Как мы понимаем Единобожие.

Как мы понимаем Единобожие

 

 

 

Как мы понимаем Единобожие.

 

 

Автор: Мухаммад Башамиль.

 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

Скачать статью:

pdf: http://vk.cc/4BkNtc

docx: http://vk.cc/4BkNyM

txt: http://vk.cc/4BkNpp

      Содержание:

  • ПРЕДИСЛОВИЕ. .
  • 1 ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОРВУТСЯ НИТИ ИСЛАМА ОДНА ЗА ДРУГОЙ, ЕСЛИ ПОЯВЯТСЯ В ИСЛАМЕ ТЕ, КТО НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ТАКОЕ ДЖАХИЛИЙЯ.   
  • 2 ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МНОГОБОЖИЕМ ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ НЕ К АЛЛАХУ, А К ЕГО ВАЛИЯМ?  
  • 3 ЛОЖЬ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ.
  • 4 РАЗРУШЕНИЕ СОМНЕНИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО МНОГОБОЖНИ-КОВ И ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ.
  • 5 ИСТИННАЯ СУТЬ БОРЬБЫ МЕЖДУ ПРОРОКАМИ И МНОГОБОЖНИКАМИ.
  • 6 ВЕРА МНОГОБОЖНИКОВ В АЛЛАХА.
  • 7 ЕДИНОБОЖИЕ АБУ ДЖАХЛЯ И АБУ ЛАХАБА.        
  • 8 ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕДИНОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ И ИХ ВЕРЫ В АЛЛАХА.
  • 9 ПРИЗНАНИЕ МНОГОБОЖНИКАМИ ТОГО, ЧТО ЛИШЬ АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЦОМ И ДАЮЩИМ СРЕДСТВА К ЖИЗНИ, ОЖИВЛЯЮЩИМ И УМЕРЩВЛЯЮЩИМ.
  • 10 МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО ОБЛАДАЛИ БОЛЬШЕЙ ВЕРОЙ, ЧЕМ МНОГОБОЖНИКИ НЫНЕШНИЕ.
  • 11 КАК МОГЛИ МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО В СЛУЧАЕ БЕДЫ ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ ГОСПОДУ, ЗАБЫВАЯ О СВОИХ БОЖЕСТВАХ?
  • 12 КАК МОГУТ НЫНЕШНИЕ МНОГОБОЖНИКИ ЗАБЫВАТЬ СВОЕГО ГОСПОДА В СЛУЧАЕ БЕДЫ И ОБРАЩАТЬСЯ К СВОИМ ПОКРОВИТЕЛЯМ?
  • 13 О СТОЛКНОВЕНИИ АВТОРА С ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ, КОГДА ОНИ ЧУТЬ БЫЛО НЕ УТОНУЛИ.
  • 14 ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ ЧУТЬ БЫЛО НЕ ВЫБРОСИЛИ АВТОРА В МОРЕ.
  • 15 ЛЕГЕНДЫ О ПРИСУТСТВИИ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ВО ВРЕМЯ БЕДСТВИЙ.
  • 16 КАК ШАЙТАН ПРЕДСТАЕТ ПЕРЕД ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ В ОБРАЗЕ ИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ.
  • 17 ИМ ОВЛАДЕЛА ПЕЧАЛЬ, И ОН ПРЕДСТАВИЛ СЕБЕ, ЧТО ИБН ИСА ЯВИЛСЯ К НЕМУ.
  • 18 ЛОЖЬ ПОЧИТАТЕЛЕЙ МОГИЛ.
  • 19 ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ К ПОКОЙНЫМ ВАЛИЯМ АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ЛИБО НЕВЕРИЕМ, ЛИБО БЕЗУМИЕМ.
  • 20 ДО ИСЛАМСКИЙ КОММУНИЗМ.
  • 21 ИСТИННАЯ СУТЬ МНОГОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ ПРОШЛОГО.
  • 22 НЕВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ ОБ ИСТИННОЙ СУТИ МНОГОБОЖИЯ АРАБОВ- МНОГОБОЖНИКОВ СЕГОДНЯ ПРИВЕЛО ИХ К МНОГОБОЖИЮ.   
  • 23 УМАР ИБН АЛЬ-ХАТТАБ ОПАСАЛСЯ МНОГОБОЖИЯ.
  • 24 ИЗБРАНИЕ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ХОДАТАЯМИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ И ЕСТЬ ИСТИННОЕ НЕВЕРИЕ.
  • 25 РАССЕИВАНИЕ ГЛАВНОГО СОМНЕНИЯ, ЗА КОТОРОЕ ДЕРЖАТСЯ ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ.  
  • 26 ОТ ЗАМЕНЫ ФРАЗ ИСТИННАЯ СУТЬ НИКАК НЕ МЕНЯЕТСЯ.
  • 27 МОЛЬБЫ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И ОБЕТЫ, ДАВАЕМЫЕ КОМУ-ЛИБО ПОМИМО АЛЛАХА, ЯВЛЯЮТСЯ БОЛЬШИМ МНОГОБОЖИЕМ.
  • 28 НЕТ НИКАКОЙ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ СОВРЕМЕННЫМИ ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ И МНОГОБОЖНИКАМИ ПРОШЛОГО.
  • 29 ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА МЕЖДУ МОЛЬБАМИ, ОБРАЩАЕМЫМИ К ИДОЛАМ И ИСТУКАНАМ, И МОЛЬБАМИ, ОБРАЩАЕМЫМИ К ВАЛИЯМ АЛЛАХА И ПРАВЕДНИКАМ?
  • 30 МНОГОБОЖНИКОВ ПРОШЛОГО ПРИВЕЛО К МНОГОБОЖИЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ ВАЛИЯМ АЛЛАХА И ПРАВЕДНИКАМ.  
  • 31 МНОГОБОЖНИКИ ПОКЛОНЯЛИСЬ НЕ САМИМ ИДОЛАМ.  
  • 32 ИДОЛЫ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ ЧЕМ ИНЫМ КАК ИМЕНАМИ ПРАВЕДНЫХ ЛЮДЕЙ.  
  • 33 ЙА’УК, ЙАГУС И НАСР БЫЛИ ПРАВЕДНИКАМИ ИЗ НАРОДА НУХА.
  • 34 КОГДА НАЧАЛОСЬ ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛАМ?
  • 35 ЛАТ БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ РАСТИРАЛ САВИК ДЛЯ ПОЛОМНИКОВ.  
  • 36 БОЛЬШАЯ ТРУДНОСТЬ, СВЯЗАННАЯ С МОГИЛАМИ, КОТОРУЮ РЕШАЕТ АВТОР.
  • 37 ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛАМ И ЯВЛЯЕТСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ ДРУЗЬЯМ АЛЛАХА.

 

 

ПРЕДИСЛОВИЕ.

Хвала Аллаху, Господу миров, благословение и мир венцу пророков и посланников, а затем: Поистине Аллах Всевышний создал людей и послал к ним посланников лишь для того, чтобы они поклонялись одному только Ему, Аллах Всевышний сказал: «Я ведь создал джиннов и людей только, для того чтобы они Мне поклонялись». (Рассеивающие, 56).

Горького сожаления достойно то, что простые мусульмане из числа невежественных людей не постигли истинного смысла поклонения. По своему невежеству они начинают поклоняться не Аллаху Всевышнему и вследствие этого впадают в грех большого многобожия, ставящий человека вне религии. Подобное имеет место, когда они со страхом и покорностью обращаются со своими мольбами к покойным пророкам, друзьям Аллаха и праведникам, просят их о спасении, приносят им жертвы и обеты и совершают в знак почитания обходы вокруг могил и саркофагов подобно тому, как они совершают обход вокруг почитаемой Каабы, ибо именно это и является поклонением, даже если они и называют подобные действия испрашивание благословения и обращением с просьбами. Однако если невежественные и простые люди впадают в многобожие такого рода в силу своего невежества и того, что они не смогли постичь, в чем состоит смысл такого понятия как поклонение, то этому невежеству еще можно найти какие-то оправдания. Но чем можно оправдать крупных учёных, понимающих, в чем состоит истинный смысл поклонения, и в глубине души осознающих, что то, в чем погрязли простые люди, является большим многобожием, которое ставит человека вне религии, и вместе с тем издающих решения, в которых говорится, что многобожие, проявляющееся в слова, делах и убеждениях таких людей, является не чем иным как подходящим средством добиться расположения и выражением любви к пророкам, друзьям Аллаха и праведникам?! Более того, в своем стремлении еще больше укрепить это многобожие в сердцах простых людей, берущих с них пример, такие учёных и сами совершают поступки многобожников во время придуманных людьми ежегодных празднеств по случаю дня рождения  пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, и других подобных праздников. Неужели же не боятся Аллаха эти учёных, скрывая истину и побуждая людей к неверию?! Можно ли представить себе, что они совершают такой грех, нанося ущерб самим себе и простым людям, только ради каких-то ничтожных денег или недолговечного возвышения? Поистине, такие ученые сами сбились с пути и сбивают с него других!

 

А затем, уважаемый читатель:

Поскольку я отношу себя к числу знающих об этой внушающей страх истине, нашедшей свое выражение в принявшем ужасающие масштабы распространении большого многобожия в разных концах мусульманского мира, я обратился к Аллаху Всевышнему с просьбой о благословении и, уповая на Него, выпустил это послание, назвав его «Как мы понимаем единобожие» и питая надежду на то, что Аллах Всевышний примет от меня этот труд.

Я надеюсь, что это послание принесет пользу тем рабам Его, которые сбились с пути из-за того, что обладали каким-то знанием, или потому, что не обладали им.

Поистине, это послание является моей скромной попыткой вывести из мрака многобожия к свету единобожия тех, кого угодно будет вывести Аллаху Всевышнему, а Он — наилучший покровитель и наилучший помощник.

 

 

1 ОБЯЗАТЕЛЬНО ПОРВУТСЯ НИТИ ИСЛАМА ОДНА ЗА ДРУГОЙ, ЕСЛИ ПОЯВЯТСЯ В ИСЛАМЕ ТЕ, КТО НЕ ЗНАЕТ, ЧТО ТАКОЕ ДЖАХИЛИЙЯ. /УМАР БИН АЛЬ-ХАТТАБ/.

 

Он был весьма религиозным человеком и наряду с простотой и кротостью отличался необыкновенной прямотой.

Я всегда полностью соглашался с ним, и мы не расходились во мнениях ни в чем, если не считать вопроса с допустимости обращения с просьбами о помощи спасении не к Аллаху, а к покойным, и принесении им жертв и обетов.

Именно из-за этого между нами и разгорелся спор, и из его слов мне стало ясно, что он, как и многие другие, считает все это если не желательным, то, по крайней мере, допустимым.

Однажды он сказал мне: — Ты знаешь, что я обращаюсь с мольбой только к Аллаху и никогда не     обращался к Нему по поводу того, что не имело отношения к моим делам.

 

Я ответил: — Да, и именно поэтому я желаю тебе блага и ожидаю от тебя блага, ибо такой умный человек как ты не должен упускать из виду пагубные последствия глупостей, совершаемых простаками, которые приносят жертвы смотрителям могил и торговцам гробницами.

 

 

 

2 ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ МНОГОБОЖИЕМ ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ НЕ К АЛЛАХУ, А К ЕГО ВАЛИЯМ?*

*(от арабского валий – мусульманин который выполняет предписания Аллаха и Его посланника, а также выполняет поощряемые Исламом деяния, что делает его более любимым и приближённым к Аллаху чем другие мусульмане).

 

Он сказал:

— Но вместе с тем, как я уже не раз говорил тебе, я до сих пор не могу допустить, что обращение с мольбой к покойным и просьбы их о спасении, особенно если речь идет о валиях Аллаха, пророках и праведниках, является многобожием, ставящим человека вне религии, если только люди, которые делают это, не считают покойных способными наносить вред и приносить пользу, творить и созидать, оживлять и умерщвлять, а также делать и нечто иное, не предопределенное самим Аллахом.

И мы часто вступали с ним в подобные споры, но в большинстве случаев они продолжались недолго, не отличались глубиной и ни один из нас не мог ни в чем убедить другого.

 

Однажды он сказал мне: — А что если нам с тобой заняться исследованием этого вопроса, откровенно поговорив обо всех его аспектах и условившись между собой, что мы не бу-дем использовать свои чувства, так как люди лишь тогда и сбиваются с пути, когда начинают поддаваться воздействию чувств и идут на поводу у собственных страстей?

 

Я сказал ему: — Клянусь Аллахом, я давно уже ждал этого потому, что хочу открыть тебе кое-какие тайны и загадки, являющиеся причиной твоего замешательства и сомнений, и именно поэтому ты видишь, что я буду счастлив подробно обсудить с тобой этот вопрос.

