Признаки пророчества.

Глава 7. Признаки пророчества.

 

 

Рассматриваемые вопросы в главе:

1 Разнообразие знамений и признаков пророчества.

2 Чудеса и знамения.

3 Знамение (аят) и чудо (му’джиза).

4 Виды знамений.

5 Примеры чудес, совершаемых посланниками.

6 Чудо Ибрахима (мир ему).

7 Знамения пророка Аллаха Мусы (мир ему).

8 Чудеса пророка Аллаха ‘Исы (мир ему).

9 Знамения последнего из пророков и посланников Мухаммада мир ему и благословение Аллаха:

1 Величайшее знамение Коран. 

2 Ночное путешествие и вознесение на небеса.

3 Раскалывание луны.

4 Увеличение количества еды.

5 Увеличение воды и биение её между пальцев Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

6 Обращение его врагов вспять.

7 Ответ Всевышнего на его мольбу.

8 Исцеление больных.

9 Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о сокровенном.

10 Стон пня.

11 Подчинение деревьев Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) их приветствие и беседа с ним.

12 Камень приветствует Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

13 Верблюд жалуется Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует).

14 Чудеса, творимые не пророками.

15 Зачем праведникам даруются эти чудесные способности

16 Свет на палке.

17 Благословенная еда.

18 Судно и лев.

10 Чудеса, творимые не пророками.

11 Зачем праведникам даруются эти чудесные способности?

12 Свет на палке.

13 Благословенная еда.

14 Судно и лев.

15 Крик, изданный в Медине и услышанный в Шаме.

16 Некоторые чудеса праведных людей.

17 Следование путём истины — самый ценный дар.

18 Сверхъестественные явления и проделки шайтана.

19 Упоминания о Пророке (Да благословит его Аллах и приветствует) в Писаниях общин, живших до нас.

20 Упомянутые в Коране предсказания предыдущих пророков относительно пришествия нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).

21 Мольба Ибрахима (мир ему).

22 Предсказание Мусы (мир ему).

23 Предсказания Торы.

24 Упоминание имени Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в Торе.

25 Упоминания о том, что так или иначе связано с Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует).

26 Указания на место переселения Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) в Ветхом Завете.

27 Указание на деяния Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) в Ветхом Завете.

28 Блеск и свет, исходящий от его рук.

29 Уход язвы и выход горячки.

30 Разнообразные предсказания.

31 Предсказания Евангелия.

32 Предсказания из Евангелия от Варнавы.

33 Предсказания из других «священных» книг.

34 Распространённость и известность этих предсказаний до пришествия Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует).

35 Описания Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) в Торе.

36 Где это предсказание в Торе?

37 Сообщение Ибн аль-Хайбана.

38 Как ‘АбдуЛлаху ибн Саляму принесло пользу его знание.

39 Свидетельство мальчика-иудея.

40 Проницательность монаха.

41 Учёные иудеев знали о времени пришествия Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

42 Посланники: собирательный образ.

43 Ираклий и Абу Суфьян.

44 Неприхотливость посланников и их умеренность в пользовании мирскими благами.

45 Призыв посланников.

46 Призыв нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).

47 Помощь Аллаха Своим посланникам и поддержка их.

48 Ложное утверждение.

 

 

Скачать статью: https://vk.com/doc181861343_428388781

 

Пророки, которых Аллах посылал к Своим рабам, говорили людям: «Мы — посланники Аллаха к вам, и вы должны поверить всему тому, о чём мы сообщим вам, и вы должны подчиняться нам в том, что мы велим вам делать, и оставить то, что мы запрещаем вам делать». Так, в суре «Аш-Шу’ара = Поэты» упоминается о том, что Нух (мир ему) сказал своему народу: «Неужели вы не устрашитесь? Я являюсь посланником к вам, достойным доверия. Бойтесь же Аллаха и повинуйтесь мне». Сура 26 «Поэты», аяты 106-108.

 

С такими же словами и с таким призывом обращались к своим народам остальные посланники Аллаха: Худ, Салих, Лют, Шу’айб и другие. А если всё обстоит таким образом, значит, Всевышний Аллах должен предоставить людям доказательства правдивости посланников, подтверждения того, что они действительно пришли от Него, и дать им то, что послужило бы доводом в их пользу. Ведь только таким способом Он получает довод против людей: после этого ни у одного человека, отказавшегося уверовать в них и подчиниться им, не останется оправдания: «Мы уже отправили Наших посланников с ясными знамениями» (сура 57 «Железо», аят 25) — иначе говоря, со знамениями, указывающими на их правдивость.

 

 

 

 

1 Разнообразие знамений и признаков пророчества.

 

Подобных знамений и признаков множество, и они весьма разнообразны. Некоторые учёные, которые писали книги и проводили исследования на эту тему, насчитали около тысячи подобных примет и знамений. Эти признаки мы можем условно разделить на несколько видов или групп. Далее мы поговорим о следующем.

  1. Знамения и чудеса, которые Аллах дарует Своему пророку и которые служат подтверждением его правдивости.
  2. Пророки, приходившие к людям ранее, предсказывали приход тех, кто приходил к людям после них.
  3. Посланники: собирательный образ.
  4. Призыв посланников.
  5. Помощь Аллаха Своим посланникам и поддержка их.

 

Обо всём этом мы поговорим подробнее в этой главе.

 

 

 

2 Чудеса и знамения.

 

Слово аят —— в арабском языке означает ‘признак чего-либо, нечто, указывающее на что-либо’ и чаще всего употребляется в конкретном значении ‘знамение’. Мы же подразумеваем под этим словом всё необычное, сверхъестественное, что совершают посланники и пророки по воле Аллаха и что обычно не в состоянии совершить человек. Это, например, превращение палки в ползающую по земле змею. Это знамение, которое противоречит законам Вселенной и которое невозможно опровергнуть или оставить без внимания, указывает на правдивость посланников и подтверждает, что всё принесённое ими есть истина.

 

 

 

3 Знамение (аят) и чудо (му’джиза).

 

Учёные называют эти знамения (аят) чудесами (му’джиза). Само слово му’джиза —— происходит от арабского ‘аджз —— ‘слабость, неспособность сделать или осуществить что-то’ [Басаир зави ат-тамйиз, т. 1, с. 65].

Аль-Фахр ар-Рази даёт такое определение слову му’джиза: «Необычное, сверхъестественное происшествие, сопровождающееся вызовом, которому никто не способен ничего противопоставить» [Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 289-290].

А Ибн Хамдан аль-Ханбали говорит, что это — необычные и непривычные людям слова или действия, если они сопровождаются утверждением того, кто совершает их, о том, что он — посланник Аллаха, и согласуются с ним, и при этом оно — вызов, брошенный людям, поскольку они не могут совершить нечто подобное или хотя бы близкое к этому.

Исходя из приведённых определений, можно сказать, что всё, о чём сказано далее, не подходит под определение му’джиза.

  1. Сверхъестественные способности, которые Всевышний иногда дарует пророкам, но не с целью предъявления неоспоримого вызова. Так было, например, когда между пальцев Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) забила вода, малое количество еды превратилось в большое, камешки в его руках стали воздавать хвалу Всевышнему, дерево приблизилось к нему, пень застонал, скорбя, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) перестал использовать его в качестве минбара. Можно вспомнить и другие подобные события.
  2. Чудеса, совершаемые с позволения Всевышнего другими людьми, не пророками. Современные учёные называют эти чудеса карамат —Однако это разделение существует только у поздних учёных. Значение слова му’джиза в арабском языке включает в себя всё это, и такого же мнения придерживались учёные первых веков — например, имам Ахмад [Маджму’ аль-фатава; Лявами’ аль-
    анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 290].

Мы же называем эти чудеса знамениями (аят), потому что так они названы в Благородном Коране: там этим словом названо всё то, что даровал Аллах Своим пророкам и посланникам для того, чтобы оно подтверждало их правдивость, вне зависимости от того, было ли целью этого бросить вызов или нет.

 

 

 

4 Виды знамений.

 

Если мы рассмотрим все знамения и чудеса, дарованные Всевышним Своим посланникам и пророкам, мы увидим, что все они относятся к одной из трёх категорий: знанию, способности (силы, могущества) и самодостаточности [Маджму’ аль-фатава].

Сообщения о том, что происходило в прошлом, а также предсказание некоторых грядущих событий, вроде сообщений ‘Исы (мир ему) о том, что люди едят и что хранят в своих домах, и вроде сообщений нашего Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) о том, что происходило с некоторыми народами, жившими в древности, и его сообщения о грядущих искушениях и смутах и о признаках приближения Судного дня, — всё это относится к области знания.

 

Превращение посоха в змею, исцеление слепого и прокажённого, оживление мёртвых, раскалывание луны и другие подобные происшествия относятся к области способности (силы, могущества).

Защита Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) от людей, желавших причинить ему вред, а также то, что он мог поститься несколько дней подряд без разговения, не теряя при этом своей силы и энергии, — всё это относится к области самодостаточности.

Перечисленные три вещи, с которыми связаны все чудеса, — знание, способность (сила, могущество) и самодостаточность — в полной мере и в совершенном виде могут быть только у Всевышнего Аллаха. Именно поэтому Всевышний повелел Своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) говорить, что он не обладает такими способностями: «Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что я ангел. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в Откровении». Сура 6 «Скот», аят 50.

 

В этом аяте Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) ясно говорит, что он не знает сокровенного и что он не владеет сокровищницами земли и не является ангелом, который не нуждается в еде, питье и имуществе. Подобные особенности в ограниченном виде40 могут проявляться у пророков по воле Всевышнего Аллаха. Они знают лишь то, о чём поведал им Всевышний, они обладают лишь способностями, дарованными им Всевышним, и не нуждаются лишь в том, от нужды в чём избавил их Всевышний.

 

 

 

5 Примеры чудес, совершаемых посланниками.

 

Чудо пророка Аллаха Салиха. Салих призвал свой народ к поклонению одному лишь Аллаху: «Мы послали к самудянам их брата Салиха, чтобы они поклонялись Аллаху» (сура 27 «Муравьи», аят 45). Однако они сочли его лжецом и потребовали у него доказательств его правдивости и искренности: «Они сказали: «Ты — всего лишь один из околдованных. Ты — всего лишь такой же человек, как и мы. Покажи нам знамение, если ты из тех, кто говорит правду». Сура 26 «Поэты», аяты 153-154.

 

 

Ибн Касир говорит: «Толкователи Корана упоминают о том, что однажды самудяне собрались в месте, в котором собирались обычно, и к ним пришёл посланник Аллаха Салих, который призвал их к религии Аллаха. Он напоминал им, предостерегал их, увещевал и велел им делать то, что предписал им Всевышний. Однако они сказали ему: «Только если ты выведешь нам вон из той скалы верблюдицу, которая будет в точности такой-то и такой-то (высокого роста, жерёбая и так далее)». Их пророк Салих (мир ему) сказал им: «Если я сделаю то, о чём вы меня просите, и в точности выполню все ваши требования, вы уверуете в то, с чем я пришёл к вам, и признаете истинность того, с чем я был послан к вам?» Они ответили: «Да». Взяв с них такое обещание, он встал, совершил молитву, а потом обратился к Всевышнему с мольбой о том, чтобы Он выполнил их требования. Тогда Всевышний Аллах повелел скале разверзнуться, и оттуда вышла огромная жерёбая верблюдица, которая была в точности такой, как они говорили. Увидев эту верблюдицу, люди поняли, что перед ними нечто великое, проявление удивительной силы и могущества, и это — веский довод и явное доказательство. Многие из них уверовали, однако большинство из них всё же продолжали стоять на своём и отказались уверовать.

Всевышний Аллах упомянул о том, что Он выполнил их просьбу, в аяте: «Он сказал: <Вот верблюдица! Она должна пить, и вы должны пить по определённым дням>» (сура 26 «Поэты», аят 155). Об этом упоминается и в другом аяте: «К вам пришло ясное знамение от вашего Господа. Эта верблюдица Аллаха — знамение для вас. Позвольте ей пастись на земле Аллаха и не причиняйте ей зла…» (сура 7 «Ограды», аят 73). Всевышний сообщил нам о том, что эта верблюдица была ясным знамением, которое представилось их взорам. В аяте Он называет её наглядным знамением: «Мы даровали самудянам верблюдицу как наглядное знамение…» (сура 17 «Ночное путешествие», аят 59)» [Ибн Касир. Бидайа].

 

 

 

6 Чудо Ибрахима (мир ему).

 

Ибрахим (мир ему) разбил идолов, которым поклонялся его народ, и они в наказание развели огонь и бросили его туда. Однако Всевышний Аллах повелел огню не причинять ему вреда: «Они сказали: «Сожгите его и помогите вашим богам, если вы будете действовать!» Мы сказали: «О огонь! Стань для Ибрахима прохладой и спасением!» Они хотели навредить ему, но Мы сделали так, что они оказались в наибольшем убытке». Сура 21 «Пророки», аяты 68-70.

 

Ещё одним чудом Ибрахима (мир ему) стало оживление мёртвых. Всевышний Аллах сообщил нам об этом событии в аяте: «Вот сказал Ибрахим: «Господи! Покажи мне, как Ты оживляешь покойников» Он сказал: «Разве ты не веруешь?» Он сказал: «Конечно! Но я хочу, чтобы моё сердце успокоилось». Он сказал: «Возьми четырёх птиц, зарежь их, прижав к себе, и положи по кусочку на каждом холме. А потом позови их, и они стремительно явятся к тебе»» (сура 2 «Корова», аят 260).

Всевышний Аллах велел Ибрахиму (мир ему) зарезать этих птиц, а потом разрезать их на части и части эти разложить на нескольких горах, а потом позвать их к себе. И они откликнулись на его зов: эти части явились к нему, после чего соединились и срослись, снова превратившись в живых птиц, которые потом улетели… Пречист Аллах, поистине, величие Его безгранично и могущество Его удивительно!

 

 

 

7 Знамения пророка Аллаха Мусы (мир ему).

 

 Аллах даровал Мусе девять знамений: «Мы даровали Мусе девять ясных знамений» (сура 17 «Ночное путешествие», аят 101).

 

  1. Величайшим из этих знамений было превращение посоха в змею, когда он бросал его на землю: «Что у тебя в правой руке, о Муса?» Он сказал: «Это — мой посох. Я опираюсь на него и сбиваю им листья для моих овец. Я нахожу ему и другое применение». Он сказал: «О Муса! Брось его». Он бросил посох, и тот превратился в змею, которая быстро двигалась. Он сказал: «Возьми её и не бойся. Мы вернём её в прежнее состояние». Сура 20 «Та, ха», аяты 17-21.

 

 

Этот посох проглотил десятки верёвок и палок, принесённых колдунами фараона для того, чтобы победить Мусу (мир ему): «Они сказали: «О Муса! Ты бросишь первым или же нам бросать первыми?» Он сказал: «Нет, бросайте вы!» И тут ему представилось, что их верёвки и посохи от их колдовства пришли в движение. Тогда он почувствовал в душе страх. Мы сказали: «Не бойся! Ты одержишь верх. Брось то, что держишь в своей деснице, и оно проглотит содеянное ими. Воистину, содеянное ими — это козни колдуна, а колдун не преуспеет, куда бы он ни пришёл»». Сура 20 «Та, ха», аяты 65-69.

 

 

Когда колдуны увидели, что сделала змея Мусы, они поняли, что это — не дело рук человеческих, но знамение Аллаха, Творца людей. И они не смогли удержаться и пали ниц перед Господом миров прямо на глазах у толпы: «Колдуны пали ниц и сказали: «Мы уверовали в Господа Харуна и Мусы!»». Сура 20 «Та, ха», аят 70.

 

  1. Всевышний упоминает в Коране о ещё одном знамении Мусы: «Прижми свою руку к боку, и она покажется уже белой, но без следов болезни. Вот тебе ещё одно знамение!» Сура 20 «Та, ха», аят 22.

 

Он прятал руку свою в свою рубаху, а когда показывал её вновь, она была белой и светилась, словно луна, хотя при этом у него не было проказы.

Ещё семь знамений Всевышний перечислил в аятах суры «Аль-А’раф = Ограды». Это бедствия, постигшие народ фараона:

  • голод и засуха: уровень воды в Ниле сильно упал, а дождей не было;
  • нехватка плодов: земля не производила растения, а всё, что вырастало, поражалось заболеваниями и губилось различными природными явлениями;
  • потоп, который погубил посевы и разрушал города и деревни;
  • саранча, которая пожирала всё;
  • вши, которые мучили людей;
  • жабы, которые досаждали людям из-за своей многочисленности;
  • кровь, которая появлялась в их еде и питье.

 

«Мы поразили род фараона засушливыми годами и неурожаем плодов, дабы они помянули назидание. Когда их постигало добро, они говорили: «Это — для нас». А когда их постигало зло, они связывали его с Мусой и теми, кто был с ним. Поистине, их дурные предзнаменования были у Аллаха, но большинство из них не знает этого. Они сказали: «Какие бы знамения ты ни показывал, чтобы околдовать нас ими, мы не поверим тебе». Мы наслали на них потоп, саранчу, вшей, жаб и кровь в качестве различных знамений. Однако они возгордились — они были народом грешным». Сура 7 «Ограды», аяты 130-133.

 

Это девять знамений, дарованных Всевышним Мусе. Однако это далеко не всё — Аллах даровал ему и другие знамения. Например, Муса (мир ему) ударил по поверхности моря своим посохом — и вода расступилась перед ним, и он ударил по камню — и из-под него забили двенадцать источников. Кроме того, израильтянам были ниспосланы манна и перепела, когда они находились в Синайской пустыне… Были и другие знамения.

 

 

 

8 Чудеса пророка Аллаха ‘Исы (мир ему).

