О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано.

О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано.
Скачать статью в ворд формате: О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано.

Скачать статью в пдф формате: О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано.

О праздниках неверующих (не мусульман) и отношение Ислама к этим праздникам и что с ними связано.

 

 

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

 

Эта статья была собрана из десятка других статей для удобства мусульманам. В этой статье упомянуты общие основы на счет запрета уподобления неверующим (не мусульманам), а также запрет на празднование их праздников, также на примере некоторых праздников указана порочность этих праздников, однако самое главное, что изначально мусульманам не дозволено праздновать какой то праздник неверующих даже если в нем нет вообще ни чего противоречащего Исламу, все равно уже сам факт участия в этом празднике запрещен Исламом о чем вы узнаете прочитав эту статью.

 

Рассматриваемые вопросы в статье:

  • 1. Вступление. 
  • 2. Доводы на общий запрет уподобления иудеям и христианам и другим не  мусульманам. 
  • 3.Доводы на запретность посещения праздников неверных и празднования их и участия в них. 
  • 4. Мнения ученых 4-х мазхабов. 
  • 5. Слова ученых нашего времени относительно запрета участия в праздниках неверных. 
  • 6. Можно ли поздравлять с праздниками неверных? 
  • 7. Постановление о принятиии давании подарка в день праздника кафиров. 
  • 8. На счет покупки и продажи в праздники кафиров. 
  • 9. Дни рождения, годовщины свадьбы и прочее. 
  • 10. О новом годе, рождество и т.д. 
  • 11. Навруз — языческий праздник. 
  • 12. Наша обязанность в свете всего сказанного. 
  • 13. Заключение. 

 

 

  1. Вступление.

Первое: Для каждого мусульманина абсолютно известно, что Аллах сделал совершенной Свою религию и довёл до конца Своё послание. Всевышний сказал:

الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الإِسْلاَمَ دِيناً

«Сегодня Я сделал совершенной для вас вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас Ислам в качестве религии». (5.Аль-Маида: 3).

 

Также известно, что в данное время не существует никакой истинной религии, кроме Ислама, с которым Аллах отправил к нам пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).

 

Господь (Велик Он и Славен) сказал об этом:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوْتُواْ الْكِتَابَ إِلاَّ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَن يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللّهِ فَإِنَّ اللّهِ سَرِيعُ الْحِسَابِ

«Воистину, религией у Аллаха является Ислам. Те, кому было даровано Писание, впали в разногласия только после того, как к ним явилось знание, по причине зависти и несправедливого отношения друг к другу. Если кто не уверовал в знамения Аллаха, то ведь Аллах скор на расчет» (3.Алю Имран: 19).

 

Всевышний Аллах сказал:

وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْأِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ

«От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». (3.Алю Имран: 85).

 

Имам ибн Джарир ат-Табари сказал: «Аллах (Велик Он и Славен) говорит, что если кто-либо будет искать иную религию помимо Ислама, чтобы исповедовать её, то Он никогда не примет от этого человека, «и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон». В некоторых источниках говорится, что когда был ниспослан этот аят, то представители других религий заявили, что они и есть настоящие мусульмане (покорные). Тогда Аллах велел им совершать хадж, если они говорят правду, потому что хадж – это один из символов Ислама (Покорности), но они не стали этого делать, и таким образом Аллах развеял их притязания». [Тафсир ат-Табари (3/241)].

 

Аль-Хафиз ибн Касир сказал: «Воистину, религией у Аллаха является Ислам», этими словами Всевышний оповещает нас, что у Него нет никакой религии, которую он принял бы от людей, кроме Ислама. Эта религия заключается в следовании пророкам во всём том, с чем Он послал их во все времена, вплоть до того, как пророчество было завершено на Мухаммаде (мир ему и благословение Аллаха). И были закрыты все пути к Аллаху, кроме пути Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Кто предстанет перед Аллахом после того, как Мухаммад уже был послан людям, и будет исповедовать какую-то религию, не основанную на его Шариате, то эта религия не будет принята от него. Как сказал Всевышний: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято». [тафсир ибн Касира (2/19)]

 

Сообщается от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Деяния придут в День Суда, и придёт молитва и скажет: «О Господь, я – молитва», – и ответит ей Господь: «Воистину, ты во благе». Затем придёт милостыня и скажет: «О Господь, я – милостыня», – и ответит ей Господь: «Воистину, ты во благе». Затем придёт пост и скажет: «О Господь, я – пост», – и ответит ему Господь: «Воистину, ты во благе». Затем подобным образом придут все благодеяния и Аллах (Велик Он и Славен) скажет (каждому из них): «Воистину, ты во благе». Затем придёт Ислам и скажет: «О Господь, Ты ас-Салям [Ас-Салям (السلام,) – одно из пречистых имён Аллаха, означающее: «Тот, Кто не обладает никакими не достатками».], а я – Ислам (Покорность)[Слово Ислам и Салям, являются однокоренными словами, оба они образованны от корня С+Л+М (س+ل+م)]». И скажет ему Аллах (Велик Он и Славен): «Воистину, ты во благе, за тебя Я сегодня накажу, и за тебя награжу». Аллах сказал в Своей Книге: «От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон» (3.Алю Имран: 85) [ Хадис привели: Ахмад (8678) и Абу Яаля (6236), аль-Хайсами сказал: «В иснаде есть Аббад ибн Рашид. Абу Хатим сказал, что он (Аббад) является хорошим (салих аль-хадис) передатчиком, но группа мухаддисов посчитали его слабым, остальные же передатчики, указанные в иснаде Ахмада, приводятся в достоверных сборниках (таких как Сахих аль-Бухари и Муслима)». См.: «Муджма аз-заваид» (10/624).

 

Ибн аль-Каййим сказал: «Ислам – это религия обитателей небес, религия сторонников Единобожия на земле. Аллах не принимает ни от кого никакой религии, кроме Ислама. На земле есть шесть религий, одна из них посвящена Милостивому Аллаху, а пять других – сатане. Религия Милостивого – это Ислам (Покорность), а религии сатаны – это иудаизм, христианство, зороастризм, сабианство и религия идолопоклонников». [См.: «Мадариджу ас-саликин».]

От ибн Умара сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Ислам построен на пяти вещах: 1) Свидетельство, что нет истинного божества, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и Его посланник, 2) соблюдение молитвы, 3) выплата закята, 4) паломничество к Дому Аллаха (Каабе) и 5) пост в Рамадане». [Хадис передали аль-Бухари (8) и Муслим (79)]

 

Всё вышесказанное касается всех людей и народов, как людей Писания [Люди Писания – иудеи и христиане.] так и всех остальных. Поэтому те, кто не уверовал в пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и не последовал за ним, войдут в число тех, о ком Аллах сказал в следующем аяте Священного Корана:

«Воистину, неуверовавшие люди Писания и многобожники окажутся в огне Геенны и пребудут там вечно. Они являются наихудшими из творений». (98.Аль-Баййина: 5).

Сообщается со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Клянусь Тем, в Чьей Руке душа Мухаммада, если хоть кто-то из людей, иудей или христианин услышит обо мне, затем умрёт не уверовав в то, с чем я был послан, то он непременно станет обитателем Ада». [Хадис привёл Муслим (341).]

 

Второе. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) предупредил нас, что некоторые люди из его общины станут подражать и уподобляться иудеям и христианам в делах религии.

Сообщается со слов Абу Саида аль-Худри, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Вы непременно последуете путями тех, кто был до вас, пядь за пядью, локоть за локтем, и даже если они залезут в нору ящерицы, то и вы залезете туда же». Мы спросили: «О посланник Аллаха, ты говоришь об иудеях и христианах?», – пророк ответил: «А о ком же ещё?!» [Хадис привели аль-Бухари (3381) и Муслим (6732).]

В другом подобном хадисе говорится: «…И даже если кто-то из них будет иметь близость со своей женщиной прямо на дороге, то и вы станете делать это». [Аль-Мунави сказал, что иснад этого хадиса достоверен (См.: «ат-Тухфат ал-Ахвази» 6/342).]

Ибн Таймийя сказал: «Это сказано как повествование о том, что произойдёт в будущем и порицание тех, кто совершает это. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сообщал нам о том, что будут делать люди перед Концом Света, о его знамениях и грехах, которые распространятся среди них». [(См.: «Файд аль-Кадир» 5/262)]

Ан-Навави сказал: «Когда идёт речь о пядях, локтях и норе ящерицы, то имеется в виду чрезмерное уподобление и согласие с ними в совершении грехов и преступлений… В этом хадисе содержится явное чудо посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), ведь всё произошло так, как он предсказал». [Толкование к ас-Сахиху Муслима (6/189) и «ат-Тухфат аль-ахвази» (6/342)]

Ибн Касир сказал: «Смысл передачи нам знания о том, что мусульмане начнут говорить и делать запретные дела, сходные с делами, которые делали люди Писания до нас, заключается в том, что Аллах и Его посланник запрещают нам подражать им в словах и делах. Это запрещено даже в том случае, если намерения верующего будут благими. Тем не менее, он все равно называется подражающим, и внешне его дела идентичны их делам». [«Аль-Бидаятва ан-нихая» (2/142)]

 

Аль-Мунави сказал: «Это одно из его (пророка) чудес. В действительности многие люди из его общины последовали за обычаями персов в их повадках, средствах передвижения, в их одежде, в военных девизах и прочих вещах. Также они последовали за обладателями Писания и стали, как они, украшать места поклонения, возвеличивать могилы. Уподобление стало столь сильным, что некоторые почти поклоняются им. Кроме того, они начали брать взятки, подвергать предписанным наказаниям бедных, оставляя сильных и влиятельных, и взяли обычай не работать в пятницу». [«Файд аль-Кадир» (5/262)]

Аль-Хафиз ибн Хаджар аль-Аскаляни сказал: «В хадисе, который аш-Шафии предал со слов Абдуллы ибн Амра, говорится: «Вы непременно возьметесь за все обычаи тех, кто был до вас, как за сладостные, так и за горькие». [«Фатх аль-Бари» (15/235)]

 

В наше время подражание неверующим приняло огромные масштабы, причиной этому стало то, что многие мусульмане обольстились научным прогрессом, который имеет место сегодня на Западе. Также распространению пропаганды западного образа жизни способствует легкость средств связи. Сегодня любую информацию можно легко передавать с самого дальнего запада во все мусульманские страны за считанные секунды. Это делается посредством видео- и радио- вещания, через средства массовой информации и интернет. Мир сегодня стал подобен единому дому, и даже любой карнавал, проходящий в каком-то из городов мира, мусульманин может смотреть в ту же секунду у себя дома. Также и перемещение стало сверхдоступным, человек может переезжать из города в город за очень короткое время.

Правду сказал посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха): «Горе арабам от зла, которое уже близко, я вижу смуты, подобные кускам темной ночи. Утром человек будет верующим, а к вечеру станет неверным. Некоторые люди продадут свою религию за ничтожную часть этого мира. Те, кто будут держаться за свою религию в тот день, будут подобны человеку, держащему в руке раскалённый уголь». [Хадис передал Ахмад (8982) со слов Абу Хурайры.]

 

После того как аль-Хасан рассказал этот хадис, сказал: «И клянусь Аллахом, мы видели таких людей, они есть облики без разума, тела без рассудка, они подстилка для Ада, сравнить их можно только с мухами, алчно поглощающими свою «пищу»… Они уходят с двумя дирхемами и возвращаются с двумя дирхемами и продают свою религию за цену козлёнка». [От аль-Хасана аль-Басри эти слова передали Ахмад (18060) и аль-Хаким (6317).]

 

 

Третье. Мы должны знать, что праздники в Исламе считаются одним из видов поклонения, посредством которого мы приближаемся к Всевышнему Аллаху. Широко известно, что у мусульман только три праздника, и четвёртого нет. Праздник Пятницы (Ид аль-Джумуа), праздник Разговения (Ид аль-Фитр) и праздник Жертвоприношения (Ид аль-Адха). Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Я слышал как посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) говорил:

«Воистину, день пятницы – это день праздника, не делайте же день вашего праздника днём поста, если только вы не поститесь за день до него или на следующий день после него». [Хадис передали: Ахмад (7983), ибн Абу Асым в книге «аль-Ахадува аль-Масани» (2512) и ибн Хузейма (2155). Аль-Хаким назвал этот хадис достоверным (1630).].

 

Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Когда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) прибыл в Медину, у её жителей были два дня, в которые они проводили игры. Он спросил: «Что это за два дня?» Они ответили: «В эти два дня мы проводили игры во времена джахилии[Джахилия – дословно невежество, необузданность. Выражение «времена джахилии» указывает на доисламскую эпоху.]». Тогда посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Воистину, Аллах заменил вам эти два праздника на другие, которые лучше них – это день аль-Адха (Жертвоприношение) и день аль-Фитр (Разговение)». [Хадис передали: Ахмад (11750), Абу Дауд (1135) и аль-Хаким (1124), который сказал: «Хадис достоверный, соответствует условиям Муслима, но он его не привёл». Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал: «Этот хадис привели Абу Дауд и ан-Насаи с достоверным иснадом». (См.: «аль-Булуг» (93), «Фатх аль-Бари» 3/113).]

 

Аль-Маджд ибн Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Этот хадис указывает на запретность уподобления им (неверным) в их праздниках, потому что пророк (мир ему и благословение Аллаха) не разрешил им праздновать джахилийские праздники и не позволил им проводить игры, которые были одним из их обычаев. Он сказал: «…заменил вам…», а замена обозначает оставление заменённого объекта. Вещь, на которую заменили, и вещь, которая была заменена, никогда не стоят в одном месте, ведь слово «замена» используется только тогда, когда две вещи не соединяются». [См.: «Файд аль-Кадир» (4/511).]

 

 

 

 

  1. Доводы на общий запрет уподобления иудеям и христианам и другим не мусульманам.

Каждому мусульманину должно быть известно, что уподобление неверующим является запретным, будь то в их привычках, праздниках, нравах и пр. Уподобление им указывает на симпатию и привязанность к ним, даже если уподобляющийся и не сознается в этом открыто, и даже без привязанности и симпатии это запрещено само по себе Кораном, Сунной и единогласием ученых (Иджма’), что станет ясным с дозволения Аллаха.

 

Доводы из Корана.

В Книге Аллаха множество указаний на запрет уподобления людям Писания. Мы, с дозволения Аллаха, упомянем лишь некоторые с комментариями к ним.

Аллах сказал:

«Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии. Скажи: «Путь Аллаха – это прямой путь». Если же ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то Аллах не будет тебе ни Покровителем, ни Помощником» [Аль-Бакъара, 120]

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Посмотрите на то, как Аллах сказал сначала«их религии» а в конце сказал «их желаниям». Это потому, что этот народ не довольствуется, пока ты не последуешь за ними в их религии полностью. Поэтому предостережение пришло от следования их страстям будь то в малой форме или в большой. Общеизвестно, что следование за ними в некоторых вещах – это один из видов следования за тем, что они любят, или же причина следования за тем, что они любят” [См. «Икътида ас-сырат», 1/85]

 

Аллах сказал: «Разве не пришло время для того, чтобы сердца верующих смирились при упоминании Аллаха и того, что ниспослано из истины, и чтобы не уподоблялись они тем, которым Писание было даровано прежде» [Аль-Хадид, 16]

 

Ибн Касир сказал: “В этом Аяте Аллах запретил верующим уподобляться тем, кому были дарованы Писание до них”  [См. «Тафсир Ибн Касир», 8/20]

 

Аллах сказал: «Какое бы знамение ты ни показал тем, кому было даровано Писание, они все равно не станут обращаться к твоей кибле, а ты не станешь обращаться к их кибле. Никто не станет обращаться к кибле других. А если ты станешь потакать их желаниям после того, как к тебе явилось знание, то тогда ты окажешься в числе беззаконников…  Откуда бы ты ни вышел, обращай лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни оказались, обращайте ваши лица в ее сторону, чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, чтобы Я довел до конца Мою милость к вам. Быть может, вы последуете прямым путем». [Аль-Бакъара, 145; 150]

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия говорит в комментарий этого Аята в толковании слов«чтобы у людей, если только они не беззаконники, не было довода против вас»:

“Многие саляфы (из них таби‘ины: Муджахид, ‘Атаа, Даххак, Раби’ ибн Анас, Къатада, Ас-Суди, Ибн ‘Атыя См. «Тафсир Ибн Касир», 1/195; Аль-Къуртуби в «Аль-Джами’», 2/169) сказали, что смысл слов «не было довода против вас» — то есть чтобы иудеи не пользовались как доводом против вас тем, что вы следуете за ними в их кибле, говоря: «Они последовали за нами в кибле, скоро последуют за нами в нашей религии!»  Пресек это Аллах тем, чтобы противоречили им в кибле. Это было бы доводом для них, т.к. доводом именуется все, что приводят в аргументации, будь то истина, или ложь.«Если только они не беззаконники» –  беззаконники это курайшиты, которые стали говорить: «Они переняли от нас нашу киблу, скоро переймут нашу религию!»”. [См. «Икътида ас-сырат», 1/86]

 

 

 

Доводы из Сунны.

