Взаимоотношения между мужским и женским полом согласно Исламу.

Взаимоотношения между мужским и женским полом согласно Исламу.

Взаимоотношения между мужским и женским полом согласно Исламу.

 

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

  

     Содержание статьи:

  1. Как избежать фитны женщин.
  2. «Остерегайтесь мирской жизни и остерегайтесь женщин».
  3. «Притупляй взор».
  4. Положение смешивания женщин с мужчинами (ихтилят).
  5. Законоположение относительно совместного пребывания мужчин и женщин.
  6. Совместного обучение мужчин и женщин.
  7. Каково положение обучения у женщины, которая сильно обнажена (по причине неполноценной шариатской одежды)?
  8. Можно ли смотреть на молодую женщину, которая учит нас в университете?
  9. Разрешено ли женщине мусульманке приходить на собрания для требования знаний и уроки по фикху в мечетях?
  10. Мужчина учит женщин Корану.
  11. Отделение мужчин и женщин во время семейных визитов.
  12. Общение женского пола с мужским в интернете с целью знакомства и женитьбы и т.д.
  13. Общение с невестой до никяха .
  14. Для всех, у кого есть «друг» или жених.
  15. Уединение женщины-пассажира в такси, которое ведет мужчина
  16. Работа в смешанном коллективе.
  17. Разговор с женщинами на работе.
  18. Дозволено ли женщине работать?
  19. Доктор женщина и пациенты.
  20. Рукопожатия мужчины и женщины.
  21. Снятие женщиной хиджаба \ уединение с отстающим в умственном развитии молодым человеком.
  22. Хиджаб перед слепыми.
  23. Может ли моя жена встречать дядю моего отца, которому более 70 лет?
  24. Разрешено ли женщине улыбаться не махраму, но не показывая своих зубов и не издавая звука?
  25. Встречи ради Аллаха.
  26. Прощальные вечеринки.
  27. Дети достигшие десятилетнего возраста должны быть разделены в их кроватях.
  28. Общественный транспорт.
  29. Переписка с чужой обрученной.
  30. Отношения между разведенными супругами.
  31. Опасность смешивания с кузинами
  32. Она нравится молодому человеку и хочет принять решение.
  33. Он покаялся в отношениях с женщиной.
  34. Он молится, но искушается женщинами.
  35. Он любит и хочет жениться.
  36. Он любил девушку, но потом покаялся в своих отношениях.
  37. Кафе, где мужчины и женщины смешаны.
  38. Каков хукм женщин, которые смотрят на мужчин по телевизору или на улице?
  39. Он не может избежать взгляда на женщин, потому что их много.
  40. Разрешается ли мусульманину смотреть на молодую девушку, если она преподает ему в университете?
  41. Хукм взгляда на аурат посторонней женщины либо его изображение.
  42. Человек желает смотреть на женщин на улице с целью сватовства.
  43. Девушка подарила ему серебряный браслет, а после он принес покаяние и расстался с ней. Что ему делать с этим браслетом?

 

Скачать статью:

pdf: http://vk.cc/47DYAD

docx: http://vk.cc/47DYaO    

txt: http://vk.cc/47DYFJ

________________________________

Вступление.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я не оставляю после себя фитны, более разрушительной для мужчины чем женщины». Передано Бухари 5096, Муслим 2740.

 

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Этот мир сладок и свежий, и Аллах назначил вас над ним, что бы увидеть как вы поступите. Боитесь этого мира, и бойтесь женщин, потому что первая фитна с которой столкнулись сыны израилева была женщины». Муслим 2742.

Во первых среди женщин и мужчин есть близкие родственники которым запрещено женится друг на друге навсегда, и им разрешено уединятся, разговаривать, женщине разрешено не одевать хиджаб перед этими мужчинами, женщинам можно путешествовать вместе со своим близким родственником мужчиной махрамом. Что касается остальных мужчин то с ними им (женщинам) харам уединятся, общатся в реальности и любимыми видами связи телефон, интернет и т.д.

Кто такие махрамы для женщины узнаете в этой статье:

Читать на сайтах: bibliotekaislama2: https://goo.gl/qOBRLc   znaniavislame: https://goo.gl/omauNl

Вконтакте: http://vk.cc/46bZA7 justpaste: http://jpst.it/B01y      

Скачать статью: pdf: http://vk.cc/46bXEc docx: http://vk.cc/46bXxP     txt: http://vk.cc/46bXIx

 

____________________________________________

1 Как избежать фитны женщин.

 

Вопрос: Я читал слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Я не оставил после себя фитны (искушения) более губительной чем женщины» Бухари (5096) и Муслим (2740). Мой вопрос: как я могу удержаться от искушения, когда я вижу это везде – на улице, по ТВ, в Интернете, на работе ….?

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху. Аллах создал человека в мире испытаний и проверок, и Он сделал Рай местопребыванием для Его друзей и любимых, которые предпочли Его довольство своему довольству и предпочли послушание Ему своему физическому комфорту.

И Он создал Ад местопребыванием для тех из Своих рабов, кто не подчинялся Ему и для тех кто предпочел свои желания и страсти довольству их Господа.

Аллах сказал (перевод смысла): «Таков Рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны» (19:63)

«Тому же, кто боялся предстать перед своим Господом и удерживал себя от страстей, пристанищем будет Рай» (79:40-41)

И Он сказал в отношении обитателей Ада (перевод смысла): «После них пришли потомки, которые перестали совершать намаз и стали потакать желаниям. Все они понесут убыток (или будут испытывать тяготы; или понесут наказание за невежество; или встретят зло)» (19:59)

 

И Он сказал (перевод смысла): «Геенна будет им воздаянием за то, что они не уверовали и насмехались над Моими знамениями и Моими посланниками» (18:106)

«Тому, кто преступил границы дозволенного. и отдал предпочтение мирской жизни, пристанищем будет Ад» (79:37-39)

Поэтому мусульманин должен стараться поклоняться Аллаху и держаться от того, что приводит к гневу Аллаха, ведь Аллах не даст пропасть ни одному благому деянию:

«А тех, которые сражаются ради Нас, Мы непременно поведем Нашими путями. Воистину, Аллах – с творящими добро!» (29:69)

 

Одной из фитны (искушение) которой мы испытываемся это фитна женщин, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Я не оставил после себя фитны более пагубной для мужчин чем женщины».

Далее мы приводим некоторые способы, посредством которых можно избежать этого искушения. Мы просим Аллаха исправить дела мусульман!

 

  1. Вера в Аллаха.

Вера в Аллаха и боязнь Аллаха дают безопасность и защищают человека от совершения запрещенного действия и от следования его собственным страстям и желаниям

Если верующий осознает то, что Аллах всегда наблюдает и если он поразмыслит над Его Именами и атрибутами, такими как Всеслышащий, Всезнающий, Всевидящий, Попечитель, Охраняющий и Всеобъемлющий, то создаст в нем страх перед Аллахом как при людях так и наедине, и остановит от ослушания Аллаха, и уменьшит силы желания, которые ведут многих людей к запрещенным действиям.

 

  1. Опускание взора и избегать смотреть на харам

Взгляд может вызвать плохие мысли в сердце, которые ведут к идеям, а затем к желаниям, затем к воле и намерению, и затем неизбежно ведет к действию. Подумайте о значении аята который связывает первые шаги к хараму и конечный результат. Аллах сказал (перевод смысла): «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят» (24:30)

 

Ибн Кясир сказал: «Это приказ Аллаха Его верующим рабам, опускать свои взоры и избегать смотреть на то, что является запрещенным для них, чтобы они смотрели только на то, что разрешено. Если случится так, что взгляд человека попадет на запрещенное, то ему следует быстро убрать свой взгляд в сторону».

 

  1. Избегать греховных мыслей.

Плохие мысли опасны для для сердца.. Если человек пребывает в них и не прогоняет их, то могут перерасти в идею, затем в волю и намерению, и затем это неизбежно приводит к запрещенным действиям. Остерегайтесь нахождения в этих мыслях; вы должны избегать их и прогонять их посредством хороших мыслей.

Лечение в том, чтобы избегать плохих мыслей занимая себя хорошими мыслями.

 

  1. Брак

Передано, что Абдуллах ибн Масуд сказал: «Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О молодежь! Тот кто может себе позволить, то пусть женится, а кто не может, то пусть постится, чтобы это было щитом» Передано Бухари, 5065

 

  1. Пост, для тех кто не может жениться.

Как сказано в хадисе: «…а кто не может, то пусть постится, чтобы это было щитом» Передано Бухари, 5065

Куртуби сказал: «Чем меньше человек ест, тем умереннее его желания, и чем слабее желание, тем меньше грехов он совершает».

 

  1. Устранение от плохих компаний.

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Человек будет следовать по пути его друга. Так пусть каждый посмотрит на того, кто является его близким другом». Передано Абу Даудом (8433), оценен как Хасан шейхом Албани в Сахих Абу Дауд, 4046

 

  1. Отстранение от мест искушения.

Очевидно, что мы живем в обществе, которое переполнено искушениями – различные виды медиа, журналы, флирт на рынках, спутниковое ТВ, Интернет и т.д. Поэтому следует избегать всего этого, для того чтобы сохранить крепкую религиозность

 

  1. Не превращайте свои дома в могилы.

Сделайте свои дома местом, напоминающим о послушании, а не о грехе. Если комната связана с грехом, например, то это будет заставлять человека совершать грех повторно, потому что каждый раз как он заходит в эту комнату, он будет вспоминать о грехе и может быть спровоцирован на совершение греха.

Поэтому, ему следует сделать свою комнату и свой дом напоминанием о послушании Аллаху, то когда человек входит туда он видит мусхаф, который он читает и вспоминает о молитве Кийаам аль Лейл ради Аллаха и постоянные дополнительные молитвы, которые он совершал в этой комнате. Совершая большое количество поклонения в своем доме, вы связываете ваш разум с домом и совершением в нем благих дел, поэтому вы больше будете делать и меньше думать о грехе и зов желания утихнет.

 

  1. Стараться посвятить большую часть своего времени послушанию Аллаху.

Время это одно величайших благословений, которым Аллах наградил своих рабов, но многие пренебрегают этим. Передано, что Ибн Аббас сказал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два блага которыми люди пренебрегают: здоровье и свободное время» Бухари (6412)

 

  1. Воспоминание о благе Следующего Мира.

В этой связи особенно ценным является аль хуур аль ийн и их атрибуты, которые Аллах приготовил для терпеливых и стойких в избежании греха. Это поможет мусульманам понять, что мимолетные удовольствия приведут к убытку и потере.

Мы просим Аллах помочь мусульманам избежать искушения, как явного так и тайного. Хвала Аллаху Господу Миров.

 

 

 

____________________________________________

 

2 «Остерегайтесь мирской жизни и остерегайтесь женщин».

Говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха, т.е оберегайтесь, остерегайтесь женщин. Остерегайтесь женщин здесь два смысла:

  1. Остерегайтесь хитрости и уловок женщин, которые они проявляют в отношении своих мужей.
  2. Остерегайтесь женщин вообще, искушения фитны которые несут себе женщины. Искушения соблазны для человека, потому что «Первое искушение, которые подверглись, сыны Исраиля касалась, женщин» говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха. Т.е они поддались искушению женщин и заблудились и вели в заблуждения других, да упасет Аллах Субханаху ва Та’аля. И поэтому видим сегодня как враги наши, враги нашей религии, враги шариата Аллаха, враги религии Аллаха, как они сегодня сосредотачивают свои усилия на вопросе женщин, чтобы сделать женщин мусульманок, какими? снявшими с себя хиджаб, наносящим на себя косметику, выходящими на улицу разукрашенными. Чтобы женщины мусульманки были в обществе вместе с мужчинами сидели вместе, работали вместе, участвовали вместе с ними в делах, чтобы люди стали как ослы, только заботило людей набить свое брюха, набить чрево и как ублажить то, что между ногами. А женщины, какую выполняют роль, женщины выполняют роль кукол, т.е нужна от них только их внешность все, больше нечего. Как разукрасить женщину, что на нее одеть, какую еще моду придумать для женщин, что еще с волосами сделать, с кожей что сделать, где еще выщипать волосы, каким образом выщипать на ногах волосы, на лице. Т.е заботится о чем, чтобы сделать женщину переживающий и думающий только о чем? О внешности своей все. Чтобы от нее осталась только картина, чтобы она стало как кукла из пластика. Чтобы женщины не волновало ‘ибада(поклонение к Аллаху Субханаху ва Та’аля), чтобы ее не волновало религия, изучать религия Аллаха Субханаху ва Та’аля, чтобы ее не волновало дети, воспитания детей в духе религии, и вот эти наши враги, враги Аллаха Субханаху ва Та’аля, религии Аллаха Субханаху ва Та’аля, враги жизни. Они хотят что сделать? Они хотят женщину втянуть потом, выполнения работы которая присуще мужчинам, работы которые должны выполнять мужчины, должности которые должны занимать мужчины. Втягивают женщин туда, чтобы они занимали эти должности, чтобы они выполняли эту работу. В результате надевают на шею мужчин удавку, таким образом, тоже, потому что мужчины оказываются без работы. Женщины работают везде, мужчины остаются без работы. Молодежь т.е мужчины из числа молодежи начинают склоняться потом, по рынкам, по улицам без работы нет никакой заботы, если они еще богаты к тому же. Женщины работают, что мужчине делать, у него есть достаток, он молод, есть свободное время и тогда для него это великое искушения, великое зло. Поэтому говорят три вещи: молодость, свободное время и богатства для человека несет себе большую опасность. По то и женщин, что женщин втягивают выполнения мужской работы, занимать мужские должности. Это во первых развращает мужчин или (во вторых) это лишает их работы, это тоже с другой стороны вред обществу, в третьих это случается, это ведет к развращенности женщин потом и общество вообще в целом. Потому что это великое зло вот это Ихтилат. что такое Ихтилат? Когда мужчины и женщины находятся в обществе вместе, сидят вместе за одной партой учатся вместе, работают вместе, в этом большое зло. Отсюда рождается зина (прелюбодеяния), отсюда рождается мерзость, по меньшей мере, отсюда рождается зина аль-‘айн т.е прелюбодеяния глаза и прелюбодеяния языка, потом прелюбодеяния руки, потом рождается прелюбодеяния уже полового органа. Если женщина с мужчиной на одной месте, на одной работе обязательно происходит это, и враги знают об этом. И сколько много зла и порчи в тех странах, где мужчины и женщины работают вместе. А потом женщины еще, какое зло большое, женщина, если она занята работой, находится на какой-то должности соответственно она, значит, будет оторвано от своего дома, будет оторвано от детей, значит, семья перестанет быть семьей. Это приведет к раздробленности семьи. В доме должна быть женщина, воспитательница детей. Потом что случается, если она какая-то успешная, в их понимании женщина и успешная семья что потом делают, значит, привлекают туда служанку, значит уже, ребенка воспитывает не отец и не мать, воспитывает уже слуга или служанка или воспитывает их школа или воспитывает их улица, но не мать. Не мать и не отец. Эти же проблемы как пишет, шейх ибну Усеймин эти проблемы есть и мусульманских странах, и есть в Саудии, тех семьях, где женщина работает что случается? Берут туда служанок, и потом ребенок перед собой видит только образ служанки или слуги. Он не знает отца, не знает матери. Это приводит потом к разрушению семей. Вред который только масштабы его знает Аллах Субханаху ва Та’аля. Поэтому враги они работают над этим, враги и прихвастни врагов, потому что у этих врагов есть прихвастни, которые находятся среди мусульман, которые говорят что они мусульмане. Это есть и мусульманских странах, которые проходили обучения где-то в странах запада, переняли эти мысли и идеи запада и говорят что нужно раскрепощение женщины мусульманской. Им там промыли мозги шейх ибну Усеймин говорит: На самом деле им не промыли мозги там, им там запачкали мозги, замусорили мозги, это не называется промыванием мозгов, говорит он, это называется маранием мозгов. И приносят потом в мусульманское общество это беда у нас здесь. Приносят в мусульманское общество что, вот эти вот скверные, мерзкие идеи.

Поэтому говорят ну что здесь такого, ну работает женщина, это не противоречит акыйде, это не портит акыйду, на самом деле портит ли это акыйду? Портит акыйду. Мы знаем что шайтан подходит к человеку с двух сторон:

  1. Со стороны шахават (страсти) и 2. Со стороны шубухат (сомнении).

Шубухаты т.е разные сомнения, разные не правильные представления портит акыйду, подходит со стороны убеждений и подходит со стороны страстей, плотских страстей различных, шахават. Ошибаются те, которые не до оценивают опасность шахават, плотских страстей, говорт шубухат да, но шахават (нет). Через шахават портится потом что? И акыйда тоже, через вот это плотские страсти, потом вселяются в человека что? И шубухат, т.е разные не правильные представление вероубеждений. И действительно представьте. Да, может человек не говорит что у Аллаха Субханаху ва Та’аля есть шарик т.е соучастник, может быть он не говорит, что нет Аллаха Субханаху ва Та’аля. Да, говорит есть Аллах Субханаху ва Та’аля да. Но этого не достаточно, что потом происходит, если человек не осторожен в отношении вот этих вот опасностей, плотских страстей. Человек начинает совершать прегрешений, эти прегрешения потом разрушают акыйду целиком человека. Потому что человек, он становится как бык или как корова или как осел. И его заботит потом только что? Чрево и похоть и все. Потом его уже не волнует акыйда, что там ширк, таухид это его потом не волнует. Его не волнует поклонения, потому что он привязан к этому дунье, к этому миру, прикрасам этого мира, он привязан к женщинам, поэтому сказано в достоверном хадисе: «После себя — говорит пророк, мир ему и благословение Аллаха, Я не оставил фитны, искушения для мужчин, более страшного, чем женщины». И поэтому мы мусульмане, мы должны противостоять вот этим всем идеям, все вместе, в любом месте, в любое время вставать против распространении среди мусульман вот этих идей, направленных на что? Так называемых раскрепощение мусульманской женщины, на самом деле развращении мусульманкой женщины и мусульманской молодежи. И работают они враги Ислама, конечно же, на этом поприще и мусульманских странах и в Саудии т.е последним же оплот сейчас Ислама религии эти земли, святые земли Мекки и Медины они и туда пытаются сейчас внедрить эти идеи, да упасет Аллах Субханаху ва Та’аля. Если оттуда уйдет стеснительность, если от туда уйдет религия, тогда прощай религия, тогда прощай стыдливость. И поэтому шейх ибну Усеймин говорит: Поэтому мы должны все вместе молодые, старые, зрелые, ученые, которые обучаются все вместе как один стать против вот этих вот идей. Потому что это распространяется в обществе, как распространяется огонь и поедает сухую траву. Вот так же и это, и сожжет он нас. Пусть Аллах Субханаху ва Та’аля упасет от этого и пусть козни тех людей обратит против них самих которые пытаются сделать это с мусульманами. Пусть Аллах Субханаху ва Та’аля обречет их на поражение, руками праведных мужей и праведных людей. И пусть Аллах Субханаху ва Та’аля погасит эту фитну и это искушения. Поистине Аллах Субханаху ва Та’аля он Джавадун Карим, он Великодушный, он Щедрый.

Да благословит Аллах нашего пророка Мухаммада, членов его семьи, его сподвижников и да приветствует! Хвала Аллаху, Господу миров! И да вознаградит вас Аллах.

 

 

 

 

 

____________________________________________

 

3 «Притупляй взор».

 

Вся Хвала Аллаху Господу миров! Мир и благословение Аллаха нашему пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам.

 

А затем: Как притупить взор?

  1. Знай, что Аллах видит тебя. Помни всегда о самом важном, что удерживает человека от греха. Люди знания объединились на том, что самым большим сдерживающим фактором является знание о том, что Аллах видит тебя. Когда твоя душа начнет подталкивать тебя к совершению греха, то напомни ей о том, что Аллах видит тебя.

Сказал Всевышний: «Неужели он не знал, что Аллах видит его?» (сура Аль-‘Аляк, аят 14).

Это является самым большим сдерживающим фактором, и поэтому ты видишь, что множество аятов в Коране заканчиваются словами Всевышнего «Аллах ведает о том, что вы совершаете» или словами «Воистину, Аллах видит то, что вы совершаете» или же словами «Воистину, Аллах видит рабов».

Каждый раз, напоминая себе эти аяты, ты удержишь себя от греха. Сказали люди знания, да смилостивится над ними Аллах: «Тот кто больше знает об Аллахе — тот больше Его боится».

 

  1. Делай побольше дуа, и в особенности это касается прибегания к защите Аллаха от всякого зла. Одним из достоверных дуа в этой теме являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, я прибегаю к Тебе от зла моего слуха и от зла моего взора и от зла моего языка и от зла моего сердца и от зла моего полового органа» (Абу Дауд; Альбани назвал достоверным).

Это достоверное дуа, которое пришло от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так заботься же о нем. Так же пришли достоверные слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «О Аллах, прибегаю к Тебе от всякого скверного нрава, порицаемых поступков и страстей» (Ат-Тирмизи; Альбани назвал достоверным).

 

  1. Сторонись мест распространения фитны. Закрывай все двери, ведущие тебя к злу и искушению. Не бросай себя в источник фитны, чтобы потом требовать спасения и благополучия. Нет! Изначально остерегайся таких мест.

 

  1. Проявляй заботу к поклонению. Спеши в мечеть и не спеши выходить из нее. Больше поминай Всевышнего Аллаха.

 

Одним из красивых и тонких моментов, на который я сам по сей день не обращал должного внимания, является письмо Муавии к Аль-Мугире, да будет доволен Аллах ими обоими, с просьбой сообщить ему о том, что он слышал от Пророка, мир ему и благословение Аллаха. На что пришел вот такой ответ: «Воистину Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил вслед за каждой молитвой: «Нет бога достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он все может! О Аллах, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство обладающего богатством». Также Аль-Мугира, да будет доволен им Аллах, написал: «Он, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал расходовать имущество впустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права» (аль-Бухари, Муслим).

 

СубханаЛлах, обратите внимание на этот удивительный тонкий момент! Ты совершил молитву, поминал Аллаха азкарами, и этой великой милостью облагодетельствовал тебя Аллах. Ты совершил молитву, почитал эти азкары и выходя из мечети ты помнишь, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, запрещал пустословие, запрещал задавать много вопросов, запрещал тратить имущество в пустую, запрещал ослушаться матерей и попирать чужие права.

Достоинство и значение молитвы удивительно, особенно для того кто выходит из дому пораньше и направляется в мечеть для совершения молитвы, для того кто чувствует спокойствие в молитве, затем читает достоверные азкары, а затем поднимается с таким же спокойствием в душе. Посредством этого спокойствия в молитве человек достигнет большей части того, что подразумевается под словами Аллаха: «И обращайтесь за помощью (к Аллаху) (в каждом вашем деле) посредством (полного) терпения и молитвы» (сура аль-Бакара, аят 45).

 

  1. Праведные друзья. Стремись дружить с праведными людьми и остерегайся плохих товарищей. Воистину друг притягивает к себе, и дружба имеет влияние на человека. Так остерегайся же плохой дружбы! Сколько людей наказала и погубила такая дружба!

Сказал Посланник Аллаха, мир ему и благословление: «Человек на религии своего лучшего друга. Так пусть же каждый из вас посмотрит на того с кем он дружит» (Ахмад, Абу Дауд, ат-Тирмизи).

 

В наше время появился новый вид дружбы, который ранее не существовал, и это спутниковое телевидение и интернет-сайты, которые стали друзьями для многих из людей. Они проводят с ними долгое время и много часов. А если в этих спутниковых каналах и интернет-сайтах будут еще и различные шубухаты (сомнительные вещи) или побуждение к страстям и похотям, то что может быть опаснее этого, для того кто дружит с этими сайтами и каналами.

 

Шейх ‘Абдур-Разза́къ аль-‘Абба́д аль-Бадр известный шейх и преподаватель в университете г. Медины, Саудовская Аравия (да сохранит его Аллах)

«Шарх ат-таджрид ас-сарих».

И в заключение Вся хвала Аллаху Господу Миров.

 

 

 

 

 

____________________________________________

 

4 Положение смешивания женщин с мужчинами (ихтилят).

Каково положение смешивания женщин с мужчинами (ихтилят).

Был спрошен постоянный комитет по фетвам:

Каково положение ихтилята женщин с мужчинами, и это то, о чем говорят взаимные  обсуждения и объяснения в вопросах религии.

Ответ: Поистине ихтилят (смешивание) женщин с мужчинами является опасным  делом, и об этом есть фатва Мухаммада ибн Ибрахима, здесь ее дословный текст:

Есть 3 состояния  ихтилята:

1-     Ихтилят женщин с мужчинами, которые являются для них махрам – и нет сомнения в дозволенности этого.

2-     Ихтилят женщин с посторонними с целью фасада  — и нет сомнения в запрещенности этого.

3-     Ихтилят женщин с мужчинами в учебных заведениях,  кафе, библиотеках, больницах, на торжествах и т.п. – и это, на самом деле, то, о чем изначально думает спрашивающий, что все это не ведет к искушению одного пола к противоположному. И для того чтобы раскрыть сущность этого раздела, мы ответим на него в целом и в деталях.

В целом: Всевышний Аллах  создал мужчин так, что у них есть сила и их влечет к женщинам, и создал женщин так, что их также влечет к мужчинам вместе с их слабостью и податливостью, и в то время когда происходит ихтилят, появляются из этого следы, ведущие к плохой цели; так как нафс приказывает зло, страсть ослепляет и оглушает  и шайтан (побуждает) приказывает непристойное и порицаемое.

А то, что касается деталей, то шариат построен на целях и средствах к ним, и у средств, ведущих к цели, такой же хукм как и у самой цели. Женщины является желанной целью мужчин, и Всевышний Аллах  закрыл двери, приводящие к связи одного вида пола с другим. И станет это ясным посредством того, что мы приведем тебе некоторые  далили из Курана и Сунны.

Первый далиль: сказал Всевышний: «И совращала его та [жена египетского визиря], в доме которой он был. И (однажды) она заперла (все) двери и сказала: «Иди ко мне». (Йусуф) cказал: «Да упасет (меня) Аллах! Ведь господин мой [визирь] прекрасным сделал моё пребывание (в своём доме). Поистине, не будут счастливы несправедливые!» (сура Йусуф, 23 аят).

То, каким образом указывает далиль: это —  после того, как произошел ихтилят между женой хозяина Йусуфа  и самим Йусуфом, выявилось от неё то, что было скрыто, и она потребовала от него, чтобы он удовлетворил её желание, но Всевышний Аллах смиловался над ним и защитил его от неё, и это в словах Всевышнего: «ответил ему Господь его и отвел от него её козни» (йусуф, 34). Таким же образом когда происходит ихтилят мужчин с женщинами, каждый выбирает того, кого возжелал, и делает необходимые причины для достижения противоположного пола.

Второй далиль: Приказ Всевышнего Аллаха мужчинам и женщинам опускать свои взоры: «скажи верующим чтобы  опускали свои взоры и хранили свои половые органы, так будет чище для них, поистине Аллах Сведущий о том, что вы делаете. И скажи верующим женщинам чтобы опускали свои взоры.» (ан нур, 30 -31).

То, каким образом указывают  эти два аята – это то, что Он, Всевышний,  приказал верующим мужчинам и женщинам опускать взор, а его приказ указывает на вуджуб (обязательность), далее разъяснил Всевышний то, что это чище для них, и не прощается ни один взор, кроме случайного. Передал аль Хаким в аль Мустадрак, от Али то, что Посланник Аллаха сказал ему: «О Али, не сопровождай один взгляд другим, поистине первый является твоим, но не является твоим другие» Сказал аль Хаким, после того как вывел этот хадис,  что он достоверный согласно условиям Муслима, но аль Бухари и Муслим не передали его, и с ним согласился аз Захаби в ат Талхыс, и с подобным смыслом другие хадисы.

Всевышний Аллах приказал опускать взоры, потому что смотреть на то, на что запрещено смотреть является зина. Передал Абу Хурейра от Пророка то, что он сказал: «Зина глаз это взгляд, зина ушей это слушание, зина языка это разговор, зина руки это трогание, зина ног это походка» на достоверности этого хадиса сошлись все ученные. Не является взгляд зина, кроме как из-за того, что посредством него наслаждаются красотами женщины, и он ведет к тому, что она заходит в сердце смотрящего и западает в нем, и он спешит к тому, чтобы совершит с ней непристойность. И если Аллах сделал взгляд запрещенным, по причине того, к чему он приводит из плохого, а взгляд происходит при ихтиляте, то таким же образом ихтилят является запрещенным, потому что это средство к тому, результат чего не является похвальным, как наслаждение взором и стремление к тому, что хуже этого.

Третий далиль: далили в том, что женщина аурат и является для неё обязательным покрывать все своё тело, потому что открытие тела или его части ведет к взгляду на неё, а взгляд ведет к привязанности сердца к ней, после чего делаются все причины для её достижения, таким же образом ихтилят.

Четвертый далиль: сказал Всевышний: «и пусть (верующие женщины) не бьют своими ногами (во время ходьбы), так чтобы узнавали, какие они скрывают украшения [чтобы люди не слышали звуки украшений и чтобы они не привлекали к себе внимания]» (ан нур, 31)

То, каким образом указывает далиль: это то, что Всевышний запретил женщинам бить ногами, даже если само деиствие дозволено, для того чтобы не стало это причиной того, что мужчины будут слышать звук хальхал (украшение в виде кольца на ноге у женщины), а это сеет  то, что вызывает у них желание по отношению к ним. Таким же образом ихтилят является запрещенным по причине того, что он приводит к фасаду.