 

‘Иса (мир ему) лепил из глины птиц, а потом дул на них, и они оживали и становились настоящими по воле Всевышнего и посредством Его могущества. Кроме того, он проводил рукой по глазам слепого, и тот прозревал по воле Всевышнего, и он исцелял прокажённых и, проходя мимо умерших, звал их, и Всевышний Аллах оживлял их. В Коране Всевышний упоминает об этом, обращаясь к ‘Исе: «По Моему соизволению ты лепил фигурки птиц из глины и дул на них, и по Моему соизволению они становились птицами. По Моему соизволению ты исцелял слепого и прокажённого, по Моему соизволению ты выводил покойников живыми из могил» (сура 5 «Трапеза», аят 110).

Ещё одно его чудо — ниспосланная Всевышним с небес по просьбе апостолов скатерть с угощением. Она была именно такой, как просил ‘Иса, — праздником для первого и последнего из них: «Вот сказали апостолы: «О ‘Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?» Он сказал: «Бойтесь Аллаха, если вы верующие». Они сказали: «Мы хотим отведать её, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями о ней». ‘Иса, сын Марьям, сказал: «О Аллах, Господь наш! Ниспошли нам трапезу с неба, которая была бы праздником для всех нас, от первого до последнего, и знамением от Тебя. Надели нас уделом, ведь Ты — Наилучший из дарующих удел». Аллах ответил: «Я ниспошлю её вам, но если кто-либо после этого не уверует, то Я подвергну его таким мучениям, которым Я не подвергал ни одно [создание] из всех миров»». Сура 5 «Трапеза», аяты 112-115.

 

 

 

 

9 Знамения последнего из пророков и посланников Мухаммада мир ему и благословение Аллаха.

 

Всевышний Аллах явил через нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) множество разных чудес и даровал ему множество удивительных знамений. Если человек, ищущий истину, посмотрит на все эти знамения, он непременно поймёт, что все они — свидетельство Самого Аллаха в пользу Его Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые учёные сосчитали эти знамения, и оказалось, что их около тысячи. На эту тему написаны книги, и её обсуждали и разъясняли многие учёные — специалисты в области единобожия, толкования Корана, хадисов и истории.

Величайшее знамение. Величайшим знамением, дарованным нашему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует), да и величайшим из знамений всех посланников вообще, является Благородный Коран, Ясная Книга. Это знамение, которое предназначено как для души, так и для разума человека, знамение, которое будет существовать до самого Судного дня, и оно никогда не подвергнется изменению и искажению: «Воистину, это — величественное Писание. Ложь не подберётся к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достойного хвалы». Сура 41 «Разъяснены», аяты 41-42.

 

Аллах бросил посредством этой Книги вызов арабам, которые были искуснейшими ораторами, и отличительной особенностью которых всегда было исключительное красноречие и богатство языка. Арабы враждебно отнеслись к призыву ислама и Посланнику ислама и боролись с ним, и если бы только самые красноречивые из них сумели сочинить суру или хотя бы аят, подобный аяту Корана, это стало бы для призыва смертельным ударом. Однако они не смогли сделать это: «Если же вы сомневаетесь в том, что Мы ниспослали Нашему рабу, то сочините одну подобную суру и призовите своих свидетелей, помимо Аллаха, если вы говорите правду. Если же вы этого не сделаете — а ведь вы никогда этого не сделаете, — то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим». Сура 2 «Корова», аяты 23-24.

 

Уникальное, единственное в своём роде знамение. Всевышний Аллах пожелал, чтобы знамение Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) отличалось от знамений и чудес всех остальных посланников. Для Него не составляло никакого труда явить осязаемое чудо, которое одним своим видом потрясло бы людей до глубины души: «Если Мы пожелаем, то ниспошлём им с неба знамение, перед которым останутся покорно опущенными их шеи». Сура 26 «Поэты», аят 4.

 

 

И, если бы Он захотел, Он мог бы ниспослать с небес такое знамение, столкнувшись с которым люди просто не смогли бы начать спор или же отказаться уверовать. В аяте очень точно описано состояние той покорности и смирения, в которое они впали бы, увидев это чудо: «…перед которым останутся покорно опущенными их шеи». То есть головы их будут склонёнными, а шеи согнутыми, и, когда читаешь этот аят, представляешь себе, что они так и останутся, застыв в таком положении… Однако Всевышний Аллах не пожелал сделать знамение Своего последнего послания таким — не оставляющим у людей возражений и заставляющим их тут же принять истину. Он сделал этим знамением Коран — универсальную жизненную программу, которая является чудом (му’джиза), с какой бы стороны мы на него ни посмотрели. Он — чудо, если рассматривать использованные в нём для выражения смысла фразы и обороты, его гармоничную композицию, единообразие — во всех его частях проявляются одни и те же особенности, в нём всё согласовано, связано, он весь — на одном уровне, в одном стиле. Этим он отличается от того, что делает человек. Работа одного и того же человека может быть хорошей, а может быть плохой, его дела отличаются друг от друга, что-то получается лучше, что-то — с меньшим успехом, что-то — удачно, что-то — нет. А Коран — единое целое, и все составляющие его аяты имеют один и тот же стиль, один и тот же уровень, что указывает на его источник, который не изменяется.

И этот Коран — чудо с точки зрения содержащихся в нём идей, мыслей, вложенного в него смысла, а также взаимосвязанности и гармоничного сочетания всех его частей. В нём нет ничего неуместного, случайного, не вписывающегося в общую композицию. Все содержащиеся в Коране нормы Шариата, законы и указания связаны между собой, продуманно, упорядоченно соединены в единое целое. Они дополняют друг друга, охватывая и регулируя всю человеческую жизнь. Они отвечают потребностям человека, обеспечивают его тем, в чём он нуждается, заставляют его идти вперёд. И в этой грандиозной и всеобъемлющей жизненной программе ни одна составляющая не противоречит другой, и ничто в ней не противоречит изначальной, естественной природе человека, которая неотделима от него и которой он наделён с рождения. Все эти многочисленные компоненты движутся в одном направлении, причём настолько согласованно и упорядоченно, что ограниченному человеческому опыту совершенно не под силу создать подобное движение и разработать такую программу. Для этого нужен опыт и знание, не ограниченные временем и пространством, и именно они так позаботились о нём и так упорядочили его и согласовали между собой его части.

И Коран — чудо с точки зрения того, как легко и беспрепятственно проникает он в сердца и души людей, как быстро находит ключи к ним и отпирает все их замки и затворы и как безошибочно отыскивает в них чувствительные места и те струны, задев которые он непременно получает ответ. Он удивительно легко и быстро исцеляет эти сердца и души и решает их проблемы. Он воспитывает их и лёгкими, почти неощутимыми прикосновениями направляет их по своему пути, не запутывая их, не отклоняясь в сторону и не ошибаясь.

Всевышний Аллах пожелал, чтобы чудом этого послания стал именно Коран, и Он не захотел ниспослать нечто осязаемое, вещественное в качестве знамения для людей, которое заставило бы их покориться и признать истину. Причина этого в том, что это последнее послание — открытое обращение ко всем народам, ко всем

поколениям, и оно не предназначается людям одной определённой эпохи или людям, живущим в одном определённом месте, и чудо его должно быть доступно всем — и дальнему и ближнему, каждому народу, каждому поколению. А эти осязаемые знамения заставляют покориться и склонить голову перед истиной лишь тех, кто видит их, а потом от них остаётся лишь история, которую рассказывают тем, кто их не видел, а также потомкам, однако само знамение перестаёт существовать… А Коран и сейчас, спустя тринадцать веков, остаётся открытой книгой и ясно начертанным путём, и люди нашей эпохи могут черпать из него то, что будет помогать им жить и поддерживать в них жизнь, если только они изберут его своим наставником и руководителем. Он может удовлетворить все их потребности, ввести их в лучший мир, открыть перед ними новые горизонты и привести их к наилучшему завершению. И поколения, которые придут после нас, обнаружат в нём много такого, чего не открылось нам. Это потому, что он даёт каждому ищущему в соответствии с его потребностями, а остальное оставляет у себя, и запасы его неисчерпаемы, и они постоянно обновляются.

Ночное путешествие и вознесение на небеса. К ясным знамениям и чудесам относится ночное путешествие Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), когда Аллах перенёс его из мечети Аль-Харам в мечеть Аль-Акса, где Он дал ему возможность встретиться с другими пророками и они совершили молитву под его руководством: «Пречист Тот, Кто перенёс ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть Аль-Акса, окрестности которой Мы сделали благодатными». Сура 17 «Ночное путешествие», аят 1.

 

 

А оттуда он был поднят на небеса. Там он увидел величайшие знамения своего Господа. Он видел Джибриля в его настоящем облике и поднялся вместе с ним к Лотосу крайнего предела, пройдя семь небес, и Всевышний Аллах говорил с ним: «Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло. Его взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он увидел величайшие из знамений своего Господа». Сура 53 «Звезда», аяты 12-18.

 

 

Курайшитам показался невероятным рассказ Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) об этом ночном путешествии — ведь караваны шли долгие недели, чтобы добраться до Иерусалима и вернуться обратно. Как же может человек успеть побывать там и вернуться за какую-то часть ночи? Это удивительно!

Это на самом деле удивительно, однако мы перестаём удивляться, когда узнаём, что перенёс его туда Всевышний Аллах, — ведь Аллах может всё.

 

 

1 Раскалывание луны.

 

Ещё одно чудо Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) — раскалывание луны. Жители Мекки потребовали от него явить им знамение, и тогда луна раскололась надвое, и они увидели одну половину перед горой, в которой находилась пещера Хира, а вторую — позади горы.

 

Всевышний Аллах упомянул об этом знамении в Своей Книге: «Приблизился Час, и раскололась луна. Когда они видят знамение, то отворачиваются и говорят: «Преходящее колдовство!» Сура 54 «Луна», аяты 1-2.

 

Ибн Касир передаёт, что мусульмане согласны в том, что это знамение действительно было. Он также упоминает о том, что раскалывание луны упоминается в хадисах, передаваемых разными людьми и относящихся к категории мутаватир, и они дают достоверное знание [Ибн Касир. Бидайа].

Это чудо видели люди в разных уголках Аравийского полуострова. Однако жители Мекки не поверили и сказали: «Мухаммад околдовал нас». А потом они сказали: «Давайте спросим путников о том, что они видели. Ведь Мухаммад не может околдовать всех людей!» На следующий день они спросили людей, прибывших из далёких мест и находившихся до этого за пределами Мекки, и они сообщили им о том, что они тоже видели чудесное знамение.

Раскалывание луны видели даже люди, жившие за пределами Аравийского полуострова. Ибн Касир говорит: «Раскалывание луны видели во многих уголках земли, и говорят, что в Индии это событие записали вместе с другими историческими событиями. В эту ночь было возведено строение, а сама ночь была названа ночью раскалывания луны» [Ибн Касир. Бидайа].

Раскалывание луны не является чем-то невозможным и невероятным: в 1846 году раскололась надвое комета Биэлы, а в 1889 году распалась комета Брукса. Об этих двух событиях упоминает астроном Спенсер Джонс в главе о кометах в книге «Бесконечные миры».

Однако здесь стоит отметить, что между раскалыванием этих комет и раскалыванием луны достаточно большая разница, потому что они после раскалывания больше уже не соединились, а луна обрела после раскалывания свой первоначальный вид. Это позволяет нам отличить естественное астрономическое явление от чуда, явленного Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует). Чудо — явление временное, оно исчезает, как только будет достигнута цель. А если бы оно не исчезало, оно со временем перестало бы быть чудом и пополнило бы собой ряд обычных природных явлений.

Увеличение количества еды. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) являл это чудо не раз. Например, Анас передаёт: «Однажды Абу Тальха сказал Умм Суляйм: «Я услышал, что голос Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) слаб, и понял, что он голодает! Нет ли у тебя чего-нибудь?» Она сказала: «Есть» и достала ячменные лепёшки, а потом взяла своё покрывало, завернула в часть его хлеб и засунула его мне за пазуху, а другой частью повязала меня в качестве чалмы и отправила меня к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Я понёс этот хлеб и нашёл Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), с которым находились и другие люди, сидящим в мечети, Я подошёл к ним, и Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Тебя послал Абу Тальха?» Я ответил: «Да». Он снова спросил: «С едой?» Я ответил: «Да». Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) велел людям: «Вставайте!» И они двинулись к выходу из мечети, а я побежал вперёд, пришёл к Абу Тальхе и обо всем рассказал ему. Абу Тальха сказал: «О Умм Суляйм, пришёл Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) с людьми, а у нас нечем накормить их!» Она ответила: «Аллах и Его Посланник знают об этом лучше!» Тогда Абу Тальха пошёл встречать Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), который вошёл в дом вместе с ним и сказал: «Подавай, что у тебя есть, о Умм Суляйм!» И она принесла этот хлеб, раскрошив его по велению Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). А потом Умм Суляйм выдавила на хлеб масло из кожаного мешка, приправив его. После этого Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) произнёс над ним то, что было угодно Аллаху, а затем велел: «Впусти десять человек». И Абу Тальха впустил десять человек, которые ели, пока не насытились, а потом вышли. Потом он снова сказал: «Впусти десять» И он впустил их, и они ели, пока не насытились, а потом вышли. Потом он снова сказал: «Впусти десять», и это продолжалось до тех пор, пока не поели и не насытились все, а было их семьдесят или восемьдесят человек!» [Бухари; Муслим].

Джабир ибн ‘Абдаллах передаёт: «Я пришёл к своей жене и спросил её: «Есть ли у тебя что-нибудь? Поистине, я вижу, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) мучается от голода!» И она достала мешок, в котором было около одного са’ ячменя, а кроме того у нас была ручная козочка. И я зарезал её, а моя жена смолола ячмень. Мы сложили мясо в котёл, а потом я вернулся к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и сказал ему так, чтобы никто не слышал: «О Посланник Аллаха, мы закололи нашего козлёнка, и я смолол один са’ ячменя, возьми же с собой несколько человек и приходи к нам!» Однако, услышав это, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) громко воззвал: «О копавшие ров, Джабир приготовил угощение, поспешите же!» А мне он велел: «Ни в коем случае не снимай котёл с огня и не начинай печь хлеб, пока я не приду!» И я вернулся домой, а потом пришёл Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), за которым шли люди. И после этого жена достала наше тесто, что же касается Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), то он поплевал на него и призвал на это тесто благословение, потом подошёл к котлу с мясом и снова поплевал и призвал, а потом он сказал моей жене: «Позови какую-нибудь женщину, чтобы она пекла хлеб вместе с тобой, и вынимай мясо из вашего горшка, но только не снимайте его с огня!» Пришедших с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) было около тысячи человек, но, клянусь Аллахом, все они поели, а потом оставили еду и ушли, после чего наш котёл продолжал издавать всё те же звуки, а количество теста не уменьшилось» [Мишкат аль-масабих].

Увеличение воды и биение её между пальцев Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Это чудо Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) также являл не раз. Упомянем несколько таких случаев. Джабир ибн ‘Абдаллах передаёт: «В день Худайбии людей стала мучить жажда, а перед Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) стоял сосуд с водой, и он совершил омовение из него. А потом люди обступили его и сказали: «У нас нет воды, чтобы совершить омовение и напиться, кроме той воды, которая осталась в этом твоём сосуде» Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) опустил руку в сосуд, и вода забила между его пальцами, словно несколько источников, и мы напились и совершили омовение». Джабира спросили: «А сколько вас было?» Он ответил: «Если бы нас было сто тысяч, нам и тогда хватило бы… А нас было пятнадцать сотен» [Бухари; Муслим].

Кроме того, он сделал так, что в колодце Худайбии в этот день стало много воды. Аль-Бара’ ибн ‘Азиб передаёт: «Нас было с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) четырнадцать сотен человек в день Худайбии, а Худайбия — это колодец, воду которого мы вычерпали, не оставив там ни единой капли. Когда об этом стало известно Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), он пришёл к этому колодцу и сел на его край. Потом он велел принести себе сосуд с водой и совершил омовение, потом прополоскал рот и обратился с мольбой к Аллаху, а потом вылил остатки воды в этот колодец и сказал: «Оставьте его на какое-то время». А потом этот колодец дал столько воды, что люди напились сами и напоили своих верховых животных, после чего двинулись в путь» [Бухари].

А ‘Абдаллах ибн Мас’уд передаёт: «Мы считали знамения благодатью, а вы их пугаетесь. Однажды, когда мы вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) находились в пути и вода у нас стала подходить к концу, он сказал: «Соберите оставшуюся воду». Ему принесли сосуд, в котором было немного воды. После этого он опустил руку в этот сосуд и сказал: «Поспешите к благодатной воде, а благодать от Аллаха!» И я увидел, как вода бьёт ключом меж пальцев Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). И мы не раз слышали, как еда, которую ел Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), прославляет Аллаха» [Бухари].

Обращение его врагов вспять. Одним из чудес, явленных Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), стала мольба, с которой он обратился к Всевышнему, когда во время переселения его нагнал Сурака ибн Малик: Аллах внял мольбе Своего Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и лошадь, на которой ехал Сурака, увязла в твёрдой земле по самое брюхо. Увидев это, Сурака сказал: «Я думаю, что вы обратились к Аллаху с мольбой против меня. Обратитесь же теперь к Аллаху с мольбой за меня, и, клянусь вам Аллахом, я перестану преследовать вас». Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Аллаху с мольбой за него, и он спасся. После этого Сурака, встречая кого-нибудь из тех, кто преследовал Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) говорил им: «Не ищите здесь, здесь его нет» — так он заставил всех, кто встретился ему, повернуть назад [Бухари; Муслим].

А в битве при Хунайне, когда мусульмане терпели поражение и держался лишь Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) с кучкой верующих, принёсших ему клятву под деревом, с началом настоящего боя Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) набрал пригоршню мелких камешков и бросил их в лица неверующих, а потом воскликнул: «Они разбиты, клянусь Господом Мухаммада!» Передатчик этого хадиса, аль-‘Аббас, сказал: «Клянусь Аллахом, он всего лишь бросил в них этими камешками, но после этого они стали неуклонно терять силы и в конце концов обратились в бегство!» [Муслим].