 

Он воскликнул: Очень хорошо, а потом продолжил так: — Что именно вы думаете об этом? И какие бесспорные доводы дают вам основания для обвинения в неверии тех, кто идет этим путем, то есть путем обращения с мольбой к покойным, путём просьб о спасении у пророка и праведников и принесения им жертв и обетов, и вынесения суждений о том, что из-за этого они оказываются вне религии?

 

Я ответил: — Мы думаем, что в этом вопросе прежде всего необходимо следовать тому, что сказано в священном Коране, поэтому наши суждения не являются выражением наших собственных взглядов или придуманных нами же теорий. Они полностью основываются на суждениях, высказанных в этой вечной Книге, неподступной ничему ложному.

Не мы, а священный Коран выносит суждение о неверии тех, кто поклоняется могилам, и обвиняет их в многобожии.

 

 

Как обычно сохраняя спокойствие, он сказал мне: — Не стоит повторять этого, так как я уже слышал это от вас, но я считаю подобное всего лишь утверждениями, которые без доказательств неприемлемы. Но где же эти подробные и убедительные доказательства? Это слишком серьезная тема, чтобы просто бросать слова на ветер! Вы же осмеливаетесь обвинять мусульман в неверии столь поспешно и бездумно, что это уже привело к возникновению среди них смуты, из которой они до сих пор не в состоянии выбраться!

 

 

 

 

3 ЛОЖЬ ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ.

 

Я сказал ему:  — Вы никак не можете избавиться от вводящей в заблуждение пропаганды, и это мешает вам обвинить таких людей в неверии и заставляет вас думать о нас таким образом.

Конечно, вы вольны в своих суждениях и можете называть то, что мы делаем, разжиганием смуты, безрассудством, поспешностью и вообще как вам будет угодно.

Однако все это никак не изменит очевидной истины, которая заключается в том, что мы являемся теми людьми, которые обратились к Книге Аллаха Всевышнего и стали относиться к ней так, как нам повелел делать это Аллах.

И мы увидели в ней то, что говорит Аллах о многобожниках прежних лет, и оказалось, что это полностью подходит и к тем, кто поклоняется могилам, обращаясь к покойным с мольбами и просьбами о спасении и унижаясь перед ними. Совершая обряды у могил и давая покойным обеты, эти люди тем самым приравнивают умерших к Аллаху, мы же не испытываем никаких сомнений, предостерегая людей от подобных действий и разъясняя им суть их. Мы не испытываем страха ни перед кем, когда во всеуслышание объявляем о том, что узнали, открыто говорим об этом и сеем рознь среди оспаривающих это, и нам безразлично, понравится это людям или они разгневаются на нас, ведь никогда еще довольство людей не было критерием истины, также как и гнев их никогда не являлся мерилом лжи.

 

 

4 РАЗРУШЕНИЕ СОМНЕНИЙ ОТНОСИТЕЛЬНО МНОГОБОЖНИ-КОВ И ПОКЛОНЯЮЩИХСЯ МОГИЛАМ.

Что касается доводов в пользу того, о чем мы говорили, повинуясь в этом Аллаху, то чтобы понять, в чем они состоят, тебе необходимо будет выслушать все, что я скажу далее.

 

Во-первых: Вы считаете, что обращение к покойным с мольбами и просьбами о спасении, а также принесение им жертв и обетов, чтобы они стали заступниками и посредниками перед Аллахом, не имеет отношения ни к многобожию, ни к неверию до тех пор, пока занимающиеся подобными делами верят в то, что Аллах является Господом и что нет помимо Него, Преславного и Всевышнего, творца и дающего средства к существованию, оживляющего и умерщвляющего, а также до тех пор, пока они будут убеждены в том, что сами по себе те, к кому они обращаются с мольбами помимо Аллаха, не могут ни повредить им, ни принести пользы.

Однако реальные факты доказывают, что подобная теория является ошибочной, а разрешать такие вещи неправильно, ибо это полностью противоречит основам ислама, что обязательно прояснится из того, что будет сказано далее, если это будет угодно Аллаху.

 

 

5 ИСТИННАЯ СУТЬ БОРЬБЫ МЕЖДУ ПРОРОКАМИ И МНОГОБОЖНИКАМИ.

Человек, принявшийся за изучение перипетий борьбы, которая всегда разгоралась между пророками, особенно нашим пророкам Мухаммадом, да благословит его Аллах и да приветствует, и многобожниками прежних времен, обнаруживает, что причиной и основным стержнем ее являлось вовсе не отрицание этими многобожниками самого факта существования Аллаха Всевышнего, слава Ему, и не то, что они не верили в Него.

К борьбе между ними приводило не то обстоятельство, что многобожники отказывались признать, что Аллах велик и что Ему принадлежит власть на-до всем, и не убежденность этих многобожников в том, что те, к кому они обращаются помимо Аллаха, могут подобно Аллаху принести им пользу или отвратить от них вред, ибо ничто подобное не приходило им в головы и никто из них не придерживался таких убеждений.

 

 

6 ВЕРА МНОГОБОЖНИКОВ В АЛЛАХА.

На самом деле эти многобожники безусловно верили в существование Аллаха и признавали Его единственным Творцом. Иначе говоря, они были убеждены в том, и что Аллах Всевышний является как их Господом, так и Господом всего сущего, что те божества и пророки, к которым они обращаются с мольбами помимо Него, не более чем Его рабы, которые не могут ни повредить им, ни принести пользу, и что вред и польза, смерть и жизнь зависят от одного лишь Аллаха Всевышнего, слава Ему, а никто из сотворенных Им не является для Него в этом ни соучастником, ни помощником.

Такова была вера многобожников прошлого в их Господа и такова была степень их единобожия, выражавшаяся в безусловном признании Его единственным Творцом. И в этом отношении степень единобожия тех, кто посещает и поклоняется валиям Аллаха сегодня, ниже, так как они обращаются к лежащим в гробницах покойным валиям Аллаха с покорными просьбами о помощи и спасении только в тех случаях, когда их постигают беды. Что же касается многобожников прошлого, то они поступали совсем не так, ибо они обращались к своим святым, воплощенным в виде изваяний и идолов только в обычных ситуациях, а если они сталкивались с трудностями и их постигало горе, то они обращались только к Аллаху, которому нет равного.

Тут мой собеседник рассердился и начал протестовать, говоря:

— Странно и удивительно, как же это может быть?

 

 

7 ЕДИНОБОЖИЕ АБУ ДЖАХЛЯ И АБУ ЛАХАБА.

 

Абу Джахль и Абу Лахаб, а также их единоверцы — многобожники верили в Аллаха и были единобожниками в том смысле, что признали Его единственным Творцом и Подателем средств к существованию, Оживляющим и Умерщвляющим, Вредящим и Приносящим пользу, никого не приравнивая к Нему в этом!

Странными и удивительными являются утверждения о том, что Абу Джахль и Абу Лахаб в большей степени придерживались единобожия и искренне верили в Аллаха, чем те мусульмане, которые обращаются к валиям Аллаха и праведникам, желая, чтобы они стали их заступниками перед Аллахом! Абу Джахль и Абу Лахаб больше придерживались единобожия и отличались более искренней верой, чем те мусульмане, которые говорят: «Нет бога, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха»?! О человек, что же это и как осмеливаетесь вы открыто говорить эти опасные слова, ведь такие и подобные им крайности сделали вас врагами миллионов мусульман мира?!

 

Я ответил ему:

— В этом нет ничего странного и удивительного хотя бы потому, что это — факт, о котором ты узнаешь и с которым согласишься, если это будет угодно Аллаху, когда тебе станут известны другие факты, когда тебе будут представлены неопровержимые доводы и когда исчезнет то, от чего никак не может освободиться твой разум. Но когда это произойдет, ты избавишься от примесей закрепившегося в твоем уме обмана, которыми вы обманываете самих себя, считая подобные вещи аргументами и вескими доказательствами.

 

 

 

8 ДОКАЗАТЕЛЬСТВО ЕДИНОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ И ИХ ВЕРЫ В АЛЛАХА.

 

Он сказал: — Доказательства, друг мой, доказательства правильности того, что вы утверждаете, где они? Если то, что вы говорите, соответствует истине и многобожники действительно так верили в Аллаха, то в чем же заключается их многобожие, о котором говорит Аллах и за которое Он судил им вечно пребывать в пламени ада, сделав дозволенными для других их кровь и имущество и повелев своему пророку, да благословит его Аллах и да приветствует, биться с ними на мечах и пронзать их копьями?

 

Я ответил ему: — Разве есть другие доказательства этому, кроме Корана? Доказательства содержатся в этой вечной Книге, читая которую по утрам и вечерам ты вместе с миллионами тех, кто придерживается таких же взглядов и принадлежит к Исламу, поклоняешься Аллаху, но по-настоящему вы не вчитываетесь в эту Книгу и не понимаете ее!

 

 

9 ПРИЗНАНИЕ МНОГОБОЖНИКАМИ ТОГО, ЧТО ЛИШЬ АЛЛАХ ЯВЛЯЕТСЯ ТВОРЦОМ И ДАЮЩИМ СРЕДСТВА К ЖИЗНИ, ОЖИВЛЯЮЩИМ И УМЕРЩВЛЯЮЩИМ.

 

Подтверждая тот факт, что многобожники прошлого верили в Аллаха Всевышнего, слава Ему, и считали Его Господом, Творцом, Питающим, Оживляющим, Умерщвляющим, Наносящим вред и Приносящим пользу, сам Всевышний сказал своему пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и да приветствует, об этих многобожниках следующее: «А если ты (о, Посланник) спросишь их [многобожников]: «Кто сотворил небеса и землю и подчинил солнце и луну (на пользу и на благо творениям)?» – они [многобожники], конечно же, скажут: «Аллах». И до чего же они отвращены (от Истинной веры)!». (Паук, 61).

Всевышний также сказал: «А если ты их спросишь: «Кто низвел с небес воду и оживил ею землю после ее смерти?»-, они, конечно, скажут: «Аллах». Скажи: «Хвала Аллаху!» Но большая часть их не разумеет».

Всевышний также сказал: “Скажи: “Кому принадлежит земля и кто на ней, если вы знаете?” Они скажут: “Аллаху”. Скажи: “Неужели же вы не опомнитесь?” Скажи: “Кто Господь семи небес и Господь Великого Трона?” Они скажут: “Аллах”. Скажи: “Разве вы не побоитесь?” Скажи: “У кого в руке власть над всякой вещью, и Он защищает, а против Него нельзя защитить, если вы знаете?” Они скажут: “У Аллаха”. Скажи: “До чего же вы очарованы!” Сура аль-Му’минун, 84-89 аяты.

Всевышний также сказал: «Скажи: Кто одаряет вас уделом с неба и земли? Кто властен над слухом и зрением? Кто мертвое превращает в живое, а живое в мертвое? Кто управляет делами? Они скажут: Аллах» Скажи: Неужели вы не устрашитесь»? Сура Юнус 31.

 

[Примечание редактора: Можно также привести другие аяты:

«Если ты спросишь их: “Кто сотворил небеса и землю?” — они непременно скажут: “Аллах”» (Лукман, 25);

 

«Если ты их спросишь: Кто создал небеса и землю и подчинил солнце и луну? Они непременно скажут: Аллах»! Сура аль-Анкабут 61.

«Если ты их спросишь: Кто создал небеса и землю? Они непременно скажут: Аллах»! Сура аз-Зумар 38.

«Если ты спросишь их: Кто сотворил небеса и землю? Они непременно скажут: Их сотворил Могущественный, Знающий». Сура аз-Зухруф 9.

 

Стихи арабов джахилии:

Абу Сальма который сказал:

فَلا تَكْتُمُنَّ الله ما في نفوسكم … ليخفى، فمهما يُكتم الله يَعْلم …

يُؤخَر فيوضَع في كتاب فَيُدخَر … ليوم حساب، أو يُعَجل فَيُنْقمِ ….

Приблизительный смысл: «Не скрывайте (т.е. не пытайтесь скрыть) то что в ваших душах чтобы это было скрыто. Чтобы не было скрыто – Аллах знает об этом. Он отдаляет, и устанавливает в книгу, и запасает это до дня расчета, или же ускоряет (наказание в этом мире) и мстит…».

Сказал ибн Касир: «Этот джахилийский поэт признался в существовании Создателя, Его знаниях о всех вещах, в дне воскрешения и воздаяния, в записывании дел в свитки для Судного Дня». См. Тафсир ибн Касира 305\4. Конец примечания].

 

Эти ясные аяты, друг мой, и являются нашим бесспорным доказательством того, что многобожники прошлого не отрицали существования Аллаха и не считали, что кто-то еще наряду с Ним участвует в управлении хоть чем-либо из того, что Ему принадлежит. Наоборот, они признавали Его единственным Творцом.

Ясным доказательством этого служит еще и то, что они не обращались к своим покровителям с просьбами даровать им жизнь, отсрочить смерть или послать спасение.