Пятый далиль: слова Всевышнего: «Знает Он измену, (которую совершают) Глаза  [знает взгляд человека на запретное] и (знает) то (благо или зло), что скрывает грудь.» разъяснил ибн Аббас и другие то, что это мужчина, заходит к какой-нибудь семье домой и среди них красивая женщина ходит мимо них, когда семья отвлекается он смотрит на неё, когда обращают внимание опускает взор от неё, и снова когда отвлекаются смотрит, когда обращают внимание опускает взор и Всевышний Аллах знает что ему нравиться на неё смотреть и если бы имел возможность, то непременно совершил с ней зина.

То, каким образом указывает далиль: то, что Всевышний Аллах описал глаза, которые смотрят на запретное украдкой, изменой, то как же с ихтилятом.

Шестой далиль: приказ Всевышнего женщинам пребывать дома, сказал Всевышний: «И пребывайте в своих домах [не выходите без нужды] и не украшайтесь так, как украшались (женщины) во времена первого невежества [не показывайте свою красоту, как это делали женщины до Ислама].» (аль ахзаб 33).

 

То, каким образом указывает далиль: это то, что Всевышний Аллах приказал женам посланника Аллаха пребывать дома. Это обращение направлено ко всем, кроме как придет конкретизирующий далиль, и нет там далиля, указывающего на конкретизацию. И в то время когда женщинам приказано пребывать дома, кроме как они вынуждены выйти, то как же говорится о дозволенности ихтилята, при том, что распространился в это время произвол со стороны женщин и их снятие с себя одежд скромности, позволяют себе выставлять свою красоту, открывать лица перед посторонними  мужчинами и уменьшилось удерживание со стороны тех, кому поручено смотреть за ними как их мужья и другие.

(шейх привел еще десять далилей из сунны Посланника Аллаха, да благословит его Алллах и приветствует , но считаю что этого достаточно)

 

 

____________________________________________

 

5 Законоположение относительно совместного пребывания мужчин и женщин.

 

Предисловие

Хвала Аллаху, которого мы восхваляем и просим о помощи и прощении, у которого мы ищем защиты от зла наших душ и наших скверных деяний! Кого Аллах поведет прямым путем, того никто не введет в заблуждение, а кого Аллах введет в заблуждение, того никто не напавит прямым путем. Свидетельствую, что нет божества, кроме одного Аллаха, у которого нет сотоварищей, и что Мухаммад – Его раб и посланник.

 

Сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Страшитесь Аллаха должным образом и не умирайте, не обратившись в ислам!» [Али Имран (Семейство Имрана), 102.]

Сказал Всевышний Аллах: «О люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одного живого существа и из него же сотворил пару для него, а от них обоих произвел и расселил [по свету] много мужчин и женщин. Бойтесь же Аллаха, именем которого вы предъявляете друг другу [свои права], и не разрывайте родственные связи. Воистину, Аллах наблюдает за вами». [Ан-Ниса (Женщины), 1.]

Сказал Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и говорите правое слово. И тогда Он благоустроит ваши дела и простит ваши грехи. А тот, кто повинуется Аллаху и Его Посланнику, достигнет великого успеха». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 70-71.]

Проистине, лучшим из повествований является Писание Аллаха, а лучшим из руководств – руководство Мухаммада (саля Ллаху алейхи ва салам). Самым худшим же из деяний являются религиозные новшества, ибо любое религиозное новшество – это ересь, любая ересь – это заблуждение, а любое заблуждение приводит в Ад.

 

А затем:

Вопрос совместного пребывания мужчин и женщин является одной из главных проблем, которую распространили в исламском обществе лицемеры и приверженцы различных нововведенческих течений, так как это облегчает мусульманской общине путь, который отдаляет её от религии и исламской нравственности, способствует появлению людей следующих за своими страстями, а так же способствует европеизации общества и принимает нужный для них облик.

 

Тема нашего разговора, это сомнения, которые были внесены в среду мусульман относительно данного вопроса:

 

Первое сомнение: говорят, что Ислам не запрещает совместное пребывание мужчин с женщинами. Напротив первые поколения мусульман вместе находились в мечетях, на собраниях с целью получения религиозных знаний, во время джихада, а так же на собраниях, где решались проблемы мусульман.

 

Второе сомнение: так же говорят, что целью Ислама является не удерживание людей от порицаемого и отделение друг от друга полов, заперев женщин при этом в своих домах, а целью Ислама является очищение отношений между мужчиной и женщиной, при помощи воспитания обоих полов друг перед другом.

Третье сомнение: так же говорят, что выход женщин из своих домов с целью заработка неизбежно и необходимо для прогресса и модернизации в обществе.

 

Однако пророк Мухаммад (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Проявление усердия в сохранении своей чести (ревности) — от веры, а совместное пребывание мужчин с женщинами исходит от лицемерия».

[Ма’мар бин Рашид «Джами» 10/409; аль-Баззар «Кашф аль-Астар» 1490; аль-Байхаки 10/225,226; ад-Дайлами 4326; аль-Хайсами «Маджму аз-заваид» 4/327; ас-Суйути «Джами аль-джавами 11397 «Джами ас-сагир» 5824; Ибн Кясир «Джами аль-масанид» 33/294; Ибн Наср «Тазиму кадри ас-салят» 1/469,470; аз-Захаби «Мизан» 4/338; ас-Самарканди «Бустан аль-арифин» стр.368; Ибн Хаджар «Зухар аль-Фирдаус» 2/346; аль-Куртуби «12/227; Аджлуни «Кашф аль-хафа» 2/105; ас-Са’ди «Навафих аль-атира» 1159; аль-Албани «Даиф аль-джами» 3945. Хорший (хасан) хадис. Ибн аль-Гарс и ас-Суйути сказали хадис хороший (хасан). Аль-Албани сказал слабый (даиф). Это сообщение было передано от Зайда бин Аслама в виде мурсаль. Аль-Баззар и аль-Байхаки передали это сообщение от Абу Саида /Радыя Аллаху ‘анху/   через Абу Мархума (Абд ар-Рахим бин Кардам). Хотя Абу Хатим сказал о Абу Мархуме (Абд ар-Рахим бин Кардаме) что он маджхуль, аз-Захаби отметил что он (т.е. Абу Мархум) не маджхуль аль-айн (имя и личность которого не известны), а маджхуль аль-халь (о котором ничего неизвестно кроме имени), однако отметил что он так же не является сабт (достойным доверия). Ибн Хиббан упомянул о нём в «ас-Сукат» и сказал: «Допускает ошибки». См. Ибн Абу Хатим «Джарх ва Тадиль» 5/339; аль-Бухари «Тарих» 6/101; Ибн Хиббан «ас-Сукат» 7/133; Ибн аль-Джаузи «Дуафа» 2/102; «Мизан аль-итидаль» 4/337. Я говорю: единственное оставшееся сообщение этого передатчика, подкрепляется сообщением Зайда бин Аслама и является хорошим. А слова аль-Хайсами: «ан-Насаи назвал Абу Мархума достоверным передатчиком, а Ибн Маин назвал его слабым». Аль-Хайсами спутал двух передатчиков имеющих одинаковые прозвища; это ранее упомянутый Абд ар-Рахим бин Кардум и Абд ар-Рахим бин Маймун. ]

 

Хвала Аллаху, что в подобные сомнения способны впасть только те люди, сердца которых поражены недугом. Однако необходимо разоблачить пути бунтовщиков, для того, что бы малознающие мусульмане были более бдительны и не попали в их ловушки, которые были устроены с целью раскрытия их тайн и посягательства на их честь.

 

О Аллах сделай этот труд полезным и наставь мусульман на истину!

 

Совместное пребывание мужчин и женщин и законоположение относительно этого.

 

Священный Коран и пречистая Сунна запретили совместное пребывание мужчин и женщин, так же запретив все пути ведущие к этому. Доказательства из Священного Корана:

 

Всевышний Аллах сказал: «Оставайтесь своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику. О обитатели дома! Аллах желает лишь избавить вас от скверны и очистить вас полностью. И поминайте то, что читается в ваших домах из аятов Аллаха и мудрости. Воистину, Аллах – Проницательный (или Добрый), Ведающий». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 33-34.]

 

Данный приказ Великого и Всемогущего Аллаха распространяется на всех мужчин и женщин. Таким образом, они будут защищены от путей ведущих к искушению. Так же выход женщин за пределы своих домов не по причине необходимости, демонстрирование ими своих прикрас и уединение с чужими мужчинами приводит к очень скверным последствиям. Затем как мы видим, женщинам было приказано совершать благодеяния, которые станут удерживать их от зла и мерзостей. К таким благодеяниям относятся совершение молитвы, выплата закята, а так же повиновение Аллаху и Его Посланнику e. После этого им было велено уделять внимание всему тому, что может принести им пользу в обоих мирах. Это чтение Корана и совершение деяний в соответствии с ним, соблюдение пречистой Сунны Посланника Аллаха e. Всё вышеупомянутое способствует очищению сердца от зла и следованию истине.

 

Аллах Свят Он и Могуч, приказывая женщинам не покидать свои дома, использовал слово قرار. А это означает, что женщина оставаясь у себя в доме, пребывает в душевном равновесии и спокойствии. А когда она выходит за пределы своего дома, то её душу сковывает стеснение, сердцем овладевает тревога. Аллах Всевышний сказал:

 

Всевышний Аллах сказал: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 59.]

 

В этом аяте говорится о том, что бы женщины выходящие из своих домов по необходимости, покрывали своё тело покрывалом, дабы не подвергаться нападкам тех, сердца которых поразила болезнь. Если это так, то как же могут женщины пребывать среди мужчин, общаться с ними и говорить о своих нуждах? Это обстоятельство является причиной потери ими чувства стыдливости!

 

Аллах Всевышний сказал: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому…». [Ан-Нур (Свет), 30-31.]

 

Аллах Свят Он и Могуч приказывает Своему пророку (саля Ллаху алейхи ва салам), что бы он призывал верующих мужчин и женщин опускать свои взоры и охранять свои половые органы от прелюбодеяния. Затем Аллах отметил, что это для них чище. Известно, что для сохранения половых органов от прелюбодеяния следует отдалиться от всего того, что может привести к этому. Нет сомнения в том, что совместное пребывание мужчин и женщин в местах работы и других местах подобного рода, является самой главной причиной, посредством которой люди могут впасть в искушение. Эти два требования предъявленные верующим, не позволяют мужчинам и женщинам, находится вместе в различных местах. Несомненно, что совместное пребывание мужчин и женщин не позволяет им защищать свои взоры, половые органы, а так же сохранять чистоту своей души.

 

Таким образом, Всевышний Аллах приказал верующим женщинам удерживать свои взоры, защищать половые органы, скрывать свои тела, кроме тех частей тела, которые видны, покрывать свою грудь, голову и лицо, так как использованное в аяте слово “الجيب” указывает на голову и лицо. [Среди учёных существуют разногласия относительно обязательности покрывания женщинами своих лиц] А если женщина окажется среди мужчин, то, как же она сможет защищать свой взор, аурат и скрывать свою красу? Поэтому отделение полов друг от друга является гарантией сохранения всего вышеперечисленного.

 

Ислам запрещает так же все пути, которые могут привести к нарушению запретов Аллаха. По этой причине женщине запрещается разговаривать с мужчинами, смягчая голос, ради избежания искушения. Аллах Свят Он и Могуч сказал:

 

Всевышний Аллах сказал: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 32.]

 

Здесь имеются в виду люди сердца, которых поражены недугом, вызывающим вожделение. Как же в таком случае, можно избежать искушения, если мужчины и женщины станут тесно контактировать друг с другом? Что будет дальше — известно. Женщина оказавшаяся среди мужчин вынуждена будет общаться с ними, затем это общение станет более близким, затем шайтан создаст искушение между ними и приукрасит в их глазах мерзость. Поистине Всевышний Аллах, приказав женщинам покрывать свои тела и избегать общества чужих мужчин, указал на великую мудрость, ведь Ему ведомо лучше. Ведь среди людей есть и хорошие и плохие, и достойные и презренные. Приказанная норма одежды и избегание общества мужчин, защищают по воле Аллаха от фитны, помогают избежать болезней сердца, сохраняют сердца верующих в чистоте, а так же защищают женщину от несправедливых обвинений. Аллах Всевышний сказал:

 

Всевышний Аллах сказал: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 53.]

 

Данный айат ясно указывает на то, что просить что-либо у чужых женщин разрешается только при наличии завесы между мужчиной и женщиной. После одежды скрывающей тело женщины, лучшим её покрывалом является её дом, в котором она может скрыться от взоров чужых мужчин.

 

Совместное пребывание мужчин и женщин запрещено.

 

Доказательства из Сунны:

 

  1. Передаётся со слов Абу Хурайры /Радыя Аллаху ‘анху/ , что Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Самыми лучшими рядами для мужчин являются первые ряды, а самыми худшими — последние. Для женщин же самыми лучшими рядами являются последние, а самыми худшими — первые». [Сахих Муслим, 4/159.]

 

Пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) побуждал к этому даже во время молитв, когда раб наиболее близок к своему Господу, опасаясь того, что мусульмане окажутся под влиянием шайтана и пойдут на поводу у своих страстей. Если пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) побуждал к установлению преграды между мужчинами и женщинами во время молитв, то, как же можно утверждать обратное относительно других периодов времени? Это является доказательством того, что представители обоих полов должны быть отделены друг от друга на рабочих местах и в любое другое время.

 

  1. Абдуллах ибн Масуд, /Радыя Аллаху ‘анху/ , передал, что посланник Аллаха, (саля Ллаху `алейхи ва салям), сказал: «Вся женщина является ауратом, и когда она выходит (из дома) к ней устремляется шайтан. Ближе всего к довольству своего Господа она находится тогда, когда пребывает в глубине своего дома». [Хадис хороший, достоверный. Ат-Тирмизи 1173; Ибн Хузайма 3/93; Ибн Хиббан 12/412, 413; Ибн Аби Шейба 2/157; аль-Баззар 5/428; ат-Табарани 9/295, 10/108; ад-Дайлами 6713; аль-Хатиб «Тарих» 8/451; ад-Даракутни «Иляль» 5/314; «Маджму аз-заваид» 2/35 был передан в форме маукуф, однако ад-Даракутни признал достоверным только в виде марфу. Аль-Мунзири и аль-Хайсами сказали: «Его передал ат-Табарани в «аль-Авсат» от Ибн Умара t с достоверным иснадом». См. «Маджму аз-заваид» 4/314; «Тархиб ва ат-Тархиб» 1/304.].

 

Ат-Тыйби, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: «Из данного хадиса становится ясно, что шайтан наущая людей, не может ввести их в искушение до тех пор, пока женщина находится у себя в доме. А когда она выходит из своего дома, то в искушение впадает и сама и другие, так как женщина это первая дверь, ведущая к ловушкам шайтана». [Аль-Мунави «Файз аль-кадир» 6/266.]

 

Аль-Мунзири, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, сказал: «Его слова «обращает на нее свой взор шайтан» означают, что он (т.е. шайтан) устремляет на нее свой взор и начинает проявлять к ней пристальное внимание, поскольку она взяла одну из причин, которые позволяют ему подчинить ее себе. Причина же эта заключается в ее выходе из своего дома». [«Ат-Таргиб ва ат-Тархиб» 1/306.].

 

  1. Умм Хумайд ас-Саидийа, /Радыя Аллаху ‘анху/ , передала, что однажды она пришла к посланнику Аллаха,(саля Ллаху `алейхи ва салям), и сказала: «О, посланник Аллаха! Я люблю совершать намаз вместе с тобой!» На что он (саля Ллаху `алейхи ва салям), ответил: «Я знаю, что ты любишь совершать намаз вместе со мной. Однако совершение намаза во внутренней части твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в твоей прихожей, а совершение намаза в твоей прихожей лучше для тебя, чем совершение намаза во дворе твоего дома, а совершение намаза во дворе твоего дома лучше для тебя, чем совершение намаза в мечети твоего племени, а совершение намаза в мечети твоего племени лучше для тебя, чем совершение намаза в моей мечети». [Ибн Хузайма 3/95; Ибн Хиббан 5/595; «Маджму аз-заваид», 2/33; Ибн Аби Щейба 2/157; Ахмад 6/371; Ру’йани 2/233; Ибн Аби Асим «аль-Ахад уаль-Масани» 6/150; ат-Табарани 25/148; Ибн Абд аль-Барр «ат-Тамхид» 23/398; хафиз Ибн Хаджар в «Фатх аль-Бари» 3/318 передал от имама Ахмада и ат-Табарани. Сказал: «Иснад переданный Ахмадом является хорошим. Доказательством является сообщение, переданное Абу Давудом через Абу Масуда».]

 

Несмотряна праведность и богобоязненность этой сподвижницы, пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям), сообщил ей то, что является лучшим решением для неё, и перечислил ей места совершения молитв в порядке их превосходства. Самым худшим местом молитвы для женщины является то место, которое больше всего отдалено от её дома. Потому что, преодолевая этот путь, она потратит больше времени, и больше будет находиться на виду у людей. Таким образом, пророк, (саля Ллаху `алейхи ва салям), желая, чтобы женщины по возможности не покидали своих домов, указал им на появление всевозможных опасностей, если дело будет обстоять иначе. Если выход праведной и богобоязненной женщины из дома для совершения молитвы с пророком (саля Ллаху `алейхи ва салям), является нежелательным действием, то, как же можно утверждать, что женщина может выходить из дома для посещения уроков ради работы, политической деятельности или просто прогулки, и как же их могут к этому призывать?

 

4.Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) запретил входить к женщинам и оставаться с ними наедине.

Передают со слов ‘Укбы бин ‘Амира, /Радыя Аллаху ‘анху/ , что (однажды) посланник Аллаха, (саля Ллаху `алейхи ва салям), сказал: «Ни в коем случае не входите к (посторонним) женщинам!» Один из ансаров спросил: «О посланник Аллаха, а что ты скажешь о родственниках мужа /хамв/[Конкретно имеются в виду родные братья и племянники.]?» (На это пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)), сказал: «Такой родственник — это гибель!» [Аль-Бухари 9/330 ном. 5232; Муслим 14/153; ат-Тирмизи 1171; ад-Дарими 2645; Ахмад 4/149; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 198; «Таргиб» 4/195; аль-Байхаки 7/90; аль-Байхаки «Шуаб» 5437; ад-Дайлами 1551; аль-Макдиси «Умдат аль-ахкам» 306; ан-Насаи «Ишрат ан-ниса» 338; «Фатх аль-Бари» 9/330; Ибн Джаузи «Зад аль-масир» 6/34; «Рийад ас-салихин» 1630; аль-Ираки «Тархут Тасриб» 7/39.]

 

Передают со слов Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Пусть никто из вас ни в коем случае не остаётся наедине с (посторонней) женщиной, если только не будет с ней близкого родственника! (махрам)». [Аль-Бухари 9/331 ном. 5233; Муслим 9/109; ат-Тирмизи 2779; аль-Байхаки «Шуаб» 5444; «Рийад ас-салихин» 1631.]

 

Амир бин Рабиа передал, что посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал: «Не успеет мужчина остаться наедине с женщиной, как третьим между ними будет шайтан». [Муслим 1341; ат-Тирмизи 2165, 2254; ан-Насаи 3898; Ахмад 1/18, 26. 3/446; аль-Хаким 1/114,198; аль-Байхаки «Шуаб» 5454; аз-Зайлаи «Насбур райа» 4/249; «Тархиб» 4/196; «Тархут Тасриб» 7/40. ]

 

  1. Хадисы запрещающие обращать взор на что-либо запретное.

Джарир /Радыя Аллаху ‘анху/ сказал: «Я спросил пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям) о случайном взгляде, и тогда он приказал мне отвести в сторону свой взгляд». [ Муслим 14/138; Абу Давуд 2148; ат-Тирмизи 2776; аль-Хаким 2/396; аль-Байхаки 7/90; Ахмад 4/358; ат-Тайалиси стр. 93; ад-Дарими 2646; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 71; Ибн Аби Шейба 3/409. Достоверный хадис.]

 

Передаетсяот Бурайды что пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал Али: «О Али! Пусть за твоим первым взором не следует другой, ибо, поистине, первый взор за тебя (если он случаен – комментарий из «Аун аль-Мабуд»), а второй взор против тебя (так как ты это сделал по своему выбору — комментарий из «Аун аль-Мабуд» [Абу Давуд 2149; ат-Тирмизи 2927; Ахмад 5/353,357; Ибн Кясир 3/292; ад-Дарими «Рикак» 3; аль-Байхаки 7/90; аль-Хаким 2/212; ад-Дайлами 8312; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 73; аль-Баззар «Кашф аль-астар» 2/159; «Маджму аз-заваид» 4/255. Хадис достоверный.].

 

Сообщается что ‘Абдуллах бин ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Когда) аль-Фадль сидел верхом позади посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) подошла какая-то женщина из племени хас’ам, и аль-Фадль принялся смотреть на неё, а она — на него, что же касается пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) то он стал поворачивать лицо аль-Фадля в другую сторону». [Муслим 9/97; аль-Бухари книга хаджа, ном.1513; Малик 841; аш-Шафии «аль-‘Умм» 2/97, 7/196; Абу Ханифа «Муснад» 249; Ахмад 1/219,251,329,346; ат-Тайалиси 347; ад-Дарими 1838-40; Абу Давуд 1809; ат-Тирмизи 928; ан-Насаи 5/117,8/228; Абу Йа’ла 2384; Ибн Хузайма 3031-36; Ибн Хиббан 3979; аль-Байхаки 4/328. Хадис достоверный.]

 

Сообщается, что Умм Салама, /Радыя Аллаху ‘анху/ , сказала: (Однажды, когда) я находилась у посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Закройтесь от него!» Мы сказали: «О посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!» Тогда Пророк, (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «(Так, может быть) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?». [Хадис достоверный. Абу Давуд 4112; ат-Тирмизи 2778; «Джам’ аль-фаваид» 4358; Ахмад 6/396; «Рийад ас-салихин» 1626; аль-Байхаки 7/91; ан-Навави «Шарх сахих Муслим» 10/97; аль-Миззи «Тахзиб аль-камаль» 3/703; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 208,363; Ибн Хиббан 12/387; Ибн Кясир 3/284; аль-Байхаки «Сагир» 2467;   Ибн Каййим «Илам аль-муваккиин» 4/125; Ибн Муляккин «Бадр аль-мунир» 1490; «Тальхис хабир» 3/148; «Фатх аль-Бари» 9/337.]

 

Аиша /Радыя Аллаху ‘анху/   прикрывалась (хиджабом) от слепых мужчин. Когда ей сказали: «Он же слепой и не видит тебя», она ответила: «Однако я вижу его». [Аль-Кайравани «Мухтасари мудаввана» 215; «Найль аль-аутар» 6/125; Ибн Хаджар «Тальхису хабир» 1488; Ибн Са’д 8/178.]

 

Нет сомнения в том, что совместное пребывание мужчин и женщин, пусть даже по причине призыва к Исламу, в организациях или учреждениях, не способно предотвратить обмен взглядами и поэтому это запрещается. Сподвижники пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) да будет доволен ими всеми Аллах, зная о запретности пребывания мужчин вместе с женщинами, препятствовали этому и удерживали от этого людей.

 

1.Однажды к Айше, /Радыя Аллаху ‘анху/ , зашла ее вольноотпущенница и сказала ей: «О, мать правоверных! Я семь раз обошла вокруг Дома (Аллаха) и два или три раза прикоснулась к (черному камню, находящемуся в) углу (Каабы). Тогда Айша ей ответила: «Пусть Аллах не даст тебе награды (за это), пусть Аллах не даст тебе награды (за это), ты проталкивалась через мужчин?!!! Почему ты просто не произнесла такбир (т.е. Аллаху акбар) и не прошла дальше?». [Имам аш-Шафии «Муснад» стр. 127; «аль-‘Умм» 2/172; аль-Байхаки 5/81; Факихи анбару Макка 1/122. Иснад хороший (хасан)]

 

  1. Умар бин аль-Хаттаб, /Радыя Аллаху ‘анху/   был очень ревнив по отношению к женщинам, и именно он указал пророку, (саля Ллаху `алейхи ва салям), на целесообразность того, чтобы его жены укрывались завесой. При этом мнение Умара /Радыя Аллаху ‘анху/   совпало с Кораном. Передаётся от Анаса /Радыя Аллаху ‘анху/ , что Умар /Радыя Аллаху ‘анху/   сказал пророку (саля Ллаху `алейхи ва салям): «О Посланник Аллаха! К тебе приходят как благочестивые, так и нечестивые люди. О если бы ты велел матерям правоверных укрывать себя завесой (хиджаб). После это Аллах ниспослал айат о завесе». [Аль-Бухари, 8/527 ном. 4790.]

 

Умар /Радыя Аллаху ‘анху/   запрещал мужчинам входить в мечети через двери отведённые для женщин. [Абу Давуд 464; аль-Бухари «Тарих аль-кябир» 1/60; Ибн Хазм «Мухалля» 3/131, 4/199; аш-Шарани «Кашф аль-Гумма» 1/104]

 

Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Аль-Факихи передал от Заиди, а тот от Ибрахима ан-Нахаи, что Имран запрещал мужчинам совершать обход Каабы вместе с женщинами. Он (т.е. Ибрахим ан-Нахаи) сказал: «Однажды он увидел одного мужчину, который был вместе с ними, и тогда он ударил его плетью». [Аль-Факихи «Ахбару Макка» 1/252; «Фатх аль-Бари» 3/480.]

 

  1. Ибн Джурайдж передал от Аты: «Ибн Хишам запрещал женщинам совершать обход Каабы вместе с мужчинами. Он (т.е. Ата) сказал: «Как он (т.е. Ибн Хишам) может запрещать это им, если жены пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) совершали обход Каабы вместе с мужчинами?» Я спросил: «Это было после веления женщинам носить хиджаб или перед этим?» Он ответил: «Клянусь своей жизнью, я его застал после веления облачиться в хиджаб». Я спросил: «А как они смешивались с мужчинами?» Он ответил: «Они не смешивались с мужчинами. Айша, да будет доволен ею Аллах, совершала обход Каабы в стороне». [Аль-Бухари 3/479 ном. 1618; аль-Байхаки 5/78; Ибн Хаджар «Таглик ат-Та’лик» 3/73.]

 

Из данного сообщения становится известно, что в первые годы распространения Ислама мужчины и женщины совершали обход Каабы раздельно.

 

  1. Когда Сауде сказали: «Почему бы тебе не совершить хадж и умру, как это делают твои сёстры», — она ответила: «Я уже совершила хадж и умру, после чего Аллах приказал мне оставаться в своём доме». Далее передатчик хадиса сказал: «Клянусь Аллахом, она не выходила из своего дома до тех пор, пока её тело не вынесли на погребальных носилках, да пребудет над ней довольство Аллаха». [Ибн Са’д 8/55, 208; аль-Куртуби «Джами ахкам аль-Кур’ан» 14/180; аш-Шаукани «Фатх аль-кадир» 4/281.]

 

  1. Али бин Абу Талиб /Радыя Аллаху ‘анху/ высказался против совместного пребывания мужчин с женщинами, сказав (мужчинам): «Разве вы не стыдитесь? Разве вы не испытываете ревность в отношении своих женщин? Поистине, до меня дошли вести, что ваши женщины ходят по рынкам и сешиваютсяв толпе (с мужчинами)». [Ибн аль-Джаузи «Ахкам ан-ниса» стр. 34; «Хайат ас-сахаба» 3/1245; «Кутуль кулуб» 4/327; аш-Шарани «Хукук аль-ухувват» 153; ас-Самарканди «Бустан» 880.]

 

  1. Передается от аз-Зубайра бин аль-Аввама /Радыя Аллаху ‘анху/ что его жена Атика бинт Зайд (перед тем, как выти за него замуж) поставила перед ним условие, что он не станет препятствовать ей ходить в мечеть, и он принял ее условие. Однако всякий раз, когда его жена изъявляла желание пойти в мечеть для совершения последней ночной молитвы, ему становилось тяжко, однако он не чинил ей никаких препятствий. Однажды ночью, когда его терпение окончательно иссякло, он вышел для совершения ночной молитвы раньше своей жены и спрятался возле дороги, поджидая ее. И в тот самый момент, когда она проходила мимо него, он ударил ее по ляжке, и она сильно перепугалась. После этого она никогда не выходила из дома (для совершения ночной молитвы)». [Ибн Асир «Усуд аль-габа» 6/185; Ибн Са’д 8/267.]

 

  1. Абу Умар аш-Шайбани передал, что он видел, как Ибн Масуд /Радыя Аллаху ‘анху/ выводил женщин из мечети в пятницу, приговаривая: «Идите в свои дома, ибо это лучше для вас!». [Ат-Табарани 9/294 ном.9475; «Маджму аз-заваид» 2/35; Абд ар-Раззак 3/173; «Тархиб» 1/142; аль-Байхаки в «Шуаб» 3/186 передал от Са’да бин Ийаса.]

 

Ибн Масуд сказал: “Поистине, женщины являются ауратом. Как только женщина выходит из своего дома – и при этом нет в ней ничего плохого – как тут же устремляется к ней шайтан и говорит: «Воистину, не успеешь ты пройти перед кем-либо, как понравишься ему». Как только женщина облачается в свое одеяние, ее спрашивают: «Куда ты хочешь (пойти)?» Она отвечает: «Навестить больного, присутствовать на похоронах либо помолиться в мечети». Но не поклонялась женщина своему Господу так, как она поклоняется Ему в своем доме. [Ат-Табарани 9/294 ном. 9480; «Маджму аз-заваид» 2/35; аль-Мунзири сказал: «Иснад хороший (хасан)»; «Тархиб» 1/305.]

 

После всех приведённых сообщений, как можно утверждать, что Ислам не препятствует совместному нахождению мужчин и женщин, и что пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) не запрещал это своим сподвижникам? Это клевета, которую не может принять мусульманин, знающий положение в первые годыИслама и знающий позицию шариата относительно данного вопроса.