А вот что сказано в версии Салямы ибн аль-Аква’: «Мы участвовали вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) в битве при Хунайне, и сподвижники Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) обратились вспять. Когда они оказались возле Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), он спустился со своей мулицы, затем взял горсть земли и бросил её в лица неверующим со словами: «Да будут обезображены лица!» И Аллах наполнил этой землёй глаза каждого из них, они обратились в бегство и потерпели поражение, а Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) разделил захваченные у них трофеи между мусульманами» [Муслим].

Однажды Абу Джахль поклялся Аль-Лят и Аль-‘Уззой, что, если он застанет Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), молящимся в мечети Аль-Харам в том месте, где обычно собирались курайшиты, он непременно наступит ногой на его шею и заставит его уткнуться лицом в землю. И, когда он увидел Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), совершающего земной поклон, он собрался сделать то, что обещал в клятве, однако, приблизившись к нему, он вдруг попятился назад и вытянул вперёд руки, словно защищаясь. Его спросили: «Что с тобой?» Он ответил: «Поистине, между ним и мною — ров с пламенем, ужас и крылья!» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы он подошёл ко мне ближе, ангелы разорвали бы его на части» [Муслим].

 

 

 

2 Ответ Всевышнего на его мольбу

 

 

[По: Хайруддин Ванили. Му’джизат аль-Мустафа, с. 61].

 

Вот как приняла ислам мать Абу Хурайры. Абу Хурайра передаёт: «Я призывал свою мать к исламу, когда она была язычницей, и однажды, когда я вновь обратился к ней с призывом, она сказала о Посланнике Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) то, что мне неприятно было слышать. И я пришёл к Посланнику Аллах (Да благословит его Аллах и приветствует) плача, и сказал: «О Посланник Аллаха! Обратись к Аллаху с мольбой, чтобы Он вывел на истинный путь мать Абу Хурайры.'» Тогда он сказал: «О Аллах! Выведи на истинный путь мать Абу Хурайры». И я вышел от него, радуясь, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) обратился к Аллаху с этой мольбой. Подойдя к двери, я увидел, что она заперта. Моя мать услышала звук моих шагов и сказала: «Оставайся на своём месте, о Абу Хурайра» — и я услышал плеск воды. Она вымылась, надела свою одежду и, слишком торопясь, чтобы надевать ещё и покрывало, открыла дверь и сказала: «О Абу Хурайра, я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Его раб и посланник!» Тогда я вернулся к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) плача от радости, и он восхвалил Аллаха и сказал благие слова» [Муслим].

А один человек стал благодаря мольбе Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) искусным наездником.

Джарир ибн ‘Абдаллах передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Не избавишь ли ты меня от Зу-ль-Хальсы*?» *[Так называлось находившееся в Йемене капище идолов племён Хас’ам и Баджиля — «кааба Йемамы»].

Я ответил: «Конечно» А я плохо держался на лошади. Я сказал об этом Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), и он ударил меня по груди так, что я увидел след от его руки на своей груди, а затем сказал: «О Аллах! Укрепи его и сделай его ведущим и ведомым по верному пути» — и после этого я ни разу не падал со своей лошади». И он отправился в сопровождении ста пятидесяти отличных всадников из числа ахмаситов (Группа отважных людей из числа курайшитов), предал её огню и разрушил её [Бухари; Муслим].

А Анас передаёт: «Однажды при жизни Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) людей поразила засуха. Как-то раз, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) произносил пятничную проповедь, со своего места поднялся один бедуин и сказал: «О Посланник Аллаха! Наше имущество пропало, а семьи голодают, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас!» Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) воздел руки к небу. В это время на небе не было ни одного облачка, но, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, не успел ещё он опустить руки, как собрались тучи, подобные горам, и не успел ещё он сойти с минбара, как я увидел капли дождя, катившиеся по его бороде. И дождь шёл весь этот день, и на следующий день, и на третий день, и на четвёртый день, и во все остальные дни вплоть до следующей пятницы. А когда настала пятница, со своего места поднялся тот же бедуин или другой человек и сказал: «О Посланник Аллаха! Наши дома разрушились, а имущество оказалось под водой, так обратись же к Аллаху с мольбой за нас! » И тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) воздел руки к небу и сказал: «О Аллах, вокруг нас, а не на нас!» И после этого, куда бы он ни указал своей рукой, тучи там расходились, и очистившееся небо над Мединой уподобилось дыре среди окружавших город туч. Что же касается долины Канат, то вода в ней после этого текла ещё целый месяц, и впоследствии каждый человек, откуда бы он ни приезжал [в Медину], обязательно рассказывал об этом сильнейшем дожде».

А в другой версии говорится: «..»О Аллах, вокруг нас, а не на нас! О Аллах, на холмы, возвышенности, в долины и на те места, где растут деревья!*’» Анас сказал: «И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце» [Бухари; Муслим].

А однажды Всевышний наказал одного высокомерного человека после мольбы Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

Саляма ибн аль-Аква’ передаёт, что как-то раз один человек стал есть левой рукой в присутствии Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и тот сказал ему: «Ешь правой!» Он ответил: «Я не могу», и тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Да не сможешь ты! Ничто не мешает ему*, кроме гордости!» — и больше он уже не смог поднести ко рту левую руку [Муслим].

*[То есть: ничто не мешает ему следовать моей Сунне, в соответствии с которой во время еды следует пользоваться правой рукой].

 

А в другой раз благословение Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) распространилось на верблюда Джабира.

Джабир передаёт: «Однажды я выступил в поход вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Я ехал на изнурённом верблюде, который обычно использовался для орошения, и он еле шёл. Меня догнал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), который спросил: «Что случилось с твоим верблюдом?» Я ответил: «Он изнурён». Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) прикрикнул на него и призвал на него благословение, и он пошёл так резво, что обошёл всех остальных верблюдов и пошёл впереди них. Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал мне: «Как ты теперь находишь своего верблюда?» Я сказал: «Теперь с ним всё в порядке. На него распространилось твоё благословение» Тогда он спросил: «Согласишься ли ты продать мне его за окию?» И я продал его ему с тем условием, что я доеду на нём до Медины. А когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, я привёл к нему верблюда, и он отдал мне его цену, а потом вернул его мне» [Бухари; Муслим].

 

 

3 Исцеление больных

 

[По: Хайруддин Ванили. Му’джизат аль-мустафа]. Однажды Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) исцелил человека, который сломал ногу.

Аль-Бара’ передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) послал нескольких человек к Абу Рафи» [Иудей, один из злейших врагов Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), который нарушил договор, насмехался над Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует) и поносил его]. Абдаллах ибн ‘Атик проник в его дом ночью, когда он спал, и убил его. ‘Абдаллах ибн ‘Атик говорит: «Я приложил кончик меча к его животу, надавил на него так, что меч вышел у него из спины, и только после этого убедился, что убил его. А потом я начал открывать одну дверь за другой, дошёл до его лестницы и, сделав шаг вперёд, упал и сломал себе ногу, несмотря на то что ночь была лунной. Я перевязал ногу чалмой, а потом добрался до моих товарищей. Потом я пришёл к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему обо всём. Он сказал: «Вытяни ногу». Я вытянул её, и он провёл по ней рукой, после чего боль прошла, будто её и не было» [Бухари].

А в другой раз Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вылечил глаза ‘Али ибн Абу Талиба.

Сахль ибн Са’д передаёт, что в день Хайбара он слышал, как Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я непременно вручу это знамя тому человеку, через которого Аллах дарует нам победу. Он любит Аллаха и Его Посланника, и его любит Аллах и Его Посланник». Услышав это, люди поднялись со своих мест и подошли к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), и каждый надеялся на то, что знамя вручат ему, однако он спросил: «Где ‘Али ибн Абу Талиб?» Ему ответили: «О Посланник Аллаха, у него болят глаза». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пошлите за ним». Когда он пришёл, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) поплевал ему на глаза, и он сразу же выздоровел, будто с ним ничего и не было, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) вручил ему знамя, после чего ‘Али спросил: «Следует ли нам сражаться с ними до тех пор, пока они не станут такими же, как мы?» Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не спеши, пока не встретишься с ними, а потом призови их к исламу и сообщи им о том, что является для них обязательным и какие права имеет на них Аллах. И клянусь Аллахом, если Аллах через тебя выведет на прямой путь хотя бы одного человека, это будет для тебя лучше обладания красными верблюдами» [Бухари; Муслим].

 

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) также вылечил Саляму ибн аль-Аква’.

Язид ибн Абу ‘Убайд передаёт: «Однажды я увидел шрам на голени Салямы ибн аль-Аква’ и спросил его: «О Абу Муслим, что это за шрам?» Он сказал: «Этот удар я получил в день Хайбара. Тогда люди сказали: <Саляма ранен!> — а я пошёл к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и он трижды подул и поплевал мне на рану, которая не даёт о себе знать с тех пор и до сегодняшнего дня»» [Бухари].

А однажды Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) изгнал джинна из одержимого.

Я’ля ибн Мурра ас-Сакафи передаёт: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и, когда мы проходили мимо источника, к нему подошла женщина со своим сыном, который был одержим джинном. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) положил руку на его нос и сказал: «Выйди! Поистине, я — Мухаммад, Посланник Аллаха». Потом мы пошли дальше, а на обратном пути, проходя мимо этого источника, спросили о состоянии мальчика, и женщина сказала: «Клянусь Тем, Кто послал тебя с истиной, после твоего ухода с ним не происходило ничего подозрительного»» [Ахмад; Мишкат аль-масабих. Хадис с безупречным иснадом].

Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщает о сокровенном. К чудесам, явленным нашим Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует), относится и то, что он сообщил нам о Всевышнем Аллахе, Его именах, качествах и действиях, а также об ангелах и их свойствах, о мире джиннов, о Рае и Аде и о событиях, имевших место в далёком прошлом, — например, истории Адама, Нуха, Худа, Салиха, Ибрахима, Мусы, ‘Исы и других пророков и посланников и рассказ о том, что произошло между ними и их народами. Причём рассказ этот достаточно подробный, а обо всём этом не может знать неграмотный человек, не умеющий ни читать, ни писать, и никогда не общавшийся с теми, кто изучал историю народов и много знает о них. К тому же он сообщал о том, о чём не было известно всем этим историкам, а также о том, что скрывали от других люди Писания: он оценивал и исправлял многое из имеющегося у них знания. А всё это указывает на то, что сведения эти он получил от Знающего, Ведающего: «Всё это повествования о сокровенном, которые Мы ниспосылаем тебе в Откровении. Ни ты, ни твой народ не ведали о них прежде» (сура 11 «Худ», аят 49).

В нескольких аятах Корана содержится указание на это доказательство. Например, Всевышний сказал, повествуя нам историю Марьям: «Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям. Ты не был с ними, когда они препирались» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 44).

 

А повествуя историю Мусы, Всевышний сказал: «Тебя не было на склоне горы, когда Мы воззвали, но это было милостью твоего Господа, чтобы ты предостерёг народ, к которому до тебя не приходил предостерегающий увещеватель. Быть может, они помянут назидание» (сура 28 «Рассказ», аят 46).

Кроме того, Всевышний Аллах сообщал Своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) о некоторых событиях в тот момент, когда они происходили. Например, Он сообщил ему о гибели троих предводителей мусульман в битве при Му’те и о том, как после них знамя взял Халид ибн аль-Валид, — Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) узнал об этом в тот же день. Хадис, в котором упоминается об этом, приводит аль-Бухари [Мишкат аль-масабих].

Кроме того, Аллах сообщил Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) о смерти правителя Эфиопии и хосроя в день их смерти.

Посланник Аллаха сообщал людям о некоторых грядущих событиях: что-то из предсказанного им сбывалось сразу же, а что-то — спустя некоторое время.

Например, он указал место гибели каждого из предводителей неверующих в битве при Бадре ещё до того, как состоялось само сражение. Анас (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) собрал людей, и они отправились в путь, остановившись у Бадра. Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это — место гибели такого-то». Так говорил он, касаясь рукой земли в определённых местах, и каждый из упомянутых им действительно погиб на месте, указанном Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)» [Муслим].

Он также сообщил о некоторых событиях, которые должны произойти после его кончины. Абу Хурайра (Да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда умрёт хосрой, не будет другого хосроя после него, и когда умрёт кесарь, не будет другого кесаря47 после него. И клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, вы будете расходовать их богатства на пути Аллаха!» [Бухари; Муслим; Тирмизи; Джами’ аль-усуль, т. 12, с. 59]. И всё на самом деле произошло именно так, как сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует).

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) предсказал многое из того, что должно произойти в будущем. Хузайфа ибн аль-Яман передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нам с проповедью, в которой он рассказал обо всём, что случится вплоть до наступления Часа этого, не упустив ничего, и некоторые из нас запомнили сказанное им, а некоторые забыли, и эти мои товарищи знают об этом. И мне случается видеть то из этого, о чём я забыл, и увидев, я узнавал эти события, как человек вспоминает лицо отсутствовавшего какое-то время, которого он увидел и узнал» [Бухари; Муслим; Абу Давуд; Джами’ аль-усуль, т. 12, с. 63].

 

Сюда же относится всё, что сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) о грядущих испытаниях и смутах и о признаках приближения Судного дня, а также о многом другом, — обо всём этом упоминается в сборниках хадисов Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

 

4 Стон пня.

 

Аль-Бухари и другие приводят такую историю: «Сначала Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) становился для произнесения хутбы на пальмовый пень, а когда для него был установлен минбар, этот пень издал печальный стон, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к нему и возложил на него руку». А в другой версии, также приводимой аль-Бухари, говорится: «А когда для него был установлен минбар, мы услышали издаваемые этим пнём звуки, подобные звукам, издаваемым стельными верблюдицами, которые прекратились лишь тогда, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сошёл вниз и возложил на него руку» [Джами’ аль-усуль].

 

 

5 Подчинение деревьев Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) их приветствие и беседа с ним.

 

[По: Му’джизат аль-мустафа, с. 84.]. Джабир ибн ‘Абдаллах (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) до тех пор, пока не спустились в широкую долину. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) собрался справить нужду, однако не нашёл ничего такого, за чем можно было бы укрыться. И вдруг он увидел два дерева на краю долины. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к ним, взялся за ветку одного из них и сказал: «Подчинись мне с позволения Аллаха» И оно подчинилось ему и последовало за ним, словно верблюд с кольцом в носу, который подстраивается под того, кто ведёт его. Затем он подошёл ко второму дереву, взялся за его ветку и сказал ему: «Подчинись мне с позволения Аллаха». И оно также подчинилось ему, И когда он оказался между ними, он сказал им: «Соединитесь надо мной с позволения Аллаха» И они склонились над ним. Я же остался сидеть, разговаривая сам с собой, и когда я бросил взгляд в сторону, я увидел, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) уже идёт ко мне, а два дерева разъединились и вернулись в прежнее положение» [Муслим].

 

А Я’ля ибн Мурра ас-Сакафи (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Мы шли вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), а когда остановились на привал, Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) уснул, и вдруг пришло дерево, разверзая землю, склонилось над ним, укрыв его своими ветвями, а потом вернулось на своё место. Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) проснулся, я рассказал ему о том, что произошло, и он сказал: «Это дерево попросило у своего Господа разрешения поприветствовать Посланника Аллаха, и ему было дано разрешение сделать это»» [Багави; Ахмад. Хадис со слабым иснадом, однако есть подкрепляющий его хадис с похожим смыслом — его приводит ад-Дарими со слов Джабира. Шейх аль-Албани сказал в своих комментариях к «Мишкат аль-масабих», что сама история достоверна].

Анас ибн Малик (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды, когда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сидел опечаленный, после того как жители Мекки сделали ему зло, к нему пришёл Джибриль и сказал: «О Посланник Аллаха, желаешь ли ты, чтобы мы показали тебе знамение?» Тот ответил: «Да». Тогда он посмотрел на дерево позади него и сказал: «Позови его». Тот позвал его, и оно приблизилось и встало перед ним. Тогда Джибриль сказал: «А теперь вели ему вернуться назад» И тот велел дереву вернуться назад, и оно вернулось. Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Довольно, довольно..»» [Дарими; Мишкат аль-масабих. Хадис с безупречным иснадом].

А ‘Абдаллах ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Однажды к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) пришёл какой-то бедуин и спросил: «Как мне узнать, что ты — пророк?» Он сказал: «Если я позову эту гроздь фиников с этой пальмы, она засвидетельствует, что я Посланник Аллаха». И Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) позвал её, и она спустилась с пальмы, упав перед ним. А потом он сказал ей: «Вернись обратно» — и она вернулась обратно. Тогда этот бедуин принял ислам» [достоверный хадис. Тирмизи].

Хакк ибн ‘Абд-ар-Рахман передаёт, что его отец сказал: «Я спросил Масрука: «Кто сообщил Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) о джиннах в ту ночь, когда они слушали Коран?» Он ответил: «Твой отец [‘Абдаллах ибн Мас’уд] сказал, что о них сообщило дерево»» [Бухари; Муслим].

А ‘Абдаллах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Мы были с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) в пути, и навстречу нам шёл какой-то бедуин. Когда он приблизился, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммад Посланник Аллаха?» Он ответил: «А кто подтвердит то, что ты говоришь?» Он сказал: «Этот терновый куст». И он позвал этот куст, росший на краю долины, и тот приблизился к нему, разверзая землю, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), велел ему трижды произнести свидетельство, и он трижды произнёс свидетельство, после чего вернулся на то место, где он рос раньше» [Дарими; Мишкат аль-масабих. Хадис с безупречным иснадом].

 

 

6 Камень приветствует Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Джабир ибн Самура (Да будет доволен им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я знаю а Мекке такой камень, который приветствовал меня ещё до того, как я стал Посланником, и я знаю его и сейчас» [Муслим; Тирмизи].

