15. Виды и примеры излишнего почитания и возвеличивания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), к которым приводит ежегодное проведение маулида.

Глава 15. Виды и примеры излишнего почитания и возвеличивания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), к которым приводит ежегодное проведение маулида.

 

 

Скачать статью:

pdf: https://vk.com/doc181861343_437154513

docx: https://vk.com/doc181861343_437154511

txt: https://vk.com/doc181861343_437154514

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладает скрытым знанием.

В книге «Нажму Ррахман» (с. 75)  автором которой является Гафляуи, сказано: «Поистине, Всевышний Аллах дал избранному посланнику (да благословит его Аллах и приветствует) знание первых и последних, знание о том, что было и что будет, знание о том, что есть в небесах и на земле. Тот, кто будет иметь эти убеждения, тот является верующим, а тот, кто будет считать иначе, тот неверующий, вышедший из Ислама».

 

 

  1. Убеждение о том, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) знает все то, что записано в Хранимой Скрижали.

Сказал аль-Бусыри (695 г/х)* в своей «Касыда аль-Бурда»** (с. 10): «Из твоих щедрот (т.е. о, пророк) – эта жизнь и следующая,  а из твоих знаний – знание Хранимой Скрижали».

*[Мухаммад ибн Са’ид ибн Хаммад (668-695 г/х), родился в Магрибе, вырос в Бусыре. Заблудший суфий, автор дивана стихов под названием «аль-Бурда», в котором он обращается с мольбами и просьбами к посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и крайне возвеличивает умерших праведников. (см. «аш-Шузурат» 7/735)].

**[Кстати, суфисты нашего региона выпустили книгу под названием «Мавлид» (издателства «Иман»), в которой перевели эту касыду полную неверия и заблуждения, что в очередной раз подтверждает то, что суфисты региона не ограничиваются лишь «безобидным проведением маулида», а идут по дороге крайних суфистов и рафидитов арабских стран, прикрываясь следованием мазхабу имама Абу Ханифы и следованием религиозным обычаям и устоям наших предков. Да облегчит Всевышний Аллах написание опровержения на эту книгу!].

Если кто-то подумал, что Бусыри говорит эти слова об Аллахе, тот ошибается, так как говорит он это о пророке (да благословит его Аллах и приветствует). Кстати, эту касыду зачитывают на большинстве собраний по случаю маулида в арабских странах. Что же касается суфийской секты «аль-бриляуия», то они утверждают, что знание всего, что записано в Хранимой Скрижали – лишь часть знания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). [См. «аль-Халис уль-И’тикад» с. 58, 151. Также на это указывают и слова Бусыри: «А из твоих знаний», т.е. знание того, что записано в Хранимой Скрижали лишь часть знаний пророка (да благословит его Аллах и приветствует)!? Превыше Аллах того, что Ему приписывают в сотоварищи!].

 

  1. Убеждение о том, что знание Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) объемлет все сущее.

Это утверждает аль-Мурад Абади в своей книге «аль-Калима аль-‘Улья» ( с. 14-56).  Вот один из отрывков: «Не скрывается от духа Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ничего. Он видит Трон Аллаха, верхние миры и нижние, эту жизнь и следующую, рад и ад. Его знание объемлет все сущее из того, что скрыто».

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладает знанием обо всех науках – первых поколений и последних, из людей, джиннов и ангелов, а также других творений.

Об  этом можно почитать в книге «Джа аль-Хакк», автором которой является Ахмад Яр Хан (с. 77).

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знает то, что в сердцах творений. [См. «аль-Мадарик» 1/357].

Первым об этом заявил Ибн аль-Хадж (737 г/х) в своих книгах. За ним в этом последовал аль-Касталляни  (923 г/х), аз-Зуркани (1122 г/х) и  ан-Набхани (1350 г/х).

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) присутствует повсюду и видит все, во всех местах и во все времена, и это не составляет ему никакого труда. [См. «аль-Мауа’из ан-Ну’аймия», автор Ахмад Яр с. 326].

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладает знанием о всякой вещи.