 

В первые годы Ислама мужчины и женщины воздерживались от совместного пребывания.

Не является доводом тот факт, что во времена пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) женщины и мужчины пребывали совместно в мечетях, на собраниях где решались проблемы мусульман, на собраниях с целью просвещения и во время джихада. Не следует нам на этом заострять внимание. Что касается совместного пребывания мужчин и женщин в мечетях и на дорогах, то это не тот вид контакта, к которому призывают еретики. Потому что во времена пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) мужчины занимали в мечетях первые ряды, а женщины, будучи покрытыми, занимали задние ряды. Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) во время праздников после обращения к мужчинам, приближался к отдалённым рядам, которые занимали женщины, и увещевал их, так как они были отдалены и не слышали слов Посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам).

 

АбдуРрахмаан бин Абис передал: «Я слышал, как Ибн Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили: «Ты присутствовал вместе с пророком (саля Ллаху алейхи ва салам) на праздничной молитве?» Он ответил: «Да. Если бы я не был слишком мал, то не присутствовал бы на ней. (Пророк вышел), пока не достиг отметки, которая была около дома Кясира ибн ас-Самита, и совершил молитву, после чего произнес проповедь. Затем он (саля Ллаху алейхи ва салам) вместе с Билялем подошел к женщинам. Он (саля Ллаху алейхи ва салам) их увещевал, давал им наставления и велел им давать милостыню». [Аль-Бухари, 977.]

 

Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Слова «подошел к женщинам» указывают на то, что женщины были отделены от мужчин. Слова «вместе с Билялем», указывают на этикет в обращении к женщинам с наставлениями, и чтобы с имамом присутствовал мужчина, присутствие которого необходимо, например, в качестве свидетеля. Присутствие Биляля обуславливается тем, что он был слугой пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) и был его доверенным за сбор садака. Что касается Ибн Аббаса, то его нахождение с ними обуславливается, как это было упомянуто выше, его несовершеннолетием». [«Фатх аль-Бари», 2/466.]

Несмотря на то, что мужчины и женщины составляли собой толпу, они старались не смешиваться, и таким образом избегали контакта. К этому относится и тот случай, когда женщина совершает молитву вместе с мужчинами.

 

Анас передал: «Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) совершил молитву в доме Умм Сулайм. Я вместе с сиротой встал позади него, а Умм Сулайм – позади нас». [Аль-Бухари 871.]

 

Так же посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) выделил для женщин отдельную дверь в мечети, для того чтобы они не сталкивались с мужчинами. В «Сунан» Абу Давуда, да будет милостив к нему Аллах, в главе об отделении женщин в мечетях от мужчин передаётся от Ибн Умара следующее предание: «Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал: «Если бы мы оставили эту дверь женщинам». Нафи сказал: «Ибн Умар более не входил через эти двери вплоть до смерти». [Абу Давуд, 462; шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в «Сахих аль-джами ас-сагир» 5/61 ном. 5134.]

 

Для того, чтобы мужчины не сталкивались на дорогах с женщинами, им было приказано после окончания молитвы выжидать, пока, женщины не покинут мечеть.

 

Хинд бинт аль-Харис рассказывала, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) заканчивал произносить слова таслима (после завершения молитвы), женщины поднимались, а он задерживался на своём месте на короткое время, прежде чем встать». Имам аз-Зухри, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Мы считаем – а Аллаху об этом ведомо лучше – что это происходило с той целью, чтобы женщины могли уйти (из мечети) раньше, и никто из мужчин не выходил вместе с ними». [Аль-Бухари, 2/350 ном. 870.]

 

В другой версии этого хадиса передается: «Когда он (саля Ллаху алейхи ва салам) произносил слова таслима, женщины уходили (из мечети) и входили в свои дома до того, как из мечети уходил посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам)».[Аль-Бухари, 2/334 ном. 850.]

 

Хафиз Ибн Хаджар, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «В этом хадисе есть указание на то, что имам должен остерегаться всего того, что может привести к нежелательным последствиям и к угрозе репутации людей. Смешение женщин с мужчинами на дорогах, намного хуже их смешения в домах». [»Фатх аль-бари», 2/336.]

 

Ибн Куддама, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «После того как мужчины и женщины завершат молитву за одним имамом, мужчинам желательно оставаться на местах до тех пор, пока женщины не покинут мечеть. В противном же случае, это приведёт к контакту между ними». [Аль-Мугни 2/254.]

 

 

Дозволенность женщинам выходить в мечеть в тёмное время суток, обуславливается тем, что по причине темноты они оказываются, ограждены от искушения.

 

Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал: «Не запрещайте своим женщинам посещать мечети ночью». [Муслим 4/162.]

 

Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) совершал рассветную молитву (в мечети), с ним часто молились и верующие женщины, которые заворачивались в свои плащи, возвращаясь к себе домой, и никто не мог узнать их». [Аль-Бухари 2/54 ном. 578; Муслим 5/143.]

 

Так же женщинам запрещалось умащаться благовониями, так как это приводит к искушению.

 

Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал женщинам: «Если кто-либо из вас приходит в мечеть, то пусть она не умащается духами». [Муслим, 4/163.]

 

Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал «Пусть любая женщина, умастившаяся благовониями, не совершает вместе с нами последнюю ночную молитву (‘иша)». [Муслим, 4/163]

 

Мать правоверных ‘Айша (да довольствуется ей Аллах) указала на опасность того, когда женщина легкомысленно относится к вопросу своего выхода из дома, сказав: «Если бы Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) увидел, что придумали женщины, то он запретил бы им (ходить в) мечеть, как это было запрещено женщинам из сынов израилевых». [Аль-Бухари 2/349 ном. 869; Муслим 4/163-164.]

 

Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) запрещал женщинам ходить по середине дороги, велел им придерживаться её края и не контактировать с мужчинами, а так же удерживал их от того, что бы они не касались друг друга, следуя по дорогам.

 

Абу Саид аль-Ансари передал от своего отца, что тот слышал слова Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) которые он произнес, выйдя из мечети и увидев, что на дороге мужчины смешались вместе с женщинами. Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) обратился к женщинам со следующими словами: “Задержитесь ибо вам не следует идти посреди дороги! Вам следует идти по краям дороги!” (Услышав эти слова), женщины начали идти (по дороге), столь плотно прижимаясь к стенам, что их одежда стала касаться стены». [Абу Давуд, 5272; ат-Табарани, 19/261; аль-Байхаки «Шуаб» 6/173; «Тахзиб аль-камаль» 12/402; Ибн Кясир 3/287; аль-Албани назвал хадис хорошим (хасан) в «Сахих аль-джами ас-сагир» 1/317 ном. 942.]

 

Собрания с целью получения знаний и женщины.

 

Что касается собраний организуемых для увеличения знаний мусульман, то во времена пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) женщины никогда не находились вместе с мужчинами. Они усаживались вдали от мужчин, занимали самые отдалённые места в мечети, и слушали проповеди и учились основам их религии. Естественно они накидывали на себя покрывала и скрывали свою красоту. Где же те, которые призывают к совместному пребыванию обоих полов, где же они?! Разве может тот, кто уверовал в Аллаха и в последний день сказать: «Пусть ученица присаживается рядом с учеником?!»

 

Женщина, покидая свой дом по необходимости должна соблюдать следующие условия:

 

Спросить разрешения у опекуна (если она замужем у мужа, а если нет, то у отца).

Воздерживаться от благовоний, от украшений, надевать соответствующую шариатскую одежду и придерживаться скромности.

Не пребывать наедине с чужими мужчинами, и не оказываться среди них.

Поскорее завершив свои дела, вернуться к себе в дом.

Если по каким-либо причинам женщине необходимо работать, то она должна выбрать не тяжёлую профессию, а так же обращать внимание на свою одежду и избегать общества мужчин.

 

Совместное пребывание женщины с мужчиной, даже если она соблюдает шариатскую норму одежды, рано или поздно приведёт к оголению лица и рук, демонстрации прикрас и к другим искушениям.

 

Известно, что совместное пребывание учениц и учеников является самой главной дверью, ведущей к искушению. Это приводит к оставлению шариатской нормы одежды, и к демонстрации своих прикрас тем мужчинам, которые не должны видеть этого. Аллах Всевышний говорит:

«Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин…». [Сура ан-Нур (Свет), 31.]

 

Некоторые обуславливают дозволенность контакта полов, приводя в довод тот факт, что во времена пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) женщины выходили на джихад вместе с мужчинами. На это нельзя опираться, так как женщины выходили на джихад вместе со своими близкими родственниками (махрем).

 

Женщины и собрания, где решаются проблемы мусульман.

 

Что касается подобных собраний, то следует отметить, что ни во времена пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) ни во времена праведных халифов женщины не являлись членами этих собраний. Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) принимал присягу у женщин, не контактируя [Здесь имеется ввиду физический контакт. Как нам известно, что, принимая присягу у своих сподвижников, Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) пожимал им руки, а с женщинами дело обстояло иначе – он, принимая у них присягу, не дотрагивался до них. Аллаху ведомо лучше! (прим. пер.)] с ними (мусафаха).[См. Мустафа ас-Сабаи «аль-Марату байналь фикх ва канун», счтр. 151; Абд аль-Азиз бин Баз «ар-Расаиль уаль фатауан нисаийе» стр. 23-37. ]

 

Не является доводом тот факт, что в некоторые периоды истории Ислама, женщины оказывались в определённых организациях, так как законоположения выводятся только из Книги Всевышнего Аллаха и Сунны Его благородного Посланника (саля Ллаху алейхи ва салам). Даже не являются доводом индивидуальные действия какого-либо сподвижника. Праведные предшественники передали следующие слова Али /Радыя Аллаху ‘анху/:

 

«Истина не познаётся по людям. Сначала узнай истину, тогда узнаешь и тех, кто следует ей». [ Эти слова приписываются Али /Радыя Аллаху ‘анху/ См. аль-Куртуби, 1/340; Файзуль Кадир 1/210, 4/17; Сиддик Хасан Хан Каннуджи абджадиль улюм 1/126.]

 

Каждый может ошибиться за исключением пророков. В хадисе, переданном Анасом /Радыя Аллаху ‘анху/ говорится: «Каждый человек ошибается». [Ахмад, 3/198; ад-Дарими, 2/213 ном. 2730; ат-Тирмизи, 2616; аль-Албани нахвал хадис Хасан в «Сахих аль-джами ас-сагир», 4/171 ном. 4391.]

 

Всеблагой и Всевышний Аллах приказывает женщинам оставаться в своих домах!

 

Что касается соответствия данного предписания к современной исламской общине, то можно сказать, что Ислам запретил совместное пребывание обоих полов после ниспослания айатов о хиджабе. Известно, что этого придерживались как пророк (саля Ллаху алейхи ва салам)так и его сподвижники и те, которые последовали за ними с пречистыми сердцами. И данное предписание никогда не препятствовало развитию и прогрессу мусульманского общества. А те, которые утверждают обратное, восстают против приказа Аллаха и Его Посланника (саля Ллаху алейхи ва салам).

 

Аллах Всевышний сказал: «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества…». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 33.]

 

Из данного откровения исламские богословы вывели законоположение, что женщине без необходимости запрещается покидать свой дом, а так же запрещается общаться с чужими мужчинами.

Ибн аль-Джаузи, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Муфассиры сказали, что этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах, соблюдая скромность и покой, и воздержаться от выхода из дому». [«За’д аль-масир», 6/379.]

 

Ибн Джарир ат-Табари, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Смысл аята: пусть остаются в своих домах, придерживаясь скромности и покоя». [«Джами аль-байан», 22/]

 

Ибн Кясир, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Пусть продолжают оставаться в своих домах, и не выходят, если нет в этом необходимости». [«Тафсир аль-Куран аль-азым», 3/482.]

 

Кади Абу Бакр Ибн аль-Араби, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Это значит, пусть остаются в своих домах в покое, и не выходят из них». [«Ахкам аль-Куран», 3/1535.]

 

Ахмад Мустафа аль-Мараки, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Всем женщинам приказано оставаться в своих домах и не выходить, если нет в этом необходимости». [«Тафсир аль-Мараки» 22/6.]

 

Аль-Куртуби, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Богословы и языковеды отметили, что смысл данного аята в том, что женщинам приказано оставаться в своих домах. Хотя это обращение было направлено к жёнам Пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) однако сюда входят и другие женщины». [«аль-Джами ли ахкам аль-Куран» 14/179.]

 

Ас-Суйути передал следующие слова Ибн Абу Хатима: «Аллах Свят Он и Могуч запретил женщинам выходить на улицу, и приказал им не принимать решений в доме, не сопровождать погребальные носилки, не отправляться в мечети и на пятничную молитву». [«Дурруль мансур», 6/600.]

Аш-Шаукани, да будет милостив к нему Аллах сказал: «Этот аят приказывает женщинам оставаться в своих домах и соблюдать постоянство в этом». [«Фатх аль-Кадир» 4/278.]

 

Абу Бакр аль-Джассас, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Женщинам приказано оставаться в своих домах, и им запрещено выходить». [ «Ахкам аль-Куран», 3/471.]

 

Абу ас-Сана аль-Алуси, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Все аяты указывают на то, что жёнам пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) и остальным женщинам было приказано оставаться в своих домах». [«Рух аль-маани», 22/6.]

 

Подобного толкования данного аята придерживались так же Ибн Ниххас,[«Мааний аль-Куран», 5/346.] Абу ас-Сууд,[«Иршаду акли салим» 7/102.] аль-Вахиди,[«аль-Ваджиз», 2/865.] аль-Багави,[«Маалиму ат-танзиль», 3/528.] аз-Замахшари [ «аль-Фаик» 2/169.] и ан-Насафи.[«Тафсир ан-Насафи» 3/305.]

 

Данный приказ распространяется на всех женщин.

Что касается лживости слов тех, которые утверждают, что это обращение направлено только к жёнам пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) то их можно опровергнуть следующими доводами:

 

  1. Существующие шариатские законоположения и сильнейшие доводы, указывают на то, что это обращение не относится только к жёнам пророка, но охватывает так же всех женщин. Однако жёны пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) отличаются от других женщин следующими качествами: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина». [ Аль-Ахзаб (Сонмы), 32.]

«О жены Пророка! Если кто из вас совершит явную мерзость, то ее мучения будут удвоены». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 30.]

«А ту из вас, которая будет покорна Аллаху и Его Посланнику и будет поступать праведно, Мы одарим двойным вознаграждением…». [Аль-Ахзаб (Сонмы), 31]

После этих слов Аллах Свят Он и Велик говорит: «Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества, совершайте намаз, раздавайте закят и повинуйтесь Аллаху и Его Посланнику». [ Аль-Ахзаб (Сонмы), 32-33.]

Таким образом, приказы и запреты, приведённые в данных айатах, распространяются и на остальных женщин. Никто не имеет право говорить, что проявлять нежность в речах, наряжаться как во времена джахилии, совершать намаз, выплачивать закят и повиноваться Аллаху и Его Посланнику (саля Ллаху алейхи ва салам) и подобные приказы и запреты относятся только к жёнам пророка (саля Ллаху алейхи ва салам)!

Безусловно, данные законоположение относятся ко всем мусульманкам.

 

  1. Мусульманки более нуждаются в соблюдении данных правовых норм, чем жёны Посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) так как они более подвержены тому, что бы впасть в запретное, тем более в наше, полное искушений время.
  2. Законоположение из Корана и Сунны не может распространяться на одного человека, если нет на это достоверного довода. Таким образом, подобные законоположения будут распространяться на всех людей вплоть до Судного дня. Аллах послал к нам пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) с двумя (Коран и Сунна): «Скажи: «О люди! Я – Посланник Аллаха ко всем вам. Ему принадлежит власть над небесами и землей». [Аль-Араф (Преграды), 158.]

 

«Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем, но большинство людей не знает этого». [Саба, 28.]

 

«Это – послание к человечеству. Пусть их увещевают им, и пусть они знают, что Он – Единственный Бог, и пусть задумаются обладающие разумом». [Ибрахим, 52.]

 

«Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдет». [Аль-Анам (Скот), 19.]

 

Женщина обязана служить своему мужу.

Что касается тех людей, которые утверждают, что Ислам не обязал женщину служить мужу, оставаться в своём доме и воспитывать детей, то им можно возразить следующим образом:

 

  1. Передается, что однажды Фатима явилась к пророку (саля Ллаху алейхи ва салам) и пожаловалась на усталость, при выполнении домашних работ, и хотела завести слугу, и по этому поводу хотела узнать мнение своего отца). Не застав отца дома, она попросила Аишу передать отцу о её приходите. Узнав о приходе дочери, пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) пришёл к ней и сказал: «Не научить ли вас тому, что лучше того, что вы спрашивали? Если каждый раз перед сном вы будете произносить слова восхваления, т.е. 33 раза Слава Аллаху (СубханАллах), 33 раза Хвала Аллаху(АльхамдулиЛЛях) и 34 Аллах Велик (Аллаху Акбар), это будет лучше для вас, чем содержать слугу». [Аль-Бухари, 9/506 ном. 5361; Муслим, 6853.]

 

  1. Сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ими обоими, сказала: «Когда аз-Зубайр женился на мне, не было у него на земле ни имущества, ни раба и ничего другого, кроме верблюда (, использовавшегося для вычерпывания воды из источника,) и его коня. Я давала корм его коню, черпала воду, зашивала (кожаную) бадью для воды и замешивала тесто…». [ Аль-Бухари, 5224.]

 

В первом хадисе говорится, что Фатима пожаловалась на усталость, которая её постигает по причине большого количества домашней работы. А Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал ей, что это лучше для неё.

 

Передается, что имам Малик, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Домашняя работа входит в обязанности женщины. По этой причине пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) обязал Фатиму домашней работой, а Али работой вне дома». [Ибн Хаджар «Фатх аль-бари», 9/506-507.]

 

Ибн аль-Каййим, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Нет сомнений в том, что не существует разницы между почётной и обычной, бедной и богатой женщинами. Так как Фатима самая почетная из женщин служила своему мужу». [«Зад аль-маад», 5/188.]

 

Во втором хадисе, пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) увидев как Асма служит своему мужу, выполняя тяжёлую домашнюю работу, не приказал ей оставить её. Напротив, он (саля Ллаху алейхи ва салам) знал, что жены его сподвижников служат своим мужьям, выполняя домашние работы, и одобрял это. Это является сунной.

 

Сообщается, что Муталлиб бин Абдулах бин Хантаб сказал: «Вдова арабов вошла к господину посланников в первую часть ночи в качестве новобрачной, а уже во второй части ночи она стала молоть зерна для муки». [Аль-Хаким, 4/19; аль-Байхаки «Шуаб» 7/317, Ибн Са’д 8/92; ан-Навави «Тахзиб аль-асма», 2/625; аз-Зубайр бин Баккар «Азваджун наби» стр. 43; аз-Захаби «Сийари алямин нубала», 2/205.]

Саид Сабик, да смилостивиться над ним Аллах, сказал: «Обычаи мусульман продолжались в том виде, в каком мы упомянули ранее. Разве вы не видите жён пророка (саля Ллаху алейхи ва салам) и его сподвижников? Они мололи зёрна, пекли хлеб, готовили пищу, очищали свои дома. И мы не знаем ни одной из них, которая бы избегала этого. И вообще отстранение женщины от этого порицалось. Наоборот их наказывали, когда они совершали упущения в работе. Если бы домашняя работа не являлась их обязанностью, тогда они не несли бы за это ответственности. И это истина». [Саид Сабик «Фикх ас-сунна», 2/203.]

 

Абу Муаз сказал: «Если скажут, что женщина не обязана служить мужу и воспитывать его детей, значит, тогда она не имеет права требовать у мужа ничего кроме куска хлеба и оливы».

 

  1. Передаётся от Абдуллах бин Амра что пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал: «Женщина ответственна за свою домашнюю работу и детей, и является их пастырем». [Аль-Бухари, 9/299 ном. 5200; Муслим (шарх ан-Навави) 12/213.]

 

  1. Хусайн ибн Мухсын передает: как-то, раз тетушка мне рассказывала: «Однажды я пришла к Посланнику Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) по какой-то нужде. Он спросил меня: У тебя есть супруг? Я ответила: Да. Он вновь спросил: Как у тебя с ним? Я ответила? Делаю для него все, что в моих силах [То есть: повинуюсь ему и служу на совесть по мере сил]. Посланник Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал на это: Заботься о нем? Истинно, он Рай или Ад для тебя». [Этот хадис приводят Абу Шайба (7 / 47 / 1), Ибн Са‘д (8 / 459), ан-Наса’и в Ишрат ан-ниса’, Ахмад (4 / 341), ат-Табарани в аль-Аусат (170 / 1), аль-Хаким (2 / 189), а со слов аль-Хакима – аль-Байхаки (7 / 291), аль-Вахиди в аль-Васит (1 / 161 / 2), Ибн Асакир (16 / 31 / 1), а так же аль-Албани в «Адаб аз-зифаф» стр. 286 назвал хадис достоверным . По утверждению аль-Хакима иснад этого хадиса надежен. Аз-Захаби придерживался того же мнения. Аль-Мунзири говорил: «Ахмад и ан-Наса’и передавали этот хадис по двум надежным иснадам».]

 

Шейх аль-Албани сказал: «Необходимо отметить, что некоторые из хадисов, приведенных выше, абсолютно недвусмысленно указывают на то, что жене следует быть покорной пред своим супругом, она должна служить ему на совесть по мере своих сил. Несомненно, первейшая обязанность жены перед мужем – это выполнение работ по дому, всего круга обязанностей, связанных с воспитанием детей, и т. п.». [Аль-Албани «Адаб аз-зифаф» стр. 286.]

 

Аллах Всевышний сказал: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха». [Ан-Ниса (Женщины), 34.]

Ибн Теймиййа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «Праведная женщина – эта та, которая продолжает быть покорной мужу от сердца». [«Маджму аль-фатауа», 32/275.]

 

  1. Абу Хурайра передал: Посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам) спросили о том, какая женщина является наилучшей, на что он ответил: «Которая радует его (т.е. мужа), когда он смотрит (на нее), послушна ему, когда он велит (ей что-либо дозволенное Шариатом), а также не противоречит ему ни собой, ни своим имуществом в том, что ему не нравится». [Ахмад, 2/251, 432, 438; ан-Насаи, 6/68; аль-Хаким, 2/175, хадис достоверный.]

 

Данный хадис и вышеприведённый айат указывают на то, что женщина должна быть покорна своему мужу.

 

Шейхуль-ислам Ибн Теймиййа, да будет милостив к нему Аллах, сказал: «В обязанности женщины входит уборка дома, приготовление пищи и напитков, выпечка хлеба, измельчение злаков, так как в Писании Аллаха говорится, что мужья стоят над жёнами. Это так же указывается в Сунне Посланника Аллаха (саля Ллаху алейхи ва салам)». [«Маджму аль-фатауа», 32/260, 34/90.]

Далее шейх аль-Албани сказал: «Итак, абсолютно верно ‑ если того пожелает всевышний Аллах, ‑ что женщина должна заниматься работой по дому. Так утверждали Малик, Асбаг ‑ в аль-Фатх (9 / 418), Абу Бакр ибн Абу Шайба, ханбалит аль-Джузаджани в аль-Ихтийарат (с. 145), а также наши праведные предшественники и их последователи – об этом сообщается в аз-Заад (4 / 46). Нам не удалось обнаружить каких-либо достоверных контраргументов в работах авторов, утверждавших, что женщина не должна заниматься работой по дому». [Аль-Албани «Адаб аз-зифаф» стр. 288.]

 

Наивысшая обязанность женщины.

 

Аллах Свят Он и Могуч, создал мужчину и женщину различными, с точки зрения разума, чувств и физического строения. Поэтому их обязанности так же различны. Главными обязанностями женщины являются супружество и материнство.

 

1.Супружество.

Аллах Всевышний сказал: «Он– Тот, Кто сотворил вас из одного человека. Он создал из него супругу, чтобы он нашел в ней покой». [Аль-Араф (Преграды), 189.]

 

«Среди Его знамений – то, что Он сотворил из вас самих жен для вас, чтобы вы находили в них успокоение, и установил между вами любовь и милосердие. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих». [Румы (Римляне), 21.]

 

«Аллах сделал для вас супруг из вас самих, даровал вам от них детей, внуков и наделил вас благами». [Ан-Нахль (Пчёлы), 72.]

 

 

2.Материнство – это самая священная, почётная и важная обязанность женщины. Поэтому Всевышний Аллах возвысил степень матери над степенью отца. Материнство охватывает четыре этапа жизни человека: беременность, рождение, кормление грудью и воспитание.

Аллах Всевышний сказал: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Матери тяжело носить его и рожать его, а беременность и кормление до отнятия его от груди продолжаются тридцать месяцев». [Аль-Ахкаф (Пески), 15.]

 

«Мы заповедали человеку делать добро его родителям. Его мать носила его, испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие». [Лукман, 14.]

 

«Матери должны кормить своих детей грудью два полных года, если они хотят довести кормление грудью до конца». [Аль-Бакара (Корова), 233.]

 

____________________________________________

6 Совместного обучение мужчин и женщин.

 

Фетва относительно постановления совместного обучения мужчин и женщин.

Шейх Яхья ибн ‘Али аль-Хаджури (да сохранит его Аллах).

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного.

 

Спрашивающий: Ас-саляму ‘алейкум уа рахматуллахи уа баракатух. Хвала Аллаху Господу миров.

Следуя Словам Всевышнего Аллаха: «Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания» (16:43) а также: «Такие притчи Мы приводим людям, но разумеют их только обладающие знанием» (29:43), мы обращаемся  к шейху Яхье ибн ‘Али аль-Хаджури (да сохранит его Аллах) со следующим вопросом: «В наши дни во многих регионах Йемена появились учебные заведения по ликвидации неграмотности. В них получают образование молодые девушки, а большая часть преподавателей состоит из мужчин. В результате этого получается смешение двух полов. Мы, представители народа Хашид, сильно обеспокоены этим. Надеемся получить от вас разъяснение постановления этого вопроса, и да воздаст вам Аллах благом.

 

Ответ:

Прошу Аллаха даровать успех нам и вам и направить ко всякому благу.

Поистине, получение подобного образования, в котором происходит смешение полов, является одним из порицаемых явлений. Эта община не достигнет успеха, кроме как если будет порицать предосудительные дела, как сказал Всевышний Аллах: «Пусть среди вас будет группа людей, которые будут призывать к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими« (3:104). Порицание дурного – это одно из качеств верующих, как сказал Всевышний Аллах: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг друга. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают намаз и выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его Посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (9:71).

Всевышний Аллах проклял иудеев за то, что они оставили обязанность призывать к одобряемому и запрещать предосудительное. Сказал Всевышний Аллах: «Неверующие сыны Исраиля были прокляты языком Дауда (Давида) и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это потому, что они ослушались и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» (5:78-79). Также сказал Всевышний Аллах о тех, которые нарушили субботу: «Когда они забыли том, что им напоминали, Мы спасли тех, которые запрещали творить злодеяния, и подвергли ужасным мучениям беззаконников за то, что они поступали нечестиво. Когда они ослушались того, что им было запрещено, Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными»» (7:165-166).

Поэтому порицание подобного образования является обязательным, потому что при его получении происходит смешение мужского и женского полов, не являющихся родственниками [Не просто родственниками, а не являются родственниками, запретными друг другу, как например: отец, брат-сестра, молочный брат-молочная сестра, сын-дочь и т.п. А что касается двоюродных братьев и двоюродных сестер, то они не являются запретными друг другу.] друг другу. Сказал Всевышний Аллах: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите их через завесу» (33:53). Это обращение объемлет всех верующих людей.

Также передается от Посланника Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) что он сказал: «Не входите к женщинам». Тогда один человек из ансаров сказал: «О, Посланник Аллаха, что ты скажешь на счет хаму [Хаму – брат мужа.] ?» На что Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Хаму-гибель». От ‘Укбы ибн ‘Амира в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Хаму является родственником мужа, но несмотря на это о нем было сказано такое, а что тогда говорить о других?!

 

Из порицаемых явлений и результатов смешения полов:

Взгляд мужчин и женщин друг на друга, а наш Господь говорит: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо, что они творят. Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей…» (24:30-31).

Передается, что Джабир спросил пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям) о непреднамеренном взгляде, на что посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) ответил: «Отведи свой взгляд».  «Сахих Муслим»    Также Посланник Аллаха r сказал: «Отдавайте дороге ее право». На что сподвижники спросили: «А каковы ее права?». Тогда посланник ответил: «Отведение взглядов
[От запретного.], удержание от причинения вреда, отвечать на салям, призывать к одобряемому и запрещать предосудительное» От Абу Са’ида аль-Худри в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Передается, что пророк  (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Кто будет смотреть в дом людей, без  их разрешения, тот дает им право выколоть ему его глаза»  От Абу Хурейры в «Сахих аль Бухари» и «Сахих Муслим»

Передается, что Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Поистине, просьба о разрешении Например, перед входом в чей-либо дом и т.п нужна по причине взгляда».От Сахля ибн Са’да в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Разрешен лишь взгляд на постороннюю женщину при сватовстве, так как это пришло в хадисе от Абу Хурейры: «Я находился с пророком когда к нему пришел человек и сообщил о том, что он женился на девушке из ансар. Тогда Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал ему: «Посмотрел ли ты на нее?» – тот ответил, что нет. Тогда пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Иди и посмотри на нее…»  От Абу Хурейры в «Сахих Муслим». Также достоверно установлено, что пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: «Если один из вас будет свататься к женщине, и сможет при этом посмотреть на те ее места, которые подтолкнут его к женитьбе на ней, то пусть сделает это». От Джабира ибн ‘Абдилляха в «Муснаде» имама Ахмада.