 

 

 

7 Верблюд жалуется Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Я’ля ибн Мурра ас-Сакафи (Да будет доволен им Аллах) передаёт: «Однажды мы шли вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует). Мы проходили мимо верблюда, на котором возили воду, и он, увидев Пророка, протяжно заревел и опустил шею. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) остановился возле него и спросил: «Кто хозяин этого верблюда?» Тогда хозяин верблюда подошёл к нему и сказал: «Он перед тобой… Мы дарим его тебе. Поистине, он принадлежит семье, у которой нет другого источника пропитания, кроме него». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Конечно, ты сказал о нём то, что сказал… Однако он пожаловался на то, что работы очень много, а корма мало, заботьтесь же о нём»» [Багави; Ахмад, Хадис со слабым иснадом, однако есть подкрепляющий его хадис с похожим смыслом — его передает ад-Дарими со слов Джабира. Шейх аль-Албани сказал, что сама история достоверна [Мишкат аль-масабих, т. 3, с. 188]].

‘Абдаллах ибн Джа’фар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт: «Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) посадил меня в седло позади себя. Тогда он поведал мне о том, о чём я никогда никому не рассказывал. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) собираясь справить нужду, больше всего любил укрываться за какой-нибудь возвышенностью или в пальмовой роще. И вот однажды он зашёл в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, а там был верблюд. Увидев Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), этот верблюд жалобно заревел, и в глазах его появились слёзы. Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к нему, погладил его по спине и затылку, и он успокоился, после чего Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Кто хозяин этого верблюда? Кому принадлежит этот верблюд?» Тогда к нему подошёл юноша из числа ансаров и сказал: «Это мой верблюд, о Посланник Аллаха!» Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему; «Разве не боишься ты Аллаха в отношении этого бессловесного животного, которое Аллах дал тебе в пользование? Он пожаловался на то, что ты заставляешь его голодать и изнуряешь его работой»» [Абу Давуд; аль-Хаким; Ахмад; Ибн ‘Асакир. Приведена версия Ибн’Асакира]. [Хадис с безупречным иснадом, отвечающий условиям Муслима, который также приводит его, но без упоминания истории с верблюдом].

 

 

 

10 Чудеса, творимые не пророками.

 

Чудеса праведников. Приверженцы Сунны верят в чудеса праведников (карамат)*, то есть в то, что иногда Аллах дарует им сверхъестественные способности или знание, которое недоступно другим людям [Маджму’ аль-фагзва].

*(Учёные дают этим чудесам такое определение: «Это нечто сверхъестественное, совершаемое человеком, при этом сам человек не утверждает, что он пророк, и действие его не является предвестием пророчества, и, насколько можно судить по внешним признакам, человек этот праведен и следует за пророком, шариату которого он обязан подчиняться, имеет правильные убеждения и делает добрые дела, и неважно, знает об этом этот раб Всевышнего или нет» [Лявами’ аль-анвар ал.ь-бах.иййа, т. 2, с. 393]).

Однако некоторые группы мусульман отрицают чудеса праведников, например му’тазилиты. А доказательство у них такое: если бы сверхъестественное могли совершать не только пророки, тогда мы не могли бы отличить праведника от пророка и чудеса не могли бы служить подтверждением правдивости пророков [Шарх аль-‘акида ат-тахавиййа].

Эти их слова неприемлемы, потому что о чудесах праведников упоминается в Коране, а также в достоверных хадисах, относящихся к тому же к категории мутаватир. Более того, люди во все времена и во всех местах наблюдают подобные чудеса и сверхъестественные явления.

Их довод был бы обоснованным, если бы праведники, творя чудеса, утверждали при этом, что они — пророки, а такого никогда не происходило и не происходит в наше время: если бы праведник утверждал, что он — пророк, он был бы не праведником, а лжецом и лжепророком [Шарх аль-‘акида ат-тахавиййа]. Имам Ахмад высказал. порицание тем, кто не верит в чудеса праведников, и назвал их заблудшими [Лявами’ аль-аквар аль-бахиййа, т. 2, с. 393].

 

 

11 Зачем праведникам даруются эти чудесные способности?

 

 Всевышний Аллах наделяет некоторых из Своих рабов сверхъестественными способностями. Это — оказание им почёта за их праведность, благочестие и твёрдую веру. А в других случаях цель этого — удовлетворение их потребностей, например потребности в еде, питье или безопасности. А иногда Всевышний дарует им это для поддержки религии, возвышения Его Слова, утверждения истины и опровержения лжи. (Многие философы-догматики считают, что способность творить чудеса может быть дарована только пророкам).

В качестве примера можно привести аяты Корана, в которых рассказывается о Марьям: у неё появлялись зимние фрукты летом, а летние — зимой. Всевышний сказал: «Каждый раз, когда Закария входил к ней в молельню, он находил у неё пропитание. Он сказал: «О Марьям! Откуда у тебя это?» Она ответила: «Это — от Аллаха, ведь Аллах дарует пропитание безо всякого счёта, кому пожелает»» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 37).

Сюда же относится история юношей, проспавших в пещере триста девять лет: Аллах сделал так, что всё это время их тела сохранялись в неизменном виде, — об этом рассказывается в суре «Аль-Кахф = Пещера».

Подобные случаи имели место и в жизни сподвижников Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

 

12 Свет на палке.

 

Аль-Бухари приводит историю о том, как однажды Усайд ибн Худайр и ‘Аббад ибн Бишр поговорили с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) о каком-то своём деле и вышли от него уже ночью. А ночь была очень тёмной, и, выйдя от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), они отправились домой, спотыкаясь. А в руке у каждого из них была палка. И палка одного из них начала излучать свет, освещая им путь, и они продолжили свой путь, пользуясь её светом. А когда они разошлись, палка второго тоже начала излучать свет, и каждый из них шёл при свете своей палки до тех пор, пока не добрался до своей семьи [Мишкат аль-масабих].

 

 

 

 

13 Благословенная еда.

 

Однажды Абу Бакр ас-Сыддик (Да будет доволен им Аллах) привёл домой трёх человек из числа живущих под навесом, поскольку Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) велел мусульманам приглашать этих людей в гости и оказывать им гостеприимство. Абу Бакр оставил их в своём доме,  чтобы его семья накормила их, а сам отправился к Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) и вернулся домой уже поздней ночью. Его жена спросила его: «Что помешало тебе прийти к твоим гостям?» Он спросил: «Разве ты не накормила их ужином?» Она сказала: «Они отказались есть, пока ты не придёшь». Тогда Абу Бакр разгневался и сказал: «Я никогда не стану есть этого!» Его жена также поклялась в этом, и гости поклялись, что они не будут есть этого. И тогда Абу Бакр воскликнул: «Это — от шайтана!» — после чего велел подать себе еду и поел, и поели все остальные, и какой бы кусок они ни брали, снизу появлялось ещё больше. Абу Бакр спросил свою жену: «О сестра бану Фирас, что же это?!» Она воскликнула: «Какая радость! Сейчас еды в три раза больше, чем было!» И они поели, а потом отослали эту еду Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) и он тоже ел её. [Мишкат аль-масабих].

Так Аллах почтил Абу Бакра за его заслуги и достоинства, а также за то, что он не пошёл на поводу у своего гнева и сначала поклялся, что не станет есть эту еду, а потом отказался от своего решения, поняв, что это шайтан подталкивает его к этому, и не пожелал подчиняться ему. И Аллах почтил его за это.

 

 

14 Судно и лев.

 

Однажды судно с вольноотпущенником Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) заблудилось во владениях византийцев в поисках войск мусульман или попало в плен. Освободившись, этот вольноотпущенник отправился на поиски мусульман и увидел льва. Он сказал ему: «О Абу аль-Харис (Прозвище льва)! Я — вольноотпущенник Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и со мной случилось то-то и то-то». Тогда лев подошёл к нему, махая хвостом, и встал рядом с ним. Каждый раз, услышав какой-нибудь звук, он бросался в ту сторону. А потом он пошёл рядом с ним, а когда они добрались до войска, лев вернулся назад [Мишкат аль-масабих. Аль-Хаким: достоверный хадис, отвечающий условиям Муслима. Аз-Захаби согласился с ним].

 

 

 

15 Крик, изданный в Медине и услышанный в Шаме.

 

Однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб послал войско, назначив командующим человека по имени Сария. А во время своей хутбы ‘Умар вдруг закричал: «О Сария! Гора!» А потом прибыл гонец от войска, который рассказал: «О повелитель верующих, мы встретились с врагом, и он нанёс нам поражение, и вдруг мы услышали крик: «О Сария! Гора!» Тогда мы приблизились к горе, встав спиной к ней, и Всевышний Аллах послал им поражение» [Байхаки. Даляиль ан-нубувва; Ибн ‘Асакир: хадис с хорошим иснадом].

 

 

 

16 Некоторые чудеса праведных людей.

 

Ибн Таймийя упоминает и о других чудесах праведников. Некоторые из них мы приведём здесь [Маджму’ аль-фатава].

Например, когда Хубайб ибн ‘Ади (Да будет доволен им Аллах) был пленником у язычников в досточтимой Мекке, у него появлялся виноград и он ел его, а в то время во всей Мекке не было ни одной виноградины.

А когда Умм Айман переселялась, у неё не было ни еды, ни воды, и она готова была умереть от жажды. И вот, когда настало время разговения — а она в это время соблюдала пост, — она услышала какой-то звук над своей головой. Она подняла голову и увидела висящее над ней ведро. Она напилась из него, и не испытывала жажды до конца своей жизни.

А когда аль-Бара’ ибн Малик (Да будет доволен им Аллах) заклинал Всевышнего Аллаха, Тот непременно исполнял то, чего он желал. И в разгар сражения мусульмане просили: «О Бара’! Закляни своего Господа!» Тогда он говорил: «Господи! Заклинаю тебя, позволь нам одержать верх над ними!» — и враг терпел поражение. А в день битвы при Кадисийи он сказал: «Господи, заклинаю тебя, помоги нам одержать верх над ними и сделай меня первым мучеником!» — и враг был разгромлен, а аль-Бара’ стал мучеником.

А Халид ибн аль-Валид (Да будет доволен им Аллах) однажды осадил неприступную крепость, и находившиеся там люди сказали: «Мы не сдадимся, пока ты не выпьешь яд!» Тогда он выпил яд, однако он не повредил ему.

А когда аз-Зубайру стали пытать из-за её ислама, она не захотела отрекаться от своей религии, и в конце концов она лишилась зрения. Увидев это, язычники сказали: «Её лишили зрения Аль-Лят и Аль-‘Узза». Тогда она воскликнула: «Нет, клянусь Аллахом!» — и Аллах вернул ей зрение.

Однажды аль-Хасан аль-Басри укрылся от аль-Хаджжаджа, и за ним приходили шесть раз, однако он обращался к Всевышнему Аллаху с мольбой, и приходившие не видели его. А в другой раз он обратился к Аллаху с мольбой против одного хариджита, который делал ему зло и наносил ему обиды, и тот упал замертво. А когда скончался Увайс аль-Карни, среди его одежды нашли саваны, которых там раньше не было. Кроме того, нашли вырытую для него могилу с нишей в скале. Его завернули в эти саваны и положили в эту могилу.

 

 

 

17 Следование путём истины — самый ценный дар.

 

Чудесные способности, которые Всевышний дарует некоторым праведным людям, вовсе не указывают на то, что эти люди лучше и выше

по своему положению, чем те, кому Он таких способностей не даровал. Как раз наоборот — иногда Всевышний Аллах наделяет человека чудесными способностями как раз для того, чтобы укрепить его слабую веру. А иногда цель состоит в удовлетворении одной из потребностей человека. И. вполне может статься, что человек, никогда не являвший никаких чудес, лучше тех, кто совершал чудеса, а вера его совершеннее, и он не нуждается в том, что даруется им. Именно поэтому в поколении, заставшем сподвижников, было намного больше людей, творивших чудеса, чем в поколении самих сподвижников. Поэтому человек не должен уделять этим чудесам слишком много внимания и жаждать, чтобы однажды подобные сверхъестественные способности были дарованы и ему, и он не должен огорчаться и печалиться, если Всевышний не дарует ему ничего такого. Истину сказал Абу ‘Али аль-Джузджани: «Стремись к тому, чтобы следовать прямым путём, а не к сверхъестественным способностям, ибо, поистине, душа твоя по природе своей всегда тянется к чуду и стремится к нему, а Твой Господь требует от тебя следования прямым путём». И один из тех, кто понял его слова, сказал: «Это великая основа в данной области и секрет беспечности и легкомыслия многих идущих и стремящихся» [Маджму’ аль-фатава].

 

 

 

18 Сверхъестественные явления и проделки шайтана.

 

Многие люди заблуждаются, считая каждого, кто делает нечто сверхъестественное, благочестивым праведником и приближённым Всевышнего (вали). Некоторые люди парят в воздухе, ходят по воде или делают нечто подобное, притом что они — самые нечестивые, порочные и грешные из всех творений Аллаха. Более того, некоторые из таких людей даже утверждают, что они являются пророками! Например, аль-Харис ад-Димашки, который появился в Шаме во времена ‘Абд-аль-Малика ибн Мервана и заявил, что он — пророк. При этом он творил чудеса, на его ноги надевали оковы, а он чудесным образом освобождался от них, или ему наносили удары каким-нибудь оружием, а оно не причиняло ему вреда и не оставляло на его теле никаких следов. И люди слышали восхваления и прославления мрамора, когда он проводил по нему рукой, и он показывал им людей и всадников, парящих в воздухе, и говорил, что это — ангелы. Все эти и им подобные «чудеса» — проделки шайтана. Поэтому, когда некоторые праведники видели подобные деяния шайтана, они упоминали Имя Аллаха, читали аят «Аль-Курси» или другой отрывок из Корана, и всё это мигом исчезало и рассеивалось. То же самое имело место и в случае с аль-Харисом ад-Димашки: когда мусульмане схватили его, чтобы убить, один из них попытался пронзить его своим копьём, но оно не вошло в его тело, и ‘Абд-аль-Малик сказал ему: «Ты не помянул Имя Аллаха» — тогда он произнёс имя Аллаха, затем пронзил его копьём и убил [Маджму’ аль-фатава].

И Масих Даджжаль будет творить чудеса, которые будут изумлять и ошеломлять всякого, кто увидит их, однако при этом он будет утверждать, что он — Бог.

Творимые чудеса и сверхъестественные способности не указывают на то, что данный человек — праведник и приближённый Всевышнего Аллаха (вали). Причины чуда праведников — вера, богобоязненность, следование прямому пути и покорность Всевышнему. Если же в основе чуда лежат неверие, придавание Аллаху сотоварищей, несправедливость, нечестие и порок, то это — деяния шайтана, а не чудеса, даруемые праведным людям Милостивым.

 

 

 

 

19 Упоминания о Пророке (Да благословит его Аллах и приветствует) в Писаниях общин, живших до нас.

 

Всевышний Аллах сказал: «Разве для них не является знамением то, что учёные сынов Исраиля знают его?» Сура 26 «Поэты», аят 197.

 

В этом аяте разъясняется, что к ясным знамениям, указывающим на правдивость Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) относится и то, что сыны Израилевы знали о его грядущем пришествии, и знание это сохранено и зафиксировано в их книгах. Всевышний Аллах сказал: «…и упоминается он в Писаниях древних народов» (сура 26 «Поэты», аят 196).

 

 

 

20 Упомянутые в Коране предсказания предыдущих пророков относительно пришествия нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Коран, ниспосланный нам от нашего Господа, Знающего и Ведающего, сообщает нам о том, что упоминания о Мухаммеде и его общине содержатся в Писаниях, ниспосланных ранее, а также о том, что предыдущие пророки предсказывали его пришествие.

 

Всевышний сказал: «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам придёт Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами»».  Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 81.

 

Из этого аята большинство толкователей Корана поняли, что Аллах взял с каждого пророка завет о том, что если Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) будет послан при его жизни, он обязательно уверует в него и оставит свой шариат ради его Шариата. А это в свою очередь, указывает на то, что упоминание о нём имеется у каждого из предыдущих пророков.

 

 

 

21 Мольба Ибрахима (мир ему).

 

Аль-‘Ирбад ибн Сария передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У Аллаха было записано, что я печать пророков, ещё тогда, когда Адам был глиной, и я расскажу вам о том, с чего началось моё дело. Это мольба Ибрахима, предсказание ‘Исы и сон, который видела моя мать после того, как родила меня: свет, осветивший даже дворцы Шама» [Мишкат аль-масабих]*. *Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным.

 

Всевышний Аллах сообщил нам о том, что халиль Милостивого Ибрахим и его сын Исма’иль строили Каабу и взывали к Аллаху, и одно из их обращений к Всевышнему с мольбой зафиксировано в Коране в суре «Аль-Бакара = Корова»: «Вот Ибрахим и Исма’иль подняли основание Дома [Каабы]: «Господь наш! Прими от нас! Воистину, Ты — Слышащий, Знающий. Господь наш! Сделай нас покорившимися Тебе, а из нашего потомства — общину, покорившуюся Тебе. Покажи нам обряды поклонения и прими наше покаяние. Воистину, Ты — Принимающий покаяние, Милосердный. Господь наш! Пошли к ним посланника из них самих, который прочтёт им Твои аяты, научит их Писанию и мудрости и очистит их. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый»». Сура 2 «Корова», аяты 127-129.

 

 

И Всевышний Аллах ответил на мольбу Ибрахима и его сына, пророка Аллаха Исма’иля, и пришествие Мухаммада стало этим ответом.

И даже в существующей сегодня искажённой Торе всё ещё присутствует часть этой истории. Там сказано, что Аллах внял мольбе Ибрахима (Авраама) относительно Исма’иля (Измаила). Вот что сказано в Книге Бытия (17:20): «И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возвращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ».

В самарийской Торе содержится очень похожий текст: «И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и размножу посредством Ма’дма’да» [Нубувват Мухаммад мин аш-шакк иля аль-йакин, с. 250; Мухаммад набийй аль-ислям, с. 3]. Ибн аль-Каййим утверждает, что в некоторых древних списках Торы этот текст имеет именно такой вид. Этот текст указывает на пришествие Мухаммада следующим образом.