Об этом заявил аль-Казыми в «Таскин аль-Хауатыр» (с. 52-53). В довод он привел Слова  Всевышнего: «И Он обо всякой вещи знает» (2:29), заявив, что под местоимением «Он» имеется ввиду пророк (да благословит его Аллах и приветствует), а не Аллах.

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знал Коран наизусть еще до своего рождения, так как он знает все, что записано в Хранимой Скрижали. [См. «Джа аль-Хакк» с. 30].

Все эти убеждения и похвалы в адрес Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) высказываются и зачитываются при проведении собраний по случаю маулида во многих арабских странах, особенно таких, как Египет, Сирия и Турция. Все это внушается присутствующим людям под невинным лозунгом «ознакомление с жизнеописанием Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его нравами».

В опровержение всех этих порочных убеждений можно привести некоторые аяты из Книги Аллаха.

«Скажи: «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха, а они даже не подозревают, когда их воскресят». (27:65).

Также, приказывая Своему пророку (да благословит его Аллах и приветствует), Всевышний сказал: «Скажи: «Я не говорю вам, что при мне сокровищницы Аллаха, и я не ведаю сокровенного. Я не говорю вам, что являюсь ангелом. Я следую лишь тому, что ниспосылается мне в откровении». Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Неужели вы не поразмыслите?». (6:50).

«В тот день, когда Аллах соберет посланников и скажет: «Что вам ответили?» – они скажут: «Мы не обладаем знанием. Воистину, Ты – Ведающий сокровенное». (5:109).

«Это – часть рассказов о сокровенном, которое Мы сообщаем тебе в откровении. Ты не был с ними, когда они бросали свои письменные трости, чтобы решить, кто из них будет опекать Марьям (Марию). Ты не был с ними, когда они препирались». (3:44).

«Тебя не было на западном склоне, когда Мы возложили на Мусу (Моисея) наши повеления, и тебя не было в числе присутствовавших». (28:44).

А также множество других аятов, которыми переполнена Книга Аллаха. Пресвят же Аллах, который сказал:

«Мы сотворили для Геенны много джиннов и людей. У них есть сердца, которые не разумеют, и глаза, которые не видят, и уши, которые не слышат. Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами». (7:179).

Поэтому Ибн ‘Умар рассказывал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пять вещей являются скрытым знанием, о котором не знает никто, кроме Аллаха. Никто, кроме Аллаха не знает, что будет завтра, а также то, что в чревах беременных, и о том, когда пойдет дождь. Не знает ни одна душа в какой земле она умрет  и когда наступит Судный День». (Хадис достоверный; Бухари 4/1733).

Что касается ученых ханафитского мазхаба, к которому приписывают себя многие организаторы маулида в арабских странах, а также на постсоветском пространстве, то они крайне жестко высказывались в отношении тех, кто носит в себе столь порочные убеждения. Не будет ничего страшного если мы упомянем здесь слова некоторых из этих имамов, для того, чтобы организаторы маулида не посмели заявить, что порицают их деяния только ваххабиты и экстремисты.