В этих двух хадисах указание на то, что взгляд на постороннюю женщину узаконен в шариате только лишь с намерением жениться на ней. Те же, кто учится в учебных заведениях, в которых происходит смешение полов, услаждают свои взоры тем, что запретил Всевышний Аллах, и нет у них на эти действия оправдания в шариате.

 

Из порицаемых явлений и результатов смешения полов в учебных заведениях и т.п.:

То, что это уподобление иудеям, ведь именно смута женщин, стала их первой смутой. Как пришло от Посланника Аллах (саля Ллаху `алейхи ва салям): «Остерегайтесь ближней жизни и остерегайтесь женщин, поистине первой смутой (фитной) сынов Исраиля были женщины».[От Абу Са’ида аль-Худри в «Сахих Муслим».  Более того, это происходит непременно. Но, все это малость в сравнении с тем, что в действительности происходит в этих учебных заведениях, что гораздо более тяжко нежели простое рукопожатие. Я имею в виду в наших республиках, а не Йемен.]

А ведь со слов Ибн ‘Умара достоверно установлены слова пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям) который сказал: «Тот, кто уподобляется какой-либо общине, тот из них».

К тому же, в подобных учебных заведениях может происходить пожимание рук посторонних девушек, что также является запретным. От Ма’киля ибн Ясара у имама ат-Табарани и др.

Как пришло в достоверном хадисе от пророкаr: «Если бы голову одного из вас пронзили железной иглой, это было бы для него лучше, чем прикосновение  к посторонней женщине, не дозволенной ему». В «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим».

Также до нас дошли слова ‘Айшы, которая сказала: «Рука пророка никогда не касалась руки посторонней женщины, а присягу от них он принимал словесно»  От Ну’мана ибн Башира в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Смешение полов является причиной порочности сердца. Сказал Всевышний Аллах: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших и их сердец.» (33:53). А если сердце станет порочным, порочным станет и все тело, как это пришло в словах пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям): «Поистине, в теле есть кусок плоти, который если будет в порядке, то в порядке будет и все тело, а если  испортится, то испортится и все тело. Этим куском плоти является сердце» [Из этого хадиса мы понимаем, что женщины времен пророка были застенчивыми и стеснительными. Это потому что в хадисе указывается на то, что пророк r был настолько стеснительным, что сподвижник даже провел аналогию его скромности с застенчивостью девственной девушки. Что же касается наших республик, то встретить подобную  застенчивость у девушек сегодня крайне сложно! Не будет преувеличением, если сказать, что женщины этих стран менее застенчивы, чем мужчины.] 

Смешение полов приводит к потере стыдливости и застенчивости. Во времена пророка (саля Ллаху `алейхи ва салям) женщины были на высшем уровне стыдливости и застенчивости. Более того, сам пророк (саля Ллаху `алейхи ва салям)был застенчивее девственной девушки, как об этом пришло в хадисе [От Абу Са’ида аль-Худри в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим».]
[От Ибн ‘Умара у аль-Хакима в «Мустадраке» с достоверным иснадом.]

А если потеряется скромность, то потеряется иман (вера). Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям): «Стыдливость — спутник имана. Если уйдет один, то уйдет и другой» От Ибн ‘Умара у аль-Хакима в «Мустадраке» с достоверным иснадом.

Смешение полов уменьшает ревность. Как пришло в достоверном хадисе от Мугиры ибн Шу’бы, что Са’д ибн ‘Убада сказал: «Если бы  я увидел мужчину с моей женой, то ударил бы его мечом, причем острием,  а не рукояткой». Когда это дошло до Посланника Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям)r, он сказал: «Вы удивляетесь ревности Са’да?! Клянусь Аллахом, я более ревнив, чем он, а Аллах более ревнив, чем я». Также Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «О, умма Мухаммада, никто не проявляет большей ревности, чем Всевышний Аллах, когда кто-либо из его рабов или рабынь совершает прелюбодеяние»  От ‘Айшы в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Смешение полов приводит к прелюбодеянию. Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям): «Прелюбодеяние глаз – взор, прелюбодеяние языка – разговор, душа желает,  а половой орган подтверждает или отвергает»  От Абу Хурайры в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим»

Если же распространится прелюбодеяние, то эта община встретит множество бед. Сказал Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям): «О, Мухаджиры! Вы можете быть испытаны пятью вещами. Я же  прибегаю к Аллаху от того, чтобы вы застали это: Если в обществе появится разврат и будет совершаться открыто, то распространится среди них чума и страдания, которые не постигали их предшественников. Если будут обманывать в мере и весах, то пребудут годами в бедах, нужде, и несправедливости правителей по отношении к ним. Если люди перестанут выдавать закят, то дождь перестанет проливаться на них, и если бы не животные, дождя не было бы вообще. Если люди будут нарушать договор с Аллахом и Его Посланником [Отказ следования за Кораном и Сунной] Аллах предоставит над ними власть врагу не из них так, что эти враги будут отбирать у них часть их имущества. А если имамы не будут следовать Книге Аллаха и судить по ней, то Всевышний посеет между ними рознь». [От ‘Абдуллаха ибн ‘Амра в «Муснаде» имама Ахмада и др. Хадис достоверный.]

Также необходимо отметить то, что если человек доволен тем, что его сын, дочь или тот, кто находится на его попечении, смешивается с представителями противоположного пола, тот предает их. Говорит Всевышний Аллах: «О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня, растопкой которого будут люди и камни» (66:6). А Посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям) сказал: «Если любой из рабов Аллаха, управляющий какой-либо паствой, не будет делать ей наставлений, то не почувствует запах Рая»[От Ма’киля ибн Ясара в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим». Здесь также можно было привести хадис от ибн ‘Умара в «Сахих Муслим»: «У каждого из вас есть паства и каждый ответственен за нее…». (прим. переводчика).]

Хвала Аллаху, вышеприведенные доводы указывают на то, что мусульманину запрещено позволять своим детям, или тем, кто находится под его ответственностью, обучаться в подобных учебных заведениях, при этом нет разницы, являются его подопечные молодыми или взрослыми. Ведь это является воспитанием их нечестию и распространением убеждений неверующих, которые жертвуют своим имуществом и силами для того, чтобы отдалить мусульман от их истинной религии. Сказал Всевышний Аллах: «Неверующие из людей Писания и многобожников не хотят, чтобы вам ниспосылалось благо от вашего Господа. Аллах же выделяет Своей милостью того,  кого пожелает. Аллах обладает великой милостью» (2:105). Или: «Они хотят, чтобы вы стали неверующими, подобно им, и чтобы вы оказались равны» (4:89). Или: «Иудеи и христиане не будут довольны тобой, пока ты не станешь придерживаться их религии» (2:120). Многие же мусульмане, да наставит их Аллах на истину, следуют за неверующими так усердно, что даже если те залезут в нору ящерицы, мусульмане залезут в нее, как сообщил об этом Посланник Аллаха [От Абу Са’ида аль-Худри в «Сахих аль-Бухари» и «Сахих Муслим». Сказал посланник Аллаха (саля Ллаху `алейхи ва салям): «Вы непременно последуете за теми, кто предшествовал вам пядь за пядью, локоть за локтем.Даже если они залезут в нору ящерицы, вы последуете за ними». Мы спросили: «Иудеи и христиане, о посланник Аллаха?». На что он  сказал: «А кто же еще?!». В других же риваятах приходит – «Персы и римляне, о посланник Аллаха?». На что он  сказал: «А кто же еще?!».]

Просим Всевышнего Аллаха, чтобы Он направил правителей мусульман на устранение порицаемых явления, в том числе и этого. Также просим      у Него того, чтобы Он отдалил от нашей страны и других стран Ислама все смуты, ведь  поистине, Он способен на всякую вещь. Достаточно нам Аллаха и Он лучший покровитель.

Написал Яхья ибн ‘Али аль-Хаджури. 10/ша’бан/1423 г.

 

Шейх Мухаммад Насыруддин аль-Альбани говорил: «Девушкам разрешены школы, если они правильно одеты (по шариату) и учат их только женщины. И мужчины и женщины имеют право на знания». См. Силсила аль-Худа уа-н-Нур, стр. 806

 

Вопрос: Разрешается ли мужчине учиться в университете или аудитории, где смешиваются мужчины и женщины, при этом зная, что для студента роль в призыве к Аллаху?

Ответ шейха Усеймина: Я считаю что не разрешается для человека, будь то он мужчиной или женщиной, учиться в университетах, где смешиваются мужчины и женщины, даже если не найдет другого университета, кроме таких, и это по причине того, что в этом большая опасность для его целомудренности, чистоты и нравов. Поистине человек, каким ни был чистым, нравственным и сторонящимся когда рядом с ним будет сидеть женщина, особенно если она красивая и непокрытая, маловероятно, что такой спасется от фитны и зла, и все то, что приводит к фитне и злу является харамом, и не разрешается. Просим Аллаха чтобы защитил наших братьев мусульман от подобных дел, которые не оборачиваются для их молодежи, кроме как злом, фитной и фасадом. (фатава уляма аль баляди аль харам, стр. 534).

 

Ученые постоянного комитета сказали: «Харам для учителей и учащихся мужчин и женщин смешиваться в институтах из–за фитны и побуждения желания и аморального поведения, которые возникают в результате этого. Тяжесть греха увеличивается, если женщины учителя и студентки не покрыты или носят прозрачную и тонкую одежду, или учителя шутят и флиртуют со студентами, что может привести к нарушению законов Аллаха и нарушению чести» (Фатава Исламия, 3/102, 103).

В фатава аль Лажнах аль Дааима (12:156): Смешивание женщин и мужчин в школе или где нибудь еще – является великим злом, которое имеет серьезное влияние на религиозность и мирские интересы. Не разрешено женщине учиться или работать в месте где мужчины смешиваются с женщинами, и не разрешено ее попечителю давать на это разрешение».

 

Шейха ибн Усеймина спросили: «Разрешено ли мужчине учиться в университете, где мужчины и женщины сидят в одном классе, учитывая что студент призывает к Исламу?»

Он ответил: «Я думаю, что это не разрешено для кого либо, мужчины или женщины, учиться в смешанной школе, из – за великой опасности которая это несет целомудрию, чистоте и морали. Не важно, на сколько велика чистота человека, его мораль и невинность, если перед ним сидит женщина, особенно если она красива и не покрыта, ему трудно устоять перед фитной и злом. Все, что ведет к фитне и злу, также харам и не разрешено. Мы просим Аллах обезопасить наших братьев мусульман от того, что принесет им зло, фитну и испортит их молодость. Если по близости нет другого университета, то ему следует отправится в другой город, страну где подобно не происходит. Я не думаю что это разрешено, но другие могут иметь отличное мнение». (Фатава Исламия 3/103)

 

 

 

 

 

____________________________________________

 

7 Каково положение обучения у женщины, которая сильно обнажена (по причине неполноценной шариатской одежды)?

 

Шейх Ибн Баз ответил: “Не дозволено человеку обучаться у полуобнаженной женщины, и не дозволено ему уединяться с ней однозначно! Однако, если есть нужда в том, чтобы обучиться у нее конкретному знанию, то нет проблем в этом при условии: наличие хиджаба (необходимой одежды) и отсутствия уединения”. См. “Фатауа Ибн Баз” 24/44.

 

____________________________________________

 

8 Можно ли смотреть на молодую женщину, которая учит нас в университете?

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Харам преднамеренно смотреть на не махрам женщину, как сказал Аллах: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят» (24:30) Аллах источник сил. Источник: Аль-Ляджна ад-Даима лиль-Бухус аль-Ильмия уаль ифта, 17/19

 

____________________________________________

 

9 Разрешено ли женщине мусульманке приходить на собрания для требования знаний и уроки по фикху в мечетях?

Ответ шейха аль-Усеймина: Да разрешено женщине приходить на собрания для требования знаний все равно будь это по фикху или будь это связано с акыдой и таухидом с условием, чтобы она не была наряженой или надушеной и не выставляла на показ то, что должна скрывать. И обязательно, чтобы она была далеко от мужчин и не перемешана с ними. Потому что Посланник Аллаха (да благославит его Аллах и приветствует) сказал: “Лучшие ряды для женщин – это последние, и худшие – это первые” (Сахих Муслим, 664)

И это потому, что первые ближе к мужчинам чем последние. Поэтому последние будут лучше для нее чем первые.

Источник: «Фатауа аль мар’а», 138.

 

 

 

____________________________________________

 

10 Мужчина учит женщин Корану.

 

Вопрос: Разрешено ли мужчине обучать группу женщин запоминанию Корана в отдельном доме, учитывая что муж одной из этих женщин вместе с ним, и между учителем и женщинами стоит ширма? Надеюсь, что вы дадите совет, и объясните доводы из шариата

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Лучше и безопаснее для женщин найти женщину которая бы обучала их Корана, в доме или в мечети, потому что это будет дальше от фитны и ее последствий. Если это не возможно, то эти женщины могут заучивать Коран по кассетам или с компьютера, и затем проверять друг друга, это благо, и лучше чем сидеть с мужчиной для того что бы заучить Коран.

Если же существует потребность в этом мужчине как в учителе, потому что нет женщины учителя или потому что он хороший и может научить их правилам таджвида, тогда нет ничего неправильного в этому, при выполнении следующих условий:

  1. Он должен учить их из за ширмы
  2. Никто из них не должен говорить мягким голосом
  3. Они должны говорить с учителем только столько сколько необходимо
  4. Учитель должен оставить эту рабу, если он считает, что его сердце расположено к одной из них или ему нравится звук голоса одной из них
  5. Учитель должен быть взрослым, женатым и известным праведностью и целомудрием.

Необходимо отметить, что голос женщины не является авратом, так это наиболее верное мнение среди ученых, до тех пор пока в нем нет мягкости.

Сказано в книге Кашшаф аль Гина (5:15), которая является книгой ханафитов: «Ее голос (т.е. голос немахрам женщины) не аврат. Сказано в аль Фуру и в других: согласно более правильному мнению, но харамом является наслаждаться голосом, даже если она читает Коран, из-за страха фитны.»

 

В Мугни аль Мухтаж (4:210), шафиитской книге: «Голос женщины не является авратом, и разрешено слушать ее, пока нет страха фитны»

 

В Фатава аль Лажна аль Даима (12:156) сказано:

Во первых: Смешивание мужчин и женщин в школах и где либо еще, является большим злом которое приводит к проблеме вреда религиозности и мирских интересов. Поэтому не разрешено женщине учиться или работать в месте где мужчины перемешиваются с женщинами, и не разрешено ее попечителю разрешать это.

Во вторых: Не разрешено мужчине учить женщину которая не одевает хиджаб, и не разрешено ему учить ее если он холост, даже если она одевает правильную шариатскую одежду. В присутствии не махрама мужчины, все тело женщины является хиджабом, и покрытие головы с раскрытым лицом не является полным хиджабом.

В третьих: Нет ничего неправильного в том что мужчина учит женщину за ширмой в женской школе, где нет смешения мужчин и женщин.

Аллаху известно лучше.

 

________________________________

11 Отделение мужчин и женщин во время семейных визитов.

 

Вопрос: Что вы посоветуете мусульманским семьям относительно семейных визитов и собраний родственников?

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Люди по своей природе социальны: они нуждаются в друзьях, а дружба включает взаимные визиты.

Во время семейных визитов мы должны уделять внимание важным вопросам, которые закроют двери для зла и не позволят смешиваться мужчинам с женщинами.

Одним из указанием на то, что подобное смешение запрещено, является аят: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу» (33:53)

 

Если мы изучим зло, которое содержится в смешении полов, то сможем отметить следующее:

  1. Во многих случаях, хиджаб женщины в смешанных собраниях не правилен. Женщины показывают свою красоту, хотя Аллах запретил им, сказав: «Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас» (24:31). Бывает так, что женщины которые украшаются для подобных собраний, не украшаются для своих мужей.
  2. Когда мужчина видит женщину в смешанных собраниях, это уничтожает религиозность и мораль, и приводит к запретным желаниям.
  3. Могут возникнуть ужасные конфликты и ссоры, когда кто либо смотрит на жену другого, или если они смеются и шутят друг с другом. Когда пара возвращается домой, то начинают разговор:

Муж: «Почему ты смеялась над словами такого то, ведь он ничего смешного не говорил».

Жена: «А почему ты смотрел на такую то?»

Муж: «Когда он говорит, то ты с готовностью понимаешь его, но когда я говорю то ты не понимаешь меня»

И таким образом, продолжается до возникновения ненависти друг к другу или развода, в некоторых случаях.

  1. Некоторые мужчины и женщины могут начать сожалеть о своем замужестве, когда они начинают сравнивать себя с супругами друзей. Мужчина говорит себе: «Такая то легко меня понимает и хорошо образована, а моя жена не образована и полная невежда». Женщина может сказать: «Такая то так счастлива, ее муж такой умный и обходительный, и мой муж скучен и говорит не думая». Это разрушает супружеские отношения и ведет к плохим отношениям.
  2. Некоторые могут делать громкие ложные заявления, показывая, что у них сильный характер, хотя дома они как пай мальчики Женщина может одолжить золото, для того чтобы другие подумали что она богатая, но Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кто заявляет, что владеет чем то, чем он не владеет, как будто одел одежды лжи» (Бухари Фатх, 9:317).
  3. Эти смешанные вечеринки приводят к трате времени, заполняются сплетнями и другими грехами языка, в то время как дети остаются дома (чтобы вечеринка не была испорчена их криком).
  4. Ночные вечерники часто приводят к еще худшему, когда на них совершаются большие грехи, такие как распитие спиртного и азартные игры, особенно среди т.н. высшего класса. Другим большим грехом является желание быть похожим на неверующих, и походить на них в одежде, привычках и обычаях. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто подражает какому-либо народу, тот из них» Ахмад, Муснад 2:50, также смотрите Сахих альДжами (2828)

 

В семейных собраниях женщины должны быть отделены от мужчин не махрамов, и подобные собрания должны служить определенным целям, таким как поминание Аллаха (зикр), поиск знаний или обсуждению социальных проблем или тому что принесет пользу семье в жизни.

Мы просим Аллаха укрепить нас. Да благословит Аллах нашего Пророка.

 

________________________________

12 Общение женского пола с мужским в интернете с целью знакомства и женитьбы и т.д.

Следует заметить, что разрешающие такого рода поведение (общение с целью знакомства) в основе, опираются на два основных момента.

  1. То что общение посредством интернета не попадает под положение уединения, запрещенного хадисами.
  2. Наличие пользы и облегчения для мусульман.

Ответ на первую мотивировку будет следующим:

Очевидно, что говорящий это понимает из запрета уединения с посторонней женщиной лишь только вероятность совершения полового акта с ней, или подобное этому из форм прямого контакта.

В то время как в Шариате есть доказательства указывающие на то, что искушение женщиной, и вред от этого не ограничивается лишь на этом.

Сказал Всевышний Аллах(смысл): «Приукрашена для людей любовь к страстям (удовольствиям) исходящих (получаемых, присутствующих в женщинах) от женщин». Сура аль- Имран 14.

Сказал имам ибн Касир в тафсире этого аята: Сообщает Всевышний о том, что приукрашено для людей в этой жизни из видов удовольствия, в виде женщин, потомства. И Он начал с женщин, так как их искушание (или искушение ими) самое сильное.
Как пришло в достоверном хадисе (аль-Бухари), то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, — сказал:  «Я не оставил после себя  ни одного искушения более опасного для мужчин кроме женщин

Если же цель в них будет – достижение целомудрия и многочисленность потомства, то это требуемо, желательно и поощряемо, как упомянуто об этом в хадисах с побуждением к браку. См. Тафсир ибн Касир этого аята.

Сказал имам ибн Хаджар в тафсире хадиса который упомянул имам ибн Касир:

В этом хадисе – указание на то, что искушение женщинами, самое сильное искушение, превышающее искушение чем то другим. И свидетельствует этому также слово Всевышнего Аллаха (смысл): «Приукрашена для людей любовь к страстям (удовольствиям) исходящих (получаемых, присутствующих в женщинах) от женщин». Сура аль- Имран 14.

И установил их Всевышний из числа любви к удовольствиям (страстям), и начал с них, до других видов для указания на то, что они – основа в этом. См. Фатхуль-Бари 9\138

Как мы видим, как аят, так и хадис – общие в своем указании на опасность искушения женщинами с одной стороны, т.е. общий в отношении средств к этому искушению и это не обязательно должно исходить:

Во-первых лишь от уединения с женщиной.

Во-вторых лишь от взгляда на нее, слушания ее голоса, прикосновения к ней.

Однако смысл в этом — наличие искушения, и  это вполне возможно путем общения с ней, хоть и не прямого.

С другой стороны это не ограничивается лишь на совершении некоего гнусного поступка именно с конкретной женщиной которой был искушен мужчина, в той или иной форме, однако в общем женщина как род — искушение для мужчины, он впадает  в фитну, и в том состоянии он может совершить те или иные запретные действия..

Сказал Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- Поистине Всевышний Аллах предписал сыну Адама его долю прелюбодеяния, он его совершит как бы то ни было. Ведь прелюбодеяние глаз — взгляд, прелюбодеяние языка – произношение, и душа мечтает и желает, а половой орган подтверждает это все или отрицает. См. аль-Бухари 6243 и др.

Сказал ан-Науауи в тафсире этого хадиса: Смысл этого хадиса заключается в том, что сынам Адама, им предопределена его доля прелюбодеяния. И из них есть те, кто совершает  настоящее прелюбодеяние путем введения полового органа в другой половой орган, запретный для него.

Из них есть тот, чье прелюбодеяние будет ненастоящим (метафорическим в отношении определения его как прелюбодеяние) путем запретного взгляда, слушания о прелюбодеянии и тем что связано с его достижением, или же прикосновение рукой, как например прикосновение к чужой для него женщине, или ее целование. Или же направление к прелюбодеянию шагом, или взглядом, или прикосновением, или запретными разговорами с чужой женщиной или подобное этому. Или же мыслями в сердце. Всё это – виды метафорического прелюбодеяния. Затем половой орган подтверждает это, или отрицает. И смысл этого в том, что человек может осуществить настоящее прелюбодеяние половым органом, или нет. См. Шарх Муслим 16\206

Как мы видим, Шариат в общей форме побуждает мусульман остерегаться тех путей которые могут привести его к состоянию фитны.

И если это ясно, то нет сомнения, что переписка между двумя молодыми людьми, цель которой изначально ставиться брак со всеми вытекающими из этого положениями, если к этому еще добавлен обмен фотографиями, нет сомнения, что за этим следует искушение, или как минимум это сильная причина для этого.

И пришло в Кувейтской Энциклопедии Фикха: …Что касается приветствия (Салам) мужчиной женщину, то если эта женщина будет его женой, или рабыней, или одна из тех, брак с которыми ему запрещен, то его привветствие ее будет сунной, и ее ответ ему – обязательным…

Если же женщина будет чужой для него, то если она будет старухой, или женщиной, к которой нет полового влечения, то приветствие ей (им) будет также сунной, и ответ для нее (ему) – обязателен.  Если же женщина будет молодой, есть страх искуситься ею, или тем кто поприветствовал, то приветствие ей, и ее ответ, положение этого — нежелательность у маликитов, шафиитов, ханбалитов. И упомянули ханафистские ученые, то что мужчина отвечает ей (если она поприветствовала) про себя, и она также отвечает про себя если он первым поприветствовал. И шафиитские ученые ясно заявили что ей запрещено (тахрим) отвечать ему. См. Маусуатуль-Фикхия 2\8827

Следует заметить, что слова этих ученых следует понимать как то, что когда есть лишь вероятность искушения, вероятность появления каких-то мыслей в случае приветствия. Что же касается того положения когда это искушение уже присутствует, и это приветствие лишь его увеличит, то в этом случае не может быть разногласия в полном запрете этого.

И если, как мы видим, нет разногласия среди ученых в нежелательности приветствия, в случае лишь наличия вероятности искушения, и это несмотря на то, что в этом положении нет также уединения, это может быть единственная встреча где то на улице, рынке и т.д., то что тогда сказать о длительных переписках с обменом фотографий, различного рода выражениями и т.д.?

Нет, сомнения, что чем дальше и глубже уходит это общение – это создает определенное состояние у переписывающихся, состояние о котором вышеупомянутый хадис говорит как о прелюбодеянии, хоть и метафорическом, которое может перерасти в настоящее.

Следовательно стало ясно, что мотивировка отсутствия полного уединения достаточно несостоятельна.

Что же касается польз, то этому противостоит наличие вреда, а как известно из правил по фикху — Отталкивание вреда — приоритетнее достижения пользы.

Что же касается видов вреда, то в придачу вышеупомянутому можно добавить, что такой способ знакомства противоречит принятому у мусульманам на протяжении веков способу знакомств и сватовства. Так как в большинстве случаев опекун девушки не знает об ее переписке. Также в свою очередь мужчина имеет в этом случае дело с девушкой, а не с ее опекуном, что противоречит цели Шариата в установлении опекуна для девушки в виду ее слабости, излишней чувствительности.

Затем, если расценить начало общения как сватовство, то, в случае если еще другой молодой человек пишет этой девушке, и она ему отвечает, и он знает что она начала переписку с другим, и даже если не ответила ничего первому, т.е. не согласилась, то в этом случае второй молодой человек попадает у некоторых ученых под хадис запрещающий сватовство на сватовство другого мусульманина. Из этого следует вражда и ненависть среди мусульман.

Также наличие многих личностей, цель которых лишь развлечение и мерзости.

Т.е. как мы видим такой метод знакомств, если сделать его в основе разрешенным – входит в сильное противоречие со многими положениями Шариата, и его целями.

Заключение:

Сказал Всевышний Аллах (смысл): «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы». Сура ан-Нур 30.

Известно что этот аят — основа в запрете взгляда на женщин, так нет сомнения в том, что взгляд – одна из сильных причин искушения.

В то время когда есть нужда для этого, как сватовство, или лечение – это разрешено по степени нужды. См. аль-Мухаззаб 2\423,аль-Фурук 1\347

 Т.е. этот аят и вышеупомянутые указывают на то, что основа в общении противоположных полов – закрытие дверей приводящих к искушению, и если это так, то эта дверь открывается лишь  в случае наличия реальной нужды, и лишь в той степени и форме которой достаточно для ее удовлетворения.

Следовательно в случае наличия возможности нормального знакомства и сватовства, переписка в такой форме о которой было упомянуто с наличием разного рода вреда, не может быть оправдана, так как в таком случае в ней нет нужды, в виду наличия другого средства — включающего в себя намного меньше вреда.

Это лишь несколько моментов, упоминание которых достаточно разумному мусульманину и мусульманке чтобы отдалиться – в своей основе — от такого рода сомнительных форм знакомств, если в этом нет острой нужды.

Аллах знает лучше.

 

Был спрошен Постоянный Комитет:

Дозволено ли девушке переписываться с парнем при помощи того, что известно как «Уголок знакомств»?

Ответ: «Не дозволено тебе переписываться с парнем, не являющимся тебе махрамом (близким родственником, за которого нельзя выходить замуж) в так называемом «Уголке знакомств». Потому что это из деяний, сеющих искушение и приводящих к вреду и порочности».

Председатель комитета – Абдул-Азиз ибн Баз. Члены комитета: Абдур-Разакъ Афифи, Абдуллах ибн Гудаян, Абдуллах ибн Кауд. [См. Сборник фатв Постоянного комитета, т.17 с.67; Фатва №8593]

 

Шейх ибн Джибрина спросили: «Каково правило относительно мужчины и женщины, если их общение свободно от аморальности и любви».

Он ответил: «Не разрешено общаться мужчине с женщиной которая не является махрамом для него, из – за фитны в которую они вовлекаются. Человек может думать, что в этом нет фитны, но шайтан будет стараться пока не собьет его. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) приказал, тем кто услышат Даджаля держаться от него подальше, и сказал что человек может подойти к нему верующим, но Даджаль не оставит своих усилий пока не собьет этого человека.

Общение между молодым мужчиной и женщиной приводит к великой фитне и опасности, поэтому нам следует опасаться этого, даже если говориться что общение свободно от аморальности и любви». См. «Фатава аль-Мара», собрал Мухаммад аль-Муснад, 96.

Вопрос: «Какое положение относительно неженатых юношей и незамужних девушек, которые разговаривают между собой по телефону?»

Ответ Шейха Ибн Джибрина: «Не дозволяется разговор с посторонней женщиной, что является причиной возбуждения страсти такие как: заигрывание, кокетничество и нежность в речах, без разницы, будь это по телефону или иное. Сказал Всевышний Аллах: «То не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чьё сердце поражено недугом, а говорите достойным образом», (аль-Азхаб, 32).

А что касается же слов, которые были произнесены по нужде и без того, что в них не присутствовало дурное, то в этом нет проблем. Однако это по мере крайней необходимости». См. шейх ибн Джибрин «Фатауа аль-Марата», стр. 167».

 

Вопрос: Каков хукм переписки с девушками по почте? И каков хукм этого, если в этом есть польза, как например переписка с литераторшей или поэтессой?

Ответ Шейха Фаузана: «Основа в переписке с девушками, если мужчина не из ее махрамов (близких родственников, на которых нельзя жениться) – это не дозволенность. По причине вытекающих из этой переписки фитны и опасностей. И потому что отталкивание вреда первичней приобретения пользы. И в большинстве случаев переписка между молодыми мужчинами и молодыми девушками, а так же эти сомнительные знакомства приводят к вредным последствиям».

[См. «Фатауа шейх Салих Аль-Фаузан», 3/160-161]

Переписка между юношами и девушками.

Вопрос: Много девушек переписывается с парнями, и пишут в своих письмах много такого, о чём неудобно даже упоминать. Поскольку эта проблема стала распространенным явлением в нашем обществе, мы горячо надеемся, что вы опишете пути решения этой проблемы, подкрепленные доводами и доказательствами.

Ответ: Хвала Аллаху.