Кроме того, они не приближались к своим божествам, которых они избрали для себя покровителями, с просьбами о том, чтобы они предопределили им счастье или вычеркнули их из списка злосчастных, да и как они могли делать не что подобное, когда они твердо верили в то, что это зависит только от их Господа, которому принадлежит власть надо всем? А ведь именно об этом и говорится в вышеупомянутых аятах.

Благодаря этому неопровержимому доказательству вы должны понять ложность того несостоятельного условия, в силу которого вы не относите к числу многобожников того, кто обращается с мольбами не к Аллаху, до тех пор, пока такой человек не начинает полагать, что те, к кому он обращается, могут повредить ему или оказаться полезными наравне с Аллахом.

Если бы подобное условие было действительным, а то, о чем вы говорите, было бы правильным с точки зрения Ислама, то Аллах, конечно, не вынес бы суждение о многобожии Абу Лахаба, Абу Джахля и их сторонников, так как то условие, которое вы выдвигаете, может послужить оправданием и для них, ибо они не считали, что те, к кому они взывают, могут повредить им или принести пользу, веря в то, что это во власти одного лишь Аллаха, о чем и говорится подробно в вышеупомянутых аятах Корана.

 

 

10 МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО ОБЛАДАЛИ БОЛЬШЕЙ ВЕРОЙ, ЧЕМ МНОГОБОЖНИКИ НЫНЕШНИЕ.

 

Доказательство того, что многобожники прошлого в большей степени придерживались единобожия и обладали более сильной верой, чем наши современники, поклоняющиеся могилам, также можно обнаружить в Коране, этой неиссякаемой сокровищнице и источнике неугасимого света, а об этих много-божниках Аллах Всевышний сказал следующее: «Когда они садятся на корабль, то взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он спасет их и выведет их на сушу, они тотчас начинают приобщать сотоварищей». Сура аль-Анкабут 65.

Всевышний также сказал: «А когда коснётся вас на море беда [становится близким погибель], (то) исчезают (из ваших умов) те, к кому вы взывали помимо Него [вы сразу же забываете обо всех идолах и божествах, обращаясь с мольбой о спасении только к одному Аллаху Всемогущему]. А после того, как Он спасёт вас на сушу, вы отворачиваетесь (от Веры, Единобожия и покорности Аллаху). И (как) человек неблагодарен!». Сура аль-Исра, аят 67.

 

Всевышний также сказала: Скажи (о, Пророк) (этим многобожникам): «Кто спасает вас (во время ваших дальних поездок) от мраков суши и моря [от трудностей и страха в них], к Кому вы взываете (с мольбой) со смирением и тайно: «Если Ты спасёшь нас от этого, мы непременно будем из (числа) благодарных (Тебе) [никому, кроме Тебя, не будем поклонятся]?». Скажи (им) (о, Посланник): «Аллах спасает вас от этого [от трудностей и страха] и от всякой беды, потом вы придаёте Ему сотоварищей [совершаете многобожие]». (Скот, 63-64).

 

Эти аяты и являются подтверждением того, что когда многобожники, о которых идет речь, выходили в море, подвергались опасности и ожидали беды, они забывали о своих божествах из числа их покровителей и других и переставали верить в них, обращаясь со своей верой только к Аллаху, взывая к Нему и только с Ним связывая все свои надежды, ибо они прекрасно знали, что те, к кому они взывали раньше помимо Него, ничтожны и не могут ничем помочь им в такие моменты. Более того, знали они и о том, что те, к кому взывали они помимо Аллаха, не в состоянии даже услышать их, о том, чтобы ответить на их мольбы.

Именно поэтому в подобных крайних обстоятельствах вся цепь ложных доводов, предлагавшихся им ранее, разрывалась, зато истина представала в своем полном свете, а состоит эта истина в том, что в трудные моменты нельзя обращаться с просьбами об избавлении от беды абсолютно ни к кому, кроме одного лишь Аллаха.

 

 

11 КАК МОГЛИ МНОГОБОЖНИКИ ПРОШЛОГО В СЛУЧАЕ БЕДЫ ОБРАЩАТЬСЯ К СВОЕМУ ГОСПОДУ, ЗАБЫВАЯ О СВОИХ БОЖЕСТВАХ?

Именно поэтому они и искали убежища только у Аллаха, обращаясь к Нему со своей верой, взывая к Нему, проявляя смирение, прося помощи лишь у Него и забывая о тех покровителях, которых они избрали себе божествами в дни благополучия, а делали они так потому, что твердо верили в то, что лишь Преславный и Всевышний Аллах может избавить их от гибели в пучине. По свидетельству Корана, такие многобожники искренне верят в Аллаха, пока им угрожает опасность, но когда они избавляются от нее и добираются до суши, они снова возвращаются к обычаям своих отцов и начинают опять обращаться со своими мольбами к кому-то еще наряду с Аллахом, также как начинают они приносить кому-то еще свои жертвы и обеты. Именно за это Аллах и упрекал их и поэтому назвал их многобожниками, сказав: «…а после того, как Он спасает их, доставляя на сушу, вот, они начинают кого-то приравнивать к Нему…». (Паук, 65).

Таким были многобожники прошлого, если говорить о степени искренности их веры в Аллаха и их обращениях к Нему с мольбами, когда они бывали удручены или подвергались какой-нибудь опасности.

 

 

12 КАК МОГУТ НЫНЕШНИЕ МНОГОБОЖНИКИ ЗАБЫВАТЬ СВОЕГО ГОСПОДА В СЛУЧАЕ БЕДЫ И ОБРАЩАТЬСЯ К СВОИМ ПОКРОВИТЕЛЯМ?

 

Что же касается современных многобожников из числа поклоняющихся могилам, то они отличаются от многобожников прошлого, так как те обращались к могилам в дни своего благополучия, а попав в трудное положение они   забывали о могилах и обращались только к Аллаху, а сегодняшние многобожники обращаются к Аллаху только в дни своего благополучия.

Если же их охватывает печаль, или они попадают в трудное положение или не могут добиться желаемого, то забывают об Аллахе Всевышнем, слава Ему, вспоминают о своих покровителях, превращая их в божества, и смиренно являются к ним со своими мольбами, жертвами, обетами, страхами и надеждами.

Однако ни Аль-Бадави, ни Ар-Джиляни, ни Ар-Рифаи, ни Ат-Тиджани, ни Ибн Иса и никто другой из таких покровителей не слышит жарких возгласов тех, кто произносит их имена и обращает к ним свои искренние мольбы, если оказывается в беде.

Когда поклоняющиеся могилам выходят в море и подвергаются опасности, они забывают об Аллахе Всевышнем и Преславном и начинают поминать своих покровителей, спеша обратиться к ним с мольбами о спасении и избавлении и смиренно повторяя: «Помоги, о Бадави, о Джиляни, о Рифаи…» -, и так далее, и ты можешь сам убедиться, что они беседуют с ними, будто находятся в их присутствии.

И если бы ты увидел, как в моменты страха и унижения они соревнуются друг с другом в принесении обетов покойным и обещают им принести жертвы у их могил, если они спасут их от гибели в морской пучине, то постиг бы всю степень низменности многобожия и низости неверия, которые смешивают со своей грязью и нечистотой достоинство человека, превращая его из разумного существа в нечто более низкое, чем животное.

Но можно ли вообразить себе нечто более низкое и одновременно унизительное, когда сначала человек сердцем своим отвращается от своего Творца и Подателя благ, от своего Господа, который видит и слышит человека, ибо не покидает его, а потом обращаются к истлевшим костям, которые не в состоянии защитить себя даже от набегов червей, сражающихся друг с другом, чтобы объесть мясо с этих костей, прося у них помощи и поддержки и моля их о том, чтобы они поспешили спасти человека от гибели в морской пучине? Истину изрек Аллах Всевышний, который сказал: «И кто (же) более заблудший (и невежественный), нежели чем тот, кто обращается (с мольбой) кроме Аллаха к тем (измышленным богам), которые не ответят им (на их просьбы) до Дня Воскресения; и они [ложные божества] к их мольбам беспечны [даже и не знают что к ним обращаются]». (Пески,4).

Я много раз был свидетелем подобных глупых выходок, и мне было больно смотреть на эти комедии и поступки невежественных многобожников, обжигавшие мое сердце.

 

 

13 О СТОЛКНОВЕНИИ АВТОРА С ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ, КОГДА ОНИ ЧУТЬ БЫЛО НЕ УТОНУЛИ.

Я видел много таких людей, которые во время плавания обращались к своим покровителям с горячими мольбами, а было это во время моих поездок по Красному морю более двадцати пяти лет назад.

Однажды, когда я и еще более восьмидесяти человек плыли по морю на ма-леньком парусном судне, море разбушевалось и все вокруг потемнело. Волны были такими огромными, что когда наше судно оказалось между ними, казалось, что оно так и останется на дне моря, а когда оно поднималось на гребень волны, нам казалось, что оно готово взлететь.

В этот трудный момент почитатели могил подняли шум, обращаясь со своими мольбами и прося помощи, но только не у Аллаха, Живого и Всемогущего, а у покойного, который не мог сделать ничего.

Свои смиренные и удрученные сердца они обратили к шейху Саиду Ибн Исе, да помилует его Аллах, покинувшему этот мир более шестисот лет на-зад. Они принялись взывать к нему со страхом и надеждой, восклицая: «О Ибн Иса, о Ибн Иса, успокой бурю, о столп религии!» -, а потом стали наперебой давать ему разные обеты, обещая исполнить их у его могилы, если только они спасутся, как будто спасение их зависело от него, а не от Аллаха Всевышнего, слава Ему.

 

 

14 ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ ЧУТЬ БЫЛО НЕ ВЫБРОСИЛИ АВТОРА В МОРЕ.

Когда я, несмотря на свою молодость, попытался убедить их в том, что в таком положении мусульманину не подобает обращаться ни к кому, кроме Аллаха, и, испытывая к ним самые искренние чувства и сострадание, попросил их обратиться за помощью к их Господу, искренне веря в Него и смиренно взывая только к Нему, и отказаться от обращений к шейху Ибн Исе, который не имеет к этому делу никакого отношения и не слышит их, не говоря уже о том, что он не может ответить на их мольбы, они пришли в возбуждение, в один голос закричали: «Вахабист, вахабист!» -, и чуть было не вытолкнули меня за борт в эти бушующие волны, что обязательно и случилось бы, если бы Аллах не защитил меня от них руками некоторых людей, скрывавших свою веру и находившихся на том же судне.

Когда же буря улеглась и мы оказались в безопасности благодаря помощи и по милости Аллаха Всевышнего и только Его, и конечно же, не шейха Ибн Исы, принявшись поздравлять друга, эти почитатели могил стали упрекать меня за плохое отношение к друзьям Аллаха, говоря, что я еще пожалею об этом. Они попрекали меня спасением, упоминая о том, что если бы не присутствие кутба, то есть шейха Ибн Исы, и если бы не его помощь в этот трудный час, то все мы пошли бы на корм рыбам.

 

 

15 ЛЕГЕНДЫ О ПРИСУТСТВИИ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ВО ВРЕМЯ БЕДСТВИЙ.

 Я сказал им: — Мне было больно слышать слова, свидетельствующие о таком явном неверии! Поистине, вы обижаете самих себя и измышляете ложь на шейха Ибн Ису, да помилует его Аллах.

Ведь этот покойный шейх не может услышать ваши мольбы, не говоря уже о том, чтобы ответить на них или появиться среди волн, чтобы спасти вас!

О люди, подумайте о том, что тот, к кому вы обращаетесь с мольбой, забыв об Аллахе, мертв и не слышит вас, и об этом сказано в Коране. Аллах Всевышний сказал: «Ведь поистине, ты (о, Пророк) не заставишь слышать умерших и не заставишь глухих слышать зов, когда они обратятся вспять». (Муравьи, 80).

Всевышний также сказал: «Не равны живые и мертвые. Воистину, Аллах дарует слух тому, кому пожелает, и ты не можешь заставить слышать тех, кто в могиле». (35: 22).

 

[Примечание редактора: К этому можно добавить следующие аяты:

Сказал Аллах: «Он удлиняет день за счет ночи и удлиняет ночь за счет дня. Он подчинил солнце и луну, и они движутся к назначенному сроку. Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей молитвы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они отвергнут ваше поклонение. Никто не поведует тебе так, как Ведающий». (35: 13-14).

Сказал Аллах: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?! А когда люди будут собраны, они станут их врагами и будут отвергать их поклонение». (46: 5-6). Конец примечания].

 

Это всеобщая и неизменная основа бытия, и суть ее в том, что никто из покойных не слышит, если только речь не идет о ком-либо, отмеченном особо, или об особых обстоятельствах, но это особые случаи, а общее остается общим. Так на чем же, в таком случае, основываются эти почитатели могил, утверждая, что их покойные покровители слышат их? Разве в Коране говорится, что шейх такой-то или господин такой-то был особо выделен Аллахом среди других покойных, в результате чего он получил возможность слышать любого, кто бы к нему ни обращался и где бы он ни находился?