  1. Если Всевышний говорит «Великий народ», значит, народ этот должен быть покорным Ему, а такой народ, произошедший от Исма’иля, появился только после пришествия Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), когда мусульман стало много и они появились повсюду.

 

  1. «Ма’дма’д» — это имя нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Переводчики передают его как «очень-очень», или «много-много», или «весьма, весьма», но на самом деле, очевидно, имеется в виду имя «Мухамамад», поскольку на иврите оно поизносится так, а иврит близок к арабскому.
  2. В Торе сказано: «двенадцать князей родятся от него». А это согласуется со словами Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) о том, что этой общиной будут править двенадцать халифов и все они будут из курайшитов.

 

 

 

22 Предсказание Мусы (мир ему).

 

Пророк Аллаха Муса (мир ему) сообщил израильтянам о грядущем пришествии пророка, не умеющего ни читать, ни писать, задолго до его появления. Он описал им этого пророка и рассказал о его послании, а также об особенностях его религии. Он сказал, что это будет пророк, не умеющий ни читать, ни писать, что он будет призывать людей к одобряемому и удерживать от порицаемого, разрешать им всё благое и запрещать всё мерзкое и что он освободит тех из числа сынов Израилевых, кто уверует в него, от оков и тяжкого бремени, о котором знает Аллах, что оно ляжет на них по причине их ослушания. И этот пророк, не умеющий ни читать, ни писать, освободит их от этого бремени, когда они уверуют в него… А последователи этого пророка будут богобоязненными, будут выплачивать закят и уверуют в знамения Аллаха.

И к ним пришло ясное известие о том, что те, кто уверует в этого пророка, не умеющего ни читать, ни писать, будет возвеличивать его и почитать, помогать ему, поддерживать его и следовать за светом, который будет ниспослан вместе с ним, — что именно они — преуспевшие.

 

Всевышний сказал: «Я поражаю Своим наказанием, кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны, станут выплачивать закят и уверуют в Наши знамения, которые последуют за посланником, неграмотным* пророком, запись о котором они найдут в Торе и Евангелии. Он повелит им совершать одобряемое и запретит им совершать предосудительное, объявит дозволенным благое и запрещённым скверное, освободит их от бремени и оков. Те, которые уверуют в него, станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют». Сура 7 «Ограды», аяты 156-157

 

*Не умеющим ни читать, ни писать.

 

 

Часть этого предсказания сохранилась в Торе. Во Второзаконии (18:18-19) Всевышний говорит Мусе (Моисею): «Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста его, и он будет говорить им всё, что Я повелю ему; а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». Это ясное указание на нашего Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), поскольку он — из сынов Исма’иля (Измаила), которые являются братьями сынов Израиля и дедом которых был Исхак (Исаак). Исхак и Исма’иль были братьями. К тому же он из среды арабов, а слова «такого как ты» означают, что у него будет Закон (Шариат), как и у Мусы. Мухаммад — тот, в чьи уста Всевышний вложил Свои Слова, — был неграмотным и не читал со свитков, поэтому Аллах внушал ему Свои Слова в Откровении и он запоминал их и читал людям. И он — посланник, направленный ко всем людям, и сыны Израилевы обязаны последовать за ним и оставить свой закон ради его шариата, а кто не сделает этого, того Аллах подвергнет наказанию: «…а кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу». А на то, что это — остатки великого предсказания, которое было передано Всевышним Аллахом Мусе и о котором нам поведал Коран, указывает тот факт, что это предсказание упоминается у нас в связи с одним определённым событием: Муса (мир ему) избрал семьдесят человек для того, чтобы отправиться с ними к пределу, назначенному Аллахом, и их постигло сотрясение после того, как они потребовали, чтобы Аллах явил Себя их взорам, а потом Муса обратился к Аллаху с мольбой за них, и Аллах воскресил их из мёртвых. Вот что сказал Всевышний после того, как Муса обратился к Нему со своей мольбой: «Я поражаю Своим наказанием, кого пожелаю, а Моя милость объемлет всякую вещь. Я предпишу её для тех, которые будут богобоязненны» (сура 7 «Ограды», аят 156).

 

А обратившись к Торе, мы обнаруживаем, что эту весть Всевышний сообщил Мусе уже после того, как тот отправился на гору в назначенный Им срок. Причём в Торе тоже упоминается нечто, подобное сотрясению: «Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и, увидев то, народ отступил, и стал вдали» (Исх. 20:18).

Предсказание ‘Исы. Всевышний Аллах сообщил нам о том, что ‘Иса (мир ему) предсказал пришествие нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует): «А вот ‘Иса, сын Марьям, сказал: «О сыны Исраиля! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Торе до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придёт после меня, имя которого будет Ахмад». Когда же он пришёл к ним с ясными знамениями, они сказали: «Это — очевидное колдовство»». Сура 61 «Ряды», аят 6.

 

Ахмад — одно из имён нашего пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует). Об этом говорится в хадисе, передаваемом Джубайром ибн Мут’имом, о том, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «У меня есть пять имён: я — Мухаммад и Ахмад*, и я — аль-Махи**, посредством которого Аллах сотрёт неверие, и я — аль-Хашир***, у ног которого будут собраны люди****, и я — аль-‘Акиб*****» [Бухари; Муслим].

 

*Мухаммад — «хвалимый»; Ахмад — «достойный похвалы».

**Аль-Махи — «стирающий».

***Аль-Хашир — «собирающий».

****Имеется в виду либо то, что в День Воскрешения Пророк   окажется на месте сбора первым, либо то, что в этом мире он был последним пророком, вокруг которого соберутся люди.

*****Аль-‘Акиб — «идущий вслед». Имеется в виду, что после него не будет пророков.

 

Два примера из Торы и Евангелия. Всевышний Аллах привёл два примера для нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников в Торе и Евангелии: «Мухаммад — Посланник Аллаха. Те, которые вместе с ним, суровы к неверующим и милостивы между собой. Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признак — следы от земных поклонов на их лицах. Так они представлены в Торе. В Евангелии же они сравниваются с посевом, на котором вырос росток. Он укрепил его, и тот стал толстым и выпрямился на своём стебле, восхищая сеятелей. Аллах привёл эту притчу для того, чтобы привести в ярость неверующих. Аллах обещал тем из них, которые уверовали и совершали праведные деяния, прощение и великую награду». Сура 48 «Победа», аят 29.

 

 

 

 

 

 

 

23 Предсказания Торы.

 

Тора, которая существует сегодня, подверглась изменению и искажению. На это указывают несоответствия между её списками и изданиями. Существует три списка Торы: еврейская, греческая и самарийская Тора. Причём для каждого из этих списков находятся люди, утверждающие, что именно их список — верный и подлинный. Между разными изданиями и переводами Торы существуют явные различия. Это искажение привело к тому, что из Торы исчезли (или были удалены) многие предсказания. И вместе с тем некоторые из этих предсказаний всё же сохранились в ней до наших дней, и, если мы внимательно изучим Тору, они не укроются от нас — особенно если мы сравним написанное в Торе с тем, о чём рассказывается в жизнеописании Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), и будем при этом беспристрастными.

 

 

 

 

24 Упоминание имени Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в Торе.

 

В некоторых из этих предсказаний упоминается имя нашего Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Некоторые мусульманские учёные, изучавшие тексты Торы, видели это своими глазами. Однако со временем они подверглись искажению, и имя Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) исчезло из них. В качестве примера можно привести сказанное в Книге Пророка Исайи: «Я сделал тебя достойным хвалы, о Мухаммад, о почитаемый у Господа своего. Имя твоё существует с незапамятных времён» [Аль-Джаваб ас-сахих, т. 3, с. 326].

И эти его слова о том, что имя Мухаммада существует с самых древних времён, согласуются со словами Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует): «Я был Пророком ещё тогда, когда Адам был глиной» [Мухаммад набийй аль-ислям, с. 18].

А в еврейской Торе в Книге Пророка Аввакума, в главе 3 сказано: «Земля наполнилась восхвалением хвалимого, в деснице которого власть над народами» [Аль-Джаваб ас-сахих, т. 3, с. 313].

А в лондонском издании Торы 1848 года, а также в Торе, изданной в Бейруте в 1884 году, этот текст из Книги Пророка Аввакума выглядит ещё яснее: «Покрыло небеса величие его, и славою его наполнилась земля… Разве на реки — негодование твоё? или на море — ярость твоя?.. О хвалимый, приблизься… Увидевши тебя, вострепетали горы». [Мухаммад набийй аль-ислям, с. 18].

 

 

 

25 Упоминания о том, что так или иначе связано с Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

В некоторых местах в Торе упоминается место, в котором должен появиться Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует). Например, во Второзаконии (33:2) сказано: «Господь пришёл от Синая, открылся им от Сеира, воссиял от горы Фарана». А Синай — это место, где говорил Господь с Мусой, Сеир — место, в котором Господь внушил Откровение ‘Исе, а Фаран — это горы Мекки, где Господь внушил Откровение Мухаммаду (Да благословит его Аллах и приветствует). На то, что горы Фарана — это Мекка, указывают тексты самого Ветхого Завета. Кроме того, Всевышний Аллах упоминает о трёх этих святых местах в аятах: «Клянусь смоковницей и оливой! Клянусь горой Синаем! Клянусь этим безопасным городом [Меккой]!». Сура 95 «Смоковница», аяты 1-3.

 

А в Ветхом Завете упоминается о месте внушения ему Откровения. В Книге Пророка Исаии (21:13) говорится: «Откровение со стороны земель арабов в горах…». [В Русском синодальном тексте сказано: «Пророчество об Аравии. — В лесу Аравийском…»].

А ниспослание Откровения началось в земле арабов в горах в пещере Хира.

В этой же главе рассказывается о переселении Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) и указывается место, в которое он переселился: «Живущие в земле Фемайской! несите воды навстречу жаждущим; с хлебом встречайте бегущих. Ибо они от мечей бегут, от меча обнажённого, и от лука натянутого, и от лютости войны» (Ис. 21:14-15). Земля Фемайская — это Медина, и из текста видно, что речь идёт о переселении Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует). Эта глава заканчивается такими словами: «Ибо так сказал мне Господь: ещё год, равный году наёмничьему, и вся слава Кидарова исчезнет; и луков у храбрых сынов Кидара останется немного: так сказал Господь, Бог Израилев».

Здесь речь идёт о битве при Бадре — она произошла как раз спустя год, равный наёмничьему году, после переселения, и исчезла слава Кидара. Кидар — потомок Исма’иля, а его потомки — жители Мекки, и после битвы при Бадре луков у сынов Кидара действительно осталось немного…

 

 

 

26 Указания на место переселения Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) в Ветхом Завете.

 

В Ветхом Завете имеются указания на место, в которое переселился Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует). В Книге Пророка Исаии (42:11-12) сказано: «Да возвысит голос пустыня и города её, селения, где обитает Кидар; да торжествуют живущие на скалах*, да возглашают с вершин гор. Да воздадут Господу славу…».

*[Автор книги, приводя данную цитату из Библии, упоминает в этом месте название горы — Саль’. Эта гора находится в Медине. Однако в современном переводе Библии на русский язык этого названия уже нет].

Кидар — один из сыновей Исма’иля. Об этом сказано в Книге Бытия (25:13).

Возвышение голоса и возглашение — это азан, который и сегодня раздаётся пять раз ежедневно. Это восхваление и возвеличивание Господа в праздники, а также постоянно, днём и ночью, слетало с чистых уст мусульман благословенной Медины.

 

 

 

 

27 Указание на деяния Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) в Ветхом Завете.

 

В Ветхом Завете упоминается о распространении призыва Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) и о некоторых событиях, связанных с ним. Например, в Книге Пророка Аввакума сказано: «Бог от Фемана грядёт и Святый — от горы Фаран. Покрыло небеса величие Его, и славою Его наполнилась земля. Блеск её — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы! Пред лицем Его идёт язва, а по стопам Его — жгучий ветер*. Он стал — и поколебал землю; воззрел — ив трепет привёл народы; вековые горы распались, первобытные холмы опали…» (Авв. 3:3-6).

 

*[Это — цитата из современного перевода Библии на русский язык. А в цитате, приводимой автором и взятой из более ранних изданий Библии, вместо слов «горячий ветер» написано «горячка» или «лихорадка»].

 

В этих стихах сообщается о великой победе, одержанной Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижниками, а также о распространении его призыва по всей земле. Вековые горы — это великие государства, которые дрогнули, а первобытные холмы — менее могущественные государства, которые обратились в прах. И это действительно сбылось. Кроме того, в этом предсказании упоминается о блеске, подобном солнечному свету, в его руках, и о язве, которая бежит от лица его, и горячке, которая выходит из-под стоп его. А каждый, кто хорошо знаком с жизнеописанием Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) понимает, какие два события подразумеваются здесь.

 

 

 

28 Блеск и свет, исходящий от его рук.

 

В тексте говорится: «Блеск её — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы!» А далее сказано: «Он стал — и поколебал землю; воззрел — и в трепет привёл народы». Мне представляется, что речь идёт о вполне определённом событии. Перед битвой у Рва, когда сподвижники рыли ров, им помешал большой камень, и тогда Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) подошёл к этому камню и ударил по нему со всей силой. После этого удара треть его отвалилась, и из него вышел свет. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) воскликнул: «Аллах велик!» — сподвижники повторили за ним. После этого он ударил по камню во второй и в третий раз. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил, что, когда свет вышел первый раз, он увидел дворцы Шама, когда он вышел во второй раз — дворцы Персии, а когда свет вышел в третий раз, он увидел ворота Саны.

Аль-Бара’ ибн ‘Азиб передаёт: «Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) велел нам рыть ров, мы наткнулись на огромный камень, который не брала мотыга. Мы пожаловались Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), и он пришёл, взял мотыгу, сказал: «Бисмиллях» — и ударил по нему. Тогда треть камня раскололась, и Пророк Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах велик! Мне были дарованы ключи Шама. Клянусь Аллахом, я вижу сейчас его красные дворцы». Затем он ударил по камню второй раз — и раскололась вторая его треть, и Пророк сказал: «Аллах Велик! Мне были дарованы ключи Персии. Клянусь Аллахом, я вижу сейчас белый дворец Мадаина*». Затем он ударил по камню в третий раз, сказав: «Бисмиллях» — и расколол оставшуюся часть камня, после чего сказал: «Аллах Велик! Мне были дарованы ключи Йемена. Клянусь Аллахом, я вижу сейчас, вот с этого места, ворота Саны»» [Насаи; Ахмад; Фатх аль-Бари, т. 7, с. 397].

*Арабское название города Ктесифон.

 

А в версии ат-Табарани говорится: «И он ударил по камню, и из него изошло сияние, и он сказал: «Аллах велик!» — и мусульмане сказали: «Аллах велик»». Далее в этой версии говорится: «Первое сияние озарило дворцы Шама, и Джибриль сообщил мне о том, что моей общине будет дарована власть над ними…».

А теперь вновь посмотрите на приведённый нами ранее текст: «Блеск её — как солнечный свет; от руки Его лучи, и здесь тайник Его силы! Он стал — и поколебал землю; воззрел…»

А теперь посмотрите на приведённые нами хадисы. Разве они не являются толкованием этого предсказания?

 

 

 

29 Уход язвы и выход горячки.

 

В этом предсказании говорится: «Пред лицем Его идёт язва, а по стопам Его — жгучий ветер». *[Напоминаем, что в цитате, которую приводит автор, вместо слов «жгучий ветер» употреблено слово «горячка», однако в современном переводе Библии на русский язык этот стих выглядит именно так. Это лишнее подтверждение того, что в текст были внесены изменения]. Вполне понятно, что подразумевается под этими словами, и другое толкование им найти сложно. Медина до переселения в неё Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) была известна горячкой. В хадисе, передаваемом Ибн ‘Аббасом, говорится, что когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижники прибыли в Мекку для совершения ‘умры (известной как «’умра искупления»), язычники сказали: «Поистине, к вам идут люди, ослабленные лихорадкой Ясриба!» [Фатх аль-Бари, т. 3, с. 469]. Этой лихорадкой заболели и некоторые сподвижники Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) сразу после своего прибытия в Медину, и тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) обратился к своему Господу с мольбой о том, чтобы эта лихорадка ушла.

‘Аиша (Да будет доволен ей Аллах) передаёт: «После приезда Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) в Медину Абу Бакр и Биляль заболели лихорадкой. И я пришла к ним* и сказала: «О отец! Как ты себя чувствуешь? О Биляль! Как ты себя чувствуешь?»

*Это было до ниспослания аята о хиджабе.

 

Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он говорил:

Каждый человек пробуждается в окружении семьи своей,

А смерть ближе к нему, чем ремень его сандалии!

 

Что касается Биляля, то, когда лихорадка отпускала его, он произносил такие стихи:

Знать бы мне, смогу ли провести ночь

В долине среди душистого тростника и джалиля*?

И смогу ли когда-нибудь зачерпнуть воды Миджанны***

И покажутся ли предо мной Шама и Тафиль***?

 

*Джалиль — название травы с приятным запахом.

**Миджанна — название места близ Мекки.

***Шама, Тафиль — названия гор.

 

И я пришла к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и рассказала ему об этом. Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше! О Аллах, благослови наши са’ и наши мудды, и оздорови для нас климат её, и перенеси её лихорадку в Джухфу!»» [Фатх аль-Бари, т. 7, с. 262].

А в конце «Книги хаджа» аль-Бухари добавляет: «А потом Биляль говорил: «О Аллах, прокляни ‘Утбу ибн Раби’а и Шейбу ибн Раби’а и Умайю ибн Халяфа, вынудивших нас покинуть нашу землю и уехать туда, где свирепствуют болезни!»» [Фатх аль-Бари].

То есть земля Ясриба была зачумлённой настолько, что почти каждый, кто приезжал туда, заболевал горячкой.