Посланник Аллаха сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них»[Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314. Шейх Ибн Таймия сказал, что цепочка передач хадиса хорошая См. «Икътида ас-сырат», 1/236]

 

Ибн аль-Каййим сказал: «Секрет в том, что подражание во внешних проявлениях прокладывает путь к согласию с ними в намерениях и делах». [См.: «Иглям аль-муваккыин» (2/107).]

Также он сказал: «Он запретил уподобление обладателям Писания и другим неверным во многих вещах, потому что внешняя схожесть ведёт к внутреннему согласию с ними. Если сходятся пути, то сходятся и сердца». [См.: «Игасат аль-ляхфан».]

 

Ас-Сан`ани сказал: «Хадис указывает, что тот, кто уподобляется нечестивцам, является одним из них. Также и тот, кто подражает неверным и приверженцам религиозных нововведений[Приверженец религиозных нововведений (мубтади`) – тот, кто вносит в религию Аллаха то, что к ней не относится, т.е. нововведения (бидаат)] в том, что является их особенностью (в виде одежды, в снаряжении для лошадей, манере поведения и т.д.). Учёные сказали: «Если человек стал подражать неверным в одежде с намерением стать таким же, как и они, то тем самым он совершает неверие (куфр)». Если же он делает это без намерения, то относительно него есть разногласие среди факихов[Факих – учёный в области исламского правоведения.], некоторые из них сказали: «Он (все равно) совершает этим неверие (куфр) в соответствии с явным смыслом хадиса», другие сказали: «Он не становится неверным, однако его следует воспитать». [«Субулю ас-салям» (2018).]

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закрашивайте седину и не уподобляйтесь иудеям и христианам» [Хадис передали: Ахмад (8611), Абу Яаля (5981), ат-Тирмизи (1753), он также сказал: «Хадис хороший достоверный (хасансахих)». Ибн Хиббан назвал этот хадис достоверным (5376).]

Также достоверно передаются слова Посланника Аллаха: «Поистине, это из одежды неверных. Не одевай это» [Муслим, 1345]

 

‘Умар Ибн Аль-Хаттаб послал послание ‘Утбе и мусульманам, находившимся в Персии, в котором он писал: “Остерегайтесь одежды неверных!” [Аль-Бухари, Муслим]

От Мухаммада Ибн Сирина передается, что Хузайфа пришел в один дом и увидел в нем что-то из одежды кафиров, после чего вышел и сказал: “Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них!” [Аль-Халляль]

 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поступайте вопреки многобожникам: укорачивайте усы и отращивайте бороды».[Хадис передал Муслим (555).]

 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Подстригайте усы и отпускайте бороды, противореча зороастрийцам».[Хадис передал Муслим (556).]

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Не из нас тот, кто уподобляется другим помимо нас. Так не уподобляйтесь же Иудеям и Христианам!»

[Ат-Тирмизи, 4/159. Шейх Альбани подтвердил достоверность См. «Сильсиля ас-сахиха», 2194]

Ибн ‘Акъиль сказал: “Эти порицания уподобления означают его запрет, а не нежелательность!” [См. Ас-Салихи в «Аль-Фуру’», 9/343]

 

Рассказывал ‘Али Ибн Салих Ас-Сууакъ:  “Мы были на свадебном угощении и пришел Имам Ахмад Ибн Ханбаль. Войдя, он посмотрел на стул, увидел на нем серебряный сосуд и сразу же вышел. Тут его догнал хозяин дома, а Ахмад Ибн Ханбаль закрыл руками свое лицо со словами «Мода огнепоклонников.., мода огнепоклонников!!!»”[См. Ибн Муфлих в «Мукъсид аль-аршид», 2/228]

 

 

Единогласие ученых.

‘Абдуррахман Ибн Гъанм рассказывал“Я записывал со слов ‘Умара Ибн Аль-Хаттаба его послание, в котором он наставлял население Шама, в котором было сказано: «Во имя Аллаха, Милостивого, Милосердного.  Это послание раба Аллаха ‘Умара, Повелителя Правоверных. По отношению к христианам надлежит то-то и то-то…» пока не дошел до места «…не уподобляйтесь им ни в чем из одежды, головных уборов, чалмы, обуви, прическе, не разговаривайте с их манерой речи, не уподобляйтесь им в именах…” [Аль-Байхакъи, 2/209. Иснад хороший]

 

Эти условия проживания переняли после него следующие халифы, после них приняли это четыре Имама и другие ученые, и не известно ни одного, кто бы противоречил в этом. Это свидетельствует о единогласии в этом вопросе.

Комментируя некоторые условия, Ибн Таймия сказал: “Цель этих условий – это отличие неверных от мусульман в прическе, одежде, именах, транспорте, разговоре и т.д. для того чтобы можно было отличить мусульманина от неверного, и чтобы они не были похожи друг на друга. И не удовлетворялся ‘Умар просто общим различием, а требовал различия во всем! И это указывает на единогласие мусульман в отношении того, что необходимо отличаться от неверных” [См. «Икътида ас-сырат», 1/245]

Также он, да смилуется над ним Аллах, сказал:  “Уподобление неверующим запретно по единогласию. Посланник Аллаха сказал, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них»[Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314] Имам Ахмад и другие взяли этот хадис доказательством на то, что уподобление как минимум запрещено, хоть внешний смысл в том, что это  куфр, согласно словам Аллаха: «А кто возьмет их себе в близкие друзья – тот из них» “Это упомянутые нами  множество сообщений от сподвижников и известные положения. Мы не знаем, чтобы кто-либо из сподвижников, да будет доволен ими Аллах, противоречил тому, что уподобления неверным является порицаемым”. [См. «Икътида ас-сырат», 1/237]

 

Ибн Таймийя (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Книга Аллаха, Сунна посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) и путь праведных халифов[Праведные халифы (преемники) – это четыре ближайших сподвижника пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), которые по очереди стали первыми правителями исламского государства, после смерти пророка (мир ему и благословение Аллаха). Это Абу Бакр ас-Сыддик, Умар ибн аль-Хаттаб, Усман ибн Аффан и Али ибн Абу Талиб. Также в более широком понимании под словами «праведные халифы» имеются в виду все сподвижники пророка, потому что они являлись его преемниками в знаниях Ислама и передали его последующим поколениям мусульман.] – всё это указывает на необходимость противоречия неверным и недопустимость уподобления им, и в этом едины все учёные». [ «Аль-Фатава» (25/327).]

 

Однако нужно заметить, что не всякое уподобление неверующим является запретным.

“Уподобление кафирам делится на два вида: уподобление запретное и разрешенное.

Первый вид: Запретное уподобление.

Это сознательное совершение того, что является отличительной особенностью религии неверующих, относительно чего нет указаний в нашем шариате. Это запрещено и может являться большим грехом, некоторые виды этого могут быть даже куфром согласно доводам. Это запрещено независимо от того, сделал мусульманин это желая уподобиться неверующим, или же просто так. Или ему показалось, что совершение этого принесет пользу в этой и следующей жизни. Если будет спрошено: «Зарабатывает ли грех человек, совершающий это по незнанию? Как например тот, кто отмечает дни рождения» — то ответ такой: на незнающем нет греха, но ему нужно донести и если продолжит после донесения – то зарабатывает грех.

Второй вид: Разрешенное уподобление.

Это совершение того, что не взято от неверующих в основе, просто неверующие тоже это делают. В этом нет запретного уподобления, но будет польза отличаться и в этом. В книге «Китаб Сунан уаль асар фи ан-нахйи ‘ан ат-ташаббух» сказано:

«Уподобление людям Писания и прочим не разрешается, кроме как с соблюдением следующих условий:

  1. Чтобы это не было из их распространенных традиций, по которым их узнают.
    2. Чтобы это не было из их Шариата. Из их Шариата это или нет – мы узнаем по установленным сообщениям, как например если об этом сообщит Аллах в Своей Книге или на языке Своего Пророка, или же это пришло общеизвестным, как например мы узнали что поклон приветствия был узаконен в предыдущих Шариатах. 
  2. Чтобы в нашем Шариате не было указания, что какое-то определенное действие является уподоблением им, и веления отличаться от них в этом.
  3. Чтобы это уподобление не приводило к тому, что мусульманин будет из-за этого отличаться в чем-то от того, с чем пришел наш Шариат.
  4. Чтобы это не было уподоблением в их праздниках.
  5. Чтобы это было уподоблением по мере нужды, не больше этого». [См. «Китабу Сунан уаль асар фи ан-нахйи ‘ан ат-ташаббух», 58-59]”

 

 

 

 

  1. Доводы на запретность посещения праздников неверных и празднования их и участия в них.

 

Приведенные доказательства из Корана, Сунны и единогласия ученых указывают на то, что запрещено мусульманину уподобляться неверующим в общем. Несомненно, в это входит уподобление в одежде, повадках, речи, праздниках и т.д. Однако еще более усугубляется ситуация, если уподобление им происходит в их праздниках, потому как на присутствие и соучастие в их праздниках отдельно пришли запреты из Корана, Сунны и преданий праведных предшественников, которые были единогласны в этом. Мы с дозволения Аллаха упомянем эти доказательства.

 

Праздник и суть его в Исламе.

Сам праздник условно можно разделить на два вида:

1 – праздник установленный временем или местом

2 – праздник непроизвольный, не определенный временем или местом, по-другому — событие

Пример первого вида в Исламе: Праздник Жертвоприношения, который установлен и временем и местом. Что касается неверных, то для примера их праздника можно привести «Новый Год», «8 Марта» и т.д.

Пример второго вида – день сдачи экзамена, покупка квартиры, рождение ребёнка (Имеется в виду не «День рождения», который справляется каждый год, ибо это будет уже относиться к первому примеру, т.к. связано с установленным временем, а само рождение, появление на свет дитя) .

 

 

Определение термина праздник — «аль-‘Ийд»:

Арабское слово «аль-‘Ийд» взято из корня «‘ада», «я‘уду», «‘аудан», что означает «возвращаться».

Шейхуль-Ислам ибн Теймия сказал: ««Аль-‘Ийд» — это время сбора людей, которое может повторяться либо каждый год, либо каждую неделю, либо каждый месяц и т.д.» . (См. “аль-Икътида” 1/441)

Ибн аль-Асир в «ан-Нихая» передал, что Ибн аль-А’раби сказал: ««Аль-‘Ид» получил свое название по той причине, что он каждый год возвращается, принося с собой веселье».

Сказал ибн аль-Кайим: ««Аль-‘Ийд» — то, что становится привычным (для человека) в его желании и стремлении, в его возвращении будь это местом или временем, взято это слово из понятия «привычка», «рецидив», «повторение»…». (См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190)

 

Что касается праздников в Исламе, то согласно нашему разделению, установленных праздников у нас три:

1 – Праздник Разговения («’Ийд аль-Фитр»)

2 – Праздник Жертвоприношения («’Ийд аль-Адха»)

3 – День Пятницы («аль-Джум’а»)

Однако, что касается пятницы, то это ‘ийд у нас как место и время возвращения мусульман, их сбора.

Сказал ибн аль-Кайим: «Если же говорить о понятии «аль-‘ийд» которое касается места, то это место, в котором происходит сбор, посещение с целью поклонения и т.д…». (См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190).

То есть сюда можно отнести как обряды Хаджа, посещение Мекки, Медины, долины Мина, так же и сбор на пятничную молитву (джум’а).

Шариат заменил мусульманам любые праздники в Исламе на два, так как религия предписывает нам отказ от уподобления неверным и многобожникам, и предписывает полностью противоречить им в их ложной религии, как сказал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия: «Противоречьте многобожникам». (Хадис приводят имамы Бухари и Муслим) , то есть не делайте то в вашей религии , что делают они в своей.

Анас ибн Малик рассказывал: «Когда посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, переселился в Медину, у ее жителей было два праздничных дня, которые они отмечали играми и весельем. Он спросил их: «Что эти дни означают?» Они ответили: “Это дни, в которые мы веселимся, празднуя их со времен язычества”. Тогда пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал им: «Поистине, Аллах заменил их двумя лучшими днями: днем Жертвоприношения и днем Разговения!». (Приводят этот хадис имамы абу Дауд 1134, ан-Насаи 1556, Ахмад 3/178, ‘Абдур-Раззакъ 15566. Хафиз ибн Хаджар и шейх Альбани подтвердили достоверность хадиса)

От ‘Укъбы ибн ‘Амира сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «День ‘Арафа, день Жертвоприношения и три дня ат-Ташрикъа – это наши дни ‘Ида, о мусульмане!». (Приводят этот хадис имамы абу Дауд 2419, ат-Тирмизи 773, ан-Насаи 5/252. Имамы абу ‘Иса ат-Тирмизи, ибн Хузайма, ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и аль-Альбани подтвердили достоверность хадиса)

Сказал ибн аль-Кайим: «У многобожников были праздники, связанные со временем и местом, когда же пришёл Ислам, то объявил он все их праздники ложью, и вернул единобожников к празднику Разговения и Жертвоприношения. Как и вернул их (мусульман) к праздникам связанным с местом, как например в Мекке, во время Хаджа и т.д., в отличии от многобожников». (См. «Игъасату аль-Лихфан», 1/190)

«Во время Хаджа» — то есть имеется в виду, что обряды стали такими, какими были при Ибрахиме, мир ему, убрал шариат все, что было упущено или искажено в период невежества.

Что касается праздников непроизвольных, иными словами событий, то в жизни мусульманина они могут иметь место. Из этих радостных дней, например: сдача экзаменов, получение водительских прав, покупка квартиры, долгожданная встреча с другом и т.п.

Однако нужно понимать, что эти события не являются теми, которые повторяться из года в год, и не имеют установленных Исламом особых поздравлений в связи с этим, это просто события, которые не являются чем-то особенным в религии, и не являются сами по себе поклонением.

И кто желает их отметить, позвав например друзей, приготовив вкусный торт, то в этом нет никаких проблем.

Если же это перерастает в некий обряд, и устанавливаются для этих дней (событий) специальные действия и слова, то такие праздники становятся запретными, становятся тем, что вводится в религию без оснований, без шариатских доказательств.

Так же, важно отметить, что события, на которых совершается ослушание Аллаха, делается что-то из греховного, как прослушивание музыки, курение, употребление недозволенного, становятся запретными и мусульманин должен сторониться их.

 

 

Доводы из Корана.

Аллах Всевышний сказал: «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный. Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху. Это те, которые не присутствуют на аз-зур, а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством» [Аль-Фуркъан, 70-72]

 

В толкование слов: «Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах, собраниях)» такие имамы как Муджахид (ученик ибн ‘Аббаса), ар-Рабий’ ибн Анас, аль-Кадый абу Йа’ля, Тауус, ибн Сийрин, ад-Даххак и другие, сказали – «это праздники многобожников». (См. «Тафсир» имама ибн Касира, 11/168)

Ученые по разному толковали слово «аз-зур», но все толкования близки друг к другу. Сказал Ибн Касир в толковании этого аята: “Это из признаков рабов Ар-Рахмана, что они не присутствуют на аз-зур. В отношении слова «аз-зур» было сказано: это ширк и поклонение идолам. Также было сказано: это ложь, нечестие, пустословие, заблуждение.

Сказал Мухаммад Ибн Ханафия: «Это развлечения и песни».

Сказали ‘Алия, Тауус, Мухаммад Ибн Сирин, Даххак, Раби’ Ибн Анас и другие: «Это праздники многобожников».