Если же мы допустим, что они все-таки слышать, разве даже в таком случае Аллах разрешил им обращаться с мольбами к ним и просить о спасении их, а не Его? И разве Он сообщил о том, что они наделены правом отвечать на их мольбы и что-то предпринимать для их спасения в случае обращения к ним с подобными просьбами? Поскольку мы не можем дать на этот вопрос удовлетворительного ответа, пусть он остается на совести почитателей могил до самого дня воскресения.

Однако из-за того, что вы не знаете законов Аллаха и отказываетесь от попыток понять то, о чем говорится с Книге Аллаха, вы и начинаете заниматься подобными глупостями, отстраняясь сердцами своими от того, кто властен надо всем, всегда находится с вами, слышит и видит, и обращаясь к    бессильному покойнику, который вас не замечает, не видит и не слышит.

Что же касается нашего спасения, то к этому не имеет отношения ни Ибн Иса, ни кто-либо другой, ибо спас нас по милости и щедрости своей только Аллаха Всевышний и Всемогущий, а ваши обращения с мольбой к праведным и просьбы о спасении, адресуемые пророку, не повлияли на Его решение, потому что никто из пророков, да пребудет над ними мир и благословение, и праведников, да будет доволен ими Аллах, не был с нами в этот трудный час, а был с нами один лишь Аллах единый, который ведет нас по суше и по морю.

 

Тогда один из них начал рассуждать: — Мы ведь не отрицаем, что Аллах превыше всех и что Он властен надо всем!

 

Я возразил ему: — Это старый обман, к которому прибегали еще многобожники в прошлом. Дело в том, что твои слова противоречат твоим же делам, так как если бы ты верил в то, что говоришь, и вера твоя исходила бы из сердца, то в час беды и печали ты не отворачивался бы от этого Великого Господа и Творца и не обращался бы к жалким и подвластным Ему покойникам. Это говорит лишь о том, что ты меньше веришь и меньше доверяешь Аллаху, чем прежние многобожники, которые, как о них сообщается, обращались со своей искренней верой в случае беды только к Нему.

 

 

 

16 КАК ШАЙТАН ПРЕДСТАЕТ ПЕРЕД ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ В ОБРАЗЕ ИХ ПОКРОВИТЕЛЕЙ.

 

Другой человек, как бы пытаясь убедить меня в чем-то, сказал: — Ты отвергаешь валиев Аллаха и отрицаешь то, что они могут творить чудеса, и поэтому Аллах не позволяет тебе пользоваться тем, чему мы были свидетелями в этот решающий момент.

 

Я ответил ему: — А кто сказал тебе, что я отвергаю валиев Аллаха и отрицаю, что они могут творить чудеса? Разве ты слышал, как я ругаю кого-нибудь из валиев Аллаха? Или унижаю достоинство кого-либо из праведных правоверных? И когда ты слышал, чтобы я отрицал достоверный факт совершения чуда кем-либо из валиев Аллаха, возможность совершения которого была дарована такому человеку Аллахом и о котором свидетельствует Его Книга и сунна Его пророка, да благословит его Аллах и да приветствует?

Разве ты слышал, например, что я отрицаю чудо, совершенное оказавшимися в пещере, которых почтил Аллах, избавив их от обрушившейся скалы, загородившей собой выход?

Или, может быть, ты слышал, как я отрицал, что валиями Аллаха являются Абу Бакр, Умар, Усман, Али или другие сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и да приветствует, о которых в тексте достоверного хадиса сообщается, что они являются валиями Аллаха, которым был обещан рай?

А может быть, ваши слова есть не что иное как ставшее уже традиционным обвинение, которое вы все время выдвигаете против тех, кто не согласен с вашими глупостями, не верит в ваши россказни и не желает хранить молчание о проявлениях вашего невежества?

Лучше скажи мне, чем же таким не дал мне воспользоваться Аллах, но что сумели увидеть вы в этом решающий момент?

 

Он ответил: — Мы увидели великого Кутба — то есть шейха Саида бин Ису, который предстал перед нами в виде факела света, и он взялся за мачту и обратился к морю, потребовав, чтобы оно успокоилось, и оно действительно успокоилось, а мы спаслись благодаря благодати этого великого Кутба!

 

 Я спросил его с иронией: — А приходилось ли тебе раньше знать шейха Саида бин Ису аль-Амуди, умершего более шестисот лет назад?

 

Он, конечно, ответил: — Нет.

 

Тогда я спросил его: — Тогда каким же образом ты понял, что тот, кого ты видал державшимся за матчу и повелевающим морю успокоиться, и есть шейх Саид бин Иса аль-Амуди, если раньше тебе не приходилось с ним встречаться? Или, может быть, на тебя сошло откровение с небес, ставшее подтверждением, того что тот, кого ты видел, если только действительно видел, и есть шейх ибн Иса?

Так как на это ему сказать было уже нечего, этот человек умолк.

 

 

17 ИМ ОВЛАДЕЛА ПЕЧАЛЬ, И ОН ПРЕДСТАВИЛ СЕБЕ, ЧТО ИБН ИСА ЯВИЛСЯ К НЕМУ.

 

Я сказал ему: — На самом деле ты не видел у мачты ни Ибн Ису, ни кого-либо другого, а просто перепугался, тобой овладела печаль и в таком состоянии не без участия шайтана тебе и представилось нечто такое, что ты принял за Ибн Ису, но все это лишь усилило твои заблуждения и невежество.

Единственным подходящим ответом, с помощью которого он решил закончить наш спор, стало то, что он закричал: — Вахабист, неверный, безбожник!-, ибо это является последним средством, к которому прибегают такие люди, когда им представляют убедительные аргументы и доказательства.

 

Рассказав обо всем этом, я спросил своего друга: — Что же ты скажешь на это? Неужели всего того, о чем я рассказал, недостаточно, чтобы доказать тебе, что я был прав, говоря о том, что вера многобожников прошлого и доверие их к своему Господу в периоды бедствий была сильнее, чем вера и доверие нынешних почитателей могил?

 

 

18 ЛОЖЬ ПОЧИТАТЕЛЕЙ МОГИЛ.

 

Он сказал: — Ты проявил излишнюю строгость по отношению к этим людям, обвинив их в многобожии и заявив, что их вера в Аллаха и степень их единобожия меньше веры и степени единобожия многобожников прошлого. Ведь ты знаешь о том, что когда эти почитатели могил, как ты их называешь, звали Ибн Ису и молили его о спасении в эти трудные минуты, они делали это не потому, что не     доверяли Аллаху, и не потому, что они убеждены в том, что это Ибн Иса или кто-то другой помимо Аллаха ведет их по суше или по морю, или что такие люди находятся с ними и могут слышать их призывы и отвечать на них подобно Аллаху Всевышнему, слава Ему!

Они же поступают так лишь потому, что убеждены в том, что Аллах Всевышний, слава Ему, обязательно спасет их благодаря благу их обращения к Его валиям. И поэтому они обращаются к ним и произносят их имена, ибо считают, что такие люди занимают высокое положение перед Аллахом, кото-рый обязательно спасет их из уважения к своим валиям, «над которыми нет страха и не будут они опечалены». (См: «Корова», 62).

 

Я сказал ему: — Это старая ложь, которая повторялась уже не раз и которую умный и уважающий себя человек не может принять в силу целого ряда причин.

К их числу относится и то, что если бы эти почитатели могил не верили в то, что покойные валии Аллаха находятся с ними в горе и в радости, слыша их просьбы о спасении и отвечая на их мольбы, и что они могут спасать их, то ни за что не стали бы умолять их и обращаться к ним за помощью, проявляя покорность и смирение, подобно тому, как обращается слабый и бессильный к Всемогущему, и они не стали бы давать им этих обетов, и не обещали бы им приносить жертвы у их могил, если они помогут им спастись от гибели в море, ни по своей воле, ни по принуждению.

Неужели разумный человек стал бы звать, молить о спасении и просить о помощи того, о ком он знает, что тот не услышит его и не ответит ему, не навредит ему и не принесет пользы?

 

 

19 ОБРАЩЕНИЕ С МОЛЬБОЙ К ПОКОЙНЫМ ВАЛИЯМ АЛЛАХА ЯВЛЯЕТСЯ ЛИБО НЕВЕРИЕМ, ЛИБО БЕЗУМИЕМ.

 

Поистине, об обращающихся с мольбами к покойным друзьям Аллаха можно сказать только одно из двух: либо они убеждены в том, что эти покойники слышат их, несмотря на разделяющее их большое расстояние, откликаются на их призывы и что-то предпринимают для их спасения, либо они и сами не верят в это. Если они убеждены в этом, а это так и есть, то подобное является большим многобожием, которого Аллах им не простит.

Если же они убеждены в том, что те, к кому они взывают, их не слышат и не могут откликнуться, тогда подобные действия свидетельствуют о безумии, но безумцы освобождаются от возложения на них обязанностей религиозного характера. Таким образом, эти почитатели могил являются либо многобожниками, либо безумцами, а кем именно ты можешь решить и сам.

На самом же деле безумцами они не являются, но они обольщены шайтаном, который украсил в их глазах такие действия, связанные с проявлениями многобожия, и внушил их сердцам любовь к этому.

Если бы их вера в способность их покровителей спасать их не превосходила их доверие к Аллаху Всевышнему и Всемогущему, то они не отвернулись бы от Аллаха Всевышнего и не стали бы обращаться к покойным, проявляя покорность и смирение.

Можно ли после этого впасть в еще более явное неверие и заблуждение, и что же после этого они оставили для Аллаха, который сотворил их и придал им форму?

 

Когда мы достигли этой точки нашего спора, мой друг сказал в замешательстве:

— Однако… Однако…-, и смущение его дошло до того, что он принялся бормотать и запинаться, делая вид, что размышляет. Я сказал ему:

— Давай оставим «однако» в стороне. Эти доказательства совершенно ясны, и вам нечего возразить и нечего противопоставить им, ибо не существует доводов в пользу этих глупостей многобожников и языческих нелепостей, если не считать таковыми обман, упорство в заблуждениях и разного рода ухищрения, прибегая к которым вы заживо хороните свою религию и убиваете свой Ислам.

 

Потом я сказал ему: — Я думаю, что после всех этих разъяснений мне уже ничего не надо добавлять, чтобы убедить тебя в том, что многобожие, в котором обвинял Аллах многобожников прошлых лет, состояло не в том, что они верили в тех, к кому обрались с мольбой (например, в Йагуса, Йа’ука, Насра, Лат, Уззу и Маната), считая, что кто-то еще наряду с Аллахом является Творцом и Создателем, оживляет и умерщвляет, наносит вред или приносит пользу, и отрицая существование Аллаха Всевышнего или то, что Он властен надо всем, ибо ничего подобного те не утверждали, хотя были многобожниками

 

 

20 ДО ИСЛАМСКИЙ КОММУНИЗМ.

 

Тогда он, будто бы обнаружив какой-то аргумент, воскликнул:

— Вовсе нет, ведь в Коране говорится, что эти многобожники отрицают само существование Аллаха, и вот что говорит один из них, слова которого передал Аллах Всевышний, рассказывая о них:

— И сказали они: «Это ведь только наша ближняя жизнь; умираем мы и живем; губит нас только время». Нет у них об этом никакого знания, они ведь только предполагают! (Коленопреклоненная, 24).

Я сказал ему: -Поистине, это не те многобожники, о которых мы вели речь, а атеисты прежних времен. Они представляли собой группу арабов, по стопам которых сегодня идут коммунисты, и не верили ни в Аллаха, ни в то, что, по мнению многобожников, могло приблизить человека к Аллаху. Эти атеисты отрицали само существование Аллаха, соответственно не веря ни в идолов, ни в изваяния, ни в каких бы то ни было божеств, которых многобожники избирают в качестве средства приближения к Аллаху.

Суть многобожия многобожников прошлого состоит в том, что наряду с тем, что они вели в существование Аллаха и обращались к Нему с просьбами, они просили помощи также и у других, и именно это имел в виду Аллах Всевышний, сказав: «Не верует большая часть из них в Аллаха без того, чтобы не приравнивать к Нему кого-нибудь»! (Йусуф, 106).

И если бы те многобожники не верили в Аллаха, то они не избрали бы своих божеств тем средством, которое, по их мнению, могло приблизить их к Аллаху Всевышнему, как сказал об этом сам Всевышний: А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». (Толпы, 3).

Эти слова не оставляют никаких сомнений в том, что в аяте из суры «Коленоприклоненная», который ты привел, желая опровергнуть мои слова, имеются в виду не те многобожники, о которых я говорил тебе с самого начала, а группа арабов-атеистов или же коммунистов, если так можно выразиться.

Ведь в самом же деле невозможно представить себе, что те, кто защищал свое многобожие и оправдал его, говоря о своих божествах и покровителях следующее: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху». (Толпы, 3).

А также: «Это — наши заступники перед Аллахом». (Йунус, 18).