  1. Во многих ханафитских книгах приводится случай, который произошел со вторым правителем Аббасидов – Мансуром. Он увидел во сне образ ангела смерти и спросил его о том, сколько ему осталось жить. В ответ на вопрос, ангел показал ему пять пальцев. Толкователи сновидений разъяснили это как пять лет, пять месяцев и пять дней. Когда же это дошло до имама Абу Ханифы, то он сказал: «Эти пять пальцев он показал для того, чтобы указать этим на Слова Аллаха: «Воистину, только Аллах обладает знанием о Часе, ниспосылает дождь и знает о том, что в утробах. Ни один человек не знает, что он приобретет завтра, и ни один человек не знает, в какой земле он умрет. Воистину, Аллах – Знающий, Ведающий». (31:34). Ведь эти пять вещей не знает никто, кроме Аллаха» [См. «аль-Мадарик» 3/37; аль-Кашшаф 3/239 и др.].
  2. Целая группа ханафитских ученых заявила: «Человек женился без свидетелей и сказал: «Я взял себе в свидетели Аллаха, Его посланника (да благословит его Аллах и приветствует) и ангела». Этот человек стал неверующим, потому что взял себе убеждение что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)  и ангел знают то, что происходит в этом мире. Что же касается посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), то он не знал скрытое даже когда был жив, а что же сказать после смерти?!» [См. «аль-Фатауа аль-Хания» с. 283; «Фатауа Хиндия» 2/226; «аль-Бахр ар-Раик» 3/88].
  3. Также целая группа ученых ханафитов сказала: «Тот, кто скажет, что души праведников присутствуют и знают, что происходит – становится неверующим» [«аль-Бахр ар-Раик» 5/124; «аль-Фатауа ар-Рушайдия» с. 51, 202].
  4. Сказал имам аль-Хужанди: «Знай, что убеждение о том, что мертвые или отсутствующие знают скрытое, а также убеждение, что вообще кто-либо, кроме Аллаха знает скрытое, является неверием и многобожием…Все ученые единогласны в том, что это неверие и я не знаю ни одного ученого из приверженцев сунны и единой общины («ахлю сунна уаль джамаа), кто бы не был с этим согласен».
  5. Сказал имам Шукри аль-Алюси, делая опровержение ан-Набхани, за его убеждения о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) присутствует и видит везде и всегда: «Тот, кто обратит внимание поймет, что этот человек не верит в Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и не признает его. Это потому что он верит в какую-то личность, которая присутствует в любом месте и во все времена, как на это указывает его стих. Что же касается нашего Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), то он родился в Мекке и умер в Медине…а личности, которая бы присутствовала везде и всегда не было и не будет» [«аль-Аят аль- Кубра» с. 28].

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) управляет бытием.

На большинстве собраний по случаю маулида утверждается следующее:

  1. «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) способен решить любые проблемы человека, так как все явления этой жизни и следующей  в его руках» [«Баракат ул-Имдад» с. 8].
  2. «Что бы не происходило в этом бытие, Всевышний творит это руками Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Поэтому если пророк (да благословит его Аллах и приветствует) пожелает чего-либо, то это обязательно произойдет и ничто не способно предотвратить это» [«аль-Истимдад ‘аля ажьяль аль-Иртидад» с. 32-33].
  3. Сказал ан-Набхани (1350г/х): «Поистине, мусульмане из ахлю сунна уаль джамаа, а это большинство мусульман, убеждены в том, что: пророк (да благословит его Аллах и приветствует) знает сокровенное, дает и удерживает, решает проблемы тех, кто просит у него, отводит печаль и горести заступается за кого пожелает, заводит в рай кого пожелает. Эти убеждения являются самыми благими, а их отрицание – одно из самых дурных порицаемых явлений» [«Шауахид уль-Хакк» с. 279].
  4. Сказал Ахмад Рида Хан аль-Афгани (1340 г/х): «Поистине, посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) излечивает болезни, защищает свою общину от всякой беды, он оживляет, придает силы, возвышает в степенях. Он оберегает и оказывает помощь, отводит несчастья и его приказ исполняется в обоих мирах» [«аль-Истимдад ‘аля ажьяль аль-Иртидад» с. 29-30].
  5. Также он сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) самый великий наместник Аллаха, он управляет небесами и землей» [«аль-Фатауа ар-Радауия» 6/155].
  6. А в книге «аль-Амн уаль-‘Уля» сказано: «Сказал Аллах: «О, Мухамад! Все творения стараются добиться Моего довольства, а Я стараюсь добиться твоего довольства!» [С. 108].

Если же кто-то удивится тому, что представители суфийских тарикатов и сект дошли до столь порочных убеждений, то ведь подобное уже давно творится в кавказских республиках, что же касается нас, то и у нас подобное не за горами. Тем более  что первые большие шаги уже сделаны.

Для опровержения этих гнусных убеждений, достаточно привести лишь несколько аятов из Книги Аллаха.

Сказал Аллах: «Твой Господь создает, что пожелает, и избирает, но у них нет выбора. Аллах пречист и превыше тех, кого они приобщают в сотоварищи!». (28:68).

«Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены». (29:17).

«Они стали поклоняться вместо Него другим божествам, которые ничего не создают, но они сами были сотворены. Они не властны принести вред или пользу даже самим себе и не распоряжаются ни смертью, ни жизнью, ни воскрешением». (25:3).