И Всевышний Аллах внял мольбе Своего Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и перенёс из неё лихорадку в другое место, и оздоровил климат Медины, и болезнь ушла из неё. Абу ‘Усайб, вольноотпущенник Посланника Аллаха, передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибриль пришёл ко мне с лихорадкой и чумой, и я задержал лихорадку в Медине, а чуму отослал в Шам» [Ахмад].

Вероятнее всего, он задержал лихорадку в Медине вначале, а потом велел отослать её в Джухфу. Или же имеется в виду, что он задержал её в том районе, где расположена Медина, поскольку Джухфа находится недалеко от Медины. В любом случае упомянутое в Ветхом Завете предсказание указывает именно на это событие.

 

 

 

30 Разнообразные предсказания.

 

А иногда мы находим предсказания, в которых упоминаются признаки Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), Откровение, ниспосланное ему Аллахом, а также его община и то, что с ней происходило. Там рассказывается о содействии Всевышнего ему и его общине, о том, как Он посылал им на помощь ангелов, а также о части того, что даровал Аллах Своему Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) и посредством чего Он почтил его, — например, о его вознесении на небеса. Такие предсказания есть в Книге пророка Даниила.

Вот Даниил [Аль-Джаваб ас-сахих, т. 3, с. 331] угрожает евреям и описывает общину Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) : «Поистине, Аллах дарует им победу над вами, и пошлёт среди них пророка, ниспошлёт им Писание, и дарует им власть над вами. Они одолеют вас и принизят вас посредством Истины, и выйдут мужи Кидара с народами многими, и будут сопровождать их ангелы на белых конях, и они окружат вас, и станет исходом вашим огонь, и да убережёт нас Господь от огня!»

Кидар — сын Исма’иля. Его потомки распространились по земле и завладели Шамом, Аравийским полуостровом, Египтом и Ираком. Есть сообщения о том, что ангелы во время битвы при Бадре и Битвы у рва спускались на белых лошадях, передаются многими людьми и относятся к категории мутаватир. Кроме того, Даниил говорит, называя имя Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует): «Много стрел будет пущено твоим луком, и стрелы окрасятся кровью по велению твоему, о Мухаммад».

Даниил также говорит: «Я попросил Аллаха, обратившись к Нему с мольбой, чтобы Он поведал мне, что будет с сынами Израилевыми, и простит ли Он их, и вернёт ли им владычество их, и пошлёт ли из их среды пророков, или же дарует всё это другим. И явился ко мне ангел в облике юноши с прекрасным лицом и сказал: «Мир тебе, о Даниил. Поистине, Аллах говорит: поистине, сыны Израилевы разгневали Меня и восстали против Меня, и стали поклоняться другим богам вместо Меня, и стали невежественными после того, как были знающими, и стали лживыми после того, как были правдивыми. И Навуходоносор установил свою власть над ними, убил мужей их, пленил потомство их, разрушил храмы их, сжёг книги их. И то же самое делали с ними те, кто пришёл после него… Я недоволен ими, и не прощу им проступки их. И будут они пребывать под гневом Моим до тех пор, пока не пошлю Я Мессию Моего, сына Девы непорочной, и запечатаю это для них проклятием и гневом, и будут они проклятыми, и будет на них позор и унижение до тех пор, когда пошлю Я пророка сынов Измаила, радостная весть о котором была дана Агари. Я послал к ней ангела Своего, и он сообщил ей радостную весть. Я внушу Откровение этому пророку, и научу его именам, и украшу его богобоязненностью, и сделаю благочестие признаком его, и богобоязненность — сущностью его,  и правдивость — словами его, и верность и надёжность — природой его, и стремление ко Мне — путём его, и благоразумие — обычаем его, и дарую Я ему Писание, подтверждающее то, что было в предыдущих Писаниях, и отменю некоторое из того, что было в них. И Я вознесу его к Себе, и подниму его от неба к небу, пока он не возвысится, и Я приближу его к Себе, и поприветствую его, а потом возвращу его к рабам Моим с радостью. И будет он беречь отданное ему на хранение, и будет он правдивым в том, о чём поведает, и будет он призывать к единобожию словами мягкими и благим увещеванием, и не будет он жестокосердным и грубым, кричащим на рынках. И будет он сострадателен к тем, кто станет поддерживать его, и милосердным к тем, кто отнесётся к нему враждебно. И будет он призывать народ свой к единобожию и поклонению Мне, и рассказывать им о том, что видел он из Моих знамений, а они обвинят его во лжи и будут делать ему зло»».

Ибн Таймийя говорит: «Далее Даниил приводит историю Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), переданную ему ангелом, вплоть до описания конца этой общины после трубного гласа, а также конец света».

Далее он говорит: «И это предсказание и по сей день есть у иудеев и христиан, и они читают его и говорят: тот, о ком говорится в нём, ещё не появился». [Здесь, как и в других подобных случаях, источники цитируются по версиям, современным тем мусульманским авторам, которые их анализируют. Современные тексты Библии выглядят иначе, однако у нас нет оснований не верить мусульманским учёным, утверждающим, что тексты докоранических Священных Писаний искажались и, соответственно, ранее выглядели не так, как сегодня].

 

 

 

31 Предсказания Евангелия*.

 

*[По: Нубувват Мухаммад мин аш-шакк иля аль-йакин, с. 297-300].

В Евангелии от Матфея (21:42-44) говорится: «Иисус говорит им: неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла: это — от Господа, и есть дивно в очах наших? Потому сказываю вам, что отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу, приносящему плоды его; и тот, кто упадёт на этот камень, разобьётся; а на кого он упадёт, того раздавит».

 

Этот камень — наш господин Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует). Абу Хурайра и Джабир ибн ‘Абдаллах (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)сказал: «Поистине, для сравнения меня с жившими прежде пророками можно привести притчу о человеке, который построил хороший дом и украсил его, если не считать того, что не хватало последнего кирпича в одном из его углов. И люди стали ходить вокруг этого дома, дивясь его красоте и говоря: «Вот если бы и этот кирпич был на месте!»» Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Я и есть этот кирпич, и я последний из пророков» [Бухари; Муслим].

А Ибн аль-Каййим сказал: «А теперь подумайте над тем, что сказал ‘Иса в другом предсказании: «Неужели вы никогда не читали в Писании: камень, который отвергли строители, тот самый сделался главою угла» Эти слова имеют тот же смысл, что и слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, для сравнения меня с жившими прежде пророками можно привести притчу о человеке, который построил хороший дом и украсил его, если не считать того, что не хватало последнего кирпича в одном из его углов. И люди стали ходить вокруг этого дома, дивясь его красоте и говоря: <Вот если бы и этот кирпич был на месте! и я и есть этот кирпич».

И обратите внимание на слова ‘Исы (мир ему) в этом предсказании: «…отнимется от вас Царство Божие и дано будет народу…» Слова эти совпадают по смыслу со словами Всевышнего: «Мы уже записали в Писаниях после того, как это было записано в Напоминании [Хранимой Скрижали], что землю унаследуют Мои праведные рабы» (сура 21 «Пророки» аят 105). А также с Его Словами: «Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле» (сура 24 «Свет» аят 55)» [Хидайат аль-хийара].

Нечто подобное упоминается в Евангелии от Матфея (8:11-12): «Говорю же вам, что многие придут с востока и запада и возлягут с Авраамом, Исааком и Иаковом в Царстве Небесном; а сыны царства извержены будут во тьму внешнюю: там будет плач и скрежет зубов».

Это предсказание указывает на появление общины ислама, которая придёт с востока и запада, и будет Всевышний доволен ею, и будет она у Него вместе с теми, кому Он оказал Свою милость из числа пророков, правдивых и искренних, а также мучеников и праведников, а они — прекрасные товарищи.

А в книге «Аль-Фарик = Различение» сказано: «О христианин! Если ты будешь беспристрастным, то поймёшь, что те, кто придёт

с востока земли и запада, — это община Мухаммада, потому что вы — присутствующие, то есть те, к кому обращена речь Иисуса (мир ему) а он говорит о народе, который появится в будущем, а вас он исключил из их числа, сказав: «А сыны царства…»».

Нечто подобное упоминается в Евангелии от Иоанна (4:21): «Иисус говорит ей: поверь мне, что наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу».

Этот текст указывает на то, что грядёт появление новой религии и что центром её будет уже не Иерусалим. А это — ясное указание на изменение киблы со стороны Иерусалима к Каабе, которая стала киблой для последователей новой религии. Это подтверждают Слова Всевышнего: «Мы видели, как ты обращал своё лицо к небу, и Мы обратим тебя к кибле, которой ты останешься доволен. Обрати же своё лицо в сторону Заповедной мечети. Где бы вы ни были, обращайте ваши лица в её сторону. Воистину, те, которым даровано Писание, знают, что такова Истина от их Господа. Аллах не пребывает в неведении относительно того, что они совершают». Сура 2 «Корова», аят 144.

 

Мусульмане сначала обращались при совершении молитвы в сторону Иерусалима, а потом был ниспослан аят, в котором содержалось веление обращаться в сторону Заповедного Дома Аллаха в Благословенной Мекке.

Автор книги «Аль-Инджиль ва ас-салиб = Евангелие и крест» упоминает о том, что в Евангелии от Луки (2:14) говорится: «Слава в вышних Богу, и на земле ислам, а человекам — Хвалимый».

Однако переводчики написали так: «Слава в вышних Богу, и на земле мир, а в человеках благоволение». А автор книги считает правильным первый вариант.

Автор утверждает, что было два слова в языке оригинала, точное значение которых не было понято, и они не были переведены

должным образом. Вот эти два слова: эйрене — они перевели его как мир; и эвдокия, которое они перевели как благоволение.

Что касается первого слова, то оно переводилось как мир. Автор же считает, что правильный перевод этого слова — ислам. Он говорит (с. 40): «Известно, что слово «ислам» заключает в себе множество разных значений, в том числе и те значения, которые несут в себе слова «мир», «примирение» и «благополучие, безопасность, умиротворение» и так далее. Кроме того, оно несёт в себе ещё и дополнительные значения, поэтому оно — наиболее подходящее, поскольку значений у него больше, чем у остальных слов, которые можно было бы поставить на его место. Однако слова ангелов: «…и на земле мир» невозможно перевести как «…и на земле примирение (или перемирие)» Ведь все мы (особенно живые существа и, конечно же, человек) в этом маленьком мире живём по естественным законам, не отрываясь от реальности, и разного рода неприятные события, в том числе разногласия, противостояния, конфликты, практически неизбежны… И это невозможно, чтобы люди жили на земле так, чтобы между ними всегда был мир и согласие».

Далее он приводит в качестве доказательства слова Иисуса: «Не думайте, что Я пришёл принести мир на землю; не мир пришёл Я принести, но меч» (Матф. 10:34).

Ещё он приводит сказанное Иисусом: «Огонь пришёл Я низвесть на землю, и как желал бы, чтобы он уже возгорелся!.. Думаете ли вы, что я пришёл дать мир земле? Нет, говорю вам, но разделение» (Лк. 12:49-51).

А из этих высказываний следует, что переводить данное слово как «мир» или «примирение» неправильно, и именно слово «ислам» больше всего подходит сюда по значению.

Автор названной книги также считает, что правильный перевод второго слова — эвдокия — «Ахмад», или «хвалимый», а вовсе не «благоволение». Он доказывает, что правильный перевод упомянутого слова — «Ахмад» или «Мухаммад», и вся фраза в переводе должна звучать так: «Слава в вышних Богу, и на земле ислам, а человекам — Хвалимый» [Абд-аль-Ахад Давуд. Аль-Инджиль ва ас-салиб, с. 34-53].

 

 

 

32 Предсказания из Евангелия от Варнавы.

 

Это Евангелие наполнено предсказаниями, ясно указывающими на избранного Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует). Например, на странице 161 сказано:

«Бог сказал: терпи, о Мухаммад». А на странице 162 говорится: «О Господь, пошли к нам Своего посланника, о Мухаммад, приходи скорее для того, чтобы спасти мир». Несомненно, это Евангелие принадлежит к числу тех, которые были известны в древности. О нём упоминается в книгах, написанных во втором и третьем веках нашей эры. После этого нигде не встречается никаких упоминаний о нём — до тех пор, пока не был обнаружен список с него. Это событие произошло в начале восемнадцатого века. Найденный список до сих пор хранится в одной из библиотек в Вене.

Когда это Евангелие было опубликовано, оно наделало много шума в религиозных и научных ассоциациях Европы. В переводе на арабский язык это Евангелие было издано дважды. Второй раз — издательством «Дар аль-калям» в Кувейте.

Я внимательно изучил эту книгу, и у меня сложилось мнение, которого, насколько мне известно, никто не высказывал. Я обнаружил, что в книгу эту — даже если когда-то она существовала в подлиннике — были внесены изменения рукой мусульманина. И меня заставили прийти к такому выводу вовсе не арабские комментарии на полях оригинала, хранящегося в Вене, а явные преувеличения в описаниях Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), имеющихся в этом Евангелии. Конечно, мы верим в то, что в Евангелиях есть предсказания, связанные с Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует), однако мы не можем допустить, что среди людей Писания распространились те же преувеличения и выдумки, которые распространились среди мусульман после пришествия Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) и которые они ему приписали. Читая это Евангелие, мы узнаём, что Всевышний даровал Своему Посланнику Мухаммаду буквально всё и сотворил всё существующее ради него, и он для Него — самое важное из всего существующего… Это подтверждает написанное на страницах 91, 93 и 110. А на странице 111 Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) говорит: «О Господь, я помню, как Ты, сотворив меня, сказал мне, что Ты пожелал сотворить мир, Рай, ангелов и людей из любви ко мне, чтобы они прославляли Тебя посредством меня, Твоего раба».

А на странице 161 читаем следующее: «Терпи, о Мухаммад. Ради тебя желаю Я сотворить Рай и мир и великое множество созданий, которых Я дарую тебе».

А на странице 266 читаем: «Он — тот, ради кого сотворил Бог всякую вещь».

А на странице 152 — такие слова: «Поэтому, когда Бог прежде всякой вещи сотворил Посланника Своего».

 

Все эти утверждения, конечно же, ложны, и они противоречат Истине, которая есть у нас: все мы знаем, что Аллах сотворил людей, ангелов и джиннов для поклонения Ему: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне». Сура 51 «Рассеивающие прах», аят 56.

 

А первым из всего сотворенного стала Письменная трость. Об этом говорится в хадисе: «Первым, что сотворил Аллах, была Письменная трость…».

Упомянутые преувеличения распространились среди мусульман, и для их обоснования даже были придуманы хадисы, приписываемые Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует). Среди таких присочинённых хадисов: «Если бы не ты, Я не создал бы миры» [Сильсилят аль-ахадис ад-да’ифа ва аль-мауду’а, № 282].

А вот ещё один такой «хадис»: «Я был пророком, когда Адам пребывал ещё между водой и глиной» [Сильсилят аль-ахадис ад-да’ифа ва аль-мауду’а, № 302, 303].

А вот ещё один: «Я был первым пророком по времени сотворения и последним из посланных» [Шаукани. Аль-Фаваид аль-маджму’а, № 326].

Есть ещё такой хадис: «Я сотворил мир и его обитателей для того, чтобы узнали они, насколько почитаем ты у Меня и как высоко положение твоё у Меня, и если бы не ты, о Мухаммад, я не сотворил бы мир» [Танзих аш-шари’ат аль-марфу’ат ан аль-ахадис ад-да’ифа ва аль-мауду’а, с. 325].

В том же источнике, на странице 337, есть такой хадис: «Аллах сотворил меня из Своего света, и сотворил Абу Бакра из моего света».

И если вы сравните написанное в Евангелии от Варнавы с этими слабыми и присочинёнными хадисами, вы без труда поймёте, что тот, кто ввёл в него все эти описания, был как раз из тех, в чьём сознании угнездились такого рода «хадисы».

Есть там и другие противоречащие истине утверждения: Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) приписывается то, что на самом деле не имеет к нему никакого отношения. Например, на странице 209 находим такие слова: «Поистине, Ад содрогается, когда приходит Посланник, и мучения в нём прекращаются на время пребывания там Посланника Божьего для созерцания Ада». Это — явное противоречие словам Всевышнего: «Им не будет дано передышки, и они пребудут там в отчаянии». Сура 43 «Украшения», аят 75.

 

Кроме того, в этом Евангелии, на странице 92, передаётся якобы сказанное Иисусом: «Я не достоин того, чтобы развязать ремешки обуви Посланника Божьего». Нечто подобное мы находим и на страницах 96 и 160, а один из самых терпеливых, богобоязненных и твёрдых духом посланников Всевышнего вряд ли мог сказать такое…

И в то же время в этом Евангелии содержатся описания Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), унижающие его достоинство. Например, на странице 108 о Посланнике (Да благословит его Аллах и приветствует) сказано, что он будет подобен умалишённому, а на странице 105 говорится, что в Судный день Всевышний лишит Своего Посланника Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) памяти.

 

 

 

33 Предсказания из других «священных»* книг**.

 

*(Это у этих людей они священные а ни у мусульман)

**[По Нубувват Мухаммад мин аш-шакк иля аль-йакин, с. 204].

Мауляна ‘Абд-аль-Хакк Кадьярити написал книгу на английском языке и назвал её «Мухаммад в Писаниях народов мира». В составлении этой книги ему очень помогло его знание фарси, хинди, арабского, иврита и нескольких европейских языков. В своём исследовании он не ограничился приведением текстов Ветхого и Нового Заветов, но привёл цитаты из древних книг Персик, Индии и Вавилона. Книга эта во многом превосходит другие труды на ту же тему, и приведённые в ней цитаты подобраны очень удачно и вполне удовлетворяют требованиям, которые можно предъявить к подобной книге.

Устаз ‘Абд-аль-Хакк утверждает, что имя посланника-араба «Хвалимый» упоминается в «Самаведе», одной из книг брахманов. В главах шестой и восьмой, во второй части книги, сказано: «Хвалимый получил закон от своего Господа, и он наполнен мудростью, и из него взят свет, как берётся он от солнца». Автор книги считает, что во многих книгах брахманов Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) упомянут в описаниях, указывающих на хвалу и славу, и в одной из таких книг, «Атхарваведе», он назван Сушрава.