отрицали существование Аллаха, так как они избрали этих божеств своими покровителями только для того, чтобы они приблизили их к Аллаху и стали бы их заступниками перед Ним. Кроме того, существует и другие аяты, которые подтверждают то, что они открыто признавали существование Аллаха и считали Его единственным Творцом, как уже говорилось раньше.

 

 

21 ИСТИННАЯ СУТЬ МНОГОБОЖИЯ МНОГОБОЖНИКОВ ПРОШЛОГО.

 

Мой друг, которого утомил этот долгий спор, сказал: — Что же тогда следует считать тем многобожием, в котором Аллах обвиняет многобожников на страницах Корана, разрешая безнаказанно проливать их кровь и присваивать их имущество и повелев своему посланнику сражаться с ними до тех пор , пока они не уверуют в Аллаха Всевышнего и не придут к единобожию?

 

Я сказал ему: — Твой вопрос попал в точку, но точка эта является очень чувствительной, так как многие неправильно понимают то, что с этим связано, и делают серьезные ошибки. А если бы они проявили в этом вопросе рассудительность и хорошо поразмыслили бы об этом, должным образом исследовав его и сопоставив все необходимые данные, то пришли бы к выводу о том, что не имеет отношения к Исламу никто из обращающихся с мольбой или просящих о спасении не Аллаха, или приносящих не Ему жертвы и обеты или делающих для других нечто такое, что можно делать только по отношению к Аллаху Всевышнему, слава Ему, будь то пророки, или те, кто ниже их, ил валии Аллаха или кто-либо еще.

 

 

 

22 НЕВЕДЕНИЕ ЛЮДЕЙ ОБ ИСТИННОЙ СУТИ МНОГОБОЖИЯ АРАБОВ- МНОГОБОЖНИКОВ СЕГОДНЯ ПРИВЕЛО ИХ К МНОГОБОЖИЮ.        

Неведение людей об этом опасном аспекте и их непонимание истинной сути того многобожия, которого придерживались многобожники прошлого, привело их к тому, что сами они многобожием не считают, но что является многобожием чистой воды. Подобное неведение запятнало их тем, что они не считают неверием, но что является именно неверием (речь идет об обращениях к покойным с мольбой, обращаемых к ним жертв и обетов, чтобы они стали заступниками обращающихся и приблизили их к Аллаху) и чего Аллах не позволял им делать.

 

 

23 УМАР ИБН АЛЬ-ХАТТАБ ОПАСАЛСЯ МНОГОБОЖИЯ.

Уже более тринадцати веков тому назад Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, опасался того многобожия, в которое впали люди сегодня. Однажды он сказал:

— Обязательно порвутся нити Ислама одна за другой если появятся в исламе те, кто не знает, что такое джахилийя.

И если бы знали сегодня те, кто обращает свои мольбы к покойным, приносит им жертвы и обеты, совершает обходы вокруг могил, окружая их ореолом святости и выражая таким образом свое почтение им, и унижается перед ними, желая приблизиться с их помощью к Аллаху, что как раз этим и занимались арабы во времена джахилийи, а Аллах назвал это многобожием и посчитал неверием, то не осмелились бы заниматься этим и проявлять в этом упорство, выражая свой гнев по отношению к тем, кто порицал их за это.

Что же касается многобожия, которого придерживались многобожники прошлого и о сути которого ты спрашивал меня, желая получить разъяснения, то оно заключалось в том, что эти многобожники, обладавшие абсолютной верой в существование Аллаха и признававшие, что Он обладает абсолютной способностью распоряжаться всеми делами Вселенной, не нуждаясь для этого ни в соучастниках, ни в помощниках, изобрели нечто новое, которому Аллах не дал никакой власти, но их умы посчитали это хорошим, а души склонились к этому.

Новшество состояло в том, что они избрали себе покровителей и посредников из числа сотворенных (таких как Лат, Узза, Манат, Йагус, Йаук и Наср), к которым они стали взывать с мольбами и приносить им жертвы и обеты, желая, чтобы они приблизили их к Аллаху и стали бы их заступниками, которые помогли бы им получить то, в чем они нуждались, и рассеять их печали, хотя Аллах не разрешал им этого и был недоволен этим.

Именно это имелось в виду в Коране, где Аллах порицает их, говоря: «Они поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы. Они говорят: «Они – наши заступники перед Аллахом». Скажи: «Разве вы можете поведать Аллаху такое на небесах и на земле, чего бы Он не знал?» Пречист Он и превыше тех, кого вы приобщаете в сотоварищи» (Йунус, 19).

И здесь под словом «поклоняются» подразумевается «обращаются с мольбой». Аллах Всевышний также сказал: «Нет у вас помимо Него защитника и заступника, Разве вы не вспомните?». (Поклон,4).

 

 

24 ИЗБРАНИЕ ПОКРОВИТЕЛЕЙ ХОДАТАЯМИ ПЕРЕД АЛЛАХОМ И ЕСТЬ ИСТИННОЕ НЕВЕРИЕ.

Основываясь на такой философии, то есть на философии использования этих божеств из числа их покровителей как ходатаев и заступников, они взывали к ним с мольбами, просили их о спасении, приносили им жертвы и давали обеты и совершали обхождение (тауаф) вокруг этих идолов и изваяний, превращая их в предмет своих надежд и считая их теми воротами, через которые они могут прийти к Аллаху благодаря их ручательству.

Именно такие и подобные им действия этих людей порицал Аллах, назвав их многобожием и неверием, за это Он объявил дозволенными для других их кровь и имущество, поэтому с ними сражался Мухаммад, да благословит его Аллах и да приветствует, при Бадре, Ухуде, Хунайне, Хандаке и в других местах и вследствие этого он, да благословит его Ал-лах и да приветствует, порвал с ними всякие родственные связи.

Подобные действия этих людей Аллах определил как поклонение другим и приравнивание к Нему кого-то еще, разгневавшись на них и отдалив их от милости своей, и все потому, что они вступили на этот путь и придумали это новшество, состоявшее в использовании ходатаев и заступников, на которых они надеялись и к которым обращались, чтобы они стали для них вратами, ведущими к Аллаху, в то время как сам Всевышний, слава Ему, не позволял им делать этого. Аллах Всевышний сказал: «Кто заступится перед Ним, иначе как с Его позволения?». (Корова, 255).

 

Мой друг сказал: — Это тоже всего лишь красивые слова, не подкрепленные бесспорными доводами, которые могли бы убедить нас в их правильности, но где же эти подробные доводы?

 

Я ответил ему: — Эти доводы также в Книге Аллаха, ибо Аллах Всевышний сказал: «О люди! Приводится притча, послушайте же ее. Воистину, те, кому вы поклоняетесь помимо Аллаха, не сотворят и мухи, даже если они объединятся для этого. Если же муха заберет у них что-нибудь, они не смогут отобрать у нее это. Слаб тот, кто добивается, и тот, от кого он добивается! Они не ценили Аллаха должным образом, а ведь Аллах – Всесильный, Могущественный». (Хаджж, 73-74).

Таким образом в упоминавшемся выше аяте из суры «Йунус» Он выразил им свое порицание за обращение с мольбой не к Нему и избрание посредников, которые стали бы заступаться за них перед Ним, объявив подобные действия многобожием и поклонением не Ему и сказав: «И поклоняются они помимо Аллаха тому, что не вредит им и не помогает, и говорят: «Это — наши заступники перед Аллахом». (Йунус, 18).

А потом он выразил им свое порицание, объявив недействительными их мольбы и выдвинув свои возражения на их аргументы об использовании заступников, и Всевышний сказал: — Скажи: «Разве вы сообщите Аллаху о чем-либо, чего Он не знает в небесах и на земле? Хвала Ему, и превыше Он того, что они придают Ему в соучастники!» (Йунус, 18).

Это означает, что Аллах Всевышний, слава Ему, не нуждается в том, чтобы кто-нибудь в этом мире обращался к Нему через ходатая или заступника, ибо ничто из положения Его рабов остается скрытым от Него, поэтому нет нужды в том чтобы они прибегали к посредникам, которые сообщали бы Ему о том, что осталось для Него неизвестным, ведь Аллах намного выше этого!

Всевышний высказал им свое порицание за использование в качестве посредников тех праведников, о которых они придерживались хорошего мнения, и разъяснил им, что те, к кому они взывают помимо Него, явля-ются такими же рабами как и они сами и даже самим себе не могут ни помочь, ни отвратить от себя вред, не говоря уже о том, чтобы указать им на нечто дурное для них или отвратить от них зло, ибо и сами эти люди обращаются к Аллаху со страхом и надеждой на Его милость, несмотря на свою близость к Великому и Высокому. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, Пророк) (этим многобожникам): «Призовите тех, о которых вы утверждали (что они достойны поклонения), кроме Него [Аллаха] (и что они заступятся за вас пред Ним): они не в состоянии отвратить зло от вас [избавить от постигшей беды] или перенести (эту беду) (на других)! Те [пророки, праведники и ангелы], к которым они [многобожники] взывают [обращаются с мольбой], сами они ищут путь приближения к их Господу [стремятся обрести Его довольство], кто из них ближе [прилагают все усилия, чтобы быть ближе к довольству Аллаха], и надеются на Его милосердие и боятся Его наказания. Поистине, наказания твоего Господа надо остерегаться!». (аль-Исра 17:56-57).

А указывая на то, что обращение с мольбой не к Нему, а к сотворенному Им, является многобожием, Всевышний сказал: «…а те, кого вы призываете помимо Него, не владеют и финиковой кожицей. Если вы зовете их, они не слышат вашего зова, а если бы слышали, то не ответили бы вам, а в день воскресения они откажутся от вашего многобожия. Никто не даст тебе вести так, как знающий!». (Создатель, 13-14).

Всевышний также сказал: «К Нему обращен призыв истины. А те, которых они призывают вместо Него, ничем не отвечают им. Они подобны тому, кто простирает руки к воде, чтобы поднести ее ко рту, но не может этого сделать. Воистину, мольба неверующих является всего лишь заблуждением». (Гром, 14).

Всевышний также сказал: «Воистину, чистая вера может быть посвящена одному Аллаху. А те, которые взяли себе вместо Него других покровителей и помощников, говорят: «Мы поклоняемся им только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Аллах рассудит их в том, в чем они расходились во мнениях. Воистину, Аллах не ведет прямым путем тех, кто лжет и не верует». (Толпы, 3).

Это лишь некоторые, но не все доводы, которые подтверждают правильность того, что я говорил тебе о многобожниках, и раскрывают истинную суть того многобожия, которого они придерживались. Это именно то многобожие, в которое многие люди впадают потому, что не знают, в чем оно состоит.

 

 

25 РАССЕИВАНИЕ ГЛАВНОГО СОМНЕНИЯ, ЗА КОТОРОЕ ДЕРЖАТСЯ ПОЧИТАТЕЛИ МОГИЛ.

Мой друг сказал: — Поистине, те ниспосланные Аллахом аяты, которые ты мне приводил, касались только многобожников из числа арабов, живших во времена джахилийи, а те, кто сегодня просит своих покровителей о спасении, не имеют никакого отношения к этим аятам, и они не могут применяться к этим людям.

На это я возразил ему:

— Но это — несостоятельный довод и уже известный обман!

 

Эти аяты и в самом деле были ниспосланы в то время, когда жили эти арабы — многобожники, и в них речь шла об этих людях, но ведь и весь Коран был ниспослан в то время, и тем не менее он остается вечной Кни-гой и словом Аллаха, обращенным к рабам Его во все времена и в любом месте, ибо веления Его вечны, и их необходимо выполнят, также как веч-ны Его запреты, и поэтому следует избегать запрещенного Им до самого дня воскресения.

Назидания и смысл Корана носят всеобщий характер, поэтому аяты его касаются не только каких-то частных случаев, а общий принцип, которо-го придерживаются все мусульмане, состоит в том, что каждое суждение Корана связано с определенным отклонением, и если где-либо возникают отклонения, следует применять соответствующие суждения.

Отклонением, связанным с многобожием многобожников прошлого, яв-лялось то, что они взывали с мольбами к таким же рабам, каковыми явля-лись и сами, забывая об Аллахе, и полагались на них, желая сделать их своими заступниками перед Аллахом. Но ведь то же самое делают и сего-дня почитатели могил, так как они обращаются к своим покровителям и молят их о спасении, желая обратиться через них к Аллаху. Именно по-этому и выносится суждение о многобожии как тех, так и других безо вся-ких различий, ведь их объединяют общие цели и дела, то есть обращение не к Аллаху с мольбами и принесение не Ему жертв и обетов для того, чтобы добиться заступничества перед Аллахом.

 

Он сказал: — Поистине, твоя аналогия, на основании которой ты вынес суждение о многобожии как тех, так и других, не делая между ними различий, является аналогией без учета существующего различия, и поэтому с ней согласиться нельзя.