Обращаясь же к пророку (да благословит его Аллах и приветствует), Всевышний сказал:

«Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого ты любишь, но только лишь Аллах наставляет на прямой путь тех, кого пожелает. Он лучше знает тех, кто следует прямым путем». (28:56).

«Нет тебе в этом деле власти. Либо примет Аллах их покаяния, либо накажет их, ведь они являются беззаконниками». (3:128).

«Разве ты сможешь спасти того, относительно кого сбылось Слово о мучениях, кто находится в Огне?». (39:19).

Поэтому Абу Хурайра рассказывал, что когда пророку (да благословит его Аллах и приветствует) было ниспослано: «Увещевай своих близких родственников» (26:214), он встал среди людей и сказал: «О, курайшиты! (или что-то подобное) – выкупайте самих себя, поистине, я не способен помочь вам перед Аллахом ничем!» (Хадис достоверный; Бухари 3/1012; Муслим 1/192).

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) живет в своей могиле обычной материальной жизнью.

Знай, брат мой, что тело Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)  находится в его могиле, а душа его на самом высоком и почетном месте у Всевышнего Аллаха. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) живет в своей могиле потусторонней жизнью, сущность которой нам не известна, и мы не можем утверждать о ее сущности что-либо, кроме как опираясь при этом на священные контексты. Его жизнь отличается от жизни, которой он жил, будучи в этой жизни. Что же касается представителей многих суфийских тарикатов, то они имеют убеждение, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) живет в могиле своей обычной жизнью, которой он жил будучи в этом мире.

  1. Вот что говорит один из имамов суфийского тариката «дьюбандия» ан-Нанутуи (1297 г/х): «Поистине, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сейчас жив в своей могиле. Он живет в ней обычной, постоянной жизнью своим физическим телом. Его жизнь материальна, телесна, а не просто лишь духовна. Поэтому сподвижники не делили после него его наследство и не женились на его женах, которые остались после него. Он совершает намаз в своей могиле, совершая азан и икаму. Также он слышит приветствия тех, кто его приветствует. Это убеждения большинства мусульман и убеждения ахлю сунна единогласно. Также это убеждение всех наших имамов и предводителей, в отличие от ваххабитов, которые отрицают жизнь Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в том виде, как я это описал» [«аль-Каукиб ад-Дуррий» 1/423].

 

  1. Сказал также один из имамов суфиев аз-Зуркани (1122 г/х): «Пророки живы в своих могилах. Они едят, пьют, совершают намаз, совершают Хадж, более того, женятся, как это передается в сообщениях» [«Мисбах аль-Анам» с. 26].

Вот только интересно, о каких таких сообщениях говорит этот человек?!

Что же касается ученых ханафитского мазхаба, а также всех остальных мазхабов, то они утверждают следующее:

Сказал один из имамов ханафитского мазхаба аль-‘Имади (982 г/х): «Мы не можем знать о сущности потусторонней жизни. Эта жизнь не поддается органам наших чувств, и она не является телесной, материальной жизнью, но эта жизнь духовная, которая познается только священными контекстами, но не разумом» [«Иршад уль-‘акль ас-салим» 1/179].

Что же касается слов этого ан-Нанутуи: «Его жизнь материальна, телесна, а не просто лишь духовна. Поэтому сподвижнки не делили после него его наследство и не женились на его женах, которые остались после него», то да, действительно, никто из сподвижников не женился на женах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), которые остались после него. Но это не потому, что они считали, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) живет в своей могиле телесной жизнью, а по следующим причинам:

  1. Всевышний Аллах разъяснил нам в Своей Книге, что жены Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) являются матерями правоверных. А на матерях, как известно, не женятся.

Сказал Аллах: «Пророк ближе к верующим, чем они сами, а его жены – их матери». (33:6).

  1. А также, потому что женитьба на женах Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) является одним из видов проявления неуважения к пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и его оскорблением.

Поэтому Всевышний Аллах сказал: «Вам не подобает ни обижать Посланника Аллаха, ни жениться на его женах после его смерти. Воистину, это является великим грехом перед Аллахом». (33: 53).