Сказал ‘Умар Ибн Къайс: «Это собрания нечестия и распутства».

Сказал Малик от Зухри: «Это распивание спиртного. Смысл Аята: не приходят туда, где пьют спиртное и не соблазняются этим, как пришло в хадисе: «Тот, кто верит в Аллаха и в Последний День, пусть не садится за стол, где распиваются спиртные напитки». [Ат-Тирмизи, 2801, достоверность хадиса хорошая]» [См. «Тафсир Ибн Касир», 3/328-329]

Сказал Аль-Къуртуби: “Сказал в передаче Ибн ‘Аббас о слове аз-зур: «Это праздники многобожников». ‘Икрима сказал: «Это развлечения, были во времена джахилии, назывались аз-зур»” [См. «Тафсир аль-Къуртуби», 13/80]

Сказал шейх Салих аль-Фаузан, приведя этот аят: «То есть из качеств рабов Милостивого то, что они не принимают участие (не присутствуют) на праздниках неверных».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя сказал: “Слова этих таби‘инов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла”. [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Кстати сказать, многие переводчики смысла Корана переводят этот Аят так: «Они не свидетельствуют лживо», однако это не совсем верно, т.к. слово «шахида» (شهد) иногда приходит со смыслом «свидетельствовать», а иногда – «присутствовать». Однако если оно приходит со смыслом «свидетельствовать», то вместе с ней идет предлог «би», а когда со смыслом «присутствовать» – то без этого предлога. В данном же случае, оно пришло без этого предлога и правильный перевод этого слова – а Аллах знает лучше – будет: «не присутмтвуют».

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя, да помилует его Аллах, сказал: “Некоторые люди говорят, что смысл этого Аята – «Не свидетельствуют лживо», однако это нуждается в подробном исследовании! Потому что в этом Аяте сказано «Ля яшхадуна аз-зур», а не «ля яшхадуна би аз-зур» (т.е. в Аяте не употреблен предлог «би»). Арабы говорят: «Шахадта каза» (присутствовал там-то), если присутствовал где то, как например Ибн ‘Аббас, сказавший: «Я присутствовал на празднике (шхадту ‘ид) с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует»”. [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Всевышний Аллах сказал: «Для каждой общины мы определили обряды». [Аль-Хадж, 67]

Среди ученых было разногласие в понимании слова «обряды» в этом Аяте, но опять, же все толкования близки друг к другу.

Сказал Ибн Джарир Ат-Табари: “Среди ученых было разногласие в понимании слов «Для каждой общины мы определили обряды», а именно в значении слова «обряды». Некоторые сказали: это праздники, установленные у них. Упомянем тех, кто сказал это: Передал ‘Али, от ‘АбдуЛлаха, от Му’ауии, от ‘Али, от Ибн ‘Аббаса, который в толкование слов «Для каждой общины мы определили обряды» сказал: “То есть праздники” Другие же сказали: это жертвоприношения. Упомянем тех, кто сказал это: Рассказал Абу Кариб от Ибн Йамана, от Ибн Джурейджа, от Муджахида, который в толкование этого Аята сказал: “Жертвоприношение в Мекке”. [См. «Тафсир ат-Табари», 18/679]

Поэтому вернемся к словам Шейхуль-Ислама в отношении предыдущего Аята: “Слова этих табиинов о том, что речь идет о праздниках неверных, не противоречат словам некоторых, что это ширк, или, что это идолы времен невежества, или собрания для пустословия, или песни и т.д. Потому что это обычай наших праведных предшественников в толковании Аятов такой, они упоминают виды названного по мере потребности в упоминании этого, или для того, чтобы указать на категорию смысла”. [См. «Икътида ас-сырат», 1/182]

Имам Аль-Байдауи в толкование слов «Для каждой общины (Умма)» сказал: “Община – это приверженцы какой-либо религии” [См. «Тафсир Аль-Байдауи», 4/295]. А так же некоторые толкователи Корана сказали: “Община – это люди определенного времени”.

Таким образом, для каждой общины Аллах сделал свои праздники, обряды поклонения, шариат. И одна из отличительных особенностей нашей религии – это наши два праздника, которые пришли в нашем Шариате, и помимо которых у нас нет праздников! Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это – наши праздники, праздники людей Ислама» [Муслим, 2/800] А также сказал: «Тот, кто уподобился какому-либо народу – тот из них». [Ахмад, 2/50; Абу Дауд, 4/314. Шейх Ибн Таймия сказал, что цепочка передача хадиса хорошая См. «Икътида ас-сырат», 1/236].

 

Доводы из Сунны.

Передал Анас Ибн Малик, да будет доволен им Аллах: “Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Медину, у них было два дня, в которые они веселились, он спросил их: «Что это за дни?» Они ответили: «Мы веселились в них во времена джахилии». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах заменил их тем, что лучше этого! Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) и Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр)»”. [Ахмад, 3/103; Абу Дауд, 1/675. Хадис достоверный по критериям Имама Муслима]

Это ясное указание на то, что праздники Ислама отменили все прочее и стали заменой этому. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил сподвижникам о том, что Аллах заменил их праздники времен невежества на Исламские. Известно, что когда что-то меняется на другое – то замененное аннулируется, и таких примеров множество в шариате. Поэтому Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не промолчал, увидев их действия, а сообщил о замене этих праздников, что свидетельствует о велении оставить замененное. Именно поэтому эти два дня были забыты во времена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и никто не возвращался к ним.

 

В комментарии этому хадису в книге “Аун ль Ма’буд” сказано:

Сказал Абу Хафс аль-Кабир, один из ученых ханафитов: «Тот, кто подарил в праздник найруз (один из праздников неверных) яичко неверному возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха, и его дела будут уничтожены»

И сказал аль-Кади Абу аль-Махасин аль-Хасан ибн Мансур аль-Хинки: «Тот, кто купил в этот день, что-то из того что не покупал обычно, или подарил в этот день подарок кому-то другому человеку, и хотел этим возвеличивания этого дня, так же как его возвеличивают неверные, то он стал неверным. Если же он хотел этой покупкой просто наслаждения, и развлечения, а подарком проявление хорошего отношения как это обычно принято, то это не будет неверием, однако это будет нежелательным, по причине нежелательности уподобления неверным, и нужно в этом случае остерегаться этого» См. Аун ль Ма’буд 341\3

Сказал Ибн Хаджар, комментируя этот хадис:  «Извлечено из этого хадиса доказательство на нежелательность веселья во время праздников неверных и уподобление им. И шейх Абу Хафс аль-Кабир ан-Насафи из ханафитских ученых преувеличил и сказал, что тот, кто подарил в праздник яичко многобожнику возвеличивая этот день, то он стал неверным в Аллаха» См. Фатхуль –Бари 442\2

Сказал ас-Синди в слове Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует: “Поистине Всевышний Аллах заменил их другими, лучшими днями – день аль- Адха , и день аль- Фитр .”: «То есть в противоположность этих двух дней. И то, что эти два дня аннулированы, и в противоположность им узаконены другие» См. Хашияту ас-Синди 179\3

Сказал ат-Тыби:  «Это запрет на игры и веселье в эти два дня» См. Файду ль Кадир 511\4.

Мы видим из этого хадиса, то, что любые праздники неверных, запрещено веселиться в них, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – не расспросил о том, какой вид праздника был у Ансар, религиозный или нет.

Затем, то, что вопрос праздников – очень важный вопрос, так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – несмотря на всю мягкость и нежелание усложнять людям, все равно запретил веселиться в эти дни. Однако это веселье было перенесено  на другие дни, и это разрешенное веселье, и его виды, а не запрещенное. Как сказал имам ат-Тахауи.  См. Шарх Мушкили аль-Асар 64\3.

 

Говорит шейх уль Ислам ибн Таймия:  «Также нельзя уподобляться им в их праздниках. Поэтому нельзя помогать мусульманину, уподобляющемуся неверным в этом. Однако это должно быть запрещено. Поэтому тот, кто позвал (в гости) в противоположность обычному, в день их праздников, то не является обязательным отвечать ему. И тот, кто подарил мусульманам подарок в эти праздники в противоположность тому, что принято (или является обычным) в другое время, не в день праздника, то этот подарок не принимается, особенно если этот подарок будет из рода того, что используется в уподоблении неверным. ….». См. Иктида сыратоль мустаким фи мухаляфати  aсхаби ль джахим 227.

На достоверность этого положения указывает хадис  в котором передается что один человек пришел к Посланнику Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – и сказал что он дал обет зарезать верблюда в месте под название Бауана.  Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – спросил его: ” Был ли в том месте идол, из идолов джахилии которому поклонялись?” Человек сказал: “Нет” Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – спросил снова: ” Был ли там (проводился ) праздник из их праздников ?” Человек сказал: “Нет” На что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – ответил: “Исполни свой обет. Поистине нет исполнения обета в ослушании Аллаху, и в том, чем не владеет человек” [Абу Дауд, 3/607; Аль-Байхакъи, 10/83. Имам Мухаммад Ибн ‘Абдуль-Уаххаб сказал, что иснад хадиса достоверный по условиям Абу Дауда и Аль-Байхакъи См. «Китаб Ат-Таухид», 104]

Сказал шейх Салих Али Шейх: «Это указало на то, что соучастие с мушриками в месте, в котором они приближаются не к Аллаху, соучастие в форме похожей на их действие, даже если это будет лишь внешне, то, что это не разрешено. Так как это внешнее участие с ними во внешнем действии, даже если совершающий это делает это искренне, и не режет кроме как ради Аллаха» См. Тамхид ли Шарх китаби ат-Таухид 207\1.

Этот хадис также из прямых доказательств на запретность уподобления неверным в их праздниках. Ведь Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его о том, был ли в этом месте праздник неверных, и после отрицательного ответа дозволил принести жертву. Это свидетельствует о том, что он, да благословит его Аллах и приветствует, сделал условием для дозволенности то, чтобы в этом месте не было праздников неверных. Частица «фа», которая употреблена в словах «Ведь, поистине…» (фа иннаху) указывает на то, что разрешение связано с теми описаниями, которые предшествовали – то, что это не место поклонения и не место праздников. См. «Кифаяту аль-мустазид фи шарх китаб ат-таухид», 1/145. И если бы это были места праздников, то он бы запретил это, из-за уподобления неверным в этом. И если это относится к закалыванию животного в том месте, где проходил их праздник, то, что можно сказать о том, чтобы участвовать вместе с ними в их празднике?!

 

 

Единогласие ученых.

Сказал имам ибн аль-Кайим: «На этом были факыхи из тех, кто последовал за сподвижниками, а именно, что нельзя мусульманам присутствовать на праздниках многобожниках, и это согласно единогласному мнение (иттифак) обладающих знанием, и согласно ученым четырех мазхабов, о чём известно из их книг». (См. «Ахкам ахлиз-Зимма», 1/723-724)

Сказал Абу Аль-Къасим Ат-Табари, шафи‘итский правовед: «Не дозволено мусульманам присутствовать на их праздниках, потому что это скверность и заблуждение (аз-зур). А если же люди блага (мусульмане) объединились с людьми скверны, не порицая их, будучи довольными ими и под впечатлением от всего этого – то мы боимся, что на них падет гнев Аллаха и охватит их всех! Прибегаем к Аллаху от того, чтобы оказаться под Его гневом». После чего Имам Ат-Табари привел по цепочке от Ибн Абу Хатима, от Ашаджа, от ‘Абдуллаха Ибн Абу Бакра, от ‘Аля Ибн Ал-Мусайба от ‘Амра Ибн Мирра, который о словах Аллаха «Это те, которые не присутствуют на аз-зур» [Аль-Фуркъан, 72] сказал: «То есть не содействуют многобожникам в их ширке и не смешиваются с ними» и привел такие же слова от Даххака” [См. «Ахкаму ахли аз-зимма», 3/1240]

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя в книге «Икътида ас-сырат аль-мустакъим» назвал главу: «Единогласие и некоторые предания от праведных предшественников о том, что соучастие в праздниках неверных запрещено!» [См. «Икътида ас-сырат», 1/199]

‘Умар Ибн Аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: “Не входите к многобожникам в их места поклонения, в дни их праздников, ведь поистине, гнев Аллаха падает на них!” [Аль-Байхакъи, 9/234. Шейх Ибн Таймия назвал достоверным См. «Икътида ас-сырат», 1/457]

Также ‘Умар сказал: “Избегайте врагов Аллаха в их праздники!” [Аль-Байхакъи, 1/723]

‘АбдуЛлах Ибн ‘Амр сказал: “Тот, кто проезжая страны неверных отметил с ними их Нейруз и их торжества, уподобился им и умер в таком положении – тот будет собран вместе с ними в Судный День” [Аль-Байхакъи, 1/724]

Нейруз – праздник нового года у персов и огнепоклонников. См. «Аль-къамус аль-мухит», 2/200.

 

 

  1. Мнения ученых 4-х мазхабов:

 

1) Ханафитский

Сказал имам ибн Наджим аль-Ханафи, что абу Хафс аль-Кябир, говорил: «Если человек поклонялся Аллаху Всевышнему пятьдесят лет, затем пришёл день праздника Науруз, и он сделал кому-нибудь из многобожников подарок, пусть даже яйцо, желая возвеличить этот день, то впал он по причине этого в неверия и тщетными стали все его дела».

Сказал автор «аль-Джами’ ас-Сагъыр» (Имам Мухаммад ‘абдуль-Хай аль-Люкнауий аль-Хиндий аль-Ханафи): «Если кто-то (из мусульман) седлает подарок кому-то в день Науруза, не желая возвеличить этот день, однако по привычке, которая сложилась у людей, то не становится такой неверным. Однако необходимо мусульманину не делать этого именно в этот день (то есть дарить что-то другим), а сделать это в дни до этого или после, чтобы не было это уподоблением народу неверному (невежественному), так как посланник Аллах, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них». (См. «аль-Бахр ар-Раик шарх кунуз ад-Дакаик», ибн Наджима, 8/555)

 

 

2) Маликитский.

Сказал ибн аль-Хадж аль-Маликий, перечисляя то, что постигло некоторых их мусульман, более того тех, кто себя приписывал к знанию, которые в праздники неверных (Людей Писания в частности), помогали им, навещали их, дарили им подарки, давали им то, что поможет им в их грехах, и сказал: «О если бы этого не было!!» То есть, не желая видеть это и знать.

Далее он передал ответ ибн аль-Касима, которого спросили о лодках, которые используют христиане в своих праздниках, и передал, что ибн аль-Касим порицал это, запрещал мусульманам давать христианам лодки, говоря, что боится гнева Аллаха, которое спускается на неверных (в их праздники), что это гнев постигнет и помогающих им.

И он считал это пособничество в праздниках неверных – пособничеством в неверие. И считал, что не дозволено продавать им что-то (в эти дни), то, что может помочь им в приготовление к их праздникам, будь это мясо или одежда, и считал недозволенным давать им что-то в аренду, будь это верховые животные и т.п.

И говорил: «Я не знаю, чтобы кто-то противоречил в этом (из обладающих знанием)».

Сказал ибн аль-Хадж аль-Маликий после того что привел от ибн аль-Касима: «Смысл этого отдалить мусульман и запретить им уподобление неверным, следуя тому, что пришло в хадисе: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них», уподобляться в том, что является их особенностью. Ведь посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, порицал уподобление им в любых вопросах до такой степени, что иудеи говорили: «Поистине, Мухаммад желает противоречить нам во всем, и не оставить ничего из наших дел в этом».

И некоторые из мусульман объединили в себе уподобление им и помощь им в неверие, и это не добавило им ничего кроме как беззакония и несправедливости…». (См. «аль-Мадхаль», 2/46-48).

Аз-Захаби, да помилует его Аллах, сказал: «У христианина и иудея есть праздники, которые присущи только им, но мусульманин не соучаствует в них, как не соучаствует ни в их законах, ни в направлении их молитв». (Таших аль-хасис би ахли-ль-хамис. Т. 4. С. 193).

 

 

3) Шафиитский.