 

Я ответил ему: — Сейчас, когда я разъяснил тебе то, что неверие многобожников прошлого состояло в том, что они выбирали себе ходатаев и заступников, обращаясь к ним с мольбами и принося им жертвы и обеты, и доказал тебе, что сегодня почитатели могил делают абсолютно тоже самое и идут за ними след в след, можешь ли ты объяснить мне, в силу чего действия одних являлись проявлением неверия и многобожия, за что Аллах наказывает вечным пребыванием в огне, а действия других являются всего лишь допустимыми просьбами, и они угодны Аллаху, который не наказывает за это, хотя и те и другие занимались одним и тем же и преследовали одни и те же цели?

 

Он ответил: — Между ними есть несколько различий.

Во-первых. Эти многобожники поклонялись не Аллаху, ибо Аллах привёл их слова в Коране: «Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху». (Толпы,3).

Если же говорить об обращающихся к своим покровителям сегодня, то они отвергают поклонение не Аллаху и заявляют о том, что, взывая с мольбой к покойным валиям Аллаха и обращаясь к ним с просьбами о спасении, они не имеют намерения поклоняться им, а лишь испрашивают у них благословения и прибегают к ним как к средству, что и свидетельствует о том, что суждения об этих людях быть различными.

 

 

26 ОТ ЗАМЕНЫ ФРАЗ ИСТИННАЯ СУТЬ НИКАК НЕ МЕНЯЕТСЯ.

Я сказал ему:

— Как я уже говорил тебе раньше, суждение о людях следует выносить на основании их действий и преследуемых ими целей, а слова, за которые цепляется человек для оправдания своих поступков из страха перед вынесением против него суждения, никакой ценности не имеют, и так будет продолжаться до тех пор, пока действия человека будут причиной его осуждения.

Если человек привык покланяться идолам, но, несмотря на это, продолжает заявлять, что он порицает поклонение не Аллаху, сам никогда не поклонялся и не будет поклоняться никому кроме Аллаха, то разве эти его слова наряду с подобными действиями могут помешать другим обвинить его в многобожии и вынести суждение о его неверии?

 

Мой друг сказал: — Нет, ибо такой человек — неверный и многобожник.

 

Я продолжил: — Таким образом получается, что это полностью применимо и к нынешним почитателям могил, так как сами их действия обвиняют их в многобожии и неверии, хотя, несмотря на это, они отрицают подобные обвинения и не признаются в этом.

Разница же между ними и старыми многобожниками состоит лишь в том, что последние были откровенными и признавались в том, что поклоняются не Аллаху, а почитатели могил погрязли во лжи и обмане, так как они сначала осмеливаются поклоняться не Аллаху, а потом начинают отрицать, что это является поклонением и называют свои действия по другому.

 

Пытаясь опять найти какую-нибудь уловку, он сказал: — Я ведь уже говорил тебе и продолжаю повторять, что действия многобожников в прошлом являлись поклонением не Аллаху, вследствие чего они и могут быть названы многобожием и неверием.

Что же касается поступков тех, кто обращается за помощью к валиям Аллаха и просит их о спасении, то эти поступки не являются поклонением им, поэтому и нельзя судить о них как о многобожии и неверии.

 

Я возразил ему: — Я уже устал от твоих попыток уйти от признания той истины, отвержения которой я даже не мог ожидать от столь умного человека, как ты.

Я ведь достаточно подробно объяснил тебе все, что касалось сути веры многобожников прошлого в существование Аллаха и признания ими того, что лишь Он, Великий и Всевышний, является единственным Творцом, также как я ясно показал тебе, в чем состояла суть того многобожия, которого они придерживались, и в силу каких причин следует обвинять их в этом и судить о них соответствующим образом.

Точно также я подробно объяснил тебе, что наше суждение о многобожии этих почитателей могил явилось результатом сравнения их действий с действиями многобожников прошлого, суждение о которых было вынесено в Коране более тринадцати веков назад. И после детального изучения и правильного сравнения мы пришли к тому, что действия современных почитателей могил по отношению к их покровителям, к которым они взывают, которых просят о спасении и которым приносят жертвы и обеты со страхом и надеждой, являются не чем иным как поклонением не Аллаху Всевышнему, слава Ему, а кому-то еще, так как это абсолютно те же действия, которые предпринимали многобожники прошлого по отношению к своим покровителям и тем, к кому они взывали с мольбами помимо Аллаха, что сам Аллах определил поклонением не Ему, а кому-то иному. Несмотря на это, ты продолжаешь настаивать, что судить об этих людях нужно по-разному, хотя их и объединяют общие цели и действия, выражающиеся в поклонении не Аллаху, а другим

Если ты все еще продолжаешь стоять на своем, тогда я задам тебе вопрос, на который попрошу тебя дать подробный ответ, а именно: можешь ли ты объяснить мне, в чем состояла суть поклонения многобожников не Аллаху, за что Он и назвал их многобожниками и вынес свое суждение об их неверии?

 

 

27 МОЛЬБЫ, ЖЕРТВОПРИНОШЕНИЯ И ОБЕТЫ, ДАВАЕМЫЕ КОМУ-ЛИБО ПОМИМО АЛЛАХА, ЯВЛЯЮТСЯ БОЛЬШИМ МНОГОБОЖИЕМ.

Поистине, я хочу, чтобы ты ответил на этот вопрос, и мы могли бы понять, в чем же различие между одними и другими, и с помощью этого убедиться в правильности твоей теории, объявляющей действия старых многобожников поклонением не Аллаху, но отрицающей, что почитатели могил тоже поклоняются не Ему.

Тут он впал в замешательство и растерянность, так как мой вопрос был для него что удар по спине плетью и из-за него он оказался как бы между жерновами мельницы. И все же он не сдался, хотя от сильного замешательства и признал ту истину, от признания которой пытался уйти в течение всего нашего спора.

 

Он сказал: — Действительно, надо принять, что действия многобожников прошлого по отношению к их идолам представляли собой нечто большее, чем просто обращения с мольбой, жертвоприношения, обеты, обходы и другие виды поклонения, хотя они и были убеждены в том, что эти идолы ничего не творят, не дают средств к существованию, не оживляют, не умерщвляют, не отвращают зла и не приносят блага.

Цель их действий состояла в том, чтобы снискать их расположение и чтобы они приблизили их к их Господу и стали их заступниками перед Ним, обеспечив им Его милость и заботу.

В этом и состояла суть их поклонения не Аллаху, за что Он назвал их многобожниками и вынес суждение об их неверии. Не буду скрывать и скажу откровенно, что раньше я не знал, что в этом и состоит истинная суть многобожия этих многобожников, и выяснил это для себя лишь во время спора с тобой.

 

Я сказал ему: — Очень хорошо! Это значит, что после долгих споров мы сошлись с тобой в одном из важнейших пунктов обсуждаемой нами темы, сумев дать определение поклонению, которого придерживались многобожники в прошлом, а это, естественно, означает, что ты признаешь, что такие вещи как мольба, жертвоприношение, обход, обет, смирение и покорность являются частью поклонения!

 

 

 

28 НЕТ НИКАКОЙ РАЗНИЦЫ МЕЖДУ СОВРЕМЕННЫМИ ПОЧИТАТЕЛЯМИ МОГИЛ И МНОГОБОЖНИКАМИ ПРОШЛОГО.

Потом я сказал ему: — А теперь, когда тебе удалось ответить на этот вопрос, я хочу задать тебе еще один вопрос, на который прошу ответить так же откровенно как и на предыдущий. Скажи, разве современные почитатели могил обращаются к своим покойным покровителям с мольбами, приносят им жертвы, дают обеты, совершают обходы и проявляют покорность и смирение не с целью добиться их расположения, чтобы они стали их заступниками пе-ред Аллахом и их ходатаями перед Ним?

 

Он ответил: — Да, нельзя отрицать, что именно этим они и занимаются.

 

Тогда я сказал ему: — Таким образом, мы согласились с тем, что в этом отношении две этих группы ничем не отличаются друг от друга, ибо почитатели могил обращаются к своим покровителям с мольбами, проявляют по отношению к ним покорность, приносят им жертвы и совершают обходы вокруг их могил, и то же самое делали многобожники прошлого для тех, кому они поклонялись помимо Аллаха, а это значит, что и те и другие делают объектом своего поклонения не Аллаха, что и является чистой воды многобожием, которое было запрещено Аллахом.

Неужели и после этого что-то еще мешает тебя признать, что занимаясь подобными вещами, почитатели могил впадают в многобожие, так как ничем не отличаются по своим целям и делам от старых многобожников?

 

 

29 ЕСТЬ ЛИ РАЗНИЦА МЕЖДУ МОЛЬБАМИ, ОБРАЩАЕМЫМИ К ИДОЛАМ И ИСТУКАНАМ, И МОЛЬБАМИ, ОБРАЩАЕМЫМИ К ВАЛИЯМ АЛЛАХА И ПРАВЕДНИКАМ?

 

Он ответил: — Да, и мешает мне признать это то, что старые многобожники обращались с мольбами к истуканам и идолам, которые были сделаны ими самими и которые не обладали никаким положением перед Аллахом. Что же касается почитателей могил, как вы их называете, то они взывают к валиям Аллаха и просят о спасении праведных, которые достигли определенного возвышения перед Аллахом, как сказал об этом сам Всевышний: «Воистину, угодники Аллаха не познают страха и не будут опечалены». (Йунус, 62).

Существует большая разница между камнями и идолами, которых многобожники избрали себе богами для поклонения, с одной стороны, и валиями Аллаха и праведниками, которых взывающие к ним не называют божествами, существующими наряду с Аллахом, с другой.

 

На это я сказал ему: — Раньше, когда мне показалось, что ты начал двигаться в правильном направлении, ведущем к познанию истины, я обрадовался, но к сожалению ты снова увяз, вернувшись на путь уклонений и обмана, который не дает нашему спору выйти из замкнутого круга.

Поистине, то, что ты разделяешь их, является проявлением крайнего неразумия, а твои аргументы свидетельствуют о слабости и беспомощности, и поэтому их невозможно даже рассматривать, не говоря уже о том, чтобы соглашаться с ним.

Среди мусульман общепринято, и это является незыблемой основой, что любые формы поклонения, если оно посвящается не Аллаху, свидетельствуют о неверии в Аллаха и многобожии, ставящем человека вне религии.

При этом безразлично кому будет поклоняться человек: посланному к людям пророку, приближенному ангелу, праведному другу Аллаха, глухому камню или шайтану, и двух мнений об этом среди мусульман быть не может.

Ранее во время спора ты сам признал, что мольба, жертвоприношение, обет и обход являются не чем иным как разными формами поклонения.

Таким образом, если ты считаешь, что поклонение старых многобожников идолам и истуканам является неверием и многобожием, а точно такие же формы поклонения почитателей могил покойным друзьям Аллаха не являются ни поклонением, ни многобожием, то это можно назвать только крайне несправедливостью, намеренным отклонением от пути истины и здравого смысла и позорной попыткой отрицать нечто столь же очевидное как солнце и луна.

Делая различия между такими людьми, ты не можешь подтвердить правильность своих воззрений ни одним религиозным аргументом из Корана и ни одним из подлинных хадисов. Не существует и никаких умозрительных доводов в пользу этого, следовательно, ты продолжаешь говорить так лишь из упрямства и желания поспорить, хотя и думал, что после столь долгого спора ты уже освободился от плена подобных вещей.

 

Он сказал: — Я не упрямлюсь, но у меня, как и у тебя, есть право выражать свои взгляды и убеждения, а я до сих пор придерживаюсь того же мнения. Мы ведь договорились в начале спора, что будем друг с другом откровенными и не станем поддаваться влиянию чувств, поэтому я прошу тебя не волноваться и дать мне свободно высказывать свое мнение. Если же тебе не понравится то, что я скажу, ты можешь оспаривать или отвергать это, но только спокойно и не слишком сурово, поскольку это только повредит спору, но никак не поможет достижению желаемой цели, ради чего и ведется этот спор.

 

Я сказал ему: — Я согласен с тобой, что волнение и резкости не способствуют достижению желаемого в споре. Что ж, приложу все усилия, чтобы избавить тебя от того, что я считаю заблуждением.

 

 

30 МНОГОБОЖНИКОВ ПРОШЛОГО ПРИВЕЛО К МНОГОБОЖИЮ ТОЛЬКО ТО, ЧТО ОНИ ПОКЛОНЯЛИСЬ ВАЛИЯМ АЛЛАХА И ПРАВЕДНИКАМ.

Поскольку ты все еще настаиваешь на то, что судить об этих людях следует по-разному, опираясь на довод (вернее, на заблуждение) о том, что старые многобожники выбирали для себя каменных идолов и истуканов, чтобы благодаря им приблизиться к Аллаху, а современные почитатели могил обращаются с этой же целью к покойным валиям Аллаха и праведникам, то я готов разрушить этот слабый довод и доказать тебе, что между старыми многобожниками и нынешними почитателями могил никакой разницы нет вообще, так как и те и другие приносили жертвы, давали обеты, совершали обходы и обращались с мольбами только к рабам Аллаха, которых они считали обладавшими праведностью и прямотой по отношению к людям, иначе говоря, в действительности они поклонялись друзьям Аллаха и праведникам.