 

Автор также исследовал и книги Заратуштры (Зороастра) — священные писания огнепоклонников, и в «Зенд-Авесте» он нашёл предсказание пришествия посланника — Саошьянта, о котором сказано, что он станет милостью для миров, что ему будет противостоять враг, имя которого на древнеперсидском звучит как Ангро-Майнъю, а по-арабски Абу Ляхаб, и что этот посланник будет призывать к одному Богу, Который не имеет равных и подобных, у Которого нет ни начала, ни конца, Который не слаб и не жесток и у Которого нет сотоварища, отца, матери, супруги, дочерей, сына, жилища, тела, образа, цвета и запаха. Это описание, полностью соответствующее описанию Всевышнего Аллаха в исламе: «Единственный, Самодостаточный, нет никого подобного Ему, Он не рождал и не был рождён, и не было никого равного Ему, и Он не брал Себе ни супруги, ни ребёнка».

Он приводит ещё немало цитат из книг Зороастра, в которых говорится о призыве к истине, с которым придёт этот пророк. Там даже имеются указания на Аравийскую пустыню. Некоторые из приведённых цитат он перевёл на английский язык. Так, он пишет: «Поистине, когда община Заратуштры отбросит свою религию, она истощится, и тогда в землях арабов появится человек, последователи которого разгромят персов, и он подчинит себе возгордившихся персов, и после поклонения огню в своих храмах они обратят лица свои в сторону Каабы Ибрахима, очищенной от идолов, и в тот день станут они последователями пророка, милостью для миров и господами Персии, Мадьяна, Туса и Баляха (Святые места зороастрийцев и их соседей), и пророк их будет красноречивым и будет говорить то, что является чудом». [Mohammed in World Scriptures, p. 47].

 

 

 

34 Распространённость и известность этих предсказаний до пришествия Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Эти предсказания были распространены и известны многим до пришествия Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), и в то время люди Писания не скрывали их, а, напротив, распространяли и заявляли во всеуслышание, что, как только придёт этот пророк, они тут же последуют за ним. Мусульмане запомнили и сохранили некоторые из этих предсказаний. Ансары, жившие в Медине, передали нам некоторые предсказания, о которых упоминали иудеи до начала пророческой миссии Мухаммада. Некоторые из людей Писания узнали Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) ещё в детстве. Некоторым из них принесли пользу эти предсказания, и они уверовали в него.

 

 

 

35 Описания Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) в Торе.

 

‘Ата’ ибн Ясир рассказывает: «Однажды я встретил ‘Абдаллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса и сказал ему: «Расскажи мне о качествах Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), упомянутых в Торе» Он сказал: «Хорошо… Клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране, и там сказано: <О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя, и защитника для неграмотных. Ты — Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим>. Он не груб, не жёсток, не кричит на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его к Себе до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину, чтобы люди говорили: <Нет бога, кроме Аллаха>, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца»» [Бухари].

Ад-Дарими передаёт похожее сообщение со слов ‘Ата’, слышавшего его от Ибн Саляма, а также со слов Ка’ба, который был одним из учёных иудеев, уверовавших в Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует). Он сказал: «У нас в Торе написано: Мухаммад — Посланник Аллаха, Мой избранный раб, не грубый и не жестокосердный, он не кричит на рынках и не воздаёт за дурное дурным, но проявляет снисходительность и прощает. Место рождения его в Мекке, а место переселения его — в Таййибе [Медине], а царство его — в Шаме. Община его восхваляет Всевышнего много, восхваляет Его в радости и в горе, в любом месте, на каждой возвышенности. Они — пастыри солнца, совершают молитву, когда приходит время её, оборачивают изаром середину тела своего и омывают конечности свои. Призыв глашатая их несётся в небеса. Их ряды в бою и в молитве одинаковы, а ночью слышен издаваемый ими звук, похожий на жужжанье пчёл». Ат-Тебризи сказал, что эта версия — из «Аль-Мишкат», а версия, приводимая ад-Дарими, немного отличается от неё [Мишкат аль-масабих].

 

 

 

36 Где это предсказание в Торе?

 

Это предсказание отсутствует в Торе, существующей сегодня у иудеев и христиан. Если имеется в виду конкретная Тора, то это предсказание — одно из сокрытых иудеями и относится к числу тех, о существовании и содержании которых известно только их учёным*.

 

*[Судя по всему, и во времена Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) существовали неискажённые списки Торы и Евангелия. Ведь Всевышний сказал: «Пусть люди Евангелия судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нём» (сура 5 «Трапеза», аят 47). Он также сказал: «Но как они изберут тебя судьёй, если у них есть Тора, содержащая закон Аллаха?» (сура 5 «Трапеза», аят 43). Кроме того, Он сказал: «Вы не будете идти прямым путём, пока не станете руководствоваться Торой, Евангелием и тем, что ниспослано вам от вашего Господа» (сура 5 «Трапеза», аят 68). Существовало много искажённых списков, однако были и несколько не подвергшихся искажению, только иудеи скрывали их. Вполне возможно, что некоторые из таких списков и по сей день скрываются учёными иудеев и христиан. Автор книги «Мухаммад набийй аль-ислям» (с. 46) говорит, что, по данным британского журнала «Экономист», первым действием претендующего на какую-либо должность в Центральном управлении Католической церкви становится принесение торжественной клятвы: он клянётся, что никому не скажет о том, что он узнает или увидит, — особенно это касается богатств Церкви и источников её доходов, а также богатств Ватикана, прежде всего культурных, которые считаются самыми ценными в мире. И, конечно же, не стоит сомневаться в том, что к этим богатствам относится и огромная библиотека Ватикана. Она включает в себя столько книг о христианской религии, что если бы у исследователей имелся свободный доступ к ним, они сумели бы пролить свет на неизвестные нам десятилетия в покрытые мраком первые века христианства].

 

Возможно также, что под Торой подразумевается не Пятикнижие Моисея, а просто одно из Писаний, ниспосланных Всевышним. Так, Писания, ниспосланные Всевышним, иногда называются Кораном. В достоверном хадисе сказано: «Коран был облегчён для Давуда, и он успевал прочитывать его целиком за то время, пока он седлал своё верховое животное и садился на него». В данном хадисе под Кораном подразумевается Забур (Псалтирь). А в некоторых предсказаниях о мусульманской общине говорится: «Их Евангелия в груди их», то есть Коран в них назван Евангелиями. И упомянутое предсказание есть в Книге пророка Исаии: «Раб Мой, которому радуюсь Я и ниспосылаю ему Откровение. Он явит среди народов справедливость Мою и даст им наставления. Он не смеётся и голоса его не слышно на рынках. Он открывает глаза слепые и уши глухие, и оживляет сердца ожесточившиеся. И что дарую Я ему, того не дарую Я никому иному. Он станет восхвалять Бога хвалою новой. Придёт он из дальних земель, и возрадуется пустыня и обитатели ее. Они будут восхвалять Бога на каждой возвышенности и возвеличивать Его на каждом холме. Он не ослабеет и его никто не победит, и не склоняется он к страстям и прихотям, и не станет он унижать праведных, которые подобны слабой тростинке, но станет он укреплять правдивых и искренних, и он — опора скромных, и он — свет Аллаха, который никто не погасит, и след владычества Его на его лопатках» [Аль-Джаваб ас-сахих, т. 3, с. 281].

 

 

 

37 Сообщение Ибн альХайбана.

 

А вот одна из историй, сохранённых для нас книгами Сунны, — об одном из учёных иудеев по имени Ибн аль-Хайбан. Он приехал в Медину и поселился у иудеев бану Курайза задолго до появления ислама. Передатчик этой истории говорит: «Никогда не видели мы человека из тех, кто не совершал пяти молитв, лучше, чем он. Он жил у нас, и когда наступала засуха и не было дождей, мы говорили ему: «Ибн аль-Хайбан, выйди и обратись к Всевышнему с мольбой о ниспослании дождя». Он говорил в ответ: «Нет, клянусь Аллахом, я не стану делать этого до тех пор, пока вы не подадите милостыню» Мы спрашивали: «Сколько?» Он отвечал: «Са’ фиников или два мудда ячменя». Тогда мы подавали милостыню, и он выходил вместе с нами за поля и обращался к Всевышнему с мольбой о ниспослании дождя, и, клянусь Аллахом, он ещё не вставал со своего места, как собирались тучи и начинался дождь. И так он делал не раз, не два и не три…

А когда пришла к нему смерть (а он в это время был у нас) и он понял, что умирает, он сказал нам: «О иудеи! Как вы думаете, что заставило меня выйти из земли вина и дрожжевого хлеба и прийти в землю бедствия и голода?» Мы сказали: «Бог знает об этом лучше». Тогда он сказал: «Поистине, я пришёл в эту землю в ожидании пришествия пророка, время которого наступило. Эта земля — место его переселения. И я надеялся, что Аллах пошлёт его и я последую за ним. Вы застанете его время, и пусть никто не опередит вас, о иудеи, в следовании за ним. Поистине, он будет послан с кровопролитием и пленением потомства тех, кто будет противостоять и противоречить ему, однако это не должно отвратить вас от него». Группа молодых людей бану Курайза запомнила эти наставления, и они принесли им пользу. Это Са’ляба ибн Са’ия, Усайд ибн Са’ия и Асад ибн ‘Убайд. И когда Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) осадил бану Курайза, эти юноши сказали: «О бану Курайза! Клянёмся Аллахом, поистине, это и есть тот пророк, о грядущем пришествии которого возвестил Ибн аль-Хайбан». Однако им возразили: «Нет, это не он». Юноши же сказали: «Нет, это он, он подходит под его описание». После этого они спустились и приняли ислам, и таким образом сберегли свои жизни и имущество» [Ибн Касир, Бидайа].

 

«А когда пришло к ним то, о чём они знали, они не уверовали в него…».

 

Абу Ну’айм передаёт в книге «Даляиль ан-нубувва = Признаки пророчества» сообщение от Мухаммада ибн Салямы: «В бану ‘Абд-аль-ашхаль был только один иудей по имени Юши’. И когда я был ещё мальчиком, ходившим в одном изаре, я слышал, как он говорил: «Настало время пришествия пророка, который будет послан к этому Дому». При этом он показывал рукой на Дом Аллаха и продолжал: «И кто застанет его, пусть уверует в него» И вот, пришёл Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), и мы приняли ислам. А он в это время был среди нас, но не принял ислам из зависти, совершая несправедливость». [Ибн Касир. Бидайа].

 

 

 

 

38 Как ‘АбдуЛлаху ибн Саляму принесло пользу его знание.

 

‘Абдаллах ибн Салям был предводителем иудеев и самым знающим из них, сыном их предводителя и самого знающего из них. Он сказал: «Когда я услышал о Посланнике Аллаха, узнал его приметы, его имя, его внешность и то, что настало время его пришествия, которого, мы ожидали, я был в Кубе и никому ничего не говорил до тех пор, пока Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) не приехал в Медину. Когда же он приехал, он остановился в Кубе у бану ‘Амр ибн ‘Ауф, и один человек сообщил о его прибытии, когда я работал на вершине пальмы, принадлежавшей мне, а моя тётя Халида бинт аль-Харис сидела внизу, под пальмой. Услышав о его прибытии, я воздал хвалу Аллаху, а тётя, услышав мои слова, сказала: «Если бы услышал ты о Мусе ибн ‘Имране, ты не сказал бы большего» Я сказал ей: «О тётя! Клянусь Аллахом, он — брат Мусы ибн ‘Имрана, и он придерживается его религии, и послан он с тем же, с чем был послан Муса». Она сказала: «О сын брата моего, так это он — тот, о ком нам сказано, что он будет послан вместе с Часом?» Я сказал: «Да» Тогда она сказала: «Так вот оно что…»» [Ибн Касир. Бидайа].

 

Аль-Бухари приводит историю о том, как ‘Абдаллах ибн Салям пришёл  к Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) и принял ислам, а также о том, как Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) попросил его послать кого-нибудь к иудеям, чтобы спросить их о ‘Абдаллахе до того, как сообщить им о принятии им ислама. Когда они пришли, Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал им:  «О иудеи, горе вам! Побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме которого нет иного божества, вы знаете доподлинно, что я — Посланник Аллаха и что я пришёл к вам с истиной… Примите же ислам!» Но они ответили: «Мы не знаем этого». Тогда он сказал: «А какое место среди вас занимает ‘Абдаллах ибн Салям?» Они ответили: «Он — наш господин и сын нашего господина, и он — самый знающий из нас и сын самого знающего из нас». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А что, если он принял ислам?» Они воскликнули: «Да убережёт его Бог от того, чтобы ему принять ислам!» Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Ибн Салям! Выйди к ним». И тот вышел к ним и сказал: «О иудеи! Побойтесь Аллаха, кроме Которого нет иного божества, поистине, вы знаете, что он — Посланник Аллаха и что он пришёл к вам с истиной!» Услышав это, иудеи сказали: «Ты лжёшь». Тогда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) выпроводил их [Ибн Касир. Бидайа].

 

 

 

39 Свидетельство мальчикаиудея.

 

Анас ибн Малик передаёт, что Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) прислуживал мальчик-иудей, и однажды он заболел. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) пришёл навестить его и увидел, что отец мальчика сидит у его головы и читает Тору. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «О иудей! Заклинаю тебя Аллахом, Который ниспослал Мусе Тору, скажи, находишь ли ты в Торе моё описание и весть о моём пришествии?» Он сказал: «Нет». Тогда мальчик сказал: «Да, клянусь Аллахом, о Посланник Аллаха! Поистине, мы находим в Торе твоё описание и весть о твоём пришествии, и, поистине, я свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что ты — Посланник Аллаха». [Байхаки; Аль-Джаваб ас-сахих, т. 3, с. 287. Хадис с безупречным иснадом].

 

 

 

40 Проницательность монаха.

 

Когда Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) был маленьким, его увидел один монах. Это было во время его торгового путешествия в Шам вместе с его дядей Абу Талибом. Абу Муса передаёт: «Абу Талиб отправился в Шам, и Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сопровождал его вместе со старейшинами курайшитов. Увидев монаха, они остановились на привал, и монах вышел к ним. А до этого они проезжали мимо него, однако он никогда не выходил к ним. И вот, пока они снимали поклажу с верблюдов, монах принялся ходить между ними. Увидев Мухаммада, он сказал: «Это — господин миров, Аллах пошлёт его в качестве милости для миров». Тогда старейшины курайшитов спросили: «Откуда тебе известно это?» Он ответил: «Когда вы поднялись на возвышенность, не осталось ни камня, ни дерева, которые не пали бы ниц, а они падают ниц только перед пророком, и, поистине, я знаю его по печати пророчества, напоминающей яблоко, у него под лопаткой». Сказав это, он вернулся к себе и приготовил для них еду. Когда он принёс им еду, Мухаммад (Да благословит его Аллах и приветствует) пас верблюдов, и монах сказал: «Пошлите за ним». И, когда он пришёл, над ним было облако, дававшее ему тень. Придя, он обнаружил, что они опередили его и уже сидят в тени дерева, и, когда он сел, крона дерева склонилась к нему и монах сказал: «Посмотрите, как склонилась к нему крона дерева!»» [Тирмизи; Мишкат аль-масабих]*.

*Шейх аль-Альбани сказал, что передатчики этого хадиса надёжны, а сам хадис достоверен.

 

 

 

 

41 Учёные иудеев знали о времени пришествия Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Когда приблизилось время пришествия Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), люди Писания узнали об этом по приметам, которые были известны им. Абу Зар’а передаёт сообщение с безупречным иснадом со слов Усамы ибн Зайда, который слышал его от своего отца Зайда ибн Харисы, о том, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) встречался до начала своей пророческой миссии с Зайдом ибн ‘Амром ибн Нуфайлем. Среди прочего Зайд рассказал ему о том, как он отправился на поиски истинной религии, религии единобожия, и один из учёных людей Писания в Шаме сказал ему: «Поистине, мы не знаем никого, кто исповедовал бы такую религию, о которой ты спрашиваешь, кроме одного старца в Джазире». Он сказал: «И я нашёл этого старца и рассказал ему о том, ради чего я покинул родные края, и он сказал мне: «Поистине, все, кого я видел, в заблуждении… Ты из кого?» Я ответил: «Я из живущих возле Дома Аллаха, возле колючек и акаций». Тогда он сказал: «Поистине, в твоей земле появился пророк, или же он скоро придёт — его звезда уже появилась. Возвращайся же к себе, уверуй в него и последуй за ним». И я вернулся, но не заметил ничего такого» [Аль-Джаваб ас-сахих].

 

Зайд рассказывал об этом Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) до начала его пророческой миссии, не зная, что тот, с кем он разговаривает, и есть посланник, звезда которого уже появилась. Зайд умер за несколько лет до начала пророческой миссии Посланника Аллаха.

Мы уже рассказывали об Ибн аль-Хайбане, который прибыл из Шама в Медину и который сказал иудеям, будучи на смертном одре: «Поистине, меня заставило покинуть родные края ожидание пророка, время пришествия которого настало. Эта земля — место его переселения».

А в «Сахихе» аль-Бухари упоминается о том, что Ираклий был предсказателем и часто смотрел на звёзды. И вот однажды он посмотрел на звёзды и сказал: «Царь обрезанных появился».

 

 

 

 

42 Посланники: собирательный образ.

 

Когда мы желаем узнать, что у человека в душе, и понять, насколько он правдив и надёжен, мы смотрим на его лицо, а также на его слова и дела, наблюдаем за ним в движении и в покое. Есть люди, чей характер и истинная сущность остаются сокрытыми от нас: это люди, которых мы видели лишь однажды, и то мельком, а также те, которые скрывают то, что у них в душе, ведут себя неестественно и постоянно «играют роль».