Сказал ад-Дамийрий аш-Шафи’ий: «Осуждается (порицается) тот, кто соглашается с праздниками неверных». (См. «ан-Наджм аль-Уаххадж фи шарх аль-Минхадж», 9/244. То же самое говорил аш-Ширбиний в «Мугний аль-Мухтадж», 4/191)

Сказал ибн Хаджар аль-Хайтами аш-Шафи’ий: «Самое мерзкое и отвратительное новшество – это согласие мусульман с праздниками христиан, которое проявляется уподоблением им в еде, подношение подарков им и принятия подарков от них. И больше всех заботятся об этом (новшестве, в этом уподобление) жители Мисра , а ведь посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия, сказал: «Кто уподобляется какому-то народу, тот сам из них» … И тому подобные новшества, которые они внедрили (в религию), поэтому является обязательным запрещать им (неверным) устраивать свои праздники открыто». (См. «аль-Фтауа аль-Фикхыя аль-Кубра», ибну Хаджара аль-Хайтами, 4/268-239)

 

Ибн Касир (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Нельзя мусульманину уподобляться неверным ни в праздниках, ни в сезонных торжествах, ни в обрядах поклонения. Причина в том, что Аллах почтил эту общину Печатью пророков, он установил для нас великую правильную всеохватывающую совершенную религию. И если бы Муса ибн Имран, которому был ниспослан Таурат (Тора) и Иса ибн Марьям, которому был дан Инджиль (Евангелие) были живы, то никому нельзя было бы следовать за ними. Если бы они и все остальные пророки жили бы сейчас среди нас, то никому из них не было бы позволено следовать каким-то иным путём, помимо пути этого пречистого великого и почтенного Шариата. И если Великий Аллах почтил нас и сделал нас последователями Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), то как мы можем уподобляться людям, которые с давних времён впали в заблуждение и вводят в заблуждение других? Они сошли с прямого пути, изменили свою религию, исказили и перетолковали её настолько, что она совершенно непохожа на то, что им было дано вначале. А затем их закон был отменён полностью, придерживаться отменённого стало запрещено, Аллах не принимает из него ни большого, ни малого. Нет никакой разницы между отмененным законом и между тем, что вообще никогда не было законом. Аллах ведёт к прямому пути тех, кого пожелает». [«Аль-Бидаятува ан-нихая» (2/142).]

 

4) Ханбалитский.

Сказал аль-Бахутий аль-Ханбалий: «Является запретным присутствие на праздниках христиан и иудеев» — и других неверных, «а так же продажа им в эти дни…Так же подносить им подарки (и принимать)» — так как в этом есть возвеличивание их, подобно тому, как запрещено начинать приветствовать их первыми».

И «запрещено все что является из их особенностей, как праздники, и так же то, чем они отличаются, так как в этом уподобление, а уподобление им запретно» — согласно хадису, «и тот кто уподобляется заслуживает наказания»…» . (См. «Кешф аль-Кына’ ‘ан матн аль-Икна’», 3/131)

Шейхуль-Ислям ибн Теймия сказал: «Уподобление неверным в любом из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями».

 

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Мусульманам запрещено уподобляться им в том, что касается их праздников: ни в еде, ни в одежде, ни в совершении омовения, ни в разжигании огней, ни в изменении обычного режима дня (жизненных дел, поклонении и др.). Как не дозволено созывать (людей) на пир, дарить подарки, торговать специально для этого тем, чем они пользуются в эти праздники. А также позволять детям и другим играть в игры, присущие их праздникам, и украшаться. Одним словом, мусульманам не дозволено совершать в дни немусульманских праздников нечто присущее только немусульманам. Для мусульман этот день является обычным днем, как и все остальные, и они не делают то, что присуще этому празднику у них». (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 25. С. 329).

 

 

 

 

 

  1. Слова ученых нашего времени относительно запрета участия в праздниках неверных.

 

Спросили шейха ‘абдуль-‘Азиза ибн База, да будет милостив к нему Аллах: «Некоторые мусульмане участвуют вместе с христианами в их праздниках, что вы об этом скажете?»

Шейх ответил: «Нельзя мусульманину и мусульманке участвовать с христианами и иудеями, и другими неверными в их праздниках, необходимо оставить это, так как это из уподобления им, а кто уподобится народу, тот из них. И посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал нас от уподобления им, принятию их нравов. Верующие мужчины и женщины должны остерегаться такого, и не дозволено им помогать чем бы то ни было неверным в их праздниках, так как они противоречат шариату.

И не дозволено участвовать в них и помогать им чем-либо, будь это даже чашка чая или кофе, или будь это посуда. Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде», а помощь неверным в их праздниках – это из сотрудничества в грехе и вражде». («Маджму’у фатауа уа макалят мутанауи’а», 6/405)

 

Спросили шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усеймина, да будет милостив к нему Аллах: «Каково положение поздравления неверных с рождеством? И как нам отвечать на их поздравления с ним? И дозволено ли отправляться на места проведения этих празднеств? И получает ли грех человек, если он сделал что-то из перечисленного без намерения и желания? А сделал так либо вежливости, либо из стеснения и т.п. из причин.

Так же, можно ли уподобляться им в этих праздниках?»

Ответ: «Поздравлять неверных с рождеством или каким-то еще их праздником является запретным без разногласий, как об этом передал ибн аль-Кайим, да будет милостив к нему Аллах в книге «Ахкам ахлиз-Зимма», где сказал: «Что касается поздравления неверных в их особенные дни, то это запрещено единогласно. Как, например, поздравлять с их праздниками или их днями поста, и говорить: «Удачного тебе праздника!» Или: «Поздравляю с праздником», и т.п. И если спасется говорящий такое от неверия, то все равно это из запретных деяний. (От неверия) – когда скажет человек, например: «Поздравляю тебя с земным поклоном кресту!», это есть великий грех перед Аллахом, он страшнее чем, если поздравить с распитием опьяняющего, или с убийством человека, или совершением греха и т.д.

И многие, кто не ценит свою религию и не знает, попали в это. И они не знают какие скверные дела делают, а ведь кто поздравляет с грехом, новшеством или неверием, тот попадает под гнев Аллаха и Его ненависть». (См. «Маджму’у фатауа уа расаиль ибн ‘Усеймин», 3/28)

 

Так же шейх ‘Усеймин отвечал:

«Не дозволено поздравлять их (неверных) с их праздниками когда бы это ни было, так как поздравление их с их религиозными праздниками указывает на довольство и согласие с их обрядами неверия, а это очень опасно.

И если спросит кто-то: Разве нельзя поздравить их просто из-за уважения, так же как они поздравляют нас из-за уважения? Ведь, когда наступает Рамадан, они поздравляют нас, так же и с праздником Жертвоприношения.

Мы ответим: Нет, мы не будем их поздравлять, так как наши праздники – праздники узаконенные (Аллахом Всевышним), а их праздники – праздники придуманные в религии, так как ‘Иса (Иисус) не отмечал свой день рождения. И если это так, и ‘Иса, мир ему, не отмечал свой день рождения, то их праздник есть ничто иное, как новшество в религии, в истории, и нет у него основы.

Тогда с чем мы будем их поздравлять, ведь их праздник не имеет религиозного обоснования, и даже в реальности мы не можем точно сказать, совпадает он с настоящим днём рождения ‘Исы или нет.

Если кто-то скажет: Это известно повсеместно!

Мы ответим: Даже если так, даже если это практикуется везде и постоянно, однако этот праздник – новшество в религии, вещь выдуманная, поэтому мы не будем с ним поздравлять.

А то, что они поздравляют нас с праздниками нашими, то наши праздники установленные шариатом, хвала Аллаху, и у нас есть право на то, чтобы нас с этим поздравляли.

Хорошо, теперь вопрос: Если они поздравят нас с их праздником, нужно ли нам отвечать на их поздравление?

Ответ: Нет, мы не будем им отвечать, так как ответ им что будет означать? Будет означать согласие и довольство.

Поэтому если придет неверный и скажет: С праздником тебя! Сегодня 31-ое декабря, с праздником тебя, поздравляю! Пусть это будет для тебя благом!

Что я отвечу ему? Я не буду поздравлять в ответ, а скажу: Это не праздник для нас, и твоя мольба мне, я не буду отвергать её, но поздравления я не принимаю, так как это не наш праздник.

И это обязательно для нас, если мы верим в наше величие (величие Ислама), иначе это будет согласно тому, что поведал Всевышний в Книге Своей, сказав:

وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ

Они хотели бы, чтобы ты был уступчив, тогда они тоже стали бы уступчивы

И нет у них проблем поздравлять тебя, пока ты поздравляешь их» . (Сл. «Фатауа аль-Харам аль-Меккий», 1420, запись 1, сторона «Б», с 33-ей минуты)

 

Сказал шейх Ахмад ибн Яхья ан-Наджми, да будет милостив к нему Аллах: «Это действие (праздники) из деяний ложных, неправильных, которые считаются новшеством, а каждое новшество – это заблуждение, и обязательно нужно оставить его.

И если кто-то скажет, что это из дел обыденных (бытовых), а основа в них – дозволенность, то мы скажем: неверные (невежды) взяли себе этот день праздником, и сделали узаконенным в нем то, что не сделал узаконенным ни Аллах Всевышний, ни посланник Аллаха. И нет праздников в Исламе, кроме установленных шариатом, а это Праздник Разговения, Праздник Жертвоприношения и недельный ‘ийд – Пятница (Джум’а). Всё, что придумали люди, кроме этих праздников, является противоречием шариату, и является ересью…». (См. «Фатх ар-Рабби аль-Уадуд», 1/37)

 

Спросили шейха Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, о положении мусульманина, которого многобожники поздравляют с праздникам, отвечать ли ему им или нет?

На что он ответил: «Нет, не дозволено участвовать в праздниках многобожников и поздравлять их с ними, и не дозволено отвечать на их поздравления. Напротив, нужно порицать это и говорить: Это не дозволено нам, мы мусульмане, а это праздники неверия, мы не любим и порицаем их.

Да. Нельзя поздравлять неверных с их праздниками, и нельзя мусульманину отвечать на их поздравления, так как это не праздники мусульман, и мусульманин не радуется им.

Так же праздники новшеств (внесенные в религию сектантами), как «маулид» (день рождения пророка) и т.д., праздники сектантов, праздники нововведенцев. Точно так же, не дозволено принимать в них участие и поздравлять с ними, так как они не являются праздниками Ислама…» .(Запись можно прослушать, скачав по ссылке: https://www.box.com/s/i6hz9blto2gida4mj5vd)

 

Шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, сделал важное указание на то, что праздники, которые введены в Ислам, новшества, так же имеют схожее положение. Запрещено участие в них, поздравление по их случаю, так как такие действия расцениваются как согласие, одобрение, взаимопощь и сотрудничество. Однако такое сотрудничество будет лишь в грехе и вражде. И будет проявлением дружбы и любви к сектантам, что может повлечь гнев Аллаха, повлечь то, что свет Ислама уйдет из сердца того, кто будет дружить с сектантами, подобно суфистам, шиитам, хауариджам и т.д.

 

Сказал аль-Фудейль ибн аль-‘Ийяд: «Кто полюбит приверженца нововведений, сделает Аллах тщетными его дела, и удалит свет Ислама из сердца его» .(Приводит имам ибн Батта в «аль-Ибана», 445, так же абу Ну’айм в «аль-Хилья», 8/103)

 

Так же он говорил, да будет милостив к нему Аллах: «Не сиди со сторонникам новшеств (сектантами), поистине я боюсь, что ниспошлет Аллах на вас проклятие» .(Приводит имам ибн Батта в «аль-Ибана», 446, аль-Лялякаи, 262, и аль-Бейхакый в «аш-Шу’аб», 9472)

Сторонники Сунны пророка, мир ему и благие приветствия, объединяются на истине, на Книге Аллаха и пути Его посланника. Они узнают друг друга по приверженности к тому, на чем были праведные предшественники этой общины, они подобны воинам, как казал посланник Аллаха, мир ему и благие приветствия: «Души подобны воинам, те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, кто не признают – расходятся» . (Хадис приводят имамы Бухари, 3158 и Муслим, 2637 и другие)

 

Ученые Постоянного Комитета по фетвам сказали: «Не дозволено праздновать и устраивать торжество по случаю ночи Предопределения или других ночей, как не дозволено устраивать празднество по случаю других дат: в ночь в середине месяца ша‘абан, ночь Ми‘радж, день рождения Пророка,да благословит его Аллах и приветствует. Потому что все эти празднества являются нововведениями, и не передается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, или сподвижники поступали подобным образом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: „Если кто-нибудь внесёт в это наше дело нечто новое и не имеющее к нему отношения, это будет отвергнуто“. Не дозволено содействовать в праздновании этих дат: деньгами, подарками или раздавать чай. Как не дозволено произносить в эти дни проповеди или лекции, так как это является в каком-то роде подтверждением и поощрением (отмечать) эти дни. Необходимо отречься от них и не посещать». (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 2. С. 257-258).

 

Ученые Постоянного Комитета также сказали: «Дарение подарков между людьми распространяет любовь и мир и вырывает из сердец злобу и ненависть. Шариат поощряет дарить подарки. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принимал подарки и отвечал на них. И, хвала Аллаху, это стало обычаем среди мусульман. Однако если подарок сопряжен с причиной, недозволенной Шариатом, то это запрещено. Как, например, подарки в день ‘Ашура, в раджаб, в день рождения или в любой другой праздник, который является нововведением. Так как в этом помощь в совершении недозволенного и соучастие в нововведении». (Фатауа аль-ляджна ад-даима. Т. 16. С. 176).

 

 

 

  1. Можно ли поздравлять с праздниками неверных?

 

Поздравлять неверующих с их праздниками, не дозволено по единогласию ученых!

Шейх Ибн Джибрин сказал: “Не дозволено участвовать ни в праздниках христиан, ни в праздниках иудеев и прочих неверующих, а следует вести себя в этот день как во все остальные дни. Нельзя поздравлять их с этими праздниками, ни просить для них ду’а, ни связывать с этим прошение благословения для мусульман. Чтобы мусульмане отличались от неверующих, и у них были свои отличительные обряды, которые им завещал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует”. [См. «Фатауа уа ахкам фи набийи-Лляхи ‘Иса», 1/82]

Еще более усугубляется это, если праздник неверующих связан с их религиозными обрядами, ширком или распиванием спиртного и пр.

Ибнуль-Къайим сказал: “Что касается поздравлений неверующих с их обрядами и церемониями, которыми они отличаются, то это запрещено по единогласию! Как, например если он поздравляет их с их праздниками или постом, говоря: «Хорошего праздника!», «Поздравляем с праздником!» и прочее. Если говорящий это не впал в куфр, то как минимум сделал большой грех. Это подобно тому, чтобы поздравить их с поклонением кресту и даже хуже этого. Это хуже перед Аллахом, чем поздравлять с питьем вина, или убийством невиновного, или прелюбодеянием и другими большими грехами. Многие, кто относится халатно к религии, впадают в это, не понимая, что делают. Тот, кто поздравил человека с грехом, нововведением или куфром, тот так же находится под гневом Аллаха. Поэтому ученые даже отдалялись от поздравления притеснителя с назначением на должность правителя, не поздравляли невежду с назначением на должность судьи, учителя или муфтия, отдаляясь от гнева Аллаха”. [См. «Ахкаму ахли аз-зимма» 1/205]

Ибн Кайим, да помилует его Аллах, сказал: «Поздравление их словами неверия, которые принято у них говорить в этих случаях, запрещено единодушным мнением: например, поздравлять с их праздниками и постом словами „Да будет благословенным твой праздник“ или „Будь счастлив по случаю праздника“ и т.п. Даже если человек, сказавший подобные слова, убережет себя от неверия, то они являются запретными. По положению они такие же, как если бы он поздравил его с земным поклоном кресту, а это является величайшим грехом пред Аллахом. И этот грех ненавистен Ему более, чем если бы поздравили с распитием вина, убийством человека, совершением прелюбодеяния и т.д.» (Ахкям ахли аз-зимма. Т. 3. С. 211).

 

Был спрошен шейх  ибн Усаймин:

Вопрос: Каково положение поздравления неверных с их праздником рождества? Как ответить им, если они поздравляют  нас с этим праздником? Можно ли посещать места празднования, которые устраиваются по случаю этих праздников?  И  каково положение если человек сделал то, что было упомянуто без намерения, однако сделал это, заискивая, или ища расположения, или по причине стеснения и неловкости, или по  другим причинам? Является ли разрешенным уподобление неверным в этом?