Обе эти причины упомянули ученые ханафитского мазхаба [См. «Рух уль-Ма’ани» 22/72-73; «Иршад уль-‘акль ас-салим» 7/113], а вовсе не ваххабиты, как это утверждает этот ан-Нанутуи.

Что же касается того, почему сподвижники не разделили наследство Пророка (да благословит его Аллах и приветствует)  после его смерти, то ханафитские ученые выделили на это три причины [См. «Рух уль-Ма’ани» 22/72-73; «Иршад уль-‘акль ас-салим» 7/113]:

  1. Все, что оставляют пророки после себя не является наследством, которое делится, но является милостыней (садака), которая раздается.

В этом они основывались на хадис, переданный со слов Абу Бакра ас-Сыддыка о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Мы не оставляем наследство. Все что остается после нас – милостыня». (Хадис достоверный; Бухари 3/1126; Муслим 3/1380).

  1. Пророки не оставляли после себя наследство, чтобы никто не обвинил их в том, что они копили имущество и хотели оставить его своим наследникам.
  2. Если бы пророки оставляли наследство, то у кого-либо из их родственников или близких могло бы появится желание смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), что является неверием по единогласному мнению мусульман.

 

  1. Убеждение о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует)  был светом, а не человеком.

На собраниях по случаю маулида можно услышать о том, что пророк  (да благословит его Аллах и приветствует)  был светом, а вовсе не человеком.

Вот что говорят об этом крайние суфисты:

  1. Сказал Ахмад Рида Хан аль-Афгани – имам тариката «бриляуия»: «О, Аллах! Благослови, приветствуй и облагодетельствуй Твой явный свет (т.е. Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) ), которого ты создал из Своего света, а затем создал из его света все творения» [«Салят ус-Сафа» с. 3].

Нетрудно догадаться, что убеждения о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является светом, созданным из Света Всевышнего, является ничем иным как убеждением о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) – это часть божественной природы Аллаха. Это убеждение крайне схоже с убеждением христиан о том, что Иисус является частью Духа Божьего, что привело их к тому, что они объявили его сыном Бога.

  1. Он же сказал: «Поистине, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) является светом, все его тело свет и все части его тела свет, и от его тела не падает тень, так как свет не дает тени» [«Хадаик Бахшаш» 2/2].
  2. Также из убеждений представителей некоторых суфийских тарикатов, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был виден в темноте также ясно, как он был виден в светлое время суток. [«аль-Камар ат-Тамам» с. 14].
  3. Исходя из этих своих убеждений, они заявили:

«Поистине, пророк (да благословит его Аллах и приветствует) и другие посланники не были людьми, а убеждения о том, что они были людьми – один из признаков неверующих» [«аль-Мауа’из ан-Ну’мания» с. 115].

Здесь важно отметить, что дело обстоит как раз наоборот. Многие из тех народов, к которым Всевышний посылал Своих пророков и посланников, не  уверовали в них как раз из-за того, что имели убеждения о том, что посланник от Аллаха не должен быть обычным человеком.

Сказал Аллах:  «Людям помешало уверовать после того, как к ним явилось верное руководство, только то, что они сказали: «Неужели Аллах отправил посланником человека?». (17:94).

«Знатные люди из его народа, которые не уверовали и отрицали встречу в Последней жизни, которых Мы одарили щедрыми благами в мирской жизни, сказали: «Это – всего лишь человек, подобный вам. Он ест то, что вы едите, и пьет то, что вы пьете. Если вы станете повиноваться человеку, который подобен вам, то непременно окажетесь в убытке». (23: 33-34).

«Это – за то, что посланники приходили к ним с ясными знамениями, а они говорили: «Неужели люди поведут нас прямым путем?» Они не уверовали и отвернулись. Аллах обошелся без них, ведь Аллах – Богатый, Достохвальный». (64:6).

Также, Всевышний Аллах опроверг убеждения тех, кто считал, что не пристало Всевышнему  отправлять к ним обычных людей: «Они сказали: «Почему к нему не спускается ангел?» Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки. Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются». (6:8-9).

Также, Всевышний опроверг убеждения о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не был обычным человеком, а был ангелом или светом или еще чем-либо:

«Скажи: «Воистину, я – такой же человек, как и вы. Мне внушено откровение о том, что ваш Бог – Бог Единственный. Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом». (18:110).