Пророки и посланники находились среди своих соплеменников, общались, жили рядом с ними, и между ними существовали определённые связи и отношения. То есть у людей была возможность узнать посланников достаточно близко, понять, кто они и какие они, изучить их натуру и их характер. Курайшиты называли Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) до начала его пророческой миссии Амин  — ‘верный, надёжный, честный’ — за его надёжность, честность и верность слову. И когда он сказал им в самом начале своего призыва: «Если бы я сообщил вам о том, что за этой долиной — всадники, которые хотят напасть на вас, вы поверили бы мне?» — они ответили: «Мы никогда не слышали от тебя лжи». Коран указывает на этот способ подтверждения и обоснования: «Скажи: «Если бы Аллах пожелал, то я не стал бы читать его вам и Он не стал бы обучать вас ему. Прежде я прожил с вами целую жизнь. Неужели вы не разумеете?»». Сура 10 «Юнус», аят 16.

Он говорит: я пробыл среди вас немало времени прежде, чем сообщить вам о том, что я — пророк, и какой была моя жизнь и моё поведение среди вас? И какой была моя правдивость и честность всё это время? Так неужели же я, ни разу не солгав людям, стану возводить ложь на Господа людей? Неужели вы не уразумеете? Неужели вы не задействуете свой разум, чтобы он привёл вас к истине?!

Хороший, ценный металл говорит сам за себя, и так же добрый плод: его цвет, вид, запах и вкус указывают на его спелость и качество. И свет хорошего светильника ведёт к нему: «Его масло готово светиться даже без соприкосновения с огнём. Один свет поверх другого! Аллах направляет к Своему свету, кого пожелает» (сура 24 «Свет», аят 35).

Некоторым людям не нужны были доказательства и подтверждения правдивости Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует), потому что его жизнь — величайшее доказательство. К таким людям относился Абу Бакр ас-Сыддик, и, когда Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) обратился к нему с призывом, он не поколебался ни секунды. И ‘Абдаллах ибн Салям один только раз взглянул на его лицо, однако этого взгляда оказалось достаточно для того, чтобы понять: это лицо правдивого человека, а не лжеца. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину, и ‘Абдаллах ибн Салям, учёный иудеев, вышел ему навстречу вместе с остальными людьми. Взглянув на лицо Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), он сказал: «Когда я увидел его лицо, я понял, что это не лицо лжеца» [Ахмад; Тирмизи; Ибн Маджа; Ибн Касир. Бидайа].

И Хадиджа, для которой Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) много лет был мужем и которая знала его очень близко ещё до того, как он предстал перед ней в новом качестве — в качестве посланника, нисколько не сомневалась в том, что Аллах никогда не опозорит и не унизит его, потому что такова традиция Аллаха в отношении подобных Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует). Он оказывает им почёт и возвеличивает их. Именно поэтому, когда он пришёл к ней после внезапно ниспосланного ему в пещере Хира Откровения, говоря: «Поистине, я испугался за свою жизнь!» — она сказала ему: «Нет, клянусь Аллахом! Аллах никогда не опозорит и не унизит тебя. Поистине, ты поддерживаешь родственные связи, помогаешь утомлённому нести его ношу, оделяешь неимущего, оказываешь почёт гостю и помогаешь людям в беде» [Фатх аль-Бари, т. 1, с. 22].

 

 

 

 

 

43 Ираклий и Абу Суфьян.

 

Ираклий, византийский император, воспользовался своим разумом и задействовал своё мышление и всё, что он знал о приметах посланников и их положении, и разум его привёл его к выводу о том, что Мухаммад — Посланник Господа, однако он не стал верующим, опасаясь за свою власть и боясь лишиться своего царства.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), отправил гонцов к великим владыкам своего времени, призывая их к принятию ислама. И Ираклий, византийский император, был одним из этих владык. Когда к нему было доставлено послание Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует), он велел позвать к себе арабов, которые в то время находились в его царстве, — а там был Абу Суфьян с группой курайшитов, которые совершали путешествие в Шам по торговым делам. Ираклий расспросил их о Пророке (Да благословит его Аллах и приветствует). При этом он спрашивал у Абу Суфьяна, а остальным велел сообщить о том, что он лжёт, если он солжёт. Они же стояли молча, выражая своё согласие с тем, что он говорил.

Вот диалог, состоявшийся между ними. Его передаёт сам Абу Суфьян: «Затем Ираклий задал мне о нём первый вопрос: «Каково его происхождение и место среди вас?» Я ответил: «Он благородного происхождения». Он спросил: «Утверждал ли кто-нибудь из вас нечто подобное (Ираклия интересует, объявлял ли себя пророком кто-нибудь из курайшитов раньше) раньше?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Был ли кто-нибудь из его предков правителем?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «А кто следует за ним, знатные люди или простые?» Я ответил: «Скорее простые». Он спросил: «Число их увеличивается или уменьшается?» Я ответил: «Увеличивается». Он спросил: «А отступает ли кто-нибудь из принявших его религию из-за недовольства ею?» Я ответил: «Нет». Он спросил: «Приходилось ли вам обвинять его во лжи до того, как он заявил об этом?» (То есть до того, как он объявил себя пророком) Я ответил: «Нет». Он спросил: «Не свойственно ли ему вероломство?» Я ответил: «Нет, но у нас с ним сейчас перемирие, и мы не знаем, что он будет делать», и больше ничего не смог добавить к сказанному (Абу Суфьян указывает, что больше он ничего не мог сказать против Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует)). Он спросил: «Приходилось ли вам сражаться с ним?» Я ответил: «Да». Он спросил: «И чем же заканчивались ваши сражения?» Я ответил: «Война между нами шла с переменным успехом: он побеждал нас, и мы побеждали его». Он спросил: «Что он велит вам делать?».

 

Я ответил: «Он говорит: <Поклоняйтесь одному лишь Аллаху, не поклоняйтесь больше никому наряду с Ним и отрекитесь от того, что говорили ваши предки>, и ещё он велит нам молиться, говорить правду, быть добродетельными и поддерживать связи с родственниками». Тогда он велел толмачу сказать мне: «Я спросил тебя о его происхождении, и ты ответил, что он принадлежит к знатному роду, но и все прежние посланники принадлежали к знатным родам своих народов. И я спросил тебя, не говорил ли кто-нибудь из вас подобного до него, ты же ответил, что нет, и я подумал, что если бы кто-нибудь уже заявлял об этом до него, то я решил бы, что этот человек просто повторяет сказанное до него кем-то. Ещё я спросил тебя, был ли кто-нибудь из его предков правителем. Ты ответил, что нет, и я подумал, что если бы он был потомком владык, то я решил бы, что этот человек стремится вернуть себе свои родовые владения. Ещё я спросил тебя, не приходилось ли вам обвинять его во лжи, прежде чем он стал говорить то, что говорит, а ты ответил, что нет, и мне стало ясно, что если он не клеветал на людей, то не станет возводить ложь и на Аллаха. Ещё я спросил тебя, знатные люди последовали за ним или простые, и ты сказал, что простые, но именно они и становятся последователями посланников. Ещё я спросил тебя, увеличивается их число или уменьшается, и ты сказал, что увеличивается, но именно таким и должно быть положение веры, пока оно не достигнет совершенства. Ещё я спросил тебя, отступается ли от его религии кто-нибудь из принявших её из-за недовольства ею, и ты ответил, что нет, но так и бывает, когда истинная вера проникает в сердца. Ещё я спросил тебя, не свойственно ли ему вероломство, и ты ответил, что нет, но и посланники никогда не поступают вероломно. Ещё я спросил тебя о том, что он велит вам делать, и ты ответил, что он велит вам поклоняться Аллаху и не поклоняться никому больше наряду с Ним, и запрещает вам поклоняться идолам, и велит вам молиться, говорить правду и быть добродетельными, и, если ты говоришь правду, это значит, что он обязательно овладеет тем, что ныне принадлежит мне. Я знал, что он должен появиться*, но не предполагал, что он окажется одним из вас. Если бы я был уверен, что сумею добраться до него**, то обязательно постарался бы встретиться с ним, а если бы встретился, то непременно омыл бы ему ноги***!»» [Фатх аль-Бари, т. 1, с. 31-36].

*Ираклий имеет в виду, что о появлении Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщается в Евангелии.

**Ираклий опасался, что ему может воспрепятствовать в этом его собственное окружение.

***В знак уважения.

 

 

 

 

44 Неприхотливость посланников и их умеренность в пользовании мирскими благами.

 

На правдивость посланников указывает и то, что они всегда были самыми воздержанными и непритязательными людьми в том, что касается благ и преходящих наслаждений этого бренного мира. Их никогда не ослеплял его блеск, и они никогда не требовали от людей, которых призывали к религии Всевышнего, награды и богатства. Напротив, они делали людям добро, не прося и не ожидая ничего взамен и не требуя от них благодарности. Так, первый из посланников сказал своему народу: «О мой народ! Я не прошу у вас за это богатства, ибо вознаградит меня один лишь Аллах» (сура 11 «Худ», аят 29).

И последнему из посланников Аллах велит сказать нечто подобное: «Скажи: «Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения, кроме того, чтобы тот, кто желает, вступил на путь, ведущий к Господу его»». Сура 25 «Различение», аят 57.

 

А в суре «Аш-Шу’ара = Поэты» Всевышний Аллах поведал нам часть истории Нуха, Худа, Салиха, Люта и Шу’айба. Каждый из них говорил своему народу: «Я не прошу у вас за это вознаграждения, ибо вознаградит меня только Господь миров». Сура 26 «Поэты», аят 109.

 

 

 

 

45 Призыв посланников.

 

Стоит нам посмотреть на призыв посланников, как мы тут же убеждаемся в их правдивости и искренности. Ведь все посланники несли с собой совершенную программу, призванную изменить человека и общество в лучшую сторону. А религия, способная справиться с этой задачей, религия, о которой те, кто принёс её, утверждают, что она ниспослана Всевышним, непременно должна быть верхом совершенства, свободной от любых недостатков и пороков и при этом не идти вразрез с человеческой природой и не противоречить законам Вселенной. Коран указывает нам на такой способ доказательства и подтверждения: «Ведь если бы он был не от Аллаха, то они нашли бы в нём много противоречий» (сура 4 «Женщины», аят 82).

То, что эта религия представляет собой единое целое, все составляющие которого неразрывно связаны между собой и гармонично дополняют друг друга, и что внутри неё нет никаких противоречий, разногласий и несоответствий, подтверждает правдивость тех, кто принёс людям эту религию.

И если мы посмотрим на то, к чему призывали посланники, а также на те достоинства и ценности, которые они старались привить людям, это станет для нас лучшим подтверждением их правдивости. Всевышний Аллах сказал: «Воистину, этот Коран ведёт к тому, что является самым лучшим и самым правильным». Сура 17 «Ночное путешествие», аят 9.

 

Учёные написали немало книг о совершенстве и универсальности этой религии, а также о мудрости, пронизывающей все нормы Шариата. Они разъяснили всё то, что делает эту религию прочным зданием, на которое люди бросают взгляд раз за разом, но так и не могут найти в нём никакого недостатка и ничего такого, что мешало бы ему быть совершенным.

 

Всевышний Аллах отличил людей от всех остальных существ, даровав им разум, помогающий им различать мерзкое и хорошее. Однако Всевышний по милости Своей постановил, что не станет наказывать людей за оставление хорошего и совершение мерзкого до тех пор, пока не получит довод против них посредством направления к ним посланников.

 

Одного бедуина спросили: «Как ты узнал о том, что Мухаммад — Посланник Аллаха?» Он ответил: «Ни разу не случалось так, что он велел делать что-то, а разум сказал: «Если бы он запретил это!» — и ни разу не случалось так, что он запрещал что-то, а разум говорил: «Если бы он велел делать это!»» [Мифтах дар ас-са’ада].

Этот довод, приведённый бедуином, на самом деле очень веский. Ведь посланники пришли от Всевышнего со знанием и законами, обдумав которые разумный и беспристрастный человек непременно придёт к выводу о том, что они не могут быть мнением человека и плодом его мышления.

 

 

 

 

46 Призыв нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует).

 

Тот, кто посмотрит внимательно на призыв нашего Пророка Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) и при этом не извлечёт для себя урок и не уверует в него, проявит высокомерие, достойное всякого осуждения. Ведь наш Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) принёс людям Коран, подобный которому не смогли создать ни джинны, ни люди. В этой Книге — рассказы о прошлом и грядущем и разнообразное знание, которое заставляет любого беспристрастного человека склонить голову перед истиной и долго возносить хвалу Аллаху.

И эту Книгу с заключённым в ней знанием принёс нам неграмотный человек, не умевший ни читать, ни писать, — соответственно, он не мог прочитать то, что написали учёные и авторы разных книг до него: «Ты не читал прежде ни одного Писания и не переписывал его своей десницей. В противном случае приверженцы лжи впали бы в сомнение». Сура 29 «Паук», аят 48.

 

Это достаточно незаурядное и необычное событие, когда неграмотный человек вдруг, в одночасье, превращается в учителя и наставника человечества, который передаёт людям знание, исправляет знание, имевшееся у тех, кто жил до него, и указывает на изменения и искажения, которым это знание подверглось.

Это доказательство, конечно же, не осталось сокрытым от жителей Мекки. Кроме того, они знали Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) до того, как он пришёл к ним с тем, с чем пришёл, и они прекрасно знали о том, что он неграмотный, поэтому с их стороны это было просто уклонением и отказом принять истину после того, как они узнали её: «Они не считают лжецом тебя, однако несправедливые [притеснители] отрицают знамения Аллаха!» (сура 6 «Скот», аят 33).

В своём неразумии и дерзости они дошли до того, что даже стали утверждать: это знание Мухаммад получает от византийского кузнеца. Конечно же, утверждение это по меньшей мере абсурдно: «Язык того, на кого они указывают, является иноземным, тогда как это — ясный арабский язык» (сура 16 «Пчёлы», аят 103).

 

 

 

47 Помощь Аллаха Своим посланникам и поддержка их.

 

Правдивость пророков и посланников подтверждает и то, что Всевышний Аллах помогает им, оберегает и защищает их. Ведь невозможно себе представить такое положение вещей: человек наговаривает на Аллаха и возводит на Него ложь, утверждая при этом, что он — посланник Аллаха, хотя на самом деле это не так, и после всего этого Аллах помогает ему и поддерживает и посылает ангелов, чтобы они укрепляли и защищали его. Даже если бы нашёлся человек, который заявил о ком-то из царей земли, что он является посланцем этого царя, хотя на самом деле это ложь, царь, узнав об этом, непременно начал бы преследовать этого лжеца, а поймав, подверг бы его суровому наказанию. Так неужели Творец Вселенной, Знающий и Мудрый, видя и слыша, как человек возводит на него ложь и заявляет, что он — Его посланник, разрешает и запрещает что-то от Его имени, создаёт новые законы и губит людей, утверждая, что он делает всё это по Его велению и согласно Его воле и желанию, — неужели Всевышний станет помогать и содействовать этому лжецу вместо того, чтобы покарать его? Этого не может быть. Конечно, бывает так, что лжецу такого рода удаётся возвыситься и достичь каких-то своих целей, однако это в любом случае не может длиться долго: однажды Аллах показывает всем его истинную сущность и делает так, что люди узнают правду о нём. И Он даёт его врагам власть над ним и делает его назиданием для остальных, как поступил Он в своё время с Мусайлимой, Саджах и аль-Асвадом аль-Анси [Шарх аль-‘акида ат-тахавиййа]. На эту же тему писал Ибн аль-Каййим в своей книге «Хидайат аль-хийара» [Аль-Джами’, с. 562].

 

Всевышний указал нам на этот способ подтверждения и доказательства, сказав: «Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха» (сура 16 «Пчёлы», аят 116).

Он сам сказал о них, что они никогда не преуспеют: «Если бы он приписал Нам некоторые слова, то Мы схватили бы его за правую руку*, а потом перерезали бы ему аорту». Сура 69 «Неминуемое», аяты 44-46.

*Или схватили бы его крепко.

Из этого аята следует, что, если бы Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал от имени Аллаха что-то такое, чего не говорил Сам Аллах, Он погубил бы его.

Это доказательство оказывает немалое воздействие на души людей, и арабы, увидев, что ислам одержал победу, поняли, что он — истина, уверовали и стали входить в религию Аллаха толпами: «Когда придёт помощь Аллаха и победа, когда ты увидишь, как люди толпами обращаются в религию Аллаха». Сура 110 «Помощь», аяты 1-2.

 

 

 

 

48 Ложное утверждение.

 

Некоторые из тех, кто считает послание Мухаммада (Да благословит его Аллах и приветствует) ложью, выдвигают такое сомнение: ведь фараону, Нимроду, Чингисхану и другим неверующим владыкам в древности и в последующие века Всевышний тоже помогал. Ответ в данном случае очевиден: никто из них не утверждал, что он — пророк, и не говорил, что Аллах велел ему призывать людей к поклонению и послушанию Ему и кто будет покорен Ему, тот войдёт в Рай, а кто ослушается Его, тот войдёт в Ад. Иное дело — тот, кто утверждает, что его послал Аллах, после чего Аллах поддерживает его и помогает ему, а также его сподвижникам и дарует им победу: такой человек может быть только настоящим посланником Аллаха, правдивым в том, что утверждает. Если бы он был лжецом, Аллах покарал бы его и рассеял бы его последователей и приверженцев, — вспомните историю Мусайлимы, аль-Асвада аль-Анси и Саджах, а также — историю Даджжаля: он будет возводить ложь на Аллаха и утверждать, что он — Аллах, а потом Аллах покажет людям его истинное лицо и откроет правду о нём тем, кто проницателен и прозорлив. Он будет одноглазым, и между глаз у него будет написано  (кафир, ‘неверующий’), поэтому ввести в заблуждение он сможет лишь тех, кому не был дарован свет веры.

 

 

 

 

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Вера в Посланников Аллаха.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.