Ответ шейха Усеймина:

Что касается поздравления неверных с днем рождества или с другими религиозными праздниками неверных, то имам Ибн Каййим привел единогласное соглашение ученых о запретности этого действия в своей книге “Ахкаму ахли зимма”.

Он сказал:  “Что касается поздравления с тем, что является проявлением неверия, характерными для него, то это запрещено единогласно. Как например поздравление с их праздниками, их постом, когда человек говорит: “Блаженного праздника вам”, или “Поздравление с праздником”, или подобное этому. Совершающий это действие, если и избежит неверия, то оно как минимум запрещено и будет на положении поздравления неверного с его суджудом кресту, даже более опасное в грехе перед Аллахом и более ненавистно, чем поздравление с распиванием вина, убийство души или совершения нечестия и подобное этому. И многие, которые не дают религии должного положения делают это и не знают отвратительность совершаемого ими. Поэтому тот, кто поздравил человека с грехом или нововведением или неверием, то он подвергает себя гневу и ненависти Аллаха”. Закончились слова имама ибн Каййима.

Поздравление неверных с их религиозными праздниками является запрещенным, и в такой степени, о которой упомянул имам Ибн Каййим, так как в совершении этого – проявление соглашения и подтверждения неверных, в том,  на чем они из проявлений неверия, и довольство для них этим, даже если поздравляющий не доволен неверием для себя. Однако запрещено мусульманину быть довольным проявлением неверия, или поздравлять с этим какого-то другого,  так как Всевышний Аллах не доволен этим.  Сказал Всевышний: “Если вы проявите неверие, то Аллах не нуждается в вас, и Он не доволен неверием для Своих рабов. Если же вы будет благодарны, то Он будет доволен этим”

Также сказал: “Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил в качестве религии Ислам”

Поэтому поздравление является запрещенным, все равно неверные сотрудничают с человеком в работе, или нет. Если они поздравляют нас с их праздниками, то мы не будет отвечать им, так как это не является праздником для нас и так как их праздниками не доволен Аллах, так как они либо введены искусственно в их религию, либо они были когда-то узаконены, однако сейчас аннулированы религией Ислам, с которой послан Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – ко всем созданиям.

Сказал Всевышний Аллах в отношении этого: “От того, кто ищет иную религию помимо Ислама, это никогда не будет принято, и в Последней жизни он окажется среди потерпевших урон”

Поэтому ответ мусульманина на призыв по случаю их праздников является запрещенным, так  как это одно из великих проявлений их поздравления, так как в этом будет соучастие с ним.  Также является запрещенным для мусульман уподобляться неверным с исправлении праздников по этому случаю, обмен подарками, раздавание сладостей, тарелок с  едой, оставление работы или подобное этому.

Так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал: «Тот, кто уподобился какому-то народу (обществу), то он один из них”.

Сказал шейх уль Ислам ибн Таймия в его книге “Иктида сыратоль мустаким фи мухаляфати  aсхаби ль джахим”: «Уподобление им в некоторых их праздниках требует (вызывает) радость их сердец в отношении того, на чем они из лжи…. »(закончились слова ибн Таймии).

И тот, кто сделал, что-то из этого, то он будет грешником, все равно сделал он это заискивая, или проявляя хорошее отношение к ним или из стеснения или по другой причине. Так как это заискивание и проявление слабости в религии Аллаха и одна из причин укрепления душ неверных и их гордости за свою релиию. См. Маджмуа фатава уа расаиль шейх ибн Усаймин 3/369

 

 

  1. Постановление о принятиии давании подарка в день праздника кафиров.

 

Ханафитский ученый аз-Зайла’и сказал: – Слова: «Дарить подарки во имя навруза и махрджан (два персидских праздника) запрещено» означают, что дарить подарки на два этих дня является харамом, и даже куфром. Абу Хьафс ал-Кабир – да помилует его Аллах! – сказал: «Если человек будет поклоняться Всевышнему Аллаху на протяжении пятидесяти лет, потом во время навруза подарит кому-нибудь из многобожников яйцо, отдавая почтение этому дню, то совершит неверие (куфр), и его поклонение было бы напрасным». «Табйин ал-Хьакъаикъ» (6/228)

 

Автор книги «аль-Джами аль-асгар» сказал: «Если мусульманин сделает подарок к наврузу другому мусульманину без намерения почтить этот день, а просто по обычаю, то неверным (кафиром) он не становится, однако все равно не подобает ему делать этого, и особенно в этот день. Пусть дарит подарки за день до этого или после этого, чтобы не уподобиться этому народу, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто уподобляется какому-либо народу, тот из них».

 

Также автор книги «ал-Джами’ ал-Асгар» говорит: «Если человек покупает во время навруза какую-то вещь, которую обычно он не покупает, если он желает тем самым почтить этот день, то он совершает неверие (куфр), если же он хочет просто поесть, попить или насладиться, то неверным он не становится».

В книге маликитов «ал-Аттадж вал-Иклил» (4/319) сказано: «Ибн Къасим посчитал крайне нежелательным дарить христианину подарок, или дарить еврею пальмовые листья по случаю их праздников».

В маликитской книге «Ат-Таджу уаль-Иклиль» сказано: «Ибн аль-Касим считал отвратительным преподнесение подарков христианам в день их праздника, а также преподнесения иудеям, в день их праздника, пальмовой ветви в качестве подарка». См. «Ат-Таджу уаль-Иклиль» 4/319.

 

В ханбалитской книге «ал-Икънаъ» (4/319) сказано: «Запрещено (харам) присутствовать на празднике иудеев и христиан, продавать им или дарить что-либо в этот праздник».

 

Более того, мусульманину не дозволено дарить подарок другому мусульманину по поводу этого праздника, как сказано в вышеприведенных словах ханафитов.

Шейх Ислама – да помилует его Аллах! – сказал: «Тот, кто сделает подарок мусульманину в эти праздники, поступая в этот день не так, как он поступает в остальное не праздничное время, то его подарок нельзя принимать. Особенно, если этот подарок помогает в подражании им, как например дарить свечи и подобные вещи на Рождество, или дарить яйца, молоко и овец в Великий четверг, который приходится на конец их поста. Так же никому из мусульман нельзя дарить подарок в дни этих праздников по поводу празднования, особенно если подарок используется для уподобления им, как мы упоминали выше». Конец цитаты из «Икътидаъ ас-Сирот ал-Мустакъим» (1/227).

Вопрос: «Дозволено ли мусульманину есть ту еду, которую ему преподнесли в качестве подарка люди Писания или многобожники, если эта еда приурочена к их празднествам?»

Ответ ученых Постоянного Комитета: «Мусульманину недозволенно есть ту еду, которую люди Писания или многобожники приготовили для своих празднеств, так же как мусульманину недозволенно принимать от них подарки, связанные с их праздниками. Это связано с тем, что принятие от них еды или подарков, приуроченных к их празднествам, указывает на их почитание и помощь им в возвеличивании их обрядов, а также на принятие вместе с ними участия в их праздниках! Это относится к смуте и внесению нововведений в нашу религию, а пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Кто совершит деяние, на которое не было нашего повеления, то оно будет отвергнуто!» Также нельзя преподносить подарки и им самим по причине их празднеств». См. “Фатауа аль-Ляджнати-ддаима” 22/398.

 

Сам шейхуль-Ислям ибн Теймия, да будет милостив к нему Аллах, в книге, в которой он привел сообщения от сподвижников, говорит: «И если они сделают мусульманам подарок в дни их праздников, подарок не из ряда обычных, который могут подарить и в другое время, то нельзя принимать его. Особенно, если это будет подарок, который станет причиной уподобления им, как например: свечка в рождество, или яйцо (на Пасху), или молоко, доенное в четверг, что ассоциируется с последними днями их Поста. Так же не дозволено дарить подарки кому-то из мусульман по причине праздника неверных, и не важно, будет в нем что-то из уподобления или нет». (См «иктида сыратуль-мустакыйм», 1/227)

Шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если кто-то дарит мусульманину подарок только по случаю таких праздников и обычно не делает это в другое время, то такой подарок отвергается, особенно если он используется для подражания неверующим, например, свечи и т.п. на Рождество или яйца, молоко, баранина в «чистый четверг», который они празднуют по окончанию своего поста.

 

Шейх уль-Ислам ибн Теймия (да смилуется над ним Аллах) сказал: «Если мусульманин продает или отдает им то, что они используют для своих праздников, например, еду, одежду, травы и т.п., то это считается помощью в праздновании их запрещенных торжеств. Это основывается на том принципе, что запрещено продавать виноград или виноградный сок неверующим, потому что они могут сделать из него вино, и запрещено продавать им оружие, потому что они могут воевать против мусульман». См. «Иктида ас-Сират аль-Мустакым», стр. 229.

 

Говорит шейх уль Ислам ибн Таймия: «Также нельзя уподобляться им в их праздниках. Поэтому нельзя помогать мусульманину, уподобляющемуся неверным в этом. Однако это должно быть запрещено. Поэтому тот, кто позвал (в гости) в противоположность обычному, в день их праздников, то не является обязательным отвечать ему. И тот, кто подарил мусульманам подарок в эти праздники в противоположность тому, что принято (или является обычным) в другое время, не в день праздника, то этот подарок не принимается, особенно если этот подарок будет из рода того, что используется в уподоблении неверным. ….». См. Иктида сыратоль мустаким фи мухаляфати aсхаби ль джахим 227.

 

Сказал Ибн Таймия: «Считали нежелательным большинство имамов, либо в форме тахрима, либо в форме караха (макрух) – есть то, что неверные зарезали во время своих праздников, и из жертвоприношений, и они относили это к разделу того что зарезано не с именем Аллаха, и то что зарезано на жертвенниках мушриков. Также они запрещали помогать им в их праздники, либо посредством дарения подарков, либо посредством продажи. Они сказали: Не разрешается мусульманину продавать христианам что то, в чем будет польза для его праздника; ни мясо, ни приправу, ни одежду. Нельзя одалживать им животное ( для езды и т.д.), и нельзя помогать в чем то из их религии, так как в этом будет возвеличивание их ширка, и помощь в их неверии». См. Джам’у Расаиль 106\1.

Ибн аль-Кайим (да смилуется над ним Аллах) сказал относительно праздников людей Писания: «Как они не имеют право праздновать их открыто, так и для мусульман недопустимо помогать им в этом или посещать их, о чем единогласно заявили ученые. Об этом ясно сказали последователи четырех имамов в своих книгах». Затем он (да смилуется над ним Аллах) привел слова имамом мазхабов и других выдающихся ученых. См. «Ахкам Ахлюз-Зимма», 3/1245-1250.

Также мусульманам не следует дарить подарки друг другу по случаю этих праздников, особенно если они используются для подражания неверующим, о чем мы сказали выше.

 

Мусульманин не должен продавать мусульманам вещи, которые могут быть использованы для подражания праздникам неверующих, например, еду, одежду и т.п., потому что это помощь в грехе. См. «Иктида ас-Сират аль-Мустакым», стр. 227.

К большому сожалению, в наши дни множество людей говорят о том, что дозволенно поздравлять и даже принимать участие в праздниках неверных, несмотря на то, что это запрещено! Всевышний Аллах сказал: «Для каждой общины Мы установили свои обряды» (Хадж 22: 67). Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто уподобляется какому-либо народу, тот из них». Абу Дауд 4031, Ахмад 2/50. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, аль-‘Иракъи, Ибн Таймия, Ибн Хаджар, аль-Альбани.

Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) говорил: “Отдаляйтесь от врагов Аллаха (неверных) во время их праздников”. аль-Байхакъи 18641.

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Уподобление неверным в каких-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями”. Он также сказал: “Мусульманам недозволенно продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.”. См. “аль-Икътида” 229.

 

Ибн аль-Къайим сказал: “Поздравление неверных с их праздниками запрещено по единогласному мнению ученых (иджма’)”. Он также сказал: “Это все равно, что поздравить кого-либо с питьем вина, или убийством или прелюбодеянием”. См. “Ахкаму ахли-ззимма” 1/441.

Шейх Ибн ‘Усеймин сказал: “Мусульманину запрещено принимать приглашение на празднества неверных, так как это еще хуже, чем поздравлять их, поскольку это означает принимать участие в их праздниках”. См. “Маджму’уль-фатауа уа рисаиль” 3/369.

 

 

 

 

  1. На счет покупки и продажи в праздники кафиров.

 

Ан-Науауи сказал: “Мусульмане единогласны (иджма’) в том, что вести торговые отношения с неверными дозволено”. См. “Шарх Сахих Муслим” 11/218.

 

Хафиз Ибн Хаджар сказал: “Дозволено вести любые дела с неверными, кроме тех, на что есть запрет”. См. “Фатхуль-Бари” 9/80.

 

Это и есть основа во взаимоотношениях с кафирами, следовательно довод должны предоставить те, кто что-то запрещают.

 

Когда шейхуль-Ислама Ибн Таймию спросили о дозволенности торговых отношений с татаро-монголами, которые в то время сражались с мусульманами, он ответил: “Что касается торговых отношений с ними, то дозволено с ними то, что дозволено и с подобными им, и запрещено с ними то, что запрещено с им подобными. Дозволено же продавать им еду, одежду и тому подобное, из того, что продается другим, а что касается продажи им или кому-либо другому лошадей или оружия, которые они могут использовать в запретном сражении, то это запрещено, ибо Всевышний Аллах говорит: «Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности, и не помогайте друг другу в грехе и вражде»” (аль-Маида 5: 2). См. “Маджму’уль-фатауа” 29/275.

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия также сказал: “Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д. Это является одним из видов помощи им в проведении их празднеств. Это исходит из правила о недозволенности продажи неверным винограда для изготовления вина”. См. “аль-Икътида” 229.

 

И если мусульманам дозволено заниматься торговлей в дни праздников кафиров, не считая продажи им того, что они используют непосредственно в их празднествах, то покупать у них то, чем торгуют они в дни их праздников несвязанное с запретным, дозволено тем более.

 

Шейха Ибн База спросили: «Если продавец шиит-рафидит, следует ли призывать людей, чтобы они ничего не покупали у него?»

Шейх ответил: “Покупать дозволено и у неверных, и пророк (мир ему и благословение Аллаха) покупал у иудеев, и заложил свою кольчугу иудею за еду для своей семьи. Однако вам следует разъяснять людям заблудшие убеждения рафидитов, чтобы они не брали их себе в друзья. А что касается покупки у них чего-либо, то это дело простое”.

Его спросили: «Но ведь будет лучше не покупать у них?»

Шейх Ибн Баз ответил: “Важным является предостережение от любви к ним и разъяснение их порочных убеждений и деяний, ибо они ругают и порочат сподвижников пророка (мир ему и благословение Аллаха) и обращаются с мольбами к ‘Али, что является одним из проявлений величайшего многобожия”. Сл. “Шарху усуль ас-Сунна”.

 

Сообщается, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), отправляясь в поход на Хауазин, взял взаймы кольчуги и мечи у Сафуан ибн Умайи, который был неверным. Ахмад, Абу Дауд. Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 631.

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Если человек поедет в даруль-харб, чтобы купить у них что-либо, то это дозволено, как на это указывает хадис о торговле Абу Бакра при жизни посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) в Шаме, которая в то время была даруль-харб”. См. “аль-Икътида” 2/15.

 

Шейх Ибн Теймийа, да помилует его Аллах, сказал: «Мусульманам запрещено уподобляться им в том, что касается их праздников: ни в еде, ни в одежде, ни в совершении омовения, ни в разжигании огней, ни в изменении обычного режима дня (жизненных дел, поклонении и др.). Как не дозволено созывать (людей) на пир, дарить подарки, торговать специально для этого тем, чем они пользуются в эти праздники. А также позволять детям и другим играть в игры, присущие их праздникам, и украшаться. Одним словом, мусульманам не дозволено совершать в дни немусульманских праздников нечто присущее только немусульманам. Для мусульман этот день является обычным днем, как и все остальные, и они не делают то, что присуще этому празднику у них». (Маджму‘ аль-фатауа. Т. 25. С. 329).