«Мы и до тебя отправляли только мужчин, которым внушали откровение. Спросите людей Напоминания, если вы не знаете этого. Мы не сотворили их (посланников) телами, которые не употребляют пищу, и они не были бессмертными». (21:7-8).

«Мы не ниспосылали до тебя посланников, которые не принимали бы пищи и не ходили бы по рынкам. Мы сделали одних из вас искушением для других: проявите ли вы терпение? Твой Господь – Видящий». (25:20).

 

  1. Краткий вывод по главе.

Главу об этих порочных убеждениях и примеры излишнего, крайнего возвеличивания Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) я привел только для того, чтобы читатель понял и осознал опасность ежегодного проведения собраний и мероприятий по случаю маулида Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Все эти убеждения уже очень давно высказываются на маулидах в арабских странах, а также в республиках постсоветского пространства. Теперь же, порочные корни суфийской заразы пытаются укрепиться и у нас. Как убедился уважаемый читатель, утверждения организаторов маулида и прочих неузаконенных собраний о том, что никто не порицает проведение маулида и того, что на них творится, кроме ваххабитов, являются явной ложью и попытками отвести внимание людей от их опасных деяний. Вместе с тем, что они не имеют никаких доводов на узаконенность проведения маулида, они еще и явно идут наперекор основам и правилам ханафитского мазхаба, закрывая на него глаза и отворачиваясь от него. Каждый мусульманин должен осознать, что как раз ежегодное проведение маулида является тем самым основным жирным переходным элементом, по которому здоровые убеждения о пророке (да благословит его Аллах и приветствует)  переходят в убеждения о том, что пророк (да благословит его Аллах и приветствует) обладает божественной природой. Именно посредством маулида все перечисленные выше нездоровые порочные убеждения получили распространение среди миллионов мусульман по миру. Если бы  не организация маулида, лидеры рафидитов и суфийских тарикатов никогда бы не смогли внедрить свои безбожные идеи в головы людей. Эти убеждения так и затухли бы под натиском жесткого порицания со стороны имамов всех мазхабов. Исходя из этого, становится понятным, что утверждения многих мусульман о том, что в проведении маулида нет ничего дурного, являются глубоким заблуждением и результатом неосведомленности о том, посредством каких этапов происходило распространение неверия и многобожия в арабских странах и республиках постсоветского пространства. Более того, это говорит о невежестве и неосведомленности этих мусульман о том, какие этапы прошли христиане и иудеи до того, как пришли к убеждениям о том, что Иисус и ‘Узейр являются сыновьями Аллаха.

Поэтому мне остается только обратиться к тем, кто обладает знанием и всем, кто его требует: будьте внимательны к тем уловкам, к которым прибегают нововведенцы на пути внедрения своих убеждений в головы простых мусульман. Чтобы вы были мягкими к простым мусульманам, которые нуждаются в ваших разъяснениях и советах. Чтобы вы были неприступны и стойки перед лидерами нововведенцев, опровергая их доводы, ослабляя их мощь, разрушая их нововведения. Чтобы вы по мере своих возможностей разъясняли людям правильные воззрения и не считали противника слабым и презренным, но, в то же время, и не считали его всесильным. Чтобы вы не оставались в стороне от участия в противостоянии с ними, сохраняя молчание и проявляя к ним дружбу, ведь именно это является главной причиной ослабления приверженцев Сунны и усиления приверженцев нововведений. Чтобы вы поторопились в деле порицания организации маулида так, пока дело не дошло до таких оборотов, исправить которые будет уже невозможно. Чтобы вы знали, что это напастье Всевышний послал нам лишь из-за наших грехов и дурных поступков, от которых необходимо поторопиться принести покаяние перед Всевышним Аллахом и просить Его избавить нас от этого несчастья и от этой беды.

«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое. Вы не спасетесь бегством на земле, и нет у вас, помимо Аллаха, ни покровителя, ни помощника». (42:30-31).

 

Источник книга: «Маулид – одно из самых опасных нововведений и почему ханафиты его не проводят». Автор: Руслан Абу Ибрахим Татарстани.

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Маулид.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.