К важнейшим целям исламского шариата относится защита потомства и чести. По этой причине Аллах запретил прелюбодеяние и установил в наказание за нее удары плетью или забивание камнями. Так же Он запретил пути, ведущие к прелюбодеянию: уединение мужчины с чужой женщиной, греховный взгляд, путешествие женщины без махрама, ее выход из своего дома, умастившись духами, наряженной и накрашенной, выставляя свою красоту на всеобщее обозрение. Таким образом, женщины соблазняют сердца парней, обольщают их души и отвлекают от религии.

Это касается и неподобающего разговора мужчины с женщиной, а также ее нежного и обманчивого разговора с ним, порождающего у него соблазн и надежды на нечто большее, попадая таким образом в ее сети. И не важно, как это происходит – при встрече на улице, в процессе телефонного разговора, через переписку или любым другим способом.

По этой причине Аллах запретил женщинам Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, – не смотря на то, что они были чистейшими женщинами – одеваться, как во время первого невежества, разговаривать нежно, чтобы не вызывать желание у людей с больным сердцем, и повелел говорить достойным образом.

Всевышний Аллах сказал: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом. Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» (Коран, 33: 32-33).

Мусульманские парни должны бояться Аллаха, оберегать целомудрие и опускать свои взоры. Они должны воздержаться от непристойных слов, флирта и романтичных отношений с девушками и прекратить обманывать их. Так же обязаны поступить и мусульманские девушки, быть скромными и целомудренными, не выходить наряженными, выставляя напоказ свою красоту.

В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (смысл хадиса): «Есть две категории обитателей Ада, которых я еще не видел: мужчины с кнутами, похожими на хвосты коров, которыми они бьют людей; и полуодетых женщин, выставляющих напоказ свою красоту, с заманчивой походкой и с чем-то на голове, похожим на свисающие горбы верблюдов. Они не войдут в Рай и не ощутят его благоухания, хотя его благоухание будет ощущаться даже на таком-то расстоянии». Хадис передали Ахмад и Муслим в «ас-Сахих».

Если парни и девушки отдают предпочтение подчинению Аллаху и Его посланнику над мирскими делами, избегают искушений и всего сомнительного, то это лучше для них, чище для их сердец, достойнее и лучше для сохранности их обществ. И Аллах наделяет успехом.

Из сборника фетв Постоянного Комитета (12/381-382).

 

Вопрос: Каков шариатский хукм переписки между молодыми мужчинами и девушками зная, что эта переписка свободна от разврата, любви и страсти. И я всегда вначале переписки пишу слова Аллаха: «Мы создали вас из мужчины и женщины и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (Комнаты, 13)

Ответ Шейха Усеймина: «Недозволенно никому из людей переписываться с чужой для него женщиной по причине фитны которая есть в этом. Даже если переписывающийся думает что в этом нет фитны, то ведь шайтаны не покидают их пока не соблазнят его ею, и ее им! Повелел (посланник Аллаха) тому, кто услышит о Даджале отдаляться от него, и сообщил о мужчине который подойдет к нему, и он будет верующим, но тот не оставит его пока не введет в фитну. И в переписке молодых мужчин и девушек есть великая фитна и большая опасность. И обязательно отдаляться от этого, даже если спрашивающий говорит что в этом нет любви и страсти. Что касается переписки мужчин с мужчинами, а девушек – с девушками, то нет в этом проблем, если не будет в содержимом переписки запретных вещей».

[См. «Фатауа шейх Ибн Усаймин» 2/898-899]

 

Вопрос: “Какое положение относительно юношей и девушек, незнакомых между собой, которые переписываются, зная, что в этом не будет нечестия, страсти, любви и т.д.”.

Ответ Шейха Усеймина: “Для каждого человека не дозволяется, чтобы он переписывался с посторонней женщиной, поскольку в этом есть искушение. Быть может переписчик думает , что нет там искушения, однако шайтан не оставит его, пока не соблазнит его ею или её им. Пророк (саля Ллаху алейхи уа саллям) приказывал тем, кто услышит Даджаля, сторониться его. И поведал о том, что если мужчина придёт к нему тогда, когда он верующий, однако Даджал не оставит его до тех пор, пока не соблазнит его.

Переписка юношей с девушками является великим искушением и опасностью. Является обязательным сторониться её, даже если спрашивающий говорит, что не будет ни любви и ни страсти. А что же касается переписки мужчин с мужчинами или женщин с женщинами, то нет здесь ни какой проблемы, только если не будет там запретное “. (См. фатауа Аль-Мар-атуль муслима стр. 578).

 

Также шейх Мухаммад аль Салих аль-Усеймин сказал:

«Общение любящих людей не правильным и незаконным способом является бедствием и трагедией. Не разрешено мужчине общаться с женщиной в этом случае, или женщине общаться с мужчиной. Если он говорит, что хочет жениться на ней, то он должен сказать об этом ее уали (попечителю), или она должна сказать об этом своему уали, что она хочет выйти замуж, как поступил Омар(да будет доволен им Аллах), когда предложил свою дочь Хавсу для Абу Бакра и Османа(да будет доволен ими Аллах).

Но если женщина общается с мужчиной на прямую, то это источник фитны (искушения).

Асилат аль Бааб аль Мафтух (вопрос 868)

 

 

Пример последствия такого общения, одни из вопросов одному из шейхов от одной сестры:

Я молодая женщина из хорошо известной семьи. Всю свою жизнь я была религиозной и с хорошим характером, как будет подтверждено, но я не знаю причину по которой я познакомилась с молодым человеком. Я хотела помочь ему, потому он мучался из – за смерти отца, и он был ответственен за братьев и сестер и за свою мать. Но он связался с плохими людьми. Я посоветовала ему, и считала это своим долгом быть с ним, искренне помочь. Внезапно он вернулся к своим занятиям и порвал отношения с плохими друзьями, и он полностью изменился. Его мать спросила о причине, и он сказал ей. Он сказал мне и поблагодарила меня за терпение к ее сыну. Один день он пришел навестить меня, и я не знаю почему я не смутилась. Я пошла увидеть его, и я относилась к нему как к брату. Мы провели время вместе, и случилось то что случилось. Сейчас он хочет придти ко мне и предложить жениться на мне. Но это не возможно. Он на три года моложе меня, и он не моей национальности. Сейчас я беременна и хочу что бы Аллах скрыл мой грех, и я хочу покаяться. Знаю что я поступила неправильно, и вы будете критиковать меня, но я хочу покаяться и мне нужно решение.

 

Ответ: Вся хвала Аллаху.

 

Во первых: Возможно ваше письмо будет уроком для тех кто заявляет, что отношения между мужчиной и женщиной могут быть невинными, и для тех кто заявляет что подобные отношения допустимы Исламом, если они для того что бы дать совет, и для тех кто хочет «облегчить» религию и разрешить отношения между мужчиной и женщиной во имя моды, и заявить что нет причин почему это нельзя делать, и что женщина может контролировать себя…. и другие глупые заявления.

Это урок для тех кто невнимателен к закона Аллаха, и не осторожен к запретам Аллаха, против шагов шайтана, и они продолжают легко относиться к подобным вещам, пока не обнаруживают себя в большой беде. Вы были беспечны с этим молодым человеком и вы разговаривали и советовали ему, затем вы согласились принять его в своем доме, затем вы согласились остаться с ним наедине, когда шайтан приукрасил вам мысль о том что он вам как брат! Что было первым шагом сатаны? Им был разговор с не махрам мужчиной, и другие шаги шайтана были один за другим, пока вы не совершили отвратительнейший грех. Мы видим мудрость слов Аллаха: (перевод смысла) «Не приближайтесь к прелюбодеянию, ибо оно является мерзостью и скверным путем» (17:32)

Аллах запретил не только зина, но и приближение к этому. Цель в том что бы запретить все пути ведущие к этому. Мы просим Аллаха скрыть ваш грех и простить вас, и помочь вам в искреннем покаянии.

 

Во вторых: Нет сомнений в том, что зина это смертельный грех, и один из величайших грехов. Наказание за этот грех, и то с каким отвращением об этом сказано в шариате, и здравый смысл и мудрость указывают на всю серьезность этого греха.

Ибн аль-Каййи сказал: «Аллах установил наказание за зина, которое отличается от наказания за другие грехи в трех пунктах:

  1. Казнь, самая неприятная форма; когда наказание унижает, то это сочетает в себе физическое наказание побития с эмоциональным наказанием – высылкой.
  2. Он запретил людям отменять наказание прелюбодеям, из чувства жалости которое может помешать им. По своей Милости Он предписал им это наказание, и Он более милостив к ним чем вы, но Его Милость не удерживает его от того, что бы приказать наказание, поэтому ваша жалость не должна препятствовать выполнению Его приказа.
  3. Он предписал выполнять наказание в присутствии верующих; она не должна быть выполнена изолировано, там где другие не видят их. Это более эффективно служит цели наказания, и служит устрашением» альДжаваб аль Каафи, 114,115

 

В третьих: Хотя это и серьезный и отвратительный грех, Аллах открыл врата для покаяния для тех кто совершил его, и Он обещал что если они искренне в раскаянии, то Он обернет их плохие деяния на хорошие.

Шейха Абдульазиз ибн База спросили: «Что следует сделать человеку совершившему зина, что бы избавить себя от влияния этого поступка?»

Он ответил: «Зина один из самых серьезных харамов и самый худший из больших грехов. Аллах предостерегает мушриков, убийц и прелюбодеев многими наказаниями в День Воскресения, и вечными муками и унижениями, из за серьезности и отвратительности их грехов, как сказал Аллах (перевод смысла): «Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным. Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (25:68-70)

Тот кто совершил подобный грех, должен покаяться Аллаху искренне, и следовать искренне в вере и праведных делах. Покаяние искренне, если кающийся уходит от греха, отвергает то что случилось в прошлом и решает никогда не возвращаться к этому, из страха перед Аллахом, ожидая Его награду и боясь Его наказания. Аллах сказал (перевод смысла): «Воистину, Я прощаю тех, кто раскаялся, уверовал, стал поступать праведно, а потом последовал прямым путем.» (20:82)Каждый мусульманин и мусульманка должны быть осведомлены о великом зле этого и о том что ведет к этому, и спешить покаяться за то что было сделано в прошлом. Аллах примет покаяние тех кто искренен и простит их».

Источник: Маджму Фатава аль Шейх ибн Бааз, 9:442

 

В четвертых: Не разрешено, для тех кто совершил зина, жениться до тех пор пока не совершать покаяние, потому что Аллах запретил это верующим: «Прелюбодей женится только на прелюбодейке или многобожнице, а на прелюбодейке женится только прелюбодей или многобожник. Верующим же это запрещено» (24:3).

В пятых: Если душа была вдохнута в плод, то аборт будет еще одним преступлением, в дополнение к зина.

 

В шестых: Решение вашей проблемы это в том что бы сообщит мудрым людям из вашей семьи о вашей ситуации. Тот кто преступает законы Аллаха, должен неизбежно столкнуться со следствиями своего греха, во многих случаях. Семья должна быть со своей дочерью, рано или поздно. Даже если она сделает аборт, перед тем как душа будет в зародыше, она больше не является девственной, и это может привести к проблемам во время свадьбы. В любом случае, они должны решать проблемы дочери, потому что она покаялась и отвергла свой грех, и «тот кто покаялся в грехе, подобен тому кто не совершал его» (Ибн Маджа 4250, оценен как хасан шейхом Албани в сахих аль Таргиб, 3145)

Даже если она не совершала греха после того как покаялась, ее грех будет иметь сильное влияние, с которым надо справляться, пока новость не распространилась и не повлияла на всю семью целиком. Ей не следует выходит за него замуж, пока он не покается, потому что женитьба на заани – харам, как указано выше. Но если они оба покаялись, то нет ничего неправильного в том что они поженятся.

Не разрешено ей выходить за кого нибудь иного, пока ее ноша не сложена. Доказательство этому приводится в хадисе от Абу Саид аль Худри, который сказал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не вступайте в половую близость с беременной женщиной, пока она не родит, или с той кто не беременна, пока не пройдет один месячный регул» (Абу Дауд 2157, Аль Хафиз ибн Хаджар сказал в Талкис аль Хабин (1:171,172): Иснад – хасан.

Аллаху известно лучше.

 

 

________________________________

13 Общение с невестой до никяха .

 

Шейх Альбани — Общение с невестой до никяха.

http://www.youtube.com/watch?v=H-Bre03HcN8&feature=related

 

Стенограмма видео лекции Шейха Альбани на тему: «Общение с невестой до никяха».

Спрашивающий: «Ассаляму алейкум».

Шейх Альбани: «Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах».

С: «Шейх Альбани здесь или я могу поговорить с шейхом?».

Ш: «Да, я здесь».

С: «Хорошо, с вашего разрешения могу я задать несколько вопросов?».

Ш: «Задавай».

С: «Могу я разговаривать со своей невестой по телефону?».

Ш: «А у вас есть брачный договор?».

С: «Нет еще».

Ш: «Не разрешено».

С: «Нельзя?».

Ш: «Нельзя».

С: «Даже если я звоню, чтобы сделать ей насыха (совет в религии)?».

Ш: «Нельзя».

С: «Хорошо, могу я навестить ее и общаться с ней в присутствии махрама?».

Ш: «В присутствии махрама, если она выйдет к вам покрытая в хиджабе так, как она выходит на улицу, то можно. В противном случае нельзя».

С: «Может ли она показывать лицо?».

Ш: «Может, если только лицо».

С: «Только лицо?».

Ш: «Она не должна одевать нарядные платья или короткие платья и.т.д.».

С: «Хорошо, в отношении того, чтобы сидеть с ней, о чем я могу с ней говорить?».

Ш: «Говори с ней только о том, о чем бы ты говорил с кем-то другим. Разговаривай с ней только о том, о чем ты разговариваешь с другими (ничего лишнего)».

С: «Если она попросит мою фотографию, могу я ей дать или нет?».

Ш: «Если бы ты попросил у нее ее фотографию».

С: «Что?».

Ш: «Я сказал, если бы ты попросил у нее ее фотографию».

С: «Да».

Ш: «Можно?».

С: «Нет».

Ш: «Мой ответ тоже нет».

С: «Ваш ответ нет?».

Ш: «Нет, конечно, нет».

С: «Почему?».

Ш: «Почему? Потому же, почему ты не можешь попросить у нее ее фото»,

С: «Хорошо».

Ш: «Понятно?».

С: «Да, да».

Ш: «Если ты понял, тогда придерживайся этому».

С: «О Шейх, но иногда необходимо звонить ей, это разрешено?».

Ш: «Я не думаю, что в этом есть нужда, ты хочешь на ней жениться, не так ли?».

С: «К примеру, могу я позвонить, чтобы узнать о возможности навестить ее в такое-то время?».

Ш: «Зачем ты хочешь навестить ее? Какая разница между ней и другой женщиной?».

С: «Вы имеете в виду, не разрешено навещать ее?».

Ш: «О мой брат, я хочу сказать, какая разница между ней и другой женщиной? Почему ты хочешь навестить ее? Если хочешь попросить ее руки, то попроси ее руки у ее вали».

С: «А если ее вали будет присутствовать?».

Ш: «Если хочешь попросить ее руки, то попроси ее руки у ее вали».

Ш: «Если есть их согласие, то ты можешь прийти к ней в присутствии вали. Чтобы увидеть ее и чтобы она увидела тебя».

Ш: «Что касается того, чтобы навещать ее, то нет!».

С: «Нельзя навещать даже после помолвки?».

Ш: «После помолвки?».

С: «Да».

Ш: «Она остается посторонним человеком для тебя, о брат мой, пока ты не женишься на ней».

С: «Спасибо. Да воздаст вам Аллах благом, о шейх».

Ш: «И тебе».

С: «Ассаляму алейкум».

Ш: «Уаалейкум ассалям уа рахматуЛлах».

Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Совершенной является такая богобоязненность, когда раб боится Аллаха, испытывая страх даже относительно того, что (по размерам своим не больше) пылинки, и когда он отказывается от части того, что считает дозволенным, опасаясь, что это может оказаться запретным, и тем самым ограждая себя запретного».

“Однажды спросили шейха Ибн Усаймина:

– Я общаюсь со своей невестой уже год. И за этот год я обучил ее одному джузу из Корана. Является ли это дозволенным?

Шейх ответил:

– Это харам.

– Но ведь мы учили Коран…

– Ваше изучение Корана – харам. Потому что все, что ведет к хараму – харам”.

[См. Запись с передачи «Мамляктуль хубб»]

 

 

________________________________

14 Для всех, у кого есть «друг» или жених.

 

Вся хвала Аллаху.

Во-первых: Взаимоотношения, которые возникают между мужчиной и не махрам женщиной и которые люди называют «любовь» – является комбинацией запрещенных (харам) вещей, которые нарушают шариат и моральные принципы.

Любому разумному человеку ясно, что подобные взаимоотношения запрещены, потому что при этом мужчина остается наедине с не махрам женщиной, он смотрит на нее, целует, ведет речи полные любви и восхищения, что вызывает страсть. Эти взаимоотношения могут привести к более серьезным последствиям, что можно наблюдать в наши дни.

Во-вторых: Исследования показали, что большинство браков, которые были основаны на предшествующей любви между мужчиной и женщиной неудачны, в то время как браки, не основанные на запрещенных взаимоотношениях, которые люди называют «традиционные браки» являются успешными.

Французский социолог изучавший эту область пришел к следующему заключению:

«Брак более успешен в случаях, когда партнеры не любили друг друга до замужества».

В другом исследовании 1500 семей, проведенном профессором Исмаилем Абдульбари, было сделано заключение, что более чем 75 % браков по любви завершились разводом. В то время как количество разводов в «традиционных браках» было менее 5 %.

 

Мы можем привести основные причины этого заключения:

  1. Эмоции не позволяют оценить недостатки и справится с ними, как говорится «Любовь слепа». Один или оба партнера могут иметь недостатки, с которыми не возможно смириться другому, но эти недостатки становятся очевидными только после брака.
  2. Любящие считают жизнь бесконечным путешествием в любви, поэтому они говорят только о любви и мечтают. Они никогда не говорят о жизненных проблемах и о том, как необходимо справиться с ними. Это представление разрушается после брака, когда они сталкиваются с проблемами и ответственностью.
  3. Любящие друг друга не спорят и не обсуждают, они идут на жертвы и компромиссы, чтобы удовлетворить другую сторону. Они часто спорят по причине того, что хотят угодить друг другу. После брака происходит обратное и их споры ведут к проблемам, так как каждый из них привык к тому, что другая сторона идет на уступки.
  4. Представление любящих друг о друге не является правильным, потому что каждая сторона старается угодить другой. Это представление существует пока длится фаза любви, но никто не может пронести это через всю жизнь, и истинная картина появляется после замужества, и ведет к проблемам.
  5. Период любви обычно основан на мечтах и преувеличениях, которые не соответствую реальности, которая появляется после замужества. Любящий может считать, что он может принести кусок луны, и он не будет счастлив, пока она не станет счастливой и т.д.

В ответ она готова жить с ним в одной комнате на земле, и у нее нет никаких запросов или требований, так как она с ними, и этого ей достаточно. Как сказал один из них: «Достаточно нам малого уголка» и «Мне будет достаточно кусочка сыра и оливы»! Это все преувеличения и эмоции, и обе стороны забывают об этом после брака и женщина жалуется на скупость своего мужа, и его неспособность обеспечить ее. Затем муж начинает жаловаться на большое количество требований и на большие затраты.

По этим и другим причинам мы не удивляемся, когда каждая из сторон говорит после брака, что их обманули, и что они действовали излишне поспешно. Мужчина сожалеет о женитьбе и о том, что он отказался от тех, кого предлагали ему родители. Женщина также сожалеет о замужестве и о том, что она отказалась от тех, кого предлагали ей родители, а она отказалась по причине своих желаний. И в результате получается высокий уровень разводов, хотя предполагалось, что эти браки будут примерами самых счастливых браков в мире!

 

В-третьих: Причины упомянутые выше – реальны, и происходили в реальной жизни, но нам не следует игнорировать истинную причину несостоятельности этих браков, которые основаны на ослушании Аллаху. Ислам никогда не одобрит подобные взаимоотношения, даже если цель – женитьба. Поэтому они не могут избежать справедливого божественного наказания, как Аллах сказал (перевод смысла): «А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь» (20:124)

Тяжелая и сложная жизнь – результат ослушания Аллаха и отворачивания от Его Напоминания.

И Аллах сказал (перевод смысла): «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли» (7:96)

Благословения от Аллаха – это награда за веру и богобоязненность, но если нет веры или праведности, или только небольшое ее количество, то благословения уменьшаться или вообще прекратятся.

И Аллах сказал (перевод смысла): «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (16:97)

Хорошая жизнь – это плоды веры и праведных деяний.

 

Истинно сказал Аллах (перевод смысла): «Тот ли, кто заложил основание своего строения на страхе перед Аллахом и стремлении к Его довольству, лучше или же тот, кто заложил основание своего строения на самом краю обрыва, готового обвалиться, так что он обвалился вместе с ним в огонь Геенны? Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» (9:109)

Тот, чей брак основан на фундаменте харама должен торопиться с покаянием и прошением о прощении и вести праведную жизнь, основанную на вере, праведности и правильных делах.

И Аллах знает лучше.

 

 

________________________________

 

15 Уединение женщины-пассажира в такси, которое ведет мужчина

 

Вопрос: Разрешено или нет для мусульманина водить такси ввиду того, что пассажиры противоположного пола могут оставаться с ним в машине наедине, что будеть запретным уединением?

 

Ответ: Хвала Аллаху.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Не остается мужчина наедине с женщиной без того, чтобы третьим с ними был шайтан» (Передал Ахмад и Тирмихи в своем Сунане, 2091, Сахих аль-Джами, 2546)

Аллах говорит в истории о Йусуфе, мир ему: «Женщина, в доме которой он жил, стала соблазнять его, заперла двери и сказала: «Иди ко мне»…» (12:23)

Не разрешено для мужчины оставаться наедине с женщиной не махрам, будь то в его доме, офисе, клинике, машине или любом другом месте, потому что это является причиной и средством к впадению в запретное. Шайтан стремиться подталкивать людей к хараму, и приукрашивать запретное для человека.

Все ученые по фикху единогласны в том, что уединение с женщиной не махрам является запрещенным. Они сказали: «Ни один мужчина не должен оставаться наедине с женщиной, которая ему не махрам (близкая родственница, на которой не разрешено жениться) или не его жена, но которая является посторонним человеком для него, потому что шайтан будет наущать их во время их уединения и искушать их к совершению чего-то запретного» (аль-Маусуату аль-Фикхия, 19/267)

Не разрешено для мужчины оставаться наедине с женщиной не махрам, даже если он учит ее Корану, или руководить ей в молитве, если молятся только они двое. И критерий запретного уединения – это то, что этот запрет относится к любой ситуации, когда они двое скрыты от остальных людей. См. «Фатх уль-Бари», 9/333

Таксист может проезжать через пустые улицы или шоссе, и конструкция машины скрывает большую часть тела того, кто в ней едет. Более того, нет гарантии того, что не произойдет запретный разговор. Или что не будет заключено соглашение о совершении чего-то запретного. Сколько трагедий и болезненных историй и смертельных грехов случилось из-за того, что женщина находилась с посторонним ей водителем наедине! Мудрый Шариат Ислама принял все меры предосторожности, чтобы избежать всего, что может привести к запретным поступкам. Важно полностью избегать любой ситуации, в которой мужчина и женщина не-махрам могут оставаться наедине. Таксист не должен принимать пассажира женщину, которая одна, кроме как в случае крайней необходимости, например при оказании помощи при несчастном случае и тому подобном. И Аллаху принадлежит прямое руководство.

 

 

 

________________________________

16 Работа в смешанном коллективе.

 

Вопрос: Я работающая женщина. Разрешено ли мне молится при работниках в той же комнате?

 

Ответ: Вся хвала Аллаху!

Во первых: Вы работаете вместе с мужчинами. Это приводит ко многим бедам и вещам, которые запретны, и это ясно для каждого кто проникнет в суть.

Ученные достойные доверия выдали фетву, устанавливающую что это харам, работать в смешанном коллективе, смотрите фатава аль Лажнах аль Дааима (12:156): Смешивание женщин и мужчин в школе или где ни будь еще – является великим злом, которое имеет серьезное влияние на религиозность и мирские интересы. Не разрешено женщине учиться или работать в месте где мужчины смешиваются с женщинами, и не разрешено ее попечителю давать на это разрешение».

 

Во вторых: Для женщины, которая столкнулась с проблемой работы в смешанном коллективе, лучше молиться дома, так если она может вернуть домой до молитвы Аср, и она сможет совершить Зухр. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Молитва женщины дома лучше чем молитва во дворе дома, и молитва в дальней комнате лучше молитвы в доме» Абу Дауд 570, оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Дауд. Это, потому что в доме женщина более скрыта и защищена от взглядов мужчин.

Если же у нее нет времени для того что бы молится дома, тогда ей следует выбрать наиболее скрытое место на работе, и выполнять ее молитву там, одевая полный хиджаб и покрывая все тело. Не разрешено ей откладывать молитву до конца времени. Аллах сказал (перевод смысла): «Воистину, намаз предписан верующим в определенное время» (4:103)

АсСаади сказал: «т.е . предписан в правильное время. Это указывает на то что это обязанность и что у нее есть свое время, и молитва не действительна если сделана не вовремя. Эти времена известны мусульманам, молодыми и старыми, образованными и невеждами. Они научились от их Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) который сказал: «Молитесь так как видели молящимся меня» Тафсир Саад 17:255

Свобода женщины – аврат и харам для нее показывать лицо и руки в присутствии не махрамов, не имеет значения молится он или в состоянии ихрама или в другой ситуации, потому что сообщается от Аишы, которая сказала: «Всадники проезжали мимо нас, кода мы были с посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) в ихраме. Когда они были возле нас, мы опускали хиджаб с головы на лицо, и когда они проезжали, вы поднимали его». Ахмад, Абу Дауд и Ибн Маджа. Если это делалось в состоянии ихрама, когда женщина должна открыть свое лицо, то это более важно в других случаях, из – за общего значения в которых Аллах сказал (перевод смысла): «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец » (33:53)

Необходимо отметить, что дается ради Аллаха, Аллах вернет ему что либо лучшее чем это, и кто боится Аллаха и выполняет свой долг по отношению к нему, тому Он даст выход (из любой трудности) и даст пропитание от туда от куда он не ждал. (65:2-3)

 

Поэтому, торопитесь уйти с работы в смешанном коллективе, и ищите разрешенную работу, которой Он доволен. Да поможет вам и нам Аллах подчиняться Ему и делать то чем Он доволен.

Аллаху известно лучше.

 

 

 

________________________________

17 Разговор с женщинами на работе.

Вопрос: Иногда я вынужден разговаривать на работе с женщинами и обсуждать с ними некоторые проблемы, связанные с работой. Совершаю ли я грех? Разрешено ли мне работать в этой компании, или мне следует сменить работу?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Нет сомнения, что фитна женщин велика. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не оставляю после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщин» (Бухари 4808, Муслим 2704)

Таким образом, мусульманин должен быть осторожен и должен держаться в стороне от того, что может сделать его жертвой. Некоторыми из причин, ведущих к фитне, являются взгляд на женщин или смешение с ними.

Шейх абдуль Азиз ибн Бааз сказал:

Аллах сказал: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят Скажи верующим женщинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны, и пусть прикрывают своими покрывалами вырез на груди и не показывают своей красы никому, кроме своих мужей, или своих отцов, или своих свекров, или своих сыновей, или сыновей своих мужей, или своих братьев, или сыновей своих братьев, или сыновей своих сестер, или своих женщин, или невольников, которыми овладели их десницы, или слуг из числа мужчин, лишенных вожделения, или детей, которые не постигли наготы женщин; и пусть они не стучат своими ногами, давая знать об украшениях, которые они скрывают. О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, – быть может, вы преуспеете» (24:30-31)

Аллах приказывает пророку, мир ему и благословение Аллаха, что бы он сказал верующим мужчинам и женщинам потуплять взор и охранять их целомудренность, и затем Он объяснил что это чище для них.

Известно, что охрана чести и целомудрия и избегание аморальных деяний достигается за счёт избегания причин, приводящих к этим действиям. Очевидно, что поднятие взгляда и смешивание мужчин и женщин на работе или где либо еще, являются величайшими причинами ведущими к аморальности.

Это два аспекта, требующиеся от верующих, не могут быть выполнены на работе с женщинами не махрам.

Несомненно, работая с противоположным полом, тяжело потупить взгляд и охранять целомудренность и достичь чистоты души.

Поэтому Аллах приказывает верующим женщинам потупить их взгляд, охранять целомудренность и не показывать их прикрас кроме того что явно, и Аллах приказал опустить покрывала на джуюбихина (т.е. тело, лицо, шея и грудь), что включает и покрытие головы и лица, потому что джайб (джуйуб) – это область головы и лица.

И как же может человек потуплять взгляд, охраняя целомудренность и избегая показа красот, когда женщина идет на работу с мужчинами и смешивается с ними? Смешивание неизбежно приведет к этим запрещенным действиям. Как может мусульманка потупить взор, когда она все время проводит с не махрам мужчиной, говоря, что он всего лишь ее коллега по работе и что она равна ему в смысле работы?”

(Хатр Мушарикат аль-Мар’а ли’ль-Роджуль фи Майдан ‘Амалихи)

 

Заключение:

Если в вашей работе необходимо постоянно смотреть на женщин и встречаться с ними, мы советуем вам оставить эту работу или постараться перевестись в другой отдел, где нет женщин.

Если ваша работа не подразумевает постоянный контакт с женщинами, а это случается только иногда, не на рабочем месте, тогда нет ничего неправильного в том, что бы оставаться на работе, при условии, что вы будете потуплять свой взгляд и уменьшать время, проводимое с женщинами, и держаться от фитны как можно дальше.