 

Сказал Ибн Таймия: «Считали нежелательным большинство имамов, либо в форме тахрима, либо в форме караха (макрух) – есть то, что неверные зарезали во время своих праздников, и из жертвоприношений, и они относили это к разделу того что зарезано не с именем Аллаха, и то что зарезано на жертвенниках мушриков. Также они запрещали помогать им в их праздники, либо посредством дарения подарков, либо посредством продажи. Они сказали: Не разрешается мусульманину продавать христианам что то, в чем будет польза для его праздника; ни мясо, ни приправу, ни одежду. Нельзя одалживать им животное ( для езды и т.д.), и нельзя помогать в чем то из их религии, так как в этом будет возвеличивание их ширка, и помощь в их неверии» См. Джам’у Расаиль 106\1.

 

А насчет тех вещей, которые используются именно по поводу праздников, то Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: «Уподобление неверным в каком-либо из их праздников означает, что человек довольствуется их ложными убеждениями и обычаями». Он также сказал: «Мусульманам не дозволено продавать неверным в дни их праздников что-либо, что они будут использовать именно для этого, будь это еда, одежда, благовония и т.д.». См. «аль-Икътида» 229.

 

 

  1. Дни рождения, годовщины свадьбы и прочее.

 

Спросили Шейха Ибн ‘Усаймина об отмечании «Дня рождения» детям, или отмечания годовщины свадьбы, на что он ответил: “В исламе есть еженедельный Праздник Пятницы; есть праздник первого дня месяца Шаууаль – Праздник Разговения после Рамадана (‘Ид Аль-Фитр); так же десятого числа месяца Зуль-Хидджа – Праздник Жертвоприношения (‘Ид Аль-Адха), его часто называют День ‘Арафа, за ним следуют три дня Ташрикъа, связанные с Праздником Разговения. Это Исламские праздники, нет у мусульман иных! Что же касается дней рождения детей и взрослых, годовщины свадьбы и т.п. – то все это не узаконено, это ближе к бид’а (новшеству) чем к дозволенности!” [См. «Маджму’уль фатауа», 2/172]

 

Вопрос: «Разрешено ли мужу дарить жене подарок каждый год именно в день их женитьбы, чтобы это увеличило их любовь? Только подарок, без всяких празднований и мероприятий?».

Ответ шейх ибн Усеймин: «Мне кажется, что лучше закрыть эту дверь, так как в начале это может быть просто годовщина и подарок, но в следующем году это может быть уже подарок и празднование.

И вообще, убеждение, что этот день должен сопровождаться подарком уже делает его праздником. Так как праздником называют то, что возвращается и повторяется. Также любовь не должна укрепляться лишь раз в год, а она должна обновляться и укрепляться постоянно. Ведь каждый раз, когда жена видит со стороны мужа то, что радует ее, и также, когда он видит от нее то, что радует его, то в этом случае любовь непременно должна обновляться и укрепляться». Шейх ибн Усеймин да помилует его Аллах Всевышний. («Книга призыва» (5), 2/92).

 

Спросили шейха Ибн Усеймина (да смилостивится над ним Аллах): «Дозволено ли мужу каждый год дарить жене подарок на годовщину их свадьбы, чтобы обновить их чувства? Примите во внимание, что он только подарит ей подарок и они не будут праздновать это событие».

Он ответил: «Я думаю, что ему не следует делать этого, потому что в этом году это может быть лишь подарком, а в следующем году может превратиться в празднование. Более того, дарение подарка по этому случаю может означать, что вы считаете этот день праздником, а праздник – это то, что повторяется. Любовь нуждается в оживлении все время, а не раз в год. Каждый раз, когда жена и муж будут видеть друг от друга то, что будет делать их счастливыми, их любовь и привязанность будут возрождаться». См. «Фатава аль-Уляма фи Ушрат ан-Ниса», стр. 162.

 

Было спрошено у шейха Ибн База о том, можно ли устраивать дни рождения, и если позвали на него, то нужно ли отвечать или нет.

Ответ: Хвала Аллаху. Доказательства из Корана и сунны указывают, что празднование дней рождения является нововведением, введенным в религию, и нет ему основы в пречистом Шариате. Не разрешено принимать приглашения на празднование дней рождения, потому что это включает в себя поддержку бид’а. Аллах, Свят Он и Велик, сказал: «Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах? …» (42:21)

«Потом Мы наставили тебя на путь из повеления. Следуй им и не потакай желаниям тех, которые не обладают знанием. Они нисколько не спасут тебя от Аллаха. Воистину, беззаконники являются помощниками и друзьями друг другу, а Аллах является Покровителем богобоязненных» (45:18-19)

«Следуйте за тем, что ниспослано вам от вашего Господа, и не следуйте за иными помощниками, помимо Него. Как же мало вы поминаете назидание!» (7:3)

Достоверно передается, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто привнесет в это наше дело (Ислам) нечто новое, то это будет отвергнуто.» (Муслим) И он сказал: «Лучшее слово — это Слово Аллаха, лучшее руководство — руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Худшая из вещей — это нововведение и каждое нововведение — это заблуждение» (Муслим, 867). Есть и множество других хадисов с подобным значением.

Кроме того, что это является порицаемым нововведением и не имеет основы в Шариате, эти дни рождения также являются подражанием иудеям и христианам в их праздновании дней рождения. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предостерегал нас от следования их путем и их традициям: «Вы последуете за теми, кто был до вас, шаг за шагом, до той степени, что если они войдут в нору ящерицы, то и вы войдете туда». Спросили сподвижники: «О Посланник Аллаха, речь об иудеях и христианах?» Он ответил: «А о ком же еще?» (Бухари и Муслим). Также Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Тот, кто уподобляется какому-то народу, тот один из них» (Абу Дауд, иснад достоверный). Источник: «Фатауа Исламия», 1/115

 

 

  1. О новом годе, рождество и т.д.

 

Новый год. Выражать почтение ‘Исе, мир ему, отмечая «его день рождения»

Отмечание нового года, по христианскому летоисчислению связывая это с проявлением почтения ‘Исе, мир ему – это еще хуже, чем отмечать какой-либо другой праздник неверующих! Так как в этом не просто уподобление неверующим, а еще и внесение новшества (бид’а), потому, что в шариате нет никаких указаний относительно дня рождения Пророка ‘Исы, мир ему. Тем более, что этот день принято считать днем его рождения у христиан, а доказательств этому нет ни у кого.

Шейхуль-Ислам Ибн Таймийя сказал: “Из числа этого также то, что делают многие люди зимой 24 числа месяца Канун аль-Аууаль, утверждая, что это день рождения ‘Исы, мир ему. Все ритуалы, которые свешаются на этом празднике – являются порицаемыми: зажигание костров, специальные виды угощения, свечки и т.д. Брать этот «день рождения» праздником – это религия христиан, нет для этого основы в религии Аллаха и этот «день рождения» не упоминался никем из праведных предшественников! Напротив, основа этого взята от христиан, которые связали с этим некоторые ритуалы, из-за того, что он проводится зимой, начали зажигать костры, преподносить специальные угощения и пр.” [См. «Икътида ас-сырат», 1/226]

 

Сказал шейх Ибн-Баз: Запрещено мусульманам участие в христианских, иудейских, и в любых других кафирских праздниках, более того обязательным является его оставление, т.к. это подражание куфру, а тот кто им подражает — один из них! И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал нас от уподобления им и от заимствования их обычаев. И является обязанностью каждого мусульманина и мусульманки остерегаться этого и не содействовать в установлении их праздника, чем бы это не было, т.к. это противоречит шариату, и т.к. его устанавливают враги Аллаха. И нельзя соучаствовать с ними в этом и помогать им в этом, дав им для этого хотя бы чай, или кофе, или любую посуду, или что либо другое. Ведь сказал Аллах: Помогайте друг другу в хороших делах и в богобоязненности и не помогайте в грехе! А соучастие с кафирами в их празднике — это один из видов помощи в грехе, и поэтому является ваджибом оставить это, и не подобает разумному человеку обольщаться делами людей, и обязательным является смотреть на то, с чем пришёл шариат, и быть покорным приказам Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, а не смотреть на то, чем занимаются люди, ведь поистине большинство людей не заботит то, что предписал Аллах, как и сказал Аллах: И если ты подчинишься большинству из тех кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха. Так же сказал Аллах: И не является большинство людей верующими, даже если ты и желаешь. Посему не разрешено придерживаться праздников противоречащих шариату, даже если и празднуют их люди. И мусульманин взвешивает свои слова и свои дела, и слова и дела людей, Книгой Аллаха и Сунной, и то, что соответствует им обеим или же одному из них, то это принято, даже если и оставят это люди, а то, что противоречит им обеим или же одному из них, то это отвергнуто, даже если и делают это люди. Да поможет всем Аллах и да наставит на правильный путь, и да воздаст Аллах вам благом. /Нуру аля-дарб/. Ссылка: http://www.binbaz.org.sa/mat/20019

 

 

Краткая история о корнях праздника “Нового года”.

С древних времен Новый год – главный праздник у большинства народов земного шара. Каждый народ использовал собственную датировку нового года, как правило, связанную с каким-либо историческим или мифическим событием. Египтяне вели отсчет с начала правления каждой династии, римляне начинали отсчет от 753 года до н.э. – от основания Рима, евреи – от сотворения мира, который они датировали 3761 г. до н.э., а александрийская хронология считала датой сотворения мира – 5493 г. до н.э. Почти всегда празднование нового года сопровождалось ритуально-магическим обрядами и ритуалами, отголоски которых сохранились и до наших дней.

До реформы календаря новый год в России отмечался 1 сентября согласно применявшейся византийской системы летоисчисления, по которой счет производился «от Сотворения мира», т.е. от 1 сентября 5509 года до н.э.

Царь Петр I, стремившейся всеми силами европеизировать Россию, своим указом от 15 декабря 1699 года установил начало года на Руси с 1 января и западноевропейскую эру от «Рождества Христова». Вот как звучит указ царя в оригинале:

 

«Великий государь указал сказать: известно ему великому государю не только, что во многих европейских христианских странах, но и в народах славянских, которые с восточною православною нашею церковью во всем согласны, как: волоки, молдавы, сербы, далматы, болгары и самые его великого государя подданные черкасы и все греки, от которых вера наша православная принята, все те народы согласно лета свои счисляют от рождества Христова осьм дней спустя, то есть генваря с 1 числа, а не от создания мира…»

 

Новый год имеет чисто языческие корни. Смысл празднования нового года у всех народов был абсолютно одинаков: путем магических действий, человеческих и животных жертвоприношений умилостивить богов, и тем самым обеспечить благополучие и счастье для всей семьи в наступающем году.

 

Бог Клаус и Мокошь

Петр I установил не только начало года с 1 января, он еще повелел жителям Москвы украшать в новогоднюю ночь дома сосновыми ветвями и деревьями: «…А в знак того доброго начинания и нового столетного века в царствующем граде Москве… учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, елевых и можжевеловых…» Указ царя повелевал также поздравлять друг друга, разжигать в новогоднюю ночь костры («огненные потехи») и «учинить стрельбу».

 

Думается, если бы царь-батюшка воскрес, то был бы поражен тем, как ревностно исполняется его указ на протяжении уже 300 лет, особенно в отношении «учинения стрельбы» и уничтожения хвойных деревьев. И все же царь в своем указе не был оригинален и не стал изобретать велосипед. Как бы банально не звучало, но все новое – это давно забытое старое.

 

Праздники нового года, всегда неразрывно связанны с аграрным языческим культом – поклонению богам плодородия и обилия. Например, население Египта в январе ежегодно праздновало смерть и воскресение бога плодородия Осириса, который представлял собой один из вариантов древнего земледельческого культа умирающего и воскресающего духа растительности. Язычники всегда отмечали наступление нового года пышными пиршествами, так называемыми обрядовыми кушаньями: пироги, блины, вареные яйца, надеванием чистых одежд. Из заготовленных кушаний приносили жертву богам или земле. С этим и связаны современные приготовления к новому году, когда человек готов потратить последние деньги и остаться без гроша, но лишь бы справить новый год. Главное не разгневать богов (сегодня – людей). Практически всегда аграрные культы сопровождались обрядовыми плясками и танцами, которые составляли часть церемоний при празднествах нового года. Нередко в ритуальных танцах преобладали пляски в масках. Новогодний маскарад – происходит именно от праздников в честь земледельческого цикла, отмечаемого в Европе, который сопровождался плясками, шествиями и уличным маскарадом. Покровители земледелия встречались, естественно, и у славян. Колядки – песни исполняемые на новый год, происходят от имени Спаса Коляды, славянского мифологического существа. В свое время колядки – были гимны в его честь. А хвойные ветви, согласно языческим поверьям многих народов, должны были отгонять своими колючими и острыми иглами злых духов и демонов, которые могли испортить праздник и навести порчу. Интересно, что мордвины, отмечая праздник, вешали на дерево корзинки с едой для богов, что невольно ассоциируется с украшением елок в канун нового года.

 

Санта-Клаус, он же дед-мороз, принявший облик святого Николая чудотворца, (который якобы любил делать сюрпризы в канун нового года) скорее всего тоже в прошлом был одним из богов, приносивших удачу и обилие в канун нового года или земледельческого цикла. К примеру, в древнем Риме почитался семейно-родовой покровитель – бог Клаус, который мог превратиться в объект общегосударственного культа, что нередко случалось в Римском государстве. А впоследствии превратиться в Святого-Клауса, а далее по цепочке – в Святого Николая. К примеру, Перун, славянское божество грозы, принял имя Ильи Пророка, а бог скота Велес – стал святым Власием. Так что сегодняшний белобородый святоша Клаус, благородно разгуливающий с подарками для детишек (правда не бесплатно), вполне мог быть в древности языческим богом, к которому взывали люди, прося удачу и принося на алтарь жертвы.

 

Откуда же взялась Снегурочка? Надо отметить, что часто у богов плодородия в языческом культе обязательно присутствовала мифологическая партнерша или супруг – богиня плодородия (как, например, в Вавилонии и Египте). А у древних хеттов богиня плодородия известна как Великая матерь, партнером которой являлся Аттис. Интересно, что согласно мифу юный и прекрасный Аттис оскопил себя, чтобы избежать любовных преследований богини-матери и умер под сосной. Поэтому сосна считалась священным деревом. Так что царское указание «учинить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых» – с воздуха не взято, не на пьяную голову написано, а основывается на древних языческих культах. Кстати, потом Аттис все таки был воскрешен любившей его богиней. И все это – стало мифологической основой ритуала смерти и воскрешения Аттиса, совершая который жрецы при огромном скопление народа восклицали: «Аттис воскрес!» Культ этих божеств практически всегда был оргиастическим, включающий в себя храмовую проституцию и ужасное самооскопление жрецов. Возвращаясь к Снегурочке, и учитывая, что среди многочисленных славянских божков было и женское божество Мокошь, можно быть полно уверенным в том, что партнерша Деда Мороза – одна из бывших богинь плодородия или земледельческого культа, воскрешающая зимой и умирающая весной, тая под лучами солнца.

 

По большему счету, празднование нового года, которое как всегда превращается по словам Аристотеля в «добровольное сумасшествие», а другими словами – в массовое опьянение и запои, сильно напоминает вакханалию – празднование в честь фракийско-фригийского бога вина – Вакха, которое обычно выливалось в различные излишества, оргии и постыдные действия. Интересно, что в 186 году до н.э. римский сенат был вынужден даже запретить вакханалии, следствием которых становились бесчинства и разврат. Сенат привлек к суду до семи тысяч участников этих религиозных оргий, и более половины поплатились жизнью.

 

«Рождество Христово».

Причиной составления мною этой статьи явилось празднование в нашем обществе, а так же во всём мире праздника Рождества Христова. В первую очередь отметим, что день рождение пророка Исы (мир ему) установлено не точно. В Евангелии нет ни одного указания по поводу рождения Исы Ибн Марйам (мир ему). В таком случае, каким же образом 25-ое декабря вошло в историю, как день рождение пророка Исы (мир ему)?