Поистине, они поклонялись не изваяниям и истуканам как таковым, но тем людям, изображениями которых являлись эти изваяния и истуканы, носившие их имена (например, Йагус, Йа’ук, Вадд, Наср, Сува, Лат и Уз-за).

Что же касается доказательств того, что старые многобожники, как и нынешние почитатели могил, поклонялись валиям Аллаха и праведникам, избирая их для себя божествами помимо Аллаха, то эти доказательства имеются в священном Коране, но вы не принимаете их во внимание, между тем Аллах Всевышний, обращаясь ко всем людям, сказал: «Поистине, те, кого вы (о, многобожники) призываете помимо Аллаха [ваши божества], – рабы (Аллаха), подобные вам! Взывайте же к ним (с мольбой), (и) пусть они вам ответят [пусть дадут то, что вы просите], если вы правдивы!». (Преграды, 194).

Всевышний также сказал: «Пример (деяния) тех [многобожников], которые взяли себе помимо Аллаха покровителей (на помощь которых они расчитывают), подобен примеру (деяния) паука, который устроил себе жилище, (в котором он ищет себе защиту). И ведь поистине самое слабейшее из жилищ [такое, которое не спасает ни от жары, ни от холода], это конечно же, жилище паука, если бы они (только) знали (это)». (Паук, 41).

А потом Он установил общее для всех правило поклонения, обязательное для любого времени и места, сказав: «О, да! Аллаху (принадлежит и от Него исходит) чистая (от многобожия) вера [все другие веры и верования не являются той верой, исполнять которую повелел Аллах]. А те, которые взяли покровителей [божества], кроме Него (говорят): «Мы поклоняемся им [божествам] только, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе». Поистине, Аллах рассудит между ними [между верующими (единобожниками) и неверующими (многобожниками)] (в День Суда) относительно того, в чём они разногласят [относительно того, кому должны быть посвящено поклонение]! Поистине, Аллах не ведёт (истинным путём) того, кто лжёт  (возводя на Аллаха ложь), (и) неверен (отвергая Его знамения и доказательства)!» (Толпы, 3).

Он также сказал: «Скажи: «Кто Господь небес и земли?» Скажи: «Аллах». Скажи: «Неужели вы взяли себе вместо Него покровителей и помощников, которые не властны принести пользу и вред даже самим себе?» Скажи: «Разве равны слепой и зрячий? Или же равны мраки и свет?» Или же они нашли сотоварищей Аллаха, которые творят так, как творит Аллах, и эти творения кажутся им схожими? Скажи: «Аллах – Творец всякой вещи. Он – Единственный, Всемогущий»». (Гром, 16).

Он также сказал: «Неужели неверующие полагали, что они сделают Моих рабов своими покровителями и помощниками вместо Меня? Воистину, Мы приготовили Геенну обителью для неверующих». (Пещера, 102).

Он также сказал: «Неужели они взяли себе покровителей и помощников вместо Него? Аллах является Покровителем. Он оживляет мертвых, и Он способен на всякую вещь». (Совет, 9).

Он также сказал: «Скажи: «Неужели я возьму своим покровителем кого-либо, кроме Аллаха, Творца небес и земли? Он кормит, а Его не кормят». Скажи: «Мне велено быть первым из тех, кто покорился». Не будь же в числе многобожников». (Скот,14).

Эти священные аяты не оставляют никаких сомнений в том, что старые многобожники, подобно современным почитателям могил, обращались с мольбами к друзьям Аллаха и праведникам и выбирали среди них для себя божеств, которым начинали поклоняться, обращаясь к ним с мольбой принося им жертвы, давая им обеты и совершая вокруг них обходы со страхом и надеждой для того, чтобы они стали их заступниками и приблизили их к Аллаху.

 

 

31 МНОГОБОЖНИКИ ПОКЛОНЯЛИСЬ НЕ САМИМ ИДОЛАМ.

И, поистине, идолы, изваяния и истуканы (наподобие Лат, Уззы, Манат, Йагуса, Йа’ука и Насра) были изображениями этих валиев Аллаха и праведников и носили их имена, что же касается многобожников прошлого, то они поклонялись не этим идолам как таковым, а тем людям, которых они изображали и которых эти многобожники считали обладателями блага, друзьями Аллаха и праведниками также как делают сейчас это почитатели могил.

Благодаря этому тебе должно стать ясно, что две эти группы, то есть многобожники прошлого и современные почитатели могил ничем не отличаются друг от друга с точки зрения поклонения друзьям Аллаха. Единственное различие между ними заключается в том, что многобожники окружали идолов и изваяния, носившие имена их покровителей, и устремлялись к ним, а почитатели могил сегодня окружают могилы, саркофаги, гробовницы и мавзолеи, связанные с именами их покровителей, и устремляются к ним. Однако как истинной целью первых не были сами эти изваяния и идолы, так и истинной целью вторых не являются гробницы и мавзолеи, ибо и те и другие стремились к тем, чьи имена носили идолы и изваяния и с чьим именами связаны эти гробницы и мавзолеи.

Если бы сегодня ты спросил одного из этих почитателей могил, вернувшегося после посещения могилы аль — Бадави, например: — Откуда ты приехал?   Он бы, несомненно, ответил тебе: — От моего господина аль – Бадави. Хотя в действительности же он не был у него и никогда раньше не знал и не видел его, а вернулся он с его могилы или же гробницы, которая носит его имя. То же самое можно сказать и о многобожниках прошлого, которые не отправлялись ни к Лат, ни к Йагусу как таковым, но приходили к идолам, истуканам и изваяниям, носившим имена этих валиев Аллаха или тех, кого они считали таковыми.

 

 

32 ИДОЛЫ ЯВЛЯЮТСЯ НЕ ЧЕМ ИНЫМ КАК ИМЕНАМИ ПРАВЕДНЫХ ЛЮДЕЙ.

Мой друг сказал: — Но чем же ты можешь подтвердить, что в прошлом многобожники поклонялись не каменным, золотым или медным идолам, истуканам и изваяниям как таковым, а тем валиям Аллаха и праведникам, имена которых носили эти изваяния?

 

Я ответил ему: — Если бы тебе посчастливилось, то эти неопровержимые доводы ты мог бы получить и сам из упоминавшихся ранее священных аятов, которые не оставляют никаких сомнений в том, что в прошлом многобожники поклонялись исключительно валиям Аллаха и праведникам, и которые я цитировал во время нашего спора раньше.

Однако чтобы сказать тебе больше, привести дополнительные аргументы и устранить всякие сомнения, за которые ты мог бы ухватиться и которые могли бы стать причиной колебаний, я, если будет угодно Аллаху, упомяну то, что подтвердит мои слова и уничтожит твои последние сомнения, за которые ты цепляешься, чтобы ни под каким видом не отказаться от своего мнения.

 

 

33 ЙА’УК, ЙАГУС И НАСР БЫЛИ ПРАВЕДНИКАМИ ИЗ НАРОДА НУХА.

 

1 — Аль-Бухари приводит слова Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал: — Идолы, которые раньше принадлежали людям из народа Нуха, оказались у арабов. Так, например, Вадд оказался у пламени Кальб, Сува — у племени Хузайль, Йагус — у племени Мурад, а потом они перешли к пле-мени Гатафан. Что же касается Йа’ука, то он оказался у племени Хамдан, а Наср — у племени Хамдан, а Наср — у племени Хумайр в роду Зу-ль-Киля, а все имена этих идолов есть не что иное как имена праведных людей из народа Нуха. Когда эти люди умерли, шайтан внушил их соплеменникам установить в тех местах, где они собирались, их изваяния и назвать их имена этих праведников. И они сделали это, но сначала люди не поклонялись этим идолам, а когда умерли и эти люди и вместе с ними исчезло знание, им стали поклоняться. (Раньше в процессе нашего спора выяснилось, что поклонение кому-то помимо Аллаха, о котором Аллах Всевышний говорил, имея в виду многобожников, состояло в том, что они обращались с мольбой, приносили жертвы, давали обеты и со страхом и надеждой относились к идолам и истуканам, которые носили имена валиев Аллаха и праведников).

 

2 — Нечто подобное словам Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, говорит и Аль-Кальби в своей «Книге об идолах» на стр. 25 пишет следующее:  — Потом на свет появилось третье поколение, и люди стали говорить:, Наши предшественники почитали их только для того, чтобы просить их о заступничестве перед Аллахом, и они поклонялись им».

 

3 — Что же касается Мухаммада бин Ка’ба, о Вадде, Сува, Йагуса, Йа’уке и Насре он сказал следующее: — Это не что иное как имена праведных людей, живших после Адама, но до Нуха. Когда они умерли, после них осталось их последователи, которые брали с них пример и шли их путем в том, что касалось поклонения. И к ним явился Иблис, который сказал им: «Если бы вы сделали их изображения, это сильнее побуждало бы вас к поклонению». И они так и сделали, а после них появилось следующее поколение людей, которым Иблис сказал «Поистине, те, кто жил до вас, поклонялись им» -, и они стали поклоняться этим идолам.

 

 

34 КОГДА НАЧАЛОСЬ ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛАМ?

С этого и началось поклонение идолам, имена которых были на самом деле именами этих людей, предавшихся Аллаху, и они сделали идолов похожими на них.

Ибн Джарир передал, что Мухаммад бин Кайс сказал: — Это были праведные люди, жившие после Адама, но до Нуха, и у них были бравшие с них пример последователи, которые сказали: «Если бы мы сделали их изображения, это сильнее побуждало бы нас к поклонению, ибо они напоминали бы нам о них» -, и они сделали их изваяния.

И примерно то же самое говорили Икрима, Ад-Даххак, Катада и Ибн Исхак.

 

 

35 ЛАТ БЫЛ ЧЕЛОВЕКОМ, КОТОРЫЙ РАСТИРАЛ САВИК* ДЛЯ ПОЛОМНИКОВ.

*(Вид еды быстрого приготовления, использовавшийся в пути).

4 — Что касается Лата, то аль-Бухари приводит слова Ибн Аббаса, да будет доволен им Аллах, который сказал о нем следующее:

— Лат был человеком, который растирал савик для паломников.

А Ибн аль-Кальби в своей «Книге об идолах» на стр. 16 пишет:

— Идол Лат находился в Ат-Таифе и был не таким древним как идол Ма-нат, представляя собой квадратный кусок скалы. При жизни Лат был иу-деем, растиравшим савик у самой скалы.

Таким образом, его сообщение согласуется со словами Ибн Аббаса.

 

5 — Что же касается автора «Книги о религиях и сектах» Аш-Шахрастани, то он пишет: — Идолы были установлены повсюду где только можно для поклонения умершим, и они были сделаны по их образу и подобию, чтобы заменить их. Но мы же абсолютно уверены в том, что ни один разумный человек не станет обтискивать кусок дерева, придавая ему определенную форму, чтобы потом считать его божеством. (Аш-Шахрастани, «Книга религий и сект», 3/251-252. Глава об Ибн Хамзе).

Однако когда эти люди начали часто приходит к ним и связывать с ни-ми какие-то надежды на удовлетворение своих потребностей. не имея на то ни разрешения Аллаха Всевышнего, ни полученных от Него доводов относительно правильности подобных действий, этот обычай с течением времени превратился в поклонение и просьбы об исполнении их желаний, иначе говоря, в признание ими божественной природы идолов, относительно чего говорили: — Мы поклоняемся им только, чтобы они приблизили нас к Аллаху.

Неужели же и после этого у тебя остаются сомнения в том, что этим идолам были даны имена людей, которых их соплеменники считали праведниками и любили, и что этим идолам поклонялись не как таковым, а только имея в виду тех людей, имена которых они носили и в честь которых были воздвигнуты?

 

 

36 БОЛЬШАЯ ТРУДНОСТЬ, СВЯЗАННАЯ С МОГИЛАМИ, КОТОРУЮ РЕШАЕТ АВТОР.

После этого по нему стало заметно, что он начинает соглашаться с правильностью того, что я ему говорил, и он сказал мне: — И все же здесь остается еще много трудностей.

 

Я сказал: — Укажи мне на эти трудности, а я, если будет угодно Аллаху, объясню тебе все, что представляется тебе сложным или неясным.

 

Он сказал: — Судя по приводившимся тобой аятам и сообщениям, ты хочешь доказать, что многобожники прошлого поклонялись не кому-либо, а валиям Аллаха и праведникам, а потом по аналогии доказать также и то, что им же поклоняются и почитатели могил, как ты их именуешь.