Мы просим Аллаха помочь нам избежать фитны, как явной так и скрытой.

 

 

 

 

______________________________

18 Дозволено ли женщине работать?

Вопрос: «Запрещает ли Ислам женщине работать, либо заниматься торговлей?»

Ответ Шейха ибн База да помилует его Аллах: «Ислам не запрещает женщине работать и заниматься торговлей. Аллах, Всемогущ Он и Велик, дозволил Своим рабам работать и повелел им это сказав: «Скажи: «Трудитесь и увидят ваши деяния Аллах, Его Посланник и верующие» (сура ат-Тауба, аят 105), также сказав: «Чтобы испытать кто из вас лучше по деяниям». Под эти аяты подпадают все, как мужчины, так и женщины.

Также всем дозволил торговлю. Человеку велено, чтобы он торговал, создавал причины и работал, вне зависимости это мужчина или женщина. Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Не пожирайте своего имущества между собой незаконно, а только путем торговли по обоюдному вашему согласию» (сура ан-Ниса, аят 29). Этот аят охватывает как мужчин, так и женщин. Также Всевышний сказал: «В качестве свидетелей призовите двух мужчин из вашего числа. Если не будет двух мужчин, то одного мужчину и двух женщин, которых вы согласны признать свидетелями, и если одна из них ошибется, то другая напомнит ей. Свидетели не должны отказываться, если их приглашают. Не тяготитесь писать договор, будь он большим или малым, вплоть до указания его срока. Так будет справедливее перед Аллахом, убедительнее для свидетельства и лучше для избежания сомнений. Но если вы заключаете наилучшую сделку и расплачивайтесь друг с другом на месте, то на вас не будет греха, если вы не запишете ее» (сура аль-Бакара, аят 282). Это повеление распространяется на мужчин и женщин. Повелел записывать долг, призывать свидетелей, затем разъяснил, что все что связано с долгами, запись при долге и призыв свидетелей, то это также распространяется на всех.

Затем сказал: «Но если вы заключите наилучшую сделку и расплачиваетесь друг с другом на месте, то на вас нет греха, если вы не запишете ее». А что касается свидетельства (заключение договора), то призывают свидетелей, так как Он сказал: «Но призывайте свидетелей если вы заключаете торговый договор».

Все это относится как к мужчинам, так и к женщинам. Запись при долге относится как к мужчинам, так и к женщинам. Призыв в свидетели — как к мужчинам, так и к женщинам. Они свидетельствуют при купле-продаже, торговле и записи договора. Однако, если при торговле расплачиваются друг с другом на месте, то нет ничего плохого в том, чтобы не вести запись. Потому что это наличная торговля и она не привязывается к срокам и людям. Это относится как к мужчинам, так и к женщинам.

Также то, что приходит в следующих текстах, охватывает мужчин и женщин. Как хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «У торгующих есть выбор, пока они не разойдутся. И если они были правдивы и разъяснили, то будет благословенна их торговля, а если они скрыли и лгали, то их торговля будет лишена благословения» (Бухари, 2079). И слова Всевышнего: «Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество» (сура аль-Бакара, аят 275). Под эти аяты подпадают все.

Однако, следует учитывать в работе и торговле, чтобы общение между ними было общением, в котором нет того, что повлечет за собой проблемы и совершение порицаемого. Работа женщины должны быть такой, в которой нет смешивание с мужчинами и которая не приводит к фитне. Такой же должна быть ее торговля, чтобы в ней не было фитны. Вместе с этим должна быть забота о хиджабе, покрытие и отдаление от причин фитны. Это учитывается в купле-продаже и остальных делах. Потому что Аллах, Всемогущ Он и Возвышен, сказал: «Оставайтесь в своих домах, не наряжайтесь так, как наряжались во времена первого невежества» (сура аль-Ахзаб, аят 33), также сказал, Пречист Он: «Если вы попросите у них какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет лучше для ваших сердец и их сердец» (сура аль-Ахзаб, аят 53), также сказал, Пречист Он: «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя свои покрывала» (сура аль-Ахзаб, аят 59).

Нет ничего плохого в купле-продаже женщин между собой. Также мужчин между собой и их совместная работа. Она может работать врачом, медсестрой для женщин и обучать их. В этом нет ничего плохого. А он может быть врачом для мужчин и обучать их. В этом также нет ничего плохого. А то, чтобы она была врачом для мужчин и мужчина врачом для женщин, или была медсестрой для мужчин, а мужчина медбратом для женщин, то это то, что не дозволяет шариат. Из-за того искушения и распутства, которое есть в этом.

Из дозволенного в работе и торговле женщин и мужчин то, чтобы это было в таком виде, в котором нет опасности для религии и чести как ее, так и его. Работа должна быть организована таким образом, чтобы не было причин затрагивающих религию и честь женщины. Также, чтобы это не вредило мужчине и не было искушением для женщины. В работе мужчин между собой не должна быть женщина, если это приводит к фитне и порочности. Женщины должны заниматься своими делами, а мужчины своими. Будучи в благочестии, избегая того, что вредит обоим полам и наносит вред обществу.

Исключением из этого является крайняя необходимость. Если возникла крайняя необходимость, чтобы мужчина занялся врачеванием женщины в ситуации, когда нет врача женщины, или женщина занялась врачеванием мужчины, когда нет того, кто будет его лечить. В то время как она знает его болезнь и занимается его лечением со стыдливостью и отдаляясь от причин для фитны, уединения и подобных вещей, то в подобном случае это является исключением.

Если есть работа совершаемая женщиной с мужчиной или мужчины с женщиной, вместе с тем в этом есть нужда и острая необходимость, принимая в расчет, что необходимо отдаляться от причин для фитны, таких как уединение, обнажение и подобных вещей, то это относится к исключению.

Нет плохого в том, чтобы женщина работала в том, в чем нуждается мужчина, а мужчина работал в том, в чем нуждается женщина, но чтобы в этом не было опасности для одного из полов. Как например, чтобы она лечила его, когда нет врача мужчины, который бы лечил его, а она знает его болезнь. В таком виде, чтобы в этом не было фитны и уединения. Это применимо к подобным видам работ как например, чтобы она работала на рынке и продавала что-то мужчинам будучи покрытой, или молилась вместе с людьми в мечети скромно, прикрываясь позади мужчин, и подобное этому из дел, в которых нет фитны и нет опасности для обоих полов.

Исключением является также то, что делал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ведь он иногда делал проповедь женщинам. Они собирались и он напоминал им. Это из того, что может делать мужчина по отношению к женщинам. Он, да благословит его Аллах и приветствует, был на праздничной молитве и когда он закончил проповедь и напоминание мужчинам, то пришел к женщинам, сделал им напоминание и побудил их к благому. Также они иногда собирались и он, да благословит его Аллах и приветствует, напоминал им, обучал и отвечал на вопросы. После него, да благословит его Аллах и приветствует, мужчина делал напоминание им, наставлял и обучал их. При этом их собрание было в похвальной форме: прикрывались, оберегались и отдалялись от причин для фитны. Поэтому если есть в этом необходимость, чтобы мужчина сделал важное наставление, напоминание, и чтобы вместе с этим была завеса, прикрытие или подобные вещи, которые отдалят оба пола от фитны, то это дозволено.

Источник: (Маджмуа фатава ва макалят мутанаввиа, 28 том)

 

 

 

________________________________

19 Доктор женщина и пациенты.

 

Вопрос: Я доктор и живу в западной стране, и моя работа требует от меня осматривать женщин и мужчин. Это значит, что я часто остаюсь наедине с мужчиной в комнате. Это не правильно по Исламу? Разрешено ли мне осматривать только детей и женщин? Я не считаю, что я совершаю ошибку, потому что все пациенты, вне зависимости от пола, посещают доктора. Ваше мнение было бы очень важно.

 

Ответ:

Вся хвала Аллаха.

Из вашего вопроса мы поняли, что вы хотите узнать правильное шариатское постановление, и что вы желаете изучить вашу религию и что вам делать с вашей работой. Мы просим Аллаха помочь нам и вам совершать то что нравится Аллаху и помочь избежать непослушания Ему или идти против Его команд во всех наших делах.

Женщина это половина мужчины в обществе, и они играют великую роль в воспитании следующего поколения и в взращивании уммы. Женщина может работать вне ее дома на соответствующей работе, без совершения того, что противоречит шариату.

Относительно осмотра пациентов, и все что в это включается, смешивание и нахождение с ними наедине, то это не разрешено согласно шариату, это источник фитны от которого нас уберегал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Передано, что он сказал: «Не должен оставаться наедине с женщиной мужчина, кроме как в присутствии махрама» Муслим 3259, и он сказал: «Я не оставляю после себя искушения более вредоносного для мужчин, чем женщины». Бухари 4808, Муслим 6881

Не разрешено женщине осматривать мужчин, за исключением случаев необходимости, если например нет других докторов кто может осмотреть его, или это не можеть быть отложено, как в несчастных случаях.

 

Шейх ибн Бааз сказал:

«Женщина доктор может осматривать только женщин, и мужчина доктор может осматривать только мужчин, кроме случаев острой необходимости, если мужчина мучается от болезни и нет другого доктора мужчины, то в этом случае разрешено. Аллах сказал (перевод смысла): «Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому» (6:119)

Источник: Фатава Ааджиха ли Масубил Сихха, стр 29

 

Поэтому, вам следует ограничить свою работу обследованием женщин и детей, и искать награду за это у Аллаха. Кто оставит что либо ради Аллаха, то Аллах компенсирует ему тем что лучше.

 

 

 

________________________________

20 Рукопожатия мужчины и женщины.

 

Вопрос: Дайте пожалуйста детальный ответ о рукопожатии с женщинами, и взгляды четырех имамов и большинства ученых.

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Во первых: Не разрешено мужчине который верит в Аллаха и Его Посланника брать руку женщины, которая не разрешена для него или не является его махрамом. Кто делает это, тот грешит.

 

Передано, что Магил ибн Йасаар сказал: « Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучше для человека, что бы ему в голову воткнули иглу, нежели дотронуться до женщины которая не разрешена для него» Передано Табарани в аль Кабир, 486, Шайх Албани оценил как сахих в Сахих аль Джами, 5045

Одного этого хадиса достаточно, что бы удержаться и послушаться Аллаха, потому что в нем подразумевается, что касание женщины ведет к аморальности и искушению.

Передано, что Аиша, жена Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) сказала: «Когда верующие женщины переселились к Посланнику Аллаха, их испытывали в соответствии со словами Аллаха:

«О Пророк! Если к тебе придут верующие женщины, чтобы присягнуть в том, что они не будут приобщать сотоварищей к Аллаху, красть, прелюбодействовать, убивать своих детей, покрывать клеветой то, что между их руками и ногами, и ослушаться тебя в благих делах, то прими их присягу и попроси у Аллаха прощения для них. Воистину, Аллах – Прощающий, Милосердный» (60:12)

Аиша сказала: «Те из верующих женщин, что соглашались с этим проходили испытание, и когда женщины согласились, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Идите, потому что вы дали свою присягу» Нет, клянусь Аллахом, рука Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) никогда не касалась руки какой либо женщины, они давали присягу только на словах». И Аиша сказала: «Клянусь Аллахом, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) брал клятву у женщин, только так как предписал Аллах, и рука Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) никогда не касалась какой либо из женщин. Когда он брал их присягу, он говорил: «Я принял вашу присягу устно» (Муслим 1866)

 

Передано от Урвы, что Аиша рассказала им о присяге женщин: «Посланник Аллаха никогда не трогал женщину рукой. Он объясняя женщинами, что клятва верности в себя включает, и когда она принимала ее условия, он говорил: «Иди, ты дала свою клятву верности» (Муслим, 1866)

Этот непогрешимый человек, лучший из людей, предводитель сынов Адама в День Суда, не касался женщин. И это несмотря на тот факт, что клятва верности исконно давалась рукой. А что тогда можно сказать о других людях?

Передано, что Умайма, дочь Рагиги сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я не жму руки женщинам» (Насаи 4181, ибн Маджа 2874; Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Джами, 2513)

 

Во вторых: Не разрешено пожимать руки, даже если существует преграда из ткани и т.п. между руками.

Хадис который говорит о дозволенности этого является слабым (даиф)

Передано от Магаль ибн Йасаар, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) пожимал руку женщинам через покрывало» Передано Табарани в аль Аусат, 2855

Аль Хайтами сказал: «Это было передано Табарани в аль Кабир и аль Аусат. Его иснад включает Атааб ибн Харба, который является даиф (слабым)» Маджма аль Заваид, 6:39

Вали аль Диин аль Ираки сказил: «Слова Аишы «Он принимал клятву женщин только на словах», означают, что он поступал так без рукопожатий с ними. Это указывает на то, что клятва мужчины принималась на словах с пожатием руки. И то о чем упомянула Аиша было обычаем.

Некоторые муфасиры упомянули, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) клал руку в сосуд с водой, затем женщины клали свои руки в него. И некоторые сказали, что он не пожимал руки через преграду и на руке у него была Катарское покрывало. И было сказано, что Умар пожимал им руки вместо него. Ни одно из этих сообщений не является достоверным, особенно последнее. Как мог Умар делать то, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), кто был масум (безгрешным), не делал? Тарх аль Тахриб, 7:45

 

Шейх ибн Баз сказал: «Наиболее правильное мнение по этому поводу (т.е. рукопожатие с женщинами через преграду), то что это не разрешено, из – за общего смысла хадиса, в соответствии с которых Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Я не пожимаю руки с женщинами» и в соответствии с осторожностью перед опасностью зла. (Хашиат Маджмуат Расааил филь Хиджаб валь Суфур, 69)

 

Тоже самое правило относится к рукопожатию со старыми женщинами: это также харам, из – за общего смысла текстов. Сообщения о том, что это разрешено является слабым.

 

Аль Зайла сказал: «Что касается сообщений, что Абу Бакр жал руки пожилым женщинам, то это также гарииб» Насаб аль Райах, 4:240

Ибн Хаджар сказал: «Я не могу найти этого хадиса» (аль Дирайах фи Тахридж ахидис аль Хидайа, 2:225)

 

В четвертых: Относительно мнения четырех имамов:

  1. Ханафитский мазхаб

Ибн Нуджайм сказал: «Не разрешено мужчине касаться лица или рук женщины, даже если нет риска желания, потому что это в принципе харам и не существует необходимости по которой можно это разрешить» Аль Бахр аль Рааиг, 8:219

 

  1. Маликитский мазхаб

Мухаммад ибн Ахмад (Улайш) сказал: «Не разрешено мужчине касаться лица или рук немахрам женщин, и не разрешено ему касаться ее руки через преграду. Аиша сказал: « Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) никогда не принимал клятвы женщин пожимая им руки; он принимал клятву только на словах». Согласно другому сообщению: «Его рука никогда не касалась руки женщины, он принимал их клятву только на словах» Манх аль Джалил Шарх Мухтасар Халил, 1:223

 

  1. Шафиитский мазхаб:

Ан Навави сказал: «Не разрешено касаться женщины в любом случае» Аль Маджму, 4:515

 

Вали ад Дин аль Ираки сказал: «Это указывает на то что рука Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) не касалась руки женщины, за исключением жен и наложниц, как в случае клятвы так и в других случаях. Если он поступал так несмотря на то, что он был безгрешен и вне подозрений, то для других еще более обязательно следовать этому. Как ясно из текстов, он отказывался от этого, потому что это было харамом для него. Фукаха из наших последователей и другие сказали, что это харам касаться немахрам женщину, даже если он касается частей тела которые не являются ауратом, например лица. Но они разошлись во мнениях, относительно взгляда когда в этом нет желания и нет страха фитны. Запрет на касание строже чем запрет на взгляд, и это харам и нет необходимости, что бы позволить это. Если существует случай вынужденности, например медицинское исследование, удаление зуба, обследование глаз и т.д. и нет женщины которая могла бы сделать это, то разрешено не махраму сделать, из – за необходимости.» Тарх аль Тахриб, 7:45,46

 

  1. Мазхаб Ханбали

Ибн Муфлих сказал: «Абу Абдуллах – т.е. Имам Ахмад – был спрошен о мужчине которые пожимает руку женщине. Он сказал: «Нет» и подчеркнул, что это харам. Я спросил: «Следует ли ему пожимать руку через ткань?» Он ответил: «Нет».»

Шейх Таки ад Дин также считал, что это запрещено, и привел довод, что касание более серьезно нежели взгляд. Ал Адаб аль Шариях, 2:257

Аллаху известно лучше.

Вопрос: Разрешено ли приветствовать женщину пожимая ей руки, если на них они оденут покрытие на руку мужчины?

Ответ:

Вся хвала Аллаху. Не разрешено мужчине дотрагиваться до руки женщины которая не является махрамом, даже если она покроет руку тканью, потому что в хадисе переданным Бухари в Сахихе сказано от Урвы, от Аишы, в котором она рассказывает историю о женщинах приносивших бейят (присягу) пророку. Она сказала: «Нет, клянусь Аллахом, его рука никогда не касалась какой либо женщины, принимая присягу, все что говорилось «Я принимаю вашу присягу на основании этого».

Ахмад передал с сахих иснадом от Умаймы бинт Рагига что она сказала: «Я пришла к Посланнику Аллаха с другими женщинами что бы дать клятву верности, и он принял нашу присягу о следовании тому что в Коране… Мы сказал: «О Посланник Аллаха, ты не пожмешь нам руки?» Он ответил: «Я не жму руку женщинам. То что я говорю сотне женщин, это то что я сказал бы одной женщине»

И для нас в пророке прекрасный пример. Тот Кто послал его сказал: «В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас, для тех, кто надеется на Аллаха и Последний день и премного поминает Аллаха» (33:21)

И Аллах источник сил.

Источник: Фатава аль лажна аль Даимал лил Бухус аль Ильмия валь ифта.

 

 

 

 

________________________________

21 Снятие женщиной хиджаба \ уединение с отстающим в умственном развитии молодым человеком.

 

Вопрос: Я живу в 3-х комнатной квартире с мамой и младшим братишкой. Мой младший братишка, он инвалид и отстает в своем развитии. Ему делали операцию в Новосибирске на сердце. Ему 17 лет (но он учится только в 9-ом классе и школа в которой он учится – там в основном такие же дети). Он не самостоятелен. В смысле он может ходить, кушать, оставаться один дома и гулять наулице. Но отстает он умственно (т.е он не может логически рассуждать и т.д). Я недавно женился, и скоро Ин ша Аллах моя жена переедет ко мне жить (т.е. к нам в квартиру). ВОПРОС: Может ли моя жена ходить перед ним без хиджаба и оставатьcя с ним дома, когда я буду на работе? Этот вопрос очень серьезный, братья. Ведь Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Родственники мужа для жены смерть…». Стоит ли на моем младшем брате тот же хукм? Просто у нас нет возможности жить отдельно и т.д. ДжазакумуЛлаху хойрон! БаракаЛлаху фикум! Жду ответа!

 

Ответ:

Во-первых мы просим Всевышнего Аллаха облегчить вам вашу ситуацию, сделать вас терпеливыми и благодарными, излечить вашего брата.

 

Во-вторых, в том , что касается разрешения снимания вашей жены хиджаба перед вашим братом , то Всевышний Аллах в Коране в суре ан-Нур, аят 31, упомянул те виды людей, перед которыми женщина может снимать хиджаб. Среди них (смысл): «…. И мужчины лишенные вожделения….» (сура ан-Нур, аят 31).

Приводим эту часть аята, так как ваш брат перестал быть ребенком, как это очевидно.

Аль-Куртуби после того как упомянул разногласие ученых в определении этого вида мужчин сказал: «И все эти мнения близки по смыслу, и они сходятся в том, у кого нет понимания, и нет у него никакого интереса к женщинам». См. Тафсир аль-Куртуби 6\523.

 

Как очевидно из вашего описания брата, он все таки является достаточно сознательным для понимания разницы между мужчиной и женщиной, а также для наличия обычного для юноши и мужчины интереса к женщинам.

Это то, что стало ясным из вашего вопроса. В любом случае, точное определение этого момента возвращается к вам.

Затем хотелось бы упомянуть на очень важный момент, на который обратил внимание шейх Усеймин, когда его спросили о возрасте ребенка, перед которым женщина может снимать хиджаб.

А это то, что следует различать между разрешением снимать хиджаб и между разрешением оставаться женщине наедине с ребенком (например семи, восьми лет).

Так как может быть проблема в самой женщине, или эта ситуация спровоцирует то, что могло быть глубоко скрыто в ее мыслях и желаниях. Ведь человек создан слабым и подверженным страстям, выход которых может спровоцировать та или иная ошибка в поведении. Или если даже ничего не произойдет, однако это будет поводом для душевного искушения. См. Ликаат аль-Баб аль-Мафтух 7\31

И конечно на достоверность этого указания шейха Усеймина указывает общий смысл хадиса: «Не останется мужчина с женщиной наедине, кроме как третий с ними будет шайтан». См. Ахмад 114 и др. Сахих ат-Таргиб уа Тархиб шейха Альбани, 1908.

В этом хадисе указание на то, что проблема может исходить в равной степени как со стороны мужчины, так и женщины в равной степени, а это по причине наущения шайтана. Т.е. он толкает их на гнусности, и кто будет из них слабей, или более расположен к этому, то он и проявит инициативу словом, делом, жестом и т.д.

 

Сказал имам аль-Мунауи в тафсире этого хадиса: Т.е. будет (шайтан) третьим посредством наущений, возбуждения страсти, лишения стыда, легкомысленного отношения к греху, так что соединит (т.е. будет причиной) их в половом акте, или в том , что меньше этого из его прелюдий, которые могут привести к нему (прелюбодеянию). См. Файду ль-Кадир 3\78

Поэтому мы советуем вам быть предельно осторожным в вашем положении, и следует взять все возможные и разрешенные шариатом причины для избежания вероятности фитны, неясностей, беспокойств, сомнений, не говоря уже о чем то опаснее этого.

 

________________________________

22 Хиджаб перед слепыми.

Сообщается, что Умм Салама, /Радыя Аллаху ‘анху/, сказала: (Однажды, когда) я находилась у посланника Аллаха, e у которого была также и Маймуна, пришёл Ибн Умм Мактум. Это было уже после того, как нам было велено надевать покрывала, и Пророк, да благословит его Аллах и да приветствует, сказал: «Закройтесь от него!» Мы сказали: «О посланник Аллаха, разве он не слепой и (разве это не помешает) ему увидеть и узнать нас?!» Тогда Пророк, (саля Ллаху `алейхи ва салям)сказал: «(Так, может быть) и вы обе слепы и тоже не сможете увидеть его?»[Хадис достоверный. Абу Давуд 4112; ат-Тирмизи 2778; «Джам’ аль-фаваид» 4358; Ахмад 6/396; «Рийад ас-салихин» 1626; аль-Байхаки 7/91; ан-Навави «Шарх сахих Муслим» 10/97; аль-Миззи «Тахзиб аль-камаль» 3/703; Ибн Катан «Китаб ан-назар» стр. 208,363; Ибн Хиббан 12/387; Ибн Кясир 3/284; аль-Байхаки «Сагир» 2467;   Ибн Каййим «Илам аль-муваккиин» 4/125; Ибн Муляккин «Бадр аль-мунир» 1490; «Тальхис хабир» 3/148; «Фатх аль-Бари» 9/337.]

 

Аиша /Радыя Аллаху ‘анху/   прикрывалась (хиджабом) от слепых мужчин. Когда ей сказали: «Он же слепой и не видит тебя», она ответила: «Однако я вижу его».[Аль-Кайравани «Мухтасари мудаввана» 215; «Найль аль-аутар» 6/125; Ибн Хаджар «Тальхису хабир» 1488; Ибн Са’д 8/178.]

 

 

 

 

 

 

________________________________

23 Может ли моя жена встречать дядю моего отца, которому более 70 лет?

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Дядя (по отцу) вашего отца считается дядей для вас, и дядя мужа не является махрамом для жены, поэтому не разрешено для нее раскрываться перед ним, или ему быть наедине с ней, даже если он взрослый, как следует из доводов которые предписывают хиджаб без каких либо ограничений для молодых и взрослых.

Аллах сказал (перевод смысла): «О Пророк! Скажи твоим женам, твоим дочерям и женщинам верующих мужчин, чтобы они опускали на себя (или сближали на себе) свои покрывала. Так их будут легче узнавать (отличать от рабынь и блудниц) и не подвергнут оскорблениям. Аллах – Прощающий, Милосердный» (33:59)

И Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Остерегайтесь входить к женщинам» Один из ансаров спросил: «О Посланник Аллаха, а родственники мужа?» Он сказал: «Родственники мужа – погибель» Бухари 5232, Муслим 2172

АлЛейс ибн Сад сказал: Родственники мужа это брат мужа и другие родственники, такие как двоюродный брат и т.д.

Ученные Постоянного Комитета выдали фетву устанавливающую, что не разрешено женщине раскрываться перед дядей мужа, даже если он пожилой, потому что он не махрам. Фатава аль Лажна аль Даима, 17:424

Но ваша жена может разговаривать с вашим дядей и спрашивать его как он себя чувствует, без рукопожатий или раскрытия лица.

Аллаху известно лучше.

 

 

 

___________________________________

24 Разрешено ли женщине улыбаться не махраму, но не показывая своих зубов и не издавая звука?

«Запрещено женщине раскрывать свое лицо или улыбаться мужчине не махрам из-за зла, к которому это ведет». (Абдуль Азиз Ибн Баз, Абдур-Раззак Афифи, АбдуЛлах Ибн Гудаян, Фатауа Ляджна Даима лиль-Бухут аль-Ильмия уаль-Ифта, 17/25)

 

 

 

________________________________

25 Встречи ради Аллаха.

Вопрос: Я религиозный молодой человек, учусь в университете в Исламской Арабской стране, в которой многие люди сбились с пути Ислама. Трудно найти праведного друга, как советовал Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) и предписано в Коране. Недавно, я познакомился с девушкой, которая одевает хиджаб, и она стала причиной моего наставления. Мы встречаемся только на остановке или в университете для того что бы поговорить о религии и нашей любви к Аллаху, или для того что бы побудить друг друга для запоминания Корана или совершения ночной молитвы, или запретить друг другу то что запретил Аллах. Я чаще встречаюсь с ней потому что говоря с ней я усиливаю свою веру и она помогает мне оставаться на правильном. Но я не могу охарактеризовать наши отношения. , и я не уверен могу ли я продолжить их или оставить, потому что она не моя родственница.

Могу ли я относиться к ней как к сестре в Исламе? Разрешено ли мне разговаривать с ней в автобусе или в университете: Разрешено ли смотреть на ее лицо?

 

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Многие люди совершают ошибки думая что сложности нашего времени и недостатки братьев и испорченность обстановки делают разрешенным совершать то что ведет их к погибели, и ни попадют в ловушку шайтана.

Да, это шайтан, представляет вам грех как послушание, и приходит к вам через дверь, которая как вы думаете закрыта для него, но шайтан продолжает стучать в дверь непослушания и пытается открыть их для рабов Аллаха и заставить их попасть в ловушку.

Слышали ли вы слова Аллаха: «Он (шайтан) сказал: «За то, что Ты совратил меня, я непременно засяду против них на Твоем прямом пути А затем я буду подходить к ним спереди и сзади, справа и слева, и Ты не найдешь большинство из них благодарными» (7:16-17)

 

Ибн аль Джоузи сказал в Талбис Иблис (с 52): «Иблис обманывает людей так как может, и его сила над ними увеличивается и уменьшается в соответствии с их тревогой или беспечностью, их невежеством и знанием. Помните, что сердце подобно замку, и дьяволы всегда вокруг крепости ожидая того что бы охранники стали небрежными. Стражник должен знать все ворота крепости которая была ему доверена, и он не должен засыпать ни на мгновение, так как враг никогда не засыпает. Человек сказал Хасану аль Басри: «Спит ли иблис?» Он ответил: «Если он заснет, то он сломается»»

 

В Тухфат аль-Ахвадхи сказано: «Ситуация о которой вы спрашиваете, является ловушкой шайтана. Как много было огня было помещено в сердца молодых людей, первой искрой был взгляд или улыбка или встреча или разговор, и как часто это встречается под предлогом общения, взаимного совета и призыва к Аллаху.

Когда Ислам запретил смешивание мужчин и женщин, и запретил мужчине находиться наедине с немахрам женщиной, или смотреть на нее, или пожимать руки, то было уделено внимание дьявольским последствиям подобных действий. Аллах Создатель человечества, и Он знает что хорошо для них и что плохо.

Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не остается мужчина наедине с (немахрам) женщиной, что бы шайтан не был третьим» Передано Тирмизи 2165: оценен как сахих шейхом Албани, 1758

Это значит что шайтан присутствует с ними и провоцирует в них желание друг к другу, пока они не совершат зина».

Передано от Али ибн Абу Талиба, что молодая женщина из Хасама пришла к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и спросила его. Аль Фадль ибн Абас ехал сзади него на верблюде, и он повернул лицо в сторону. Аббас сказал: «О Посланник Аллаха почему ты отвернул лицо твоего двоюродного брата?» Он ответил: «Я видел молодую женщину и молодого мужчину, и я не был уверен, в том что шайтан не повлияет на них» (Тирмизи 885, оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Тирмизи, также передан в Сахихейне)

 

Сказано в Фатава аль Лажна аль Даима (12:163)

«Свободное смешивание мужчин и женщин харам, и великое зло, потому что оно вносит фитну, распространяет аморальность и преступление священных границ. Зло и моральное разрушение происходит по причине этого, и это является сильным доводом в пользу того что это харам.»

У Комитета также спросили (17:76):

«Каково Исламское правило относительно дружбы между полами, зная что эта дружба порядочна и целомудренна и известна всем, без сокрытия?