 

Как мы знаем, через три века после пророка Исы (мир ему), т.е. в 313 г., император Рима Константин оставив язычество, принял христианство, после чего христианство начало очень быстро распространяться по Европе. Миссионеры, прибывавшие, в Рим из Ближнего Востока и других земель занимались здесь распространением христианства. Что бы избежать проблем с недавно принявшими христианство языческими народами, христианские проповедники закрывали глаза на то, что многие, из этих народов приняв новую веру, не расставались со старыми языческими традициями. Одним из таких праздников является праздник «Сатруналия», который праздновали древние римляне-язычники 25-го декабря. У древних египтян 25-ого декабря праздновали день рождения языческих богов Гороса и Исиса, у других народов день рождения «бога света». Это происходило потому что, начиная, с 25-го декабря дни становились длиннее. Солнце находилось на небе дольше. Язычники принимали это как хороший знак. Потому что, когда дни становились короче, они верили в то, что солнце обиделось на них и, поэтому дни укорачиваются. Таким образом, 25-ое декабря считалось праздником во многих языческих племенах и народностях. И как мы заметили, что этот день не имеет ничего общего с христианством и пророком Исой ибн Марйам. Если бы 25-ое декабря действительно являлось днём рождения пророка Исы (мир ему), тогда между христианскими конфессиями не существовало бы разногласий. Однако католики празднуют рождество 25-го декабря, православные христиане – 7 января, григорянская церковь – 6 января.

Кто такой Дед Мороз?

 

Известно, что являющийся неизвестной личностью «Дед Мороз», в различных странах известен под разными именами, такими как «Saint Nicolas», «Nikolas of Mariya», «Santa Klaus», «Pere Noel» и т.д. На территории современной Турции, в провинции Мугла где находится город Патара находится церковь Santa Klaus. Патара являлась одним из городов античной Гизии. В конце 3-го века в этом городе, в купеческой семье родился будущий священник Николас. Будучи еще молодым, этот человек отказался от мира сего и ушёл в монастырь. Будучи в среднем возрасте монах Николас был выбран главным священником города (Патары). Согласно легенде в этом городе жил один бедняк, у которого было три дочери. Эти девушки не могли накопить денег на приданое. Узнав об этом, священник Николас незаметно подбрасывает в этот дом несколько мешочков с золотом. Таким образом, девушки решают свои проблемы с приданым. С тех самых пор, христиане верят, что «Святой Николас» помогает всем нуждающимся. После смерти священника Николаса, его могила превратилась в объект надежд миллионов людей. Он скончался в 343-ем году в возрасте 65-ти лет. В 1087-ом году территории, где находились города Патара и Мура, были оккупированы турками мусульманами. После чего христиане украдкой раскрыв гроб Николаса, увезли его кости на остров Бари.

Для чего украшают ёлку?

 

Римляне-язычники при наступлении зимы срубали зелёные лавровые деревья, приносили их к себе в дом и таким образом верили, что весна остается в их домах. То же самое совершали древние немцы с елью. Эта традиция была широко распространена в Германии в 15-16 вв. Ель украшали разного рода сладостями. Переселившиеся в Америку в17 веке немцы распространили эту традицию и здесь. После женитьбы в 19 веке Королевы Англии Виктории с немецким принцем Альбертом, эта традиция стала распространяться и в Англии. Как видно из вышесказанного, что ни 25–ое декабря, ни Дед Мороз, ни имеют ничего общего с рождением Исы ибн Марйам. Эти традиции являются традициями дохристианских языческих народов и цивилизаций. Это так же подтверждается христианскими учёными. Так, например, в книге «Энциклопедия католика» 1911-го года, Оруген пишет: « Источником этих празднеств являются дни рождения таких тиранов как Фирон и Немруд, которые силой заставляли народ праздновать их».

 

Во времена коммунизма, многим мусульманским народам навязывались разные праздники, такие как 7 ноября, 31 декабря, 1 Мая и т.д., которые являются чуждыми для мусульман, и которые не праздновали наши предки.

 

 

Что такое Новый год? Какие грехи совершает тот, кто празднует его?

 

  1. Ширк (придавание Аллаху сотоварища).

 

А) Таваф (обход) вокруг идола — ширк. Дети, которые пляшут вокруг елки, делают таваф вокруг нее, совершают старейший языческий обряд, который ненавистен Аллаху. Единственным узаконенным тавафом является обход Каабы во время Хаджа. Нельзя совершать ритуальный обход вокруг чего-либо, кроме Каабы. Аллах говорит в Коране: « … и пусть они совершают обход Древнего дома (т.е. Каабы) (сура «аль-Хадж», аят 29). Все остальные обходы, будь то обход могил, деревьев или новогодних елок — ширк и поклонение шайтану.

 

Б) Взывание не к Аллаху, мольба не к Аллаху — великий ширк. Начиная с детского сада, детей учат взывать не к Аллаху, а к санта-клаусу, деду морозу и прочим тагутам, верить в них, думать, что они везут подарки аж с самой Лапландии, устраивать «резиденции» санта-клауса в Финляндии, а русского деда мороза — в Великом Устюге. Это есть не что иное как великий обман детей и воспитание их многобожниками. Их естество (фитра), основанное на вере, заполняется верой не в Аллаха, а в языческие символы. Вместо того, чтобы учить вере в Аллаха, поклонению ему, детей обманывают шайтаном в красном одеянии с красным носом, с мешком за спиной. В России пошли дальше и придали ему «снегурочку» — распутную девицу с дешевой пластмассой на голове и в коротеньком развратном сарафанчике. На утренниках дети вызывают деда мороза, который приносит подарки, купленные на их же деньги. Вместо аятов Корана и хадисов заучиваются бесполезные стишки или песенки в стиле «Руки вверх». Тысячи дед морозов «по вызову», пьяные вдрызг и в хлам, ходят по городам и cелам. Индустрия санта-клаусов — огромная машина по одурачиванию и выему денег у населения, ставшего жертвой своих языческих предрассудков.

В) Поклонение идолам. С детства, празднующие «новый год», уподобляются гнусным язычникам, поклоняющихся идолам. И звезда на елке, и игрушечные фигурки и гирлянды — это остатки языческих представлений и поклонения идолам в виде деревьев, камней и скал, прочих природных явлений.

И в доисламской Аравии поклонялись «священным» деревьям, вешая на них тряпки и загадывая желания. Просили у пальм замужества и детей. И в Древней Греции существовали священные рощи, в которых поклонялись джинам, именуемых нимфами, сатирами, музами и прочей нечисти. И на Руси существовало поклонение волшебным дубам-колдунам, ворожба в ночь Ивана Купалы и вера в то, что в эту ночь растения обретают волшебную силу.

И в Дагестане, по сегодняшний день, во дворе Джума-мечети Дербента вешают тряпки на старый платан, загадывая желания. В Ахульго каждая ветка увешана какой-нибудь тряпкой с пожеланием и поклонением не-Аллаху. Ограды могил суфийских «святых» увешаны тряпками и на их могилах также кладут сладости и деньги, как язычники вешают подобное на новогодние елки. И звезда на елке — это символ сатаны и иудеев, колокола — приметы христиан и инструменты джинов из числа шайтанов.

 

Д) Колдовство. В «новогоднюю» ночь сатана наущает колдовать. Принято гадать на кофе, на картах, гадать с зеркалами, писать пожелания на бумажке, потом сжигать эту бумагу и выпивать пепел с бокалом шампанского под бой курантов, принято в момент поднятия бокала и боем часов загадывать желания, верить в их исполнение. Принято вызывать шайтанов, смотрясь в темноте в зеркало или в воду. Все это колдовство и ширк. Колдовство является одним из тягчайших грехов (смертных или больших грехов), которое ведет к неверию. Всевышний Аллах сказал: «Но шайтаны были неверными, обучая людей колдовству…» (сура «аль-Баккара», аят 102).

 

Е) Вера в предсказания, астрологию и приметы. В Новогоднюю ночь по всем каналам показывают колдунов и астрологов, которые делают прогнозы на будущее, притязая на знание сокровенного. Это шайтаны-кафиры.

Грех не только верить подобным предсказаниям, но даже слушать их. Тот, кто поверил им, а не в предопределение Аллаха, тот впал в куфр и придал Аллаху сотоварища в лице этих шайтанов-астрологов, гадалок и прочих «экстрасенсов». Кто не поверил, но послушал, тот все равно совершил большой грех и разгневал Аллаха. Аллах сказал в Коране: «Скажи: «Не знает тот, кто в небесах и на земле, сокровенного, кроме Аллаха» (сура «ан-Намль», аят 65).

Пророк (мир и благословение Аллаха над ним) сказал: «Кто пришел к предсказателю и поверил тому, что он сказал, тот проявил неверие тому, с чем был ниспослан Мухаммад» (достоверный хадис, приводится у Ахмада).

 

Ж) Взятие в покровительство не Аллаха, а языческих идолов. Празднование «нового года» связано с покровительством знаков зодиака. Этот год привязывают к знаку собаки, следующий — свиньи, тот — к черному петуху, этот — к дракону. Поэтому, в качестве фетишей на столах должны быть печенья из фигурок этих животных, на дверях вешаются изображения этих животных, самое малое — календари с астральными знаками, сопутствующими, по мнению мушриков, тому или иному году и несущими удачу. По существу, это поклонение идолам и многобожие, не важно, на земле или на небе располагаются эти тагуты, являются ли они планетами, звездами или камнями, или мертвыми в могилах. Все это — великий ширк, который ведет навечно в огонь. Ширк не прощается Аллахом без покаяния с условием, что человек никогда не вернется к ширку.

 

З) Подчинение и поклонение политическому тагуту, вера в него и упование на него. В новогоднюю ночь, перед тем как часы пробьют 12 раз, выступает президент России, который подводит в розовых тонах итоги прошедшего года, обещает на будущее и связывает эти надежды не с Аллахом, а со своими ложными речами. И так из года в год. И, тем не менее, много россиян верит этой лжи, уповает на нее, ждет изменений жизни к лучшему. Это форма ширка, когда вера человека, его надежды и упования связаны не с Аллахом, а с определенным человеком. Выступлению президента в новогоднюю ночь, именно перед боем курантов, придается сакральный, то есть культовый характер. Это из культа поклонения мертвым, «святым», колдунам и тем, кого боятся больше Аллаха. А поклонение и вера любому кроме Аллаха, боязнь его и упование на не-Аллаха является ширком и многобожием.

 

  1. Исраф (расточительство), то есть безосновательная, бесцельная растрата имущества и причинение вреда. Перед «новым годом» делается множество бесполезных и ненужных покупок. Покупаются за большие деньги, ради одного дня, елки, стеклянные игрушки, хлопушки и прочая бижутерия, сопутствующая «празднику». Потом, большей частью все это ломается или выбрасывается. Остальное собирается в коробки бесполезным хламом до следующего года. Сюда же относятся растраты на вызов за деньги деда мороза, трата на елку и подарки, прочие расходы на поддержание этого тагутского праздника.
  2. Незаконная вырубка деревьев, причинение вреда экологии в особо крупных размерах. Ради праздника-однодневки вырубаются целые леса хвойных деревьев. При этом, если подсчитать в масштабах России, не говоря уже в мировых масштабах, вырубаются огромные территории, которые могли бы радовать глаз и приносить пользу людям, очищая воздух. Если даже покупается пластмассовая елка, то на эту бесполезную вещь все равно тратятся природные ресурсы, в частности, нефть.
  3. Причинение вреда психическому и физическому здоровью, нарушение общественного порядка. Вред собственному здоровью и психике. За несколько недель до и после праздника взрываются петарды, которые нарушают покой окружающих. Множество несчастных случаев, когда в новогоднюю ночь людям отрывает пальцы, они лишаются глаз. Петарды и новогодние салюты являются причиной сотен пожаров и происшествий. Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) запретил пугать мусульманина, запретил причинять ему вред. Из-за повального и беспробудного пьянства люди травятся алкоголем, валяются подобно бурелому тут и там, обмораживаются, калечатся. Возможны смертельные исходы. Вы, вероятно, не поверите, но можете справиться у врачей, сколько людей попадает в больницу с травмами глаз, откупоривая шампанское. Из-за новогоднего пьянства, похмелья после него, многие берут больничные листы, тем самым в масштабе страны — это сотни миллионов ущерба в качестве выплат по больничным листам и неполученной прибыли.
  4. Употребление хамра (алкоголя, сигарет и наркотиков).Закупаются батареи бутылок алкоголя. Все делается про запас, чтобы хватило на несколько дней. Продажа алкоголя увеличивается вразы. Тоже самое — с сигаретами. Всем этим харамом будут заставлены столы, будут говориться тосты и это тоже из поклонения шайтану. Дают пробовать детям, приучая их к пьянству. В квартирах стоит дым коромыслом от табака и запах алкоголя. Дети, видящие такое поведение окружающих: родителей, соседей, друзей и знакомых, начинают воспринимать это массовое умопомешательство как нормальное явление.
  5. Прослушивание музыки и танцы. Шайтанский ящик — телевизор является главным организатором и участником праздника. Почему-то принято до утра пялиться в него, смотря все то, что категорически запрещено Аллахом. До утра на всех каналах идут концерты, где полуголые девицы и лица гомосексуальной ориентации поют и пляшут, создавая видимость феерии. Да, если есть балы у сатаны, то именно это показывают в новогоднюю ночь.Во всех этих песнях говорится о запретном. Танцы, будь то невинный на взгляд многих вальс, аргентинское танго, ламбада и прочие — это на языке жестов есть совокупление, ни больше, ни меньше. Не верите, спросите любого профессионального танцора или балетмейстера. Смотреть на развратные движения танцоров, изображающих животное совокупление, причем, смотреть, иногда всей семьей, в присутствии детей — дело аморальное и греховное.
  6. Незаконное смешение полов и развратное поведение. В Исламе категорически запрещены музыка, танцы, смешение полов в одном помещении, не говоря уже о парных танцах. Это грех и побуждает на грех. Все это называется развратом и пустой тратой времени. Людишки, называющие себя танцорами, певцами и певичками — клевреты сатаны. Не важно, Боря Моисеев ли это с явным видом гомосексуалиста и пропагандиста Ливата, или Иосиф Кобзон, Маша ли Распутина или Валентина Толкунова. Суть одна и та же.
  7. Просмотр запрещенных передач (музыка, непристойности, танцы, пустословие, шайтанский смех, эротика и порнография). Музыки, песни, танцы и развратное поведение в новогоднюю ночь чередуются появлением шайтанских клоунов, которые своим пустословием и шайтанским смехом издеваются над людьми, надсмехаются над хорошим и призывают к плохому. Эти зубоскалы смешат нездоровым, воистину, дьявольским смехом людей, у которых от этого пустеют сердца и отупляется разум. Они прямо издеваются над русскими, которые не понимают этого. Выставляют их в самом дурном свете: дураками, пьяницами и проститутками, а тем и весело. Многие платят большие деньги, чтобы попасть на такие вечера, где они и их народ беспрерывно унижается этими шутами сатаны. Когда уже приедается и музыка, и песни, и танцы, и похабный юмор, когда шайтан уже «разогрел» публику, алкоголь и разврат полностью отключили сознание и смели последние преграды морали, тогда начинается прямой показ порнографии. Людей вначале оскотинивают, а потом прямо побуждают к свальному греху. И новый год — повод для молодежи собраться на квартирах, пить и курить, смотреть весь этот разврат. После этого они и сами творят разврат и прелюбодействуют.
  8. Исраф времени. Новый год — расточительство времени. Время — то, что не имеет возврата. Это невосполнимая потеря. Аллах клянется в Коране временем, напоминая людям, что те, кто тратит время впустую, находятся в убытке: «Клянусь временем! Воистину человек находится в убытке…» (сура «Аср»). Сидеть ночь, напролет бесцельно щелкая пультом по каналам, смотря харам и участвуя в нем, разве это достойное дело обладающего разумом? А много ли из них не спали ночь напролет, проводя время за чтением Корана и мыслями об Аллахе? Вы сравните, братья и сестры, сколько людей не спит в Ночь Предопределения — Лейлятуль Кадр и сколько людей блуждает в Новогоднюю ночь!
  9. Поминание не Аллаха, поддержание тагута и поклонение ему (все, что не является поклонением Аллаху — это из поклонения шайтану). Отвлечение от поминания Аллаха и поклонения Ему. Все, что не побуждает к поминанию Аллаха — отводит от Него, все, что призывает к шайтану и его разврату — является запретным. «Свято место пусто не бывает». Клянусь Аллахом, если сердце не заполняется хорошим, то оно заполняется плохим. Таково естество человека. И если вы не заполняете свое сердце поминанием Аллаха, то эта пустота заполняется всем иным, что не относится к религии Аллаха. Все, что не относится к религии Аллаха, отвлекает от поминания Аллаха, призывает следованию своим страстям и греховному, все это является фактически поклонением тагуту. Этот мир многоцветен и разнообразен, но в морали и вере человека бывает лишь два цвета: белое и черное. Поэтому празднование «нового года» оставляет такую черную пустоту в сердце, такую черную тоску и несбыточность. Шайтан обманул их и обольстил, а потом оставил в пустоте и тщетных надеждах. После Рамадана бывают совсем другие ощущения. Сердце наполнено светом поклонения, все надежды связаны с Аллахом, который никогда не обманет своих рабов. Рамадан — светлый праздник, праздник поклонения, полноты сердец и надежд на Милость Аллаха. Это уверенность, прилив сил и имана, прилив бодрости и желания идти по пути Аллаха. Сравните два этих праздника, и вы поймете, насколько шайтан обольстил и развратил тех, кто празднует Новый год.
  10. Обман детей, обучение их ширку и поклонение не Аллаху, вера в тагута и призыв к нему. Детям сызмала внушается мысль, что это не Аллах наделяет их пропитанием, исполняет их чаяния и надежды, а какой-то старикашка с красным носом ходит по домам, и раздает, что попадется из мешка в руку. Дети пишут письма к деду морозу, уповают на него, просят у него помощи и исполнения желаний. Многие в простосердечии просят у деда мороза здоровья маме, просят вернуть им отца, просят счастья и того, что никто кроме Аллаха, Милостив Он и Милосерден, дать не в состоянии. Когда ожидания этих детей не исполняются, они обманутые в своем поклонении, перестают верить вообще в кого-либо, религия для них становится чем-то вроде обманщика деда мороза.
  11. 12. Участие в празднествах кафиров, уподобление им, следование их обычаям и греховным поступкам и неследование предписаниям Шариата.
  12. Пропаганда куфра и язычества, реклама и соучастие в греховном, создание ложного представления, что Ислам поощряет систему куфра и толерантен к куфру. Ислам — полноценная и самодостаточная система. Это цивилизация Единобожия, которая в корне отличается от цивилизации сатаны, со всеми его атрибутами и празднествами. Празднование «нового года» — пропаганда куфра, пропаганда язычества и соучастие в разврате, растлении моральном и физическом, это реклама того, что в корне противоречит религии Аллаха. Участие верующих мусульман в таких мероприятиях категорически запрещено. Даже сидеть на новогодних вечеринках — большой грех. Невежды показывают на вас пальцем и говорят, вот он терпимый (толерантный) человек, хоть и мусульманин. Можно же не пить, но посидеть с нами, поддержать нас! Вот именно! Поддержать! Будь то Равиль Гайнудин на Кремлевской елке или муфтин Дагестана на пьяных посиделках в Госсовете, все они, где молча, а где и словом, поддерживают куфр, тем самым пропагандируя неверие и рекламируя его. И многие невежды делают вывод, что Ислам толерантен к куфру, что участвуя в пьяных посиделках по поводу Нового года, некоторые грешники участвуют, чуть ли не в богоугодных делах с «людьми Писания»! Пречист Аллах от того, что Ему приписывают!
  13. Совершение убийств, насильственных и других преступлений по причине празднования Нового года. В состоянии опьянения, когда разум и совесть у человека отключены практически полностью, совершаются многие из самых постыдных и жестоких преступлений. Статистика новогодних происшествий особо и не скрывается. Она стала обыденностью. Бытовые убийства, убийства в состоянии алкогольного опьянения, изнасилования и драки, хулиганство и причинение телесных повреждений, аварии на дорогах, обморожения, отравления: все это происходит в «семейный» праздник — «новый год!». Прогулки в «новогоднюю» ночь небезопасны по причине множества пьяных, агрессивно настроенных молодых людей. В центре города, у новогодней елки периодически возникают скандалы и драки. В толпу кидаются мощные петарды и запускаются сигнальные ракеты, которые представляют опасность. Ходить на главную елку небезопасно, но люди все равно идут, рискуя получить травмы от петард или подвергнуться нападению хулиганов.
  14. Совершение зина (прелюбодеяний) в состоянии новогоднего алкогольного опьянения, аборты и незаконнорожденные дети. В «новогоднюю» ночь зачинаются так называемые «дети карнавалов». Ущербность таких детей очевидна. Ребенок не знает своего отца или узнает, что зачат самым постыдным образом в свальном грехе, когда мать не помнит, от кого зачала. Такой ребенок не знает своего прошлого, не знает отца и нормальной семьи, вырастает психически и зачастую физически ущербным, озлобленным, склонным мстить обществу за свою неполноценность. Не случайно, в Германии «детьми карнавалов» называют детей с патологией, детей с болезнью Дауна, детей-инвалидов. Алкоголь губительно действует на половые клетки, которые подвергаются мутационным изменениям. Дети, зачатые при подобных обстоятельствах, в состоянии алкогольного опьянения рождаются с патологиями. В России же большинство женщин делают аборты, убивая своих детей и совершая смертный грех. И так из года в год! И многие из этих женщин считают себя христианками или мусульманками, говорят, что верят в Бога, а сами хладнокровно вырезают из своих утроб или сжигают кислотой своих же детей, которые часть их — плоть от плоти.
  15. Лицемерие общества, которое на развлечение и поклонению шайтану тратит огромные суммы, отказывая в этом тем, кто на самом деле нуждается. Кто-то из русских классиков сказал, на благотворительные балы тратятся огромные деньги, однако, в благотворительных лотереях собираются мизерные суммы.
  16. Депрессии, психические расстройства, чувство одиночества, коллективное одиночество и зависть, самоубийства в «новогоднюю» ночь.
  17. Ложное веселье (новогодняя истерия). Новый год как форма инфантилизма. Сублимация путем ухода (состояние сильного возбуждения и потери самоконтроля) от решения проблем действительности.
  18. Массовый обман, обещания сатаны и пожелания (политический характер).
  19. Психология массового помешательства, массовая истерия и уход от реальности.