Ответ:

«Это одно из самых запретных действий и худшее из дьявольских деяний. Не разрешено женщине заводить дружбу с мужчиной который не является махрамом для нее, или наоборот, потому что это ведет к фитне и к злым деяниям»

Относительно того, что бы смотреть на ее лицо, мы уже ответил на это в вопросе 1774, что преднамеренный взгляд в лицо женщины – харам.

Мы советуем вам принять решение относительно вашей дружбы. Или женитесь на ней, если эта девушка религиозна и с хорошим характером, и вы любите ее, или прекратите эти отношения с ней и закройте эту дверь, потому что это дверь к злу и аморальности, поэтому не оставляйте ее открытой, пока вы не пожалели, когда уже будет поздно сожалеть.

Аллаху известно лучше.

________________________________

26 Прощальные вечеринки.

Вопрос: «Каково постановление Шариата о вечеринках, где происходит беспрепятственное смешение мужчин и женщин? А также каково постановление о лечении музыкой?»

Ответ:

Хвала Аллаху.

Вечеринки не должны быть смешанными. Необходимо, чтобы вечеринки были отдельно для мужчин и отдельно для женщин. Смешение обладает пагубным воздействием и является одним из обычаев времен джахилийи. Да убережет нас Аллах от этого.

Что же касается лечения музыкой, то нет никакого основания этому. Скорее – это глупость. Музыка не является лечением, вернее — это болезнь, и основана она на использовании запрещенных музыкальных инструментов. Все это является недугом для сердца и причиной отклонения от нравственности. Благотворным же лечением, приносящим мир душе больного, является прослушивание Корана, полезные беседы и поучения. Лечение же музыкой и ему подобным приводит ко лжи и делает людей еще более слабыми, заставляя все меньше слушать Коран, Сунну и полезные проповеди. Нет силы и могущества, кроме как у Аллаха».

Шейх Абдуль Азиз ибн Абдуллах ибн Баз (да смилуется над ним Аллах). Журнал «Аль-Хизба», № 39, стр.15.

 

 

________________________________

27 Дети достигшие десятилетнего возраста должны быть разделены в их кроватях.

Вопрос: Можно ли мне спать рядом с другом под одним одеялом, если у нас нет ничего иного для защиты от холода, или если есть второе одеяло, но они не спасают от холода, если не укрываться обоими?

Ответ:
Вся хвала Аллаху.
Нельзя для тех, кто достиг пубертатного возраста спать вместе под одним одеялом. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Научите ваших детей молиться когда им наступит семь лет, и шлепайте их, если они не молятся в десять лет, и разделяйте их в постелях». (Ахмад 6689, Абу Дауд 495, оценен как сахих шейхом Альбани)
Если это касается тех, кому исполнилось десять, то что можно сказать о тех, кто старше этого? Они не должны быть в одной постели, а должны быть в разных постелях с отдельными одеялами. Если есть только два одеяла и не достаточно только одного для того, чтобы согреться, то каждый должен сложить свою одеяло пополам, чтобы оно стало толще и таким образом защититься от холода, либо надо купить другое одеяло.
Аль-Хафиз ибн Хаджар сказал относительно числа людей, спящих в одной кровати: «Было доказано через другой иснад, что люди не должны спать под одним одеялом». Фатх аль-Бари, 7/204.

 

________________________________

28 Общественный транспорт.

Вопрос: Каково правило в отношении человека сидящего напротив женщины в общественном транспорте, зная что другого выбора нет?

Ответ: Вся хвала Аллаху.

Во первых: Для мужчин смешение в общественном транспорте, на работе, или в школе является харамом, потому что это ведет в большому злу.

 

Во вторых: Если у человека нет выхода, кроме как использовать общественный транспорт, то он должен бояться Аллаха насколько может, потупить взгляд и не смотреть на харам, и избегать сидения с женщинами на сколько это возможно, даже если ему придется стоять, что бы избежать фитны и добиться довольства Аллаха. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) предупреждал: «Остерегайтесь женщин, ведь первой фитной для сынов израилевых была из – за женщин» (Муслим 2742)

И он сказал: «Я не оставил после себя фитны более разрушительной для мужчин, чем женщины» (Бухари 5096, Муслим 2742)

Человек может поменять место где он сидит и т.п.

«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения, и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает. Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его. Аллах доводит до конца Свое дело. Аллах установил меру для каждой вещи» (65:2-3)

 

В третьих: Если у человека нет выхода, и он не может поменять свое место или транспорт, и он не может встать, потому что в автобусе много народу и это приведет к еще большему соприкосновению с женщинами, тогда в этом случае, нет греха если он сидит рядом с женщиной, если он старается сесть от нее как можно дальше.

Если он боится фитны и шайтан начинает наущать его и менять его мысли, то он должен выйти от туда как можно скорее, не важно на сколько он опоздает на работу или в школу, потому что нет ничего более важного для человека чем его религиозность, поэтому он должен защищать ее.

Мы спросили шейха ибн Джибрина о сидении с женщиной в транспорте, и он сказал, что это разрешено пока в этом есть необходимость, и нет страха искушения.

Аллаху известно лучше.

 

 

________________________________

29 Переписка с чужой обрученной.

Хвала Аллаху, Аллах направил меня по истинному пути. Меня подтолкнула на это женщина. Она любила меня, но это была запретная любовь. Я познакомился с ней через интернет, и попросил Аллаха простить мне это. Сейчас она пишет мне, и я боюсь что если я с ней расстанусь, то она сделает с собой что то. Я также боюсь, что если она выйдет замуж и у нее будут проблемы с мужем, то она скажет: «Такой то лучше тебя, и лучше бы я вышла за него», имея ввиду меня. Как часто я пытался оставить ее, но я не мог по одной причине, мы привязаны друг к другу, потому что мы долгое время помогали друг другу в праведности и благочестии. Она подчиняется мне во всем, что радует Аллаха. Я хочу жениться на ней, но она помолвлена в одним родственником и ее семья отказывается от идеи замужества на незнакомце. Каждый раз когда я ухожу, я чувствую что я один, и шайтан приходит и искушает меня. Когда я говорю с ней, мне легче, потому что она говорит об Аллахе.

Пожалуйста помогите мне, да смилостивится над вами Аллах.

 

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Вы не должны колебаться в том, что бы оставить ее. Шайтан сбил с пути вас обоих; он заставил вас совершать харам, и приукрасил это, заставляя вас думать что это послушание и приближение к Аллаху.

То что вы говорите в вопросе, подтверждает то что мы говорим. Вы говорите «Аллах направил меня», «она советует мне», «она подчиняется мне в том чем доволен Аллах», «мы помогали в праведности и благочестии» и «она напоминает мне об Аллахе». Все эти слова приемлимы в Исламе, но шайтан сделал их словами влюбленных.

Мы уверены, что вы бы не согласились на то что бы ваша сестра или дочь имели подобные отношения. Так почему же вы думаете, что подобное приемлемо для дочерей других людей?

Разрешили бы вы переписываться и говорить с не махрамом, в то время как она помолвлена на вашем родственнике, даже если она скажет «Аллах направляет этого молодого человека в мои руки, и я напоминаю ему об Аллахе, и мы сотрудничаем в благочестии и праведности, и я даю ему советы»?!

Не думаю, что вам понравилось если бы ваша невеста переписывалась с молодым человеком, или молодой человек писал бы ей, с целью «искреннего совета» или «сотрудничества в праведности и благочестии» и т.д.

 

Нет, клянусь Аллахом, мы не думаем, что соображающий человек примет это, поэтому на давайте шайтану обмануть вас, приукрашивая ваши деяния. Завершите эти отношения немедленно и пусть она уйдет; не беспокойтесь о то что она может сказать мужу, потому что вы не отвечаете за нее, и вы ничего не можете с ней сделать. Вы не знаете – возможно она выйдет замуж за кого то, кто лучше вас.

Вы говорите, что она помолвлена, и Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Не должен мужчина делать предложение женщине, которой уже было дано предложение другим братом» (согласованный хадис). Поэтому не разрешено совершать правильные вещи, и просить у семьи выдать ее замуж, так как же может быть разрешенным разговаривать с ней и переписываться, без ведома ее семьи?

 

Боитесь Аллаха, и покиньте ее без всяких колебаний. Не вступайте с ней в контакт более. Оставьте ее и ее проблемы и ее семью. Любая женщина которая готова говорить с не махрамом мужчиной, когда она помолвлена или замужем, не может заслуживать того что бы ей доверить дом или воспитание детей. Будьте бдительны, ведь Аллах может наказать вашу собственную семьи и детей.

Я прошу Аллаха направить вас и помочь вам. Уйти от этого ради Аллаха и Аллах вернет вам нечто лучшее, чем то что вы оставили.

Мы просим Аллаха помочь вам совершать лучшее в этом мири и в следующем.

Аллах источник сил.

 

 

 

 

 

 

 

________________________________

30 Отношения между разведенными супругами.

Вопрос: Разрешено ли мне выходить с моим бывшем мужем вместе с нашими детьми, что бы они были с обоими детьми, как другие дети. Это происходит в общественном месте. Также, он не молится – деньги которые он тратит на них харам?

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Если человек произнес три раза тала, или он развелся с ней однажды или дважды и ее срок идды истек, то она становится не махрамом для него, и не разрешено ей быть наедине с ним или дотрагиваться до нее или смотреть на нее.

Отношения бывшего супруга к жене, подобны отношению с любой не махрам женщиной. Тот факт, что у них есть дети, не позволяет ему смотреть на нее, оставаться с ней наедине или путешествовать с ней. Он может выходить с детьми без нее, или она может присутствовать там с кем нибудь из махрамов, без совершения харама о котором мы упомянули.

 

Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Трижды разведенная женщина является немахрам для мужчины, подобно любой другой немахрам женщине, и поэтому у него нет права оставаться с ней наедине, также как у него нет права оставаться наедине с чужой женщиной. И он не может видеть у нее то что он не может видеть у любой не махрам женщины, и не существует специальных правил относительно отношений между ними». Фатава аль Кубра, 3:349

По этой причине, если у человека есть какое-то дело с его бывшей женой, как обсуждение положения детей, оказания помощи и т.п., то он должен избегать всего того, чего обязан избегать и с посторонней женщиной. Ему не следует оставаться с ней наедине, не следует видеть ее непокрытой, общаться с ней без надобности и т.п.

Но если у разведенных есть дети, которые достигли возраста понимания плохого и хорошего, то оставаться при них с бывшей женой не считается запретным уединением. Однако если дети маленькие и не достигли возраста понимания плохого и хорошего, то оставаться при них нельзя с бывшей женой.

 

Ан-Науауи говорил: “Если женщина останется наедине с посторонним мужчиной вместе с маленьким ребенком, которого не стесняются по причине того, что он маленький, то это относится к запретному уединению!” См. “Шарх Сахих Муслим” 9/109.

 

Что же касается трат мужа на своих детей, то нет причин по которой он не может этого делать, даже если он не молится. Она должна напоминать детям важность совета о возвращении к молитве, и пусть Аллах направит его через этот совет.

Если мать боится, что ее дети могут попасть под плохое влияние отцом – неверным или что он может привести их к запрещенному Аллахом, то ей не разрешается позволять им выходить с ним, потому что это причинит вред.

Аллаху известно лучше.

 

________________________________

31 Опасность смешивания с кузинами

 

Вопрос: Мусульманка которая родилась и живет в Америке, посещает свою родину одни или два раза в год со своей семьей. У нее есть двоюродный брат (сын дяди по отцу), который остается с ней на едине, дотрагивается до нее, целует ее, входит в ее комнату и т.д., но он не совершал с ней зина, хвала Аллаху. Ей не нравится что он делает и она расстроена из того, что происходит. Она желает знать, что делать, потому что она собирается туда вновь.

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Без сомнения, ваш брат совершает явный харам и большое зло, потому что это разрешено только с женой, с которой Аллах разрешил интимные отношения.

Вы должны осудить и отвергнуть это, и не быть соучастником греха. Мужчина редко может поступать так без соучастия женщины.

Вы должны знать, что двоюродный брат чужой для вас, как и любой другой немахрам. Не разрешено ему быть наедине с вами или вам раскрывать какую либо часть тела перед ним. Он должен потупить взор и остерегаться от того что бы смотреть на вас, и вам предписано тоже самое.

Человеку которые переходит за границы установленные Аллахом необходимо сделать выговор и строго поговорить с ним, и припугнуть что расскажите об этом его и своей семье.

Если он использует силу, вы должны оттолкнуть его и убежать.

Остерегайтесь небрежного отношения к этому или мягкости с ним, потому что шайтан может сделать этот грех привлекательным для вс и вы можете согласиться, в таком случае вы будете достойны гнева и наказания Аллаха.

К сожалению, многие люди небрежны к защите сыновей и дочерей, и они слишком легко относятся к тому, что дети могут совершить грех, особенно по отношению к двоюродным братьям, потому что они не знают что необходимо покрываться перед ними, или потому что их вера и защитная ревность слабы. У Аллаха мы ищем помощи.

Вы должны покаяться перед Аллахом за этот харам; простое отвержение не достаточно. Вы должны покаяться искренне за совершение греха и решить не возвращаться к нему впредь.

Вы должны избегать всех причин которые могут привести к этому запрещенному поступку, таких как оставаться наедине с кузином, рукопожатий с ним, беседа с ним и т.д. Вы должны полностью избегать его, для того что бы отвратить зло и пресечь аморальность, и закрыть двери фитны и греха.

Аллах прощает тех кто кается, признает грехи и возвращается к Нему.

Аллаху известно лучше.

 

 

 

 

________________________________

32 Она нравится молодому человеку и хочет принять решение.

Вопрос: У меня большая проблема. Мне нравится один парень из нашей школы. Я не могу перестать думать о нем. Когда я контролирую свои чувства, я перестаю искать его в школе, и затем успокаиваюсь. Я чувствую сердцем, что подобные действия запрещены в Исламе, но не смотря на мои попытки, я не могу остановится. Я стараюсь избегать его насколько возможно. Мы очень редко разговариваем друг с другом, и если это происходит, то мы только обмениваемся саламом. Я не знаю что делать, как остановить эти чувства. Шайтан каждый раз побеждает меня. Существует ли какое нибудь дуа или молитва или что нибудь еще, что бы прекратить совершать это. В первый раз у меня такие чувства к парню, и я испугана, потому что это не правильно. Пожалуйста, помогите.

 

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Понимание, что ситуация опасна, является важным шагом для ее разрешения. В вашем случае это так, хвала Аллаху. Человек всегда нуждается в борьбе против себя и против греха. Это мудрость Аллаха, поэтому искренний и серьезный верующий отличается от других.

 

Среди важных шагов для решения этой проблемы можно отметить:

  1. Любовь к Аллаху, достичь ее можно размышляя над Его знамениями и благами. Это поможет вам уйти от любви к кому либо.
  2. Стараться избегать встреч с молодым человеком, сидеть с ним или смотреть на него.
  3. Останавливайте себе, когда думаете о нем, займите себя мыслями о полезных вещах, как мирских так и духовных
  4. Если вы можете выйти за него замуж – если он религиозен – или за кого то еще, то это естественное решение этих проблем.

Что касается дуа, то Аллах отвечает тем кто взывает к Нему и кто искренен в дуа.

Произнесите следующие дуа:

О Аллах очисти мое сердце;

О тот Кто подчиняет сердца, сделай мое сердце послушным Тебе

О Аллах, даруй мне страх перед Тобой, который станет преградой между мной и гнехом.

О Аллах, я прошу о наставлении, о праведности, и чистоте и независимости.

О Аллах, Создатель небес и земли, Знающий скрытое и явное, нет иного божества кроме Тебя, Господь и Владыка всего, я ищу прибежища у Тебя от зла моей души и от зла и ловушек шайтана, и от совершения любого греха в отношении себя или мусульман.

 

Все это благие дуа, которые были переданы от Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует). Аллаху известно лучше.

 

 

 

________________________________

33 Он покаялся в отношениях с женщиной.

 

Вопрос: Он покаялся в отношениях с женщиной

Я так счастлив: причина – я познакомился с сестрой через интернет, и она мне понравилась, но затем я остановился и подумал, что я не могу ее любить, ведь я истинно люблю Аллаха, Самого Милостивого, и поэтому я сказал ей о том что я не могу любить ее и что люблю Аллаха. Есть ли грех в моих действия, когда она нравилась мне и когда я сказал ей об этом. Получу я за это награду? Или я буду спрошен за грех? Извините за глупый вопрос.

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Мы удивлены, что вы назвали свой вопрос глупым, хотя это очень хороший вопрос и указывает на мудрость и религиозность. Мы нуждаемся в людях подобных вам, которые стараются преодолеть свои желания и тот кто поставил послушание Аллаху и Его Посланнику выше послушанию своим страстям, и бояться предстояние пред Господом.

Мы хотим обрадовать следующим за то, что вы оставили эту девушку и поставили любовь к Аллаху выше греха:

  1. Награда двумя садами

Аллах сказал (перевод смысла): «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом, уготовано два сада» (55:46)

Ибн Кясир сказал: «Правильным мнением является то, что смысл этих аятов общий, как сказал ибн Аббас и другие. Аллах сказал (перевод смысла):: «Тем же, которые боялись предстать перед своим Господом,» т.е. в День Суда, и запретил себе следовать за страстями и желаниями, и не подчиняется желаниям и не предпочитает жизнь в этом мире, и знает, что Следующая жизнь лучше и дольше длиться, и выполняет свои обязанности пред Аллахом, и избегает того, что Он запретил – тот получит в День Воскресенья два сада от своего Господа» Тафсир ибн Кясир, 4:277

 

  1. Плохие деяния превращаются в благие.

Аллах, после упоминания о наказания за ширк, прелюбодеяние и убийство, сказал (перевод смысла): «Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах – Прощающий, Милосердный» (25:70)

 

В соответствии с двумя взглядами на значение этого аяте, это является радостной вестью для тех кто оставил грех. И было сказано, что их грех будет заменен в добрым деянием.

Шейх Абдуррахман Сади сказал:

«Кроме тех кто покаялся» за эти грехи и за другие, оставляя их немедленно, сожалея о том что они сделали в прошлом, и твердо решив не совершать их впредь.

И «уверовали» в Аллаха истинной верой, которая включает оставление греха и совершения актов поклонения.

«поступали праведно» означает предписанное шариатом, если намерением является довольство Аллаха.

«Их злые деяния Аллах заменит добрыми» означает, что Он разделит деяния раба, и плохие будут обращены в хорошие. И их ширк обернется верой, их непослушание послушанием. Плохие деяния которые они совершали, и в которых они покаялись, вернувшись к Аллаху и служа ему, превращаются в благие как видно из очевидного смысла этого аята. Передан хадис о человеке чьи грехи были подсчитаны Аллахом, и затем Он превратил все плохие деяния в хорошие, и он спросил: «О Господь! У меня были еще плохие деяния которые я не видел». Аллаху известно лучше» Тафсир Сади

 

  1. Ощущение сладости веры

Передано от Анаса ибн Малика, что Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Существует три качества, и кто приобрел их тот ощутил сладость веры: когда Аллах и Его Посланник дороже кого бы то ни было; когда он любит человека и его любят только ради Аллаха; и когда ему будет ненавистно возвратиться к неверию также как ему не хочется быть брошенным в огонь» Бухари 16, Муслим 43

 

  1. Радость Искренности

Несомненно, те кто борется против своих желаний и страстей и оставляют запретную любовь, и ставят вместо нее любовь к Аллаху, это знак их искренности (ихласа)

Ибн Кайм сказал: «Любовь к образам (т.е. запретная любовь) это то страдание которое обретают сердца лишенные любви Аллаха. Если сердце полно любви к Аллаху и желанию увидеть Его, то это будет защитой от любви к образам. Так Аллах сказал (перевод смысла) относительно Юсуфа: «Она возжелала его, и он возжелал бы ее, если бы не увидел знамение своего Господа. Так Мы отвратили от него зло и мерзость. Воистину, он был из числа Наших искренних рабов» (12:24)

Это указывает на то, что он был избран, потому что защитил себя от запретной любви и запретного полового акта. Один из саляфов сказал: «Любовь – это движение пустого сердца» т.е. сердце опустошено от всего кроме объекта любви.

 

Аллах сказал (перевод смысла): «Сердце матери Мусы (Моисея) опустело (переполнилось тревогой и оказалось лишено всех иных чувств). Она готова была раскрыть его (свой поступок), если бы Мы не укрепили ее сердце, чтобы она оставалась верующей» (28:10)

т.е. ее сердце было пусто от всего, кроме Мусы, по причине ее глубокой любви к нему и ее сердце привязано к нему. Любовь состоит из двух вещей: восхищение предметом любви, и надежда воплотить желания. Когда одно из них завершается, завершается и любовь» Заад аль Маад, 4:268

 

Старайтесь укрепить вашу веру и будьте тверды в подчинении и поклонении Аллаху, потому что это один из знаков любви Аллаха. Старайтесь не вступать в контакт с этой девушкой, и тогда шайтан не сможет вернуть вас обратно к ней. И тогда все будет хорошо, иншаАллах.

И Аллах источник сил.

 

________________________________

34 Он молится, но искушается женщинами.

Вопрос: Что может сделать человек который молится и постится и поклоняется Аллаху, и боится Его и послушен Ему, но он не может контролировать свои естественные нужды или перестать заводить знакомства с женщинам или совершать грех? Он женат и у него трое детей, две девочки и у него хорошие отношения с женой.

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Наиболее важным принципом, на который основывается жизнь человека, это его вера в Аллаха и праведные деяния которые предписаны ему. Это единственная защита от потерь в его жизни. Аллах сказал (перевод смысла): «Клянусь предвечерним временем, что люди несут убытки, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» (103)

Это также причина для праведной жизнь в этом мире и в следующей. Аллах сказал (перевод смысла): «Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» (16:97)

Но поклонение человека своему Господу не должно быть чем то сезонным или спонтанным, поклоняясь в определенное время или при определенных условиях, и затем делать что и как захочет. Его поклонение должно охватывать всю его жизнь. Аллах сказал (перевод смысла): «Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение (или поклонение), моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров,

у Которого нет сотоварищей. Это мне велено, и я являюсь первым из мусульман».

Вера и поклонение должны иметь свое влияние на жизнь человека и его поведение. Верующий не может быть лгуном. Прелюбодей не может быть верующим в момент совершения прелюбодеяния. Истинная вера ограждает от этого, и истинная молитва ограждает от аморальных действий. Аллах сказал (перевод смысла): «Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха – гораздо важнее, и Аллах знает о том, что вы творите» (29:45)

Я призываю вас на момент соединиться с нами в искренности. Давайте изучим вместе хадис переданный от Абу Умамы, который сказал что к пророку пришел молодой человек и сказал: «О пророк, дай мне разрешение совершить зина»

Люди повернулись к нему, осуждая его, и говоря что бы он замолчал. Но Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) сказал: «Оставьте его» Затем он подошел к нем и сказал что он сел. Он сказал: «Хотел бы ты что бы это совершили с твоей матерью?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да буду я выкупом для тебя» Он сказал: «И люди не хотят это для своих матерей также.» Затем он сказал: «Хотел бы ты что бы это делали с твоей дочерью?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да буду я выкупом для тебя» Он сказал «И люди не хотят это для своих дочерей». «Хотел бы ты что бы это сделали с твоей сестрой?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да буду я выкупом для тебя» «И люди не хотят что бы это делали с их сестрами» «Хотел бы ты что бы это делали с твоей тетей?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да буду я выкупом для тебя» «Вот и люди не хотят что бы так поступали с их тетями» «Хотел бы ты что бы это делали с твоей тетей по матери?» Он ответил: «Нет, клянусь Аллахом, да буду я выкупом для тебя» «Вот и люди не хотят что бы так поступали с их тетями по матери»

Затем он положил свою руку на него и сказал: «О Аллах, прости его грехи, и очисти его сердце, и защити его целомудрие» И после этого, этот молодой человек никогда не думал о подобных деяния.

Муснад Ахмад, 21705, Албани оценил как сахих в Аль Сахиха, 370

Спросите себе в момент искренности пред Аллахом, хотели бы вы подобного для ваших дочерей или жены? Поэтому, вам не следует желать подобного для дочерей и жен других.

И не говорите, что грех который вы совершили не дошел до уровня зина (прелюбодеяния), потому что вопрос все еще остается: «Хотели бы вы для своих домашних и членов семьи подобного? Вы знаете, что тот кто подходит к границам, быстро переходит их, как сказал Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует).

Если вы молоды, то ведь и другие молоды. Если вы мужчина, то и кроме вас имеется большое количество людей.

Если вы думаете что у вас есть чувство гиирах (ревность) за вашу честь и что другие не имеют этого чувства ревности, тогда вы ошибаетесь, и даже если мы предположим, что вы правы, то как же быть с ревностью Аллаха к Его запретам?

Во времена Пророка (Да благославит его Аллах и приветствует) было затмение, и Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) был имамом в молитве, он оставался в молитве долгое время…. затем, когда затмение завершилось, он повернулся и обратился к людям. Восхвалив Аллаха он сказал: «О Умма Мухаммада, нет более ревнивого чем Аллах, когда мужчина и женщина совершают зина. О Умма Мухаммада, клянусь Аллахом, если бы вы знали то, что я знаю, то вы меньше смеялись бы и больше плакали» Бухари 1044, Муслим 901.

Разве вы не восхваляете Аллаха за жену с которой живее? Вы не боитесь?

Разве вы не понимаете, что вы не боитесь Аллаха, и даже не старались?

Аллах установил границы запретного: ваша жена и те кем овладели ваши правые десницы, т.е. рабыни, для тех у кого они есть. Аллах сказал (перевод смысла): «которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками;» (23:5-7)

Что еще вам нужно? Вы будете спрошены за то, что вы совершили.

Потупили ли вы свои взоры, как приказал Аллах?

Защитили ли вы себя от рукопожатия с женщинами, или касания тех кто вам запрещен, как приказал Пророк (Да благославит его Аллах и приветствует)?

Не понимаете ли вы, что вы не боялись Аллаха и даже не пытались?

Если вы будете поступать так как приказал Аллах и Его Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), то достаточно будет вам чистых и разрешенных отношений с вашей женой.

Если вам нужно больше, то вы можете жениться два, или три, или четыре раза. Если вы не можете позволить себе этого, тогда поститесь, и это будет для вас щитом.

 

 

 

________________________________

35 Он любит и хочет жениться.

Вопрос: Я молодой парень, молюсь и выучил Коран, хвала Аллаху. Но я познакомился с девушкой по телефону и наши отношения начались с телефона, затем мы встретились, но ничего плохого между нами не было, хвала Аллаху. Затем я посоветовал ей совершать регулярно молитву и запоминать Коран, перестать слушать музыку, и что основой для наших отношений должна быть любовь к Аллаху, и затем любовь к Его Пророку (Да благославит его Аллах и приветствует), затем любовь которая существует между нами.

Она отозвалась, и стала постоянно молиться и читать Коран, и она перестала слушать музыку. Затем мы завершили наше телефонное общение, и она сказала что будет ждать меня.

Я в сомнении. Должен ли я предложить замужество на мне, не смотря на то что мы слышали о плохом последствии подобных отношений? Или я должен прекратить свое общение с ней, даже не смотря на то что мы любим друг друга, и мы согласились жить в соответствии с тем чем доволен Аллах?

Мы решили, что наша совместная жизнь начнется с посещения Дома Аллаха, где мы поженимся, иншаАллах

 

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Люди продолжают следовать ложным представлениям, и шайтан вдохновляет их на это, и делает деяния для людей привлекательными, подходя к каждому человеку с соответствующим подходом. Так, если человек ленивый содействует небрежности, и если человек решительный и амбициозный, то он толкает его не излишество и чрезмерность. Он всегда является причиной для проблем. Таково решение Аллаха в этом мире.

Тоже самое применимо к отношениям между людьми, особенно к отношениям между мужчинами и немахрам женщинами. Проклятый (шайтан) делает привлекательной женщину тому кто ищет красоту, пока он не собьется, и она не станет для него самой прекрасной женщиной, хотя она может быть и не так красива. Также, в случае с человеком который молится и запоминает Коран, если шайтан не может завести его в ловушку запретных отношений с женщиной из за его религиозности, которая защищает от поведения аморальных людей, то шайтан использует идею любви ради Аллаха и братских отношений среди мусульман, и призыва людей к Аллаху с мудростью и красивой проповедью.

Мы не знаем, нужно ли вам говорить, что вы проигнорировали двери, которые открыли для вас Законы Аллаха, для того что бы исполнять свои нужды, и вошли в дом сзади. Аллах сказал (перевод смысла): «Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны» (2:189).

Вы не нуждаетесь в том что бы это вам говорилось.

Не нужно говорить, что встреча между мужчиной и немахрам женщиной является плохим действием, которое Аллах и Его Посланник Аллаха (Да благославит его Аллах и приветствует) не одобрили, потому что это приводит к тому что представители разных полов остаются наедине, что является харамом, и к вхождению к женщинам и к смотрению на них запретным образом.

Даже если встреча к этому не приводит, то следование по стопам шайтана является слабостью.

Вам – как молящемуся и выучившему Коран – не следует говорить об этом.

Если бы вы спросили об этом, до того как совершили поступок, как вы должны были сделать, то мы сказали бы вам: «Что у вас общего с этой не дисциплинированной девушкой? Никто не должен принимать девушку которая в заблуждении, кроме того кто сам в заблуждении. Забудьте о ней, и если вы не можете удержать волков от нее, то не становитесь сами волком, пока Господь не дарует Свою доброту ей, что даст ей возможность покаяться Ему и поможет ей в вопросах махрама или других женщин которые могут поставить ее на истинный путь.»

Но то что случилось, уже случилось, и хвала Аллаху, который сохранил вас обоих и не дал случиться ничему между вами, из того что обычно случается при подобных отношениях. Хвала Аллаху, что Он помог вам завершить ваши отношения, но вам следует завершить их покаянием за то что вы совершали и Он отразил ловушки шайтана, которые были расставлены что бы заманить вас и бросить в пламя желания и греха. Мы просим Аллах благословить вас и нас.