 

 

 

  1. Навруз — языческий праздник.

 

Навруз — праздник персидских язычников огнепоклонников!

Али ибн Абу Талибу (до будет им доволен Аллах) однажды сделали подарок на случай дня Навруз. Он спросил: «Что это?» Ему ответили: «О амируль муъминин, это день Навруз». Он сказал: «Тогда сделайте каждый день Файруз (вместо новруз)!». См. ас-Сунан аль-Кубра, 9/532 имама аль-Байхакъи.

Ибн Таймийа (да смилостивится над ним Аллах) сказал по этому поводу: «Али даже не хотел использовать название, которое они дали своему празднику. Так что же говорить о совершении того, что они делают во время своих праздников?» См. Икътида ас-Сырат аль-Мустакъим, 1/954.

Навруз — языческий культовый праздник и является харамом (запретным) для мусульман!

И если кто-то думает, что это новый год по мусульмаскому календарю — то знайте, что новый год у мусульман наступает по хиджре месяцом мухаррам!

 

Этот праздник полностью противоречит основам Единобожия (Таухида) и тот, кто празднует его, готовится к нему или каким-либо образом участвует в этом отвратительном действии времен джахилийи – тот совершает большой грех, придавая Аллаху сотоварища. В общем, язычество (ширк) во всех проявлениях, которое берет свое начало из древности.

 

Сказано в известной книге «Аль-Фатаваль Хиндийя» собранной комиссией факихов состоящей из двадцати трех ханафитских ученых из Индии ПОД руководством шейха Низамуддина АЛЬ-Балхи , цитируя шейха Исмаила Захида Аль-Ханафи: «Человек купивший в день праздника навруз то, что не покупал в другие дни: если он желал этим возвеличить этот день как возвеличивают кафиры, то это будет куфром, а если сделал это из-за чрезмерности (в покупках) и наслаждения не возвеличивая этот день , то не будет куфром. Если подарил человеку что-либо в день навруза и не желал этим возвеличить этот день, а сделал это по обычаю людей, то не будет куфром. Не следует делать в этот день то, чего не делают в предыдущие и последующие дни, необходимо предостерегался от уподобления кафирам. Сказал Абу Джа’фар, да смилуется над ним Аллах:. Если человек поклонялся пятьдесят лет затем наступил день (праздника) навруз и подарил мушрикам яйцо желая этим возвеличить день навруз, то он становится кафиром и сжигаются его деяния». [«Аль-Фатаваль Хиндийя», 3/577]

 

Шафиитский ученый, Имам аль-Хатыб аш-Ширбини (ум. 977 х/1570 м) в «Мугниль Мухтадж» пишет: «Наказывают того, кто соответствует кафирам (неверным) в отношении их праздников».

Аль-Буджайрами (1131-1221 х/1719-1806 м) комментируя эти слова в своем «Хашият» на «аль-Мугни» сказал: «Делая тоже, что делают они (кафиры) в день их праздника, и это является запретным (харам)».

 

 

 

  1. Наша обязанность в свете всего сказанного:

 

1) День наступления нового года и ночь на новый год мы должны провести как обычный день, полностью игнорируя этот праздник и не проявляя никаких признаков празднования. И так относительно всех праздников неверующих.

 

2) Каждый из нас должен быть внимателен к тому, где находятся и чем занимаются его домочадцы, и в особенности – дети, дабы они не впали в это заблуждение. К этому их могут побудить друзья, телеканалы, желание быть похожими на других или просто юношеское любопытство. Сообщается со слов ибн Умара, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Каждый из вас пастух, и каждый из вас будет спрошен за свою паству. Правитель – пастух для людей и он будет спрошен за свою паству. Мужчина – пастух для своих домочадцев, и он будет спрошен за них. Женщина – пастушка в доме своего мужа и для его детей, и она будет спрошена за них. Раб – пастух над имуществом своего хозяина, и он будет спрошен за него. Разве не каждый из вас пастух?! Каждый из вас будет спрошен за свою паству». [Хадис передали: аль-Бухари (882) и Муслим (4680).]

Аль-Мунауи сказал: «То есть, каждому из вас надлежит соблюдать то, что от него требуется. Он должен быть справедливым, если он стоит над людьми, и не предавать, если он находится под чьим-то правлением. Каждый пастух ответственен за свою паству в День Суда. Каждый, кто имеет власть над кем-то, обязан соблюдать справедливость, заботиться об интересах подчинённых как в делах религии, так и в мирских делах, а также во всем, что касается этого. Кто преданно заботится о своей пастве, тот получит полную и совершенную награду от Аллаха, но если он не будет так поступать, то каждый член его паствы и каждый подданный потребует у него свои права в Следующем Мире». [См.: «Файд аль-Кадир» (5/38).]

 

3) Мы не должны обмениваться поздравлениями и подарками по поводу этого праздника ни с мусульманами, ни с другими людьми, которые празднуют его. В особенности это касается ночи так называемого «рождества Христова». Ибн аль-Каййим (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Что касается поздравлений с праздниками неверия (куфра), то это является запретным (харам) по единогласному мнению всех учёных. К запретным делам относится, например, поздравление с их праздниками, с их постами, также запрещено говорить слова наподобие: «благословен ваш праздник», «поздравляем вас» и т.п. Если даже человек, сказавший эти слова, избежит неверия (куфра), то (как минимум) он совершает запретное (харам). Поздравление с кяфирскими праздниками равносильно поздравлению человека с тем, что он кланяется кресту, это даже грешнее и больше гневит Аллаха, чем поздравление пьяницы с распитием спиртного, поздравление убийцы с убийством и прелюбодея с совершением прелюбодеяния. Многие люди, которые не ценят свою религию, впадают в этот грех, не осознавая всей мерзости того, что они творят, ведь кто поздравит человека с грехом, бидаатом или неверием, тот подвергает себя Гневу Аллаха. Богобоязненные люди из числа обладателей знания остерегались поздравлять несправедливых людей с получением полномочий и повышением, поздравлять невежд с получением должности судьи, преподавателя или муфтия. Учёные боялись своими поздравлениями прогневить Аллаха, отдалиться от Него. Если же кто-то из них был вынужден делать нечто подобное, то он шёл на это, чтобы уберечь себя от зла, исходящего от этих людей. Если учёный вынужденно приходил к этим тиранам, то не говорил ничего, кроме блага, он обращался с молитвой к Аллаху, чтобы Он дал им сопутствие, наставил их на прямой путь. Если дело обстоит так, то в этом нет ничего страшного». См.: «Ахкам ахль аз-зимма» (1/441).

 

4) Не разрешается назначать выходные на эти дни, ни для работы, ни для учёбы, ни официальным организациям, ни частным лицам.

 

5) Мусульмане не должны звонить на разные телепередачи и радиопередачи для того, чтобы дарить песни друзьям, поздравлять своих близких и для других подобных целей. Связываться с ними можно только с намерением сделать им порицание, как говорится в хадисе, который передаётся от Абу Саида аль-Худри, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Тот, кто увидит порицаемое, пусть исправит его своей рукой, а если не может, то языком, если не может и этого, то своим сердцем, и это – самая слабая степень Имана (Веры)». Хадис привёл Муслим (140).

 

6) Мусульманам, которые ведут торговлю, следует бояться Всевышнего Аллаха и не продавать ничего, что могло бы помочь другим в проведении этого языческого праздника. Ибн аль-Хадж (да одарит его Аллах своей милостью) сказал: «Не дозволено мусульманину продавать христианам то, что будет использоваться на их праздниках: ни мяса, ни еды, ни одежды, ни давать им напрокат животных, потому что это будет помощью им в неверии (куфр) и помощью им против наших правителей, которые запрет или мусульманам делать это». [См.: «Фатава», ибн Хаджар аль-Хайсами (4/238).]

 

  1. Заключение.

На самом деле, этот вопрос, как ни странно, является одним из самых сложных для многих русскоязычных мусульман, особенно тех, кто недавно укрепился в религии. Приготовления неверных, а так же уподобившихся им т.н. «этнических мусульман», позволяют шайтану невольно поселить праздничное настроение в сердца многих мусульман, а особенно детей. Но мусульманин, посвятивший свою жизнь Исламу, должен надеяться на награду Аллаха за оставление того, что приводит к гневу Аллаха и уберегать от этого своих детей. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты не оставишь какую-либо вещь из боязни перед Аллахом, кроме как Он возместит тебе тем, что лучше этого». [Ахмад, 5/363]. Ведь поистине довольствовавшийся тем, что пришло в нашей совершенной религии, тот предпочел лучшее худшему! Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и довольствовался для вас Исламом как религией». [Аль-Маида, 3]

 

Да смилуется Аллах над Шейхом Ибнуль-Къайимом, которому принадлежат прекрасные слова: “Поистине, Аллах, Свят Он, отменил Азаном колокола христиан и трубы иудеев, ведь Азан – это да’уат к Аллаху, Свят Он, и его Таухиду, к поклонению одному Ему. Это повышение голоса распространяя слова Ислама, осуществление призыва к истине и подавление призыва к неверию. Аллах даровал верующим рабам Азан взамен колоколов и барабанов, так же как даровал Ду’а Истихара взамен гадания по стрелам; даровал чтение Корана и его слушание взамен чтения шайтана и его слушания – а это музыканты и их песни; даровал им соревнования на лошадях, верблюдах и других животных взамен бесполезных соревнований как нарды, шахматы и азартные игры; даровал им пятницу взамен субботы и воскресенья; даровал им Джихад взамен странствия и монашества; даровал им Никах взамен прелюбодеяний; даровал им возможность дозволенного заработка взамен ростовщичества; даровал им возможность питаться из благ взамен питья и еды из мерзостей; даровал им Праздник Разговения (‘Ид аль-Фитр) и Праздник Жертвоприношения (‘Ид аль-Адха) взамен языческих праздников; даровал им мечети взамен церквей, синагог и могил; даровал им затворничество (И‘тикаф), пост, ночной стояние взамен ритуалов заблудших – лишения себя еды, лишения себя сна и отшельничества, которые не имеют ничего общего с религией Аллаха; даровал им при помощи Своего Посланника то, что является прекрасным примером для них, взамен всех нововведений и заблуждений”. [См. «Ахкаму ахли аз-зимма», 3/1240]

 

Субхана-кя-Ллахумма, ва би-хамди-кя, ашхаду алля иляха илля Анта, астагфиру-кя ва атубу иляй-кя!

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики. Добавьте в закладки постоянную ссылку.