Если вы сделали это, и приняли меры для того что бы уладить отношения между собой, и удалились от плохих деяний которые вы совершили ранее, то совершите истихара намаз относительно вашей женитбы . Возможно это будет подкреплением для следования пути успеха.

«Благочестие не в том, чтобы вы входили в дома с их задней стороны» (2:189)

Но вы и она, должны стараться узнать о жизни друг друга, до этой ошибки, и выяснить поведение и привычки друг друга, и то как живут ваши семьи, как это обычно происходит когда хотят жениться. Да, начало было ошибкой, но покидать тонущего человека, когда мы можем помочь ему, не является ни разумным ни предписанным шариатом.

Беспокойства относительно зла и призыв людей не совершать подобное это одно, а решение ошибок и возвращение на путь заблудших совсем другое.

Последователи Сунны, такие как ибн Теймия сказали, что знают что правильно и что нет, но в то же время они сострадательны к людям.

Мы советуем вам жениться на этой девушке, которую вы любите, после совершения истихара намаза, и просить Аллаха о наставлении. Молитесь Аллаху и просите Его помощи для обоих в том что любит Аллах и чем Он доволен. Передано, что Ибн Аббас сказал: Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы не знаем лучшего для любящих друг друг чем брак» Ибн Маджа, 1847, аль Бусайри сказал: передатчики сигат, и иснад сахих.

Шейх ибн Усеймин сказал:

Если Аллах предопределил, что вы должны жениться после этого, то это благо, иншаАллах. Если он не предопределил, то это тоже благо, иншаАллах.

Мы просим Аллах наши и ваши дела легкими, и направить нас и даровать нам успех.

 

________________________________

36 Он любил девушку, но потом покаялся в своих отношениях.

Вопрос: Молодой мусульманин отправился учиться за границу. Он познакомился с мусульманкой и их отношения друг с другом росли, пока не перешли в любовь, и они касались друг друга и целовались, но они не совершили зина. Он чувствует боязнь Аллаха и поэтому попросил ее изменить отношения или оставить их полностью, потому что они совершали грех. Она поняла, и предложила: «Давай останемся друзьями и больше о любви не будем говорить». Он думает, что пожертвовал ради Аллаха, потому что очень сильно любит ее, но он чувствует что этого не достаточно. Разрешено ли ему говорить с ней как с другом? Как ей объяснить, что он любит ее, но любовь к Аллаху выше?

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Во первых: Следование по пути фитны является одной из причин попадания в его ловушки. Правила Ислама оградили многие из этих путей и предостерегают против следования им. Ислам также предостерегает от шагов шайтана.

Одной из этих причин является переселение или путешествие в страну кяфиров и проживание там в одиночку или с их семьями; учеба в смешанных университетах и поддерживание отношений с аморальными людьми, которые не указывают их на хорошее и не ограждают от зла; предоставление возможности для совершения греха, таких как прослушивание музыки и смотрение на харам и т.д.

Человек не может защитить себя пока не уйдет от этих путей которые ведут к злу, и не будет искать пути к миру и наставлению, которыми доволен его Господь.

 

Во вторых: Мы думаем что наш брат на правильном направлении, иншаАллах, потому что он боится своего Господа и он оставил свои отношения с этой девушкой, после совершения греха с ней, из – за того что следовал путям шайтана.

Страх к Аллаху, является очень важным для того что бы оставить желания ради Аллаха, и этого трудно достичь пока не будет понять Тоухид, и если вера в сердце жива и проявляет себя в физических действиях.

Но ему следует продолжать свои старания, и не позволять шайтана сбить его на другой путь, который также ведет к совершению запрещенных действий. Не может быть дружбы между ним и этой девушкой, которая является чужой (немахрам) для него. К чему приводит такая дружба хорошо известно, поэтому он не должен отвечать на ее просьбы. Он должен быть крепким и искать помощи у Аллаха, прося Его направить на прямой путь и укрепить его в следовании истине.

 

В третьих: Если он сильно любит ее, то самый верный шаг предписанный шариатом – это женитьба на ней, другого выхода нет. Но если он думает о свадьбе, то ему следует выбрать ту у которой хороший характер и религиозность, как советовал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует). Если он не жениться на ней, то будучи друзьями они могут совершить много харама, как это уже было. Сердце остается привязанным к этому, даже если физически ничего не происходит, все равно имеет влияние на сердце и на его поклонение Аллаху и его подчинение Ему, которое хуже чем совершение физических действий.

 

Шейх Мухаммад аль Салих аль Усеймин сказал: «Если мужчина и женщина полюбили друг друга, то наиболее эффективным путем, что бы избежать фитны, является свадьба, потому что сердца их привязаны друг к другу, и если они не женятся, то это может привести к фитне. Человек может слышать, что у женщины хороший характер, и что она образованная и поэтому хочет жениться на ней; или ей скажут что у него хороший характер, образованный религиозный, и она захочет за него замуж, но общение между ними не соответствует Исламу – а это очень серьезно. В этом случае мужчине не разрешено контактировать с женщиной, и наоборот, и говорить что он хочет жениться на ней. Он должен сказать что он хочет женить на ней ее попечителю, как поступил Омар, когда предложил свою дочь Хавсу для женитьбы Абу Бакру и Осману. Но если женщина общается с мужчиной напрямую, то это ведет к фитне» Асилаталь Бааб аль Мафтух, 868.

 

 

 

________________________________

37 Кафе, где мужчины и женщины смешаны.

Вопрос: Один человек владеет кафе, в котором клиенты, мужчины и женщины, смешаны друг с другом. Этот человек чувствует себя из-за этого неспокойно и опасается, что доход от этого кафе может считаться запрещенным или сомнительным и соответственно запрещенным в шариате, несмотря на то, что он запретил работникам продавать то, что противоречит Исламу. Осветите, пожалуйста данную проблему приведя аяты Корана и хадисы от Пророка (мир ему и благословения Аллаха), чтобы мы смогли обрести мир в своих душах и избежать попадания в грех и чтобы мы встретили нашего Господа довольным нами. Мы надеемся получить детальный ответ.

Ответ: Вся хвала Аллаху. Владелец кафе поступил хорошо отказавшись от продажи запрещенного в своем кафе, как например, от продажи сигарет и отказав людям совершать то, что идет против Исламского этикета. Да вознаградит Аллах его добром.

Но ему необходимо запретить смешивание полов, потому что при этом есть грех и искушение.

Коран и сунна указывают нам на то, что это запрещено (харам). Например: «Если вы просите у них (жен Пророка) какую-либо утварь, то просите у них через завесу. Так будет чище для ваших сердец и их сердец» (33:53)

 

Ибн Кясир (да помилует его Аллах) сказал в отношении этого аята: т.е. также как вам запрещено входить к ним, также и запрещено вам смотреть на них; даже если вам понадобиться спросить у них что – либо, то ему не следует смотреть на них и не следует просить у них, кроме как через завесу.

Куртуби (да помилует его Аллах) сказал: этот аят указывает, что Аллах разрешил спрашивать у них через завесу в случаях необходимости, или для получения совета у них по какому – либо вопросу. Этот смысл распространяется на всех женщин, потому что основным принципом является то, что вся женщина считается авратом.

И Аллах сказал: «О жены Пророка! Вы не таковы, как любая другая женщина. Если вы богобоязненны, то не проявляйте нежности в речах, дабы не возжелал вас тот, чье сердце поражено недугом, а говорите достойным образом» (33:32)

И это предостережение от мягкой речи, чтобы у человека с недугом не появилось желание, так что же можно сказать в отношении того, когда мужчина сидит с одетой, но в тоже время обнаженной женщиной, которая сбита с пути сама и сбивает остальных, когда они болтают и смеются, и смотрят друг на друга? Какая фитна может быть больше этого? И какое сердце может избежать недуга в этом случае?

 

Пророк (мир ему и благословения Аллаха) заботился о том, чтобы мужчины и женщины не смешивались друг с другом в самом любимом Аллахом месте – в мечети, когда он разделил ряды женщин от рядов мужчин и когда он ожидал после того, как давал салам, чтобы женщины могли удалиться и он выделил отдельную дверь в мечети для женщин.

 

Доводом для этого служат следующие сообщения:

1 – Передано, что Умм Саляма сказала: «Когда Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) произносил салам (в конце молитвы), то женщины вставали и уходили, и он сидел немного, перед тем как подняться и уйти». Ибн Шихаб сказал: «Я думаю – и Аллаху известно лучше – что он ждал, чтобы женщины могли удалиться до того, как выйдут мужчины» Бухари 793.

 

2 – Передано, что Ибн Умар сказал: Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха): «Почему бы нам не оставить эту дверь для женщин?!» Нафи сказал: Ибн Умар до самой смерти не входил через эту дверь» Передано Абу Давудом 462, оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Давуд.

 

3 – Передано, что Абу Хурайра сказал: Пророк (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Лучшим рядом для мужчин является первый ряд, а худшим – последний ряд. И лучшим рядом для женщин является последний ряд, а худшим – первый» Муслим 664

Это самый очевидный пример запрещения Исламом смешивания полов. Чем дальше мужчины от рядов женщин, тем лучше, и чем дальше женщины от рядов мужчин, тем лучше.

И если подобное предостережение применяется в таком чистом месте для поклонения, то в остальных местах это еще более важно.

 

4 – Передано от Абу Усайда аль Ансари, что он слышал, что Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) будучи снаружи мечети и увидев что женщины и мужчины смешались друг с другом, сказал женщинам: «Уйдите на края, у вас нет права идти по середине дороги, вам следует идти по краю». Затем женщины ходили так близко к стенам, что их одежда цеплялась за стену» Передано Абу Давудом 5272, оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Абу Давуд.

Так как смешивание является запрещенным, владелец этого кафе совершает грех разрешая подобное и не порицает это, помогая этим людям совершать грех предоставляя им место, где они могут ослушаться Аллаха.

Ему следует бояться Аллаха и не помогать распространять грех и порчу среди верующих. Ему следует стараться получать пропитание из дозволенных источников, потому что «каждое тело взращенное на запретном, более заслуживает Огня», как сказал об этом Пророк (мир ему и благословения Аллаха). Передано Табарани и Абу Наим от Абу Бакра. Оценен как сахих шейхом Албани в Сахих аль Джами, 4519

В другой версии, переданной от Каба ибн Аджра: «Плоть, которая вскормлена харамом, больше всего заслуживает Огня»

Если он может предотвратить смешение, то он должен это сделать, или он может ограничить посещение кафе только мужчинами. Иначе, ему следует искать другую, разрешенную разрешенную работу. И кто оставить что-то ради Аллаха, тому Аллах даст нечто большее чем это.

«Тому, кто боится Аллаха, Он создает выход из положения и наделяет его уделом оттуда, откуда он даже не предполагает» (65: 2-3)

И Аллаху известно лучше.

 

 

 

________________________________

38 Каков хукм женщин, которые смотрят на мужчин по телевизору или на улице?

 

Ответ Шейха Усеймина:

Когда женщины смотрят на мужчин не только по телевизору,но и вообще, то это попадает под две категории:

  1. Смотреть с вожделением или наслаждением, что является харамом, потому что это зло и фитна (искушение).
  2. Простое рассматривание, лишенное вожделения или наслаждения, и в этом нет ничего плохого согласно правильному мнению ученых, потому что Аиша ( да будет доволен ею Аллах) смотрела на эфиопов, играющих в мечети, а Пророк ( мир ему и благословение Аллаха) прикрыл ее, чтобы она могла посмотреть на них.

Женщины ходят на рынки и смотрят на мужчин, хоть они и покрыты, поэтому женщине разрешается смотреть на мужчину при условии, что не возникнет вожделения и фитны (искушения). Если же возникает желание и фитна (искушение), то в таком случае смотреть на мужчин харам не только по телевизору, но и вообще.

Источник: Фатауа аль-Мар’аh аль- Муслимаh, 2/973.

 

________________________________

39 Он не может избежать взгляда на женщин, потому что их много.

Вопрос: Я живу в немусульманской стране и не могу опустить взор, потому что вокруг очень много неприкрытых женщин.

 

Ответ шейха Усеймина: Хвала Аллаху… Опускание взора бывает двух видов: когда человек может это сделать и не имеет оправдания в случае невыполнения этого обязательства. Это отсутствие сопровождения женщины взглядом и преднамеренности видеть их. И это то, что он в силах сделать и является обязательным (ваджиб) для него – я имею в виду отсутствие сопровождения женщины взглядом и отсутствие намеренного разглядывания, потому, что это в пределах его возможности. И нет разницы, где это происходит – в стране, где много открытых женщин или мало.

Второй вид, когда человек не в силах избежать этого. И это случайный взгляд, когда он видит женщину, но не сопровождает ее взглядом, и он не намеревался смотреть на нее и просто шел своей дорогой. Такой взгляд не вредит ему и не является грехом, потому что он не в состоянии избежать этого. И по этой причине – а Аллах знает лучше – Всевышний сказал: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали (некоторые) свои взоры» (Коран, 24:30), потому что в этом аяте есть частица «мин», которая указывает на выделение (части), следовательно опускать все взоры не обязательно. К тому же это выходит за пределы возможности человека или является вопросом крайней нужды, подобно взору врача и т.д., или необходимостью, как в случае, когда мужчина смотрит на женщину, на которой хочет жениться.

Истчоник: «Маджму Фатава ибн Усеймин», Фатава ас-Сыйам (145, 146).

 

________________________________

40 Разрешается ли мусульманину смотреть на молодую девушку, если она преподает ему в университете?              

 

Мусульманам приказано воздерживаться от взглядов на посторонних девушек и женщин, храня целомудрие и заботясь о духовной чистоте. Всевышний сказал: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них» (ан-Нур, 30). Взгляд на постороннюю девушку непременно оказывает пагубное воздействие на душу человека, даже если в некоторых случаях он не ощущает этого сразу. Поэтому один из наших праведных предшественников сказал: «Взгляд – это ядовитая стрела, пущенная прямо в сердце». Вот почему Аллах связал оберегание половых органов от прелюбодеяния, гомосексуализма и прочих грехов с оберегание взоров от всего, что не угодно Аллаху.

Но выполнение этого предписания при некоторых обстоятельствах оказывается чрезвычайно сложным, и поэтому Аллах прощает верующих, если их взгляд случайно упадет на постороннюю женщину. Муслим и другие передали со слов Джарира б. Абдуллаха аль-Баджали: «Как-то раз я спросил Пророка, мир ему и благословение Аллаха, о случайном взгляде, и он приказал мне в таких случаях отводить взгляд».

Ахмад, Абу Давуд и другие передали со слов Бурейды, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Али б. Абу Талибу: «Али, взглянув раз [на постороннюю женщину], не смотри на нее еще раз, потому что тебе прощается только первый взгляд». Аль-Албани назвал этот хадис хорошим.

Аль-Бухари передал со слов Абу Саида аль-Худри, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Остерегайтесь сидеть у дорог». Люди сказали: «Но мы не можем не делать этого. Мы сидим там и беседуем друг с другом». Он сказал: «Если вы хотите сидеть там, то отдавайте дороге должное». Его спросили: «А что означает воздавать должное дороге?» Он сказал: «Потупляйте взоры, никому не причиняйте вреда, отвечайте на приветствия, побуждайте к одобряемому и удерживайте от предосудительного».

Таким образом, если мусульманин вынужден посещать занятия, которые ведет преподавательница-женщина, то он должен делать все возможное для того, чтобы избегать лишних взглядов на нее. При этом он не должен проявлять беспечность в этом вопросе, оправдывая себя тем, что если он не будет смотреть на нее, то не освоит предмет. Поистине, раб Божий приобретает знания только по милости Аллаха, и эту милость нельзя заслужить, сознательно нарушая Его запреты.

Абу Шуджа аль-Кармани сказал: «Если человек создает свой внешний облик, следуя сунне, и свой внутренний мир, постоянно ощущая на себе взгляд Аллаха, если он воздерживается от страстей и потупляет взоры перед тем, на что запрещено смотреть, если он приучен есть только дозволенное, то он обязательно будет сообразительным».

Задумайтесь над словами Всевышнего, которые упоминаются в контексте истории о народе Лута: «Воистину, в этом – знамения для зрячих» (аль-Хиджр, 75). Под зрячими здесь подразумеваются рассудительные люди, оберегающие свои взоры от всего, на что запрещено смотреть, а также от всякой мерзости.

Задумайтесь над тем, что сказал Всевышний после повеления опускать взоры: «Аллах – Свет небес и земли» (ан-Нур, 35). Таинственный смысл этого в том, что верующие, оберегающие свои взоры и половые органы, получат награду, соответствующую их поступкам. Если раб Божий воздерживается от взглядов на то, на что запрещено смотреть, то Аллах оказывает ему великую милость, позволяя ему увидеть то, что намного лучше этого. Он наделяет его разумом и проницательностью, освещая светом его сердце. Об этом упомянул Ибн аль-Каййим в книге «Игасат аль-Лахфан». А лучше всего об этом известно Аллаху.

 

 

________________________________

41 Хукм взгляда на аурат посторонней женщины либо его изображение.

 

Вопрос: Разрешено ли мусульманину смотреть на аурат посторонней женщины, которая не является ему махрамом? К примеру ведущей новостей на телевизоре, или фото на каком нибудь сайте, и так далее.

 

Ответ:

Данный вопрос весьма актуален, брат, поскольку в наши дни существуют сайты, причисляющие себя к призыву ахли Сунна, однако позволяющие себе, не задумываясь об опасности этого, выставлять изображения с открытым ауратом разных кафирских и нечестивых женщин! И что хуже этого, это секты «Хизб ат тахрир», и «Ихван аль муслимин», вообще считающие разглядывание изображения женского аурата дозволенным, вплоть до того, что ясно заявили сторонники «Хизб» о дозволенности просматривания порнографических фильмов, да убережет нас от этого Аллах!

И запретность взгляда на аурат женщины утверждена доказательствами из Корана, Сунны, и иджма.

Сказал Аллах: «Скажи верующим, пускай они потупляют свои взоры и берегут свои члены; это чище для них. Поистине, Аллах сведущ в том, что они делают! И скажи женщинам верующим: пусть они потупляют свои взоры и охраняют свои члены» (Коран, 24, 30-31).

Что касается Сунны, сказал Посланник Аллаха: «Прелюбодеяние глаз – взор…» (Бухари, 6122)

 

Сказал имам Бадруддин аль-Айни: «То есть: взгляд на постороннюю женщину, и сказал Ибн Мас’уд: «Глаза прелюбодействуют посредством взгляда, и губы прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – поцелуй, и руки прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – прикосновение, и ноги прелюбодействуют, и их прелюбодеяние – ходьба». И сказано: «Воистину, эти вещи названы прелюбодеянием, потому что они призывают к нему» см. «Умдатуль кори», 33-438.

 

Сказал имам Аш-Шанкыти: «Известно, что взгляд – причина прелюбодеяния, и воистину, тот кто часто смотрит на красоту женщины, то это может вызвать по причине взора любовь к ней в его сердце, что приведет к его гибели, да убережет Аллах, и взгляд – это посыльный прелюбодеяния» см. «Адвауль баян», 5-510.

Что же касается единогласного мнения ученых, то обьявили его многие алимы.

Сказал имам ахли Сунна, Ибн Абдуль Барр аль-Малики: «Сунна, вокруг которой собрались все – это запрет взгляда на аурат как живого, так и мертвого» см. «Аль-Истизкар», 3/4

Сказал также имам Ибн Абдуль Барр: «Не разрешен взгляд на аурат кого-либо, у всех ученых, они не противоречат в этом». см. «Ат-Тамхид». 16-230

Сказал имам Ан-Навави: «В этом – запретность взгляда мужчины на аурат мужчины, и женщины – на аурат женщины, и это то, в чем нет разногласия, и также – со взглядом мужчины на аурат женщины, и женщины, на аурат мужчины – это запрещено, согласно единогласному мнению» см. «Фатхуль барии», 9-338.

Что же касается заявления некоторых, в чьих сердцах заблуждение, о различении между ауратом женщины, и картинкой этого аурата, то ответим им: где доказательство на подобное различение, ведь современные средства передачи данных передают точное изображение этого аурата?!

 

Мы обращаемся с вопросом к этим невежественным людям – в чем причина запрета Шариатом взгляда на аурат женщины – в том, что это вызывает страсти, и является средством для впадения в харам, или в том, что это женщина из плоти с температурой тела 36.6 градусов?! Если второе, то ваше различение верно, однако не скажет такого разумный человек.

 

А если же причиной запрета является закрытие дверей фитны и средств к совершению запретного, то только неразумный человек будет оспаривать, что просмотр картинок женщин с открытым ауратом – точно такая же фитна и средство к совершению запретного.

 

Было спрошено у Постоянной Комиссии по фетвам о том, разрешено ли смотреть на фотографии женщин в газетах, и она ответила: «Взгляд на изображение женщины в газетах, и других СМИ, средство к испытыванию удовольствия от нее, и знакомству с обладательницей картинки и ее красотой, и это может служить средством к тому, чтобы добиваться ее, и это запрещено, поскольку средства берут хукм стремлений» См. «Фатауа ал-ляджна», 17-22, подписались шейх Ибн Баз, шейх Аль-Кууд, шейх Гудаян, шейх Афифи

 

Сказал шейх Усаймин: «Запрещается смотреть на изображения актрис. Существует широко распространенное явление среди молодых людей, и это добывание картин посторонних женщин, из числа актрис, певиц, и других. И они смотрят на них с наслаждением, и доказывают дозволенность этого ничтожным доводом, а это то, что эти изображения – не настоящие женщины.

И это – очень опасное легкомыслие! Воистину, когда человек смотрит на женщину, все равно, через теле-СМИ, или через газеты, или другим путем, то обязательно случается из-за этого искушение для сердца мужчины, и это искушение повлечет его намериться взглянуть на (красоту) женщины на прямую, и подобное не раз наблюдалось. И достигло нас, что есть среди молодежи те, кто добывают картины красивых женщин, чтобы насладиться взглядом на них, и это доказывает огромность искушения, которое есть в смотрении на эти изображения. И не разрешено человеку смотреть на эти изображения, все равно, будь это в журналах, газетах, или где либо еще, поскольку в этом фитна, которая вредит человеку в его религии, и привязывает его серде к смотрению на женщин, и захочет он посмотреть на них непосредственно» см. «Кутуб уа расаиль Ибн Усаймин», 1-34

 

Сказал шейх Альбани: «И каждый обладатель разума, даже если он не мусульманин, знает с полной убежденностью, что эти изображения – из главных вещей, пробуждаюших страсть и инстинкты у молодежи! Поскольку после этого молодые люди не находят пути, чтобы затушить это в себе, кроме как совершение запрещенного шариатом. И если (даже согласиться с ними касательно разделения между изображением и непосредственным взглядом) то был бы запрет этого из раздела закрытия средств (ведущих к хараму), какими являются взгляд, слушание, и тому подобное, как упомянул это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в своих словах: «.. прелюбодеяние глаз – взгляд, прелюбодеяние языка – разговор, а душа мечтает и испытывает страсти, а половой орган подтверждает это, или опровергает», передали Бухари, Муслим, и другие.

И они утверждают не только это! Однако, была издана («Хизб ат тахрир» — примеч.), брошюра, где они ясно заявили о том, что разрешен поцелуй посторонней женщины при приветствии ее, однако, это должно происходить без страсти! И мы сказали, и сказали такжи другие братья этим хизбитам – а что, если будет сделано так с твоей сестрой или твоей женой?! И они не нашли что сказать» см. «Хиджабуль мар’а», 1/11-12

 

 

________________________________

42 Человек желает смотреть на женщин на улице с целью сватовства.

 

Вопрос: Я живу в стране неверующих, где есть много искушений. И желаю женится, и я ищу жену с некоторыми мной сформированными особенностями, особенно что касается красоты. Я знаю, что допустимо смотреть на женщин с целью сватовства, можно ли мне смотреть на женщин на улице, чтобы выбрать ту, к которой я посватаюсь? И можно ли мне, если я выберу какую-то девушку и она мне понравится, желая быть уверенным что моей семье (которая живёт в другой стране) она понравится, показать ее моему другу, даже если он является язычником?

 

Ответ:

Вся хвала Аллаху.

Не разрешается смотреть на женщин на улице, так как Аллах повелел верующим, опускать свои взоры.

Сказал Всевышний: «Скаживерующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры и оберегали свои половые органы. Так будет чище для них. Воистину, Аллаху ведомо о том, что они творят». [Ан-Нур 30]

А открывание рабом этой двери по отношению к себе, является опасным делом. На первых порах шайтан приукрасит идею сватовства, до тех пор пока это дело не станет привычкой для него, после чего он станет смотреть на женщин не с целью посвататься, на наоборот, с целью слежения за ними и с целью рассматривания их красоты.

Тот же, кто желает посвататься, не должен смотреть на женщин выставляющих себя на показ на улице, особенно в этих каферских странах, где большинство людей неверующие или аморальные (фасики). Наоборот он должен спросить добропорядочных и знающих людей о добропорядочных и праведных женщинах, и заходить в дом с двери (т.е. совершать дело как положено).

Что касается твоего взгляда на женщин на улице, то это взгляд только на внешнюю красоту, без того чтобы видеть внутреннюю красоту, которая является более важной, чем внешняя красота. Какая польза, если человек женится на самой красивой из женщин, а у нее нет хорошего нрава и нет никакого понимания относительно религиозных обязательств?

Тебе надо пересмотреть себя и искать (в женщине) те качества, которые обязательно должны находится в той, которую ты желаешь взять в жены. И наиболее важным из этих качеств является то, что она должна быть религиозной и с благим нравом. Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам) сказал: «На женщине женятся из за четырех вещей: Из-за её богатства, из-за её происхождения, из-за её красоты и из-за её религии. Добивайся же той, которая религиозна, иначе ты проиграешь! (Передал аль-Бухари 5090, и Муслим 1466).

Цель брака не просто удовлетворять свои желания и наслаждаться женою, так что мужчину заботит только красота, наоборот, брак намного возвышеннее этого. Ты должен изучить истинные качества для своего истинного спутника жизни, такие качества, которые сделают твою жизнь счастливой и спокойной, не временное счастье, которое исчезнет, с исчезновением желания, и останется только одна печаль после этого. А Аллах знает лучше.

И не допустимо тебе, показывать своему другу женщину к которой ты хочешь посвататься, и не разрешено ему смотреть на нее.

Необходимо чтобы мужчина имел ревность к своей жене и своей чести. Сподвижники были удивлены сильной ревностью Са’да ибн ‘Убады, на что Пророк (саля Ллаху алейхи ва салам)сказал «Вы удивляетесь ревности Са’да?! Поистине я более ревнив, чем он. А Аллах более ревнив, чем я». Передал аль-Бухари 6846 и Муслим 1499.

 

 

 

 

 

 

________________________________

43 Девушка подарила ему серебряный браслет, а после он принес покаяние и расстался с ней. Что ему делать с этим браслетом?

 

Вопрос: Во времена своего невежества у меня были отношения с девушкой. Это было до того, как Аллах вывел меня на путь истины. Она сделала мне подарок – серебряный браслет. Я пообещал ей, что не сниму его со своей руки никогда. Сейчас, ради получения довольства Аллаха, я разорвал эти отношения. Позже я узнал, что носить браслет из серебра, запрещено. Я не знаю, что я сейчас должен сделать.

  1. Должен ли я нарушить обещание и снять браслет? Или нет?
  2. Я не могу вернуть ей его, так как у меня нет связи с ней. Поэтому, если я не могу им пользоваться, могу ли я продать его? Или нет?
  3. Что мне делать с теми деньгами, что я получу от продажи серебряного браслета?

 

Ответ: Хвала Аллаху.

 

Во-первых. Вам запрещено носить этот браслет. Так как браслеты – это женские украшения, из какого бы материала они не были сделаны: из золота, из серебра или другого. Мужчинам браслеты носить не дозволено. Мужчинам можно лишь носить кольцо из серебра.

Во-вторых. Если человек пообещает другому совершить запретное, или пообещает оставить обязательное действие по Шариату, то ему запрещено держать свое слово. Вам не дозволено держать своё обещание о том, что Вы станете носить этот браслет, не снимая. Так как Вы дали слово совершать запретное по Исламу действие.

Если человек не должен исполнять обет, если в нем содержится греховное дело, а по единодушному мнению всех ученых, это не дозволено, как об этом сказал Ибн Кудама, да помилует его Аллах, то выполнять обещание о совершении запретного дела человек не должен тем более. Слова Ибн Кудамы смотрите в «аль-Мугни» (Т. 10. С. 69).

 

В-третьих.

Подарки и дары бывают двух видов:

  1. Искренние подарки, которые преподносятся из уважения, любви и построения отношений. В этом случае, даритель не имеет права потребовать подарок обратно.
  2. Подарки, которые делаются человеку взамен чего-либо. Ученые называют такие подарки подарками, за которые даритель надеется получить награду или нечто взамен. Даритель в этом случае может потребовать свой подарок обратно, если он не достиг им того, чего хотел.

Поэтому, если эта девушка подарила Вам браслет ради продолжения отношений, а Вы отношения с ней разорвали, то она имеет право потребовать свой подарок обратно. Если Вы не вернули его ей, и она не требует возврата, то Вы не обязаны ничего предпринимать и не должны возвращать его.

Вы можете отдать его другой женщине, чтобы та носила его, если этот браслет подходит женщине, или продать его ювелиру, или переплавить его и сделать из него кольцо для мужчин, или браслет, подходящий для женщин.

А Аллах знает лучше.

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Общение в интернете между полами., Общение жениха и невесты., Работа в смешаном коллективе., Совместное прибывание в реальности., Учебные заведения смешанный коллектив.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.