Однако в тех аятах, которые ты приводил, есть указания и на то, что многобожники в прошлом поклонялись идолам как таковым, и по настоящему, а если бы они поклонялись не им как таковым, а валиям Аллаха и праведникам, имена которых перешли потом к этим идолам, то Аллах Всевышний обязательно объяснил бы нам это, а Коран ограничился бы порицанием многобожников за поклонение валиям Аллаха, если бы они действительно поклонялись только им и если бы эти многобожники не полагались на этих идолов, добиваясь от них того, чтобы они заступались за них перед Аллахом.

Но большая часть предостережений и порицаний, адресуемых в Коране в связи со всем вышеупомянутым этим многобожникам, связана с запрещением им поклоняться идолам и изваяниям. Так, например, Аллах Всевышний сказал: «Удаляйтесь же от скверны идолов, удаляйтесь от слова лживого». (Хаджж, 31).

Он также сказал: «Вы поклоняетесь вместо Аллаха идолам и измышляете ложь. Воистину, те, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха, не способны даровать вам пропитание. Ищите же пропитание у Аллаха, поклоняйтесь Ему и благодарите Его. К Нему вы будете возвращены». (Паук, 17).

 

Он также сказал: Он сказал: «Вы стали поклоняться идолам вместо Аллаха только из-за любви (или ради любви) друг к другу в мирской жизни. Но потом, в День воскресения, одни из вас станут отвергать и проклинать других. Вашим пристанищем будет Огонь, и не будет у вас защитников». (Паук, 25).

Он также сказал: «Мы переправили сынов Исраила (Израиля) через море, и они прибыли к народу, который был предан своим идолам». (Преграды, 138).

Он также сказал: «Вот Ибрахим (Авраам) сказал: «Господи! Сделай этот город безопасным и убереги меня и моих сыновей от поклонения идолам». (Ибрахим, 35).

 

Он также сказал: Вот Ибрахим (Авраам) сказал своему отцу Азару: «Неужели ты считаешь идолов богами? Я вижу, что ты и твой народ находитесь в очевидном заблуждении». (Сура 6. Скот   аят 74).

Он также сказал: Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им». (Поэты, 71).

 

Он также сказал: Ибрахим подумал: «Клянусь Аллахом! Я непременно замыслю хитрость против ваших идолов, когда вы уйдете и отвернетесь». (Пророки, 58).

 

Он также сказал: «Еще раньше Мы даровали Ибрахиму (Аврааму) верное руководство, и Мы были осведомлены о нем. Вот он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния, которым вы предаетесь?» Они сказали: «Мы видели, что наши отцы поклонялись им». Он сказал: «Воистину, вы и ваши отцы пребываете в очевидном заблуждении»». (Пророки, 51-54).

И все вышеупомянутые аяты указывают на то, что в прошлом многобожники поклонялись идолам и истуканам как таковым, в связи с чем и было ниспослано ясное запрещение поклоняться им, что впрочем, касается и поклонения валиям Аллаха

 

 

37 ПОКЛОНЕНИЕ ИДОЛАМ И ЯВЛЯЕТСЯ ПОКЛОНЕНИЕМ ДРУЗЬЯМ АЛЛАХА.

 

На это я сказал ему: — Да, действительно было запрещено поклоняться и идолам и валиям Аллаха, но этот запрет является ясным обвинением почитателей могил в том, что они поклоняются не Аллаху, ибо они поклоняются валиям Аллаха. И хотя в Коране есть только запрет на поклонение кому — либо помимо Аллаха в сочетании с упоминанием об идолах, в то время как о валиях Аллаха в связи с этим там не упоминается, мы считаем, что почитатели могил поклоняются валиям Аллаха, ибо Его валии есть нечто помимо Него, а почитатели могил поклоняются им точно также, как многобожники поклонялись своим идолам, ибо поклонение их включает в себе мольбы, жертвоприношения, обеты, страх и надежду, даже если предположить, что в прошлом многобожники поклонялись только идолам и истуканам, сделанным из камня, меди, золота и других материалов.

Но мы установили, что те многобожники поклонялись валиям Аллаха и праведникам, а что касается поклонения идолам, истуканам и изваяниям, то они поклонялись им не как таковым, но лишь в качестве валиев Аллаха и праведников, которым они поклонялись по — настоящему и имена которых перешли к этим идолам и изваяниям, как я и объяснил тебе раньше, приведя неопровержимые доказательства.

По этой причине Аллах Всевышний, слава Ему, иногда характеризует их как поклоняющихся идолам, а иногда — как поклоняющихся валиям Аллаха, ибо они поклоняются идолам в силу того, что устремляются к ним, совершают вокруг них обходы, почитают их приносят им жертвы, но они поклоняются в это же самое время также и валиям Аллаха, имена которых носят идолы и к которым они обращаются с мольбой, просят у них помощи в своих делах и на которых полагаются, надеясь на то, что они станут их заступниками и ходатаями перед Аллахом, хотя Аллах и не позволял им поступать так.

Именно так ведут себя почитатели могил сегодня, ибо эти люди целуют покрывала гробниц, совершают вокруг них обходы, всячески украшают их, возводят над ними купола и дают им обеты, являясь в силу этого поклоняющимися могилам внешне и поклоняющимися валиям Аллаха тайно.

Но, кроме того, во времени обхода вокруг могилы они обращаются с мольбой к покойному, просят его о спасении и взывают о помощи, являясь, таким образом, теми, кто открыто поклоняется валиям Аллаха, в то же самое время скрытно поклоняясь могилам.

Ты будешь прав, если с учетом того, что они делают для этих могил, назовешь их могилопоклонниками, и если назовешь их поклоняющимися валиям Аллаха, то тоже будешь прав, ибо они поклоняются им, обращая к ним свои мольбы, обеты, клятвы, страхи и надежды. Таким образом, они впадают в большое многобожие дважды. Ты также окажешься правым, если назовешь их рабами заблуждений и собственных страстей, ибо если человек начинает поклоняться могиле, это означает, что страсть обольстила его, ввела в заблуждение и подчинила его себе, так как такой человек покрывает гробницы изображениями и делает для них то, что велят ему делать его страсти. (Проф. Абд ар-Рахман, аль-Вакиль, «Призыв истины», стр. 62).

Послушай же, что еще говорит профессор Абд ар-Рахман Аль-Вакиль в своей книге «Призыв истины»:

— Вот в чем заключается загадка использования местоимения «кто» в од-ном месте и местоимения «что» в другом месте, которое встречается ино-гда в одном и том из приводимых в Коране рассказов, иначе говоря, за-гадки использования того, что является указанием на нечто одушевленное или же на нечто неодушевленное или же на нечто неодушевленное в одном и том же месте и замены одного на другое в одном и том же контексте. Если пользуется местоимение «что», указывающее на неодушевленный предмет, то подразумеваются те или иные идолы и изваяния, названные имена валиев Аллаха, но любое из двух используемых местоимений связано с одним и тем же предметом, иначе говоря, и «кто» и «что» подразумевает собой в таких случаях то иное, которое остановится объектом поклонения человека помимо Аллаха.

В подобных случаях местоимение «кто» служит указанием на человека, а местоимение «что» указывает на того идола или ту могилу, которые связаны с его именем. В пример можно привести следующие слова Аллаха Всевышнего: «Кто же находится в большем заблуждении, чем те, которые взывают вместо Аллаха к тем, которые не ответят им до Дня воскресения и которые не ведают об их зове?!». (Пески, 5).

а в предыдущем аяте этой же суры «Пески» Аллах Всевышний говорит: «Скажи: «Видели ли вы тех, к кому взываете помимо Аллаха? Покажите мне, какую часть земли они сотворили? Или же они являются совладельцами небес?». (Пески, 4).

 

Таким путем Аллах Всевышний выразил одно и то же понятие сначала с помощью местоимения «кто», а потом с помощью местоимения «что».

Пусть же не вводят тебя в заблуждение слова поклоняющихся могилам, которых покрывают истину ложью, утверждая, что причиной многобожия во времена джахилийи являлось обращение людей со своими мольба-ми к идолам, что является причиной использования Аллахом местоимения «что, указывающего на неодушевленность предмета, и заявляя, что мы, мол, в отличие от них обращаемся с мольбой к валиям Аллаха.

Теперь тебе известна причина использования в Коране местоимений «кто» и «что», и ты убедился, что эти местоимения могут использовать в одном и том же контексте, заменяя друг друга, что я и объяснил тебе.

 

Еще одним примером могут послужить следующие слова Аллаха Всевышнего: «Прочти им историю Ибрахима (Авраама). Вот он сказал своему отцу и своему народу: «Чему вы поклоняетесь?» Они сказали: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им». Он сказал: «Слышат ли они, когда вы взываете к ним? Помогают ли они вам? И причиняют ли они вред?» Они сказали: «Но мы видели, что наши отцы поступали таким образом». Он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами? Все они являются моими врагами, кроме Господа миров, Который сотворил меня и ведет прямым путем, Который кормит меня и поит, Который исцеляет меня, когда я заболеваю, Который умертвит меня, а потом воскресит, Который, я надеюсь, простит мой грех в День воздаяния». (Поэты, 69-82).

 

В этом аяте после слов их: «Мы поклоняемся идолам и постоянно предаемся им», Ибрахим сказал: «Разве слышат они вас…?» Здесь местоимение «они» относится к одушевленным предметам, что может служить для тебя указанием на то, что он имел в виду тех, в честь кого были воздвигнуты эти идолы, а если бы дело обстояло иначе, то он сказал бы нечто иное. Далее он сказал: «Видели ли вы, чему поклоняетесь вы со своими отцами?»,  добавив после этого следующее: «Все они являются моими врагами, кроме Господа миров…»-, что может служить тебе ясным указанием на то, что Ибрахим говорит и об идолах и о тех, в честь кого они были воздвигнуты, а иначе он сказал бы это так, что было бы ясно, что имеются в виду идолы, а не что-либо иное, однако здесь было использовано местоимение, используемое для обозначения одушевленных предметов и только их.

Так выражается это в аятах, касающихся одного и того же рассказа, повествующего о двух объектах поклонения многобожников, ибо в этих аятах используются слова, указывающие как на одушевленные, так и на неодушевленные предметы, что уже разъяснялось ранее, когда говорилось о том, что, поклоняясь одному покровителю, многобожник в то же самое время поклоняется многим божествам, в том числе и идолу как таковому, или гробнице, воздвигнутой в честь его покровителя, или же покрову этой гробницы, и это помимо того, что он поклоняется своему божеству в лице своего покровителя.

Приведенное выше объяснение причин, в силу которых Аллах Всевышний охарактеризовал этих людей как поклоняющихся многим богам, избирающих сотоварищей Аллаху и поклоняющихся идолам, истуканам и изваяниям, может служить для тебя подтверждением того, что все это является результатом поклонения покровителям и что заблуждения людей относительно проповедников становятся причиной многобожия. Таким образом, если ты видишь расхождения в обозначении того, чему поклоняются многобожники, значит речь идет о разных, в противном же случае речь идет об одном и том же. Что же касается вышеупомянутых разных вещей, в силу которых те, кому поклоняются помимо Аллаха, именовались по разному, то об этом профессор Абд ар-Рахман аль-Вакиль в своей книге «Призыв истины» пишет следующее: объект их поклонения именуется «покровителем» в связи с тем, что они пытаются угождать ему, обращая к нему свои мольбы и предпринимая ради него другие действия, и это название соответствует действительности. Его именуют также «сотоварищем» в связи с тем, что они поклоняются ему наряду с Аллахом, и потому, что он является «божеством» в том смысле, что они во всех отношениях обожествляют его, так как поклоняются ему, боятся его и просят его о спасении. Такой объект поклонения называют также «истуканом», «идолом» или «изваянием», поскольку он является видимым и осязаемым или потому, что это есть нечто, воздвигнутое в честь являющегося объектом поклонения покровителя и носит его имя. Такой объект поклонения называют также «тагутом», поскольку он ввел их в заблуждение и они из-за него сбились с пути, или «шайтаном», так как он является источником наущений, которые приводят человека к тому, что он избирает для себя в качестве объекта поклонения нечто помимо Аллаха. Аллах Всевышний сказал: «Они взывают вместо Аллаха лишь к существам женского рода. Они взывают лишь к мятежному сатане». (Женщины, 117).

 

Таким образом, в одном и том же аяте Аллах Всевышний называет такой объект поклонения и «женщинами» и «шайтаном».

 

Любимец Аллаха Ибрахим, мир ему, сказал своему отцу: «Отец мой! Не поклоняйся сатане, ибо сатана ослушался Милостивого». (Марйам, 44).

 

Объект такого поклонения именуется также «предположением», где имеются в виду предположения людей о том, что он может повредить им помочь. Его именуют также «страстью», поскольку в этом они идут на поводу своих страстей. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллаху принадлежат те, кто на небесах, и те, кто на земле. А те, которые поклоняются помимо Аллаха другим божествам, следуют лишь предположениям и измышляют, что им вздумается». (Йунус,66).

Всевышний также сказал: «Они следуют только предположениям и тому, чего желают души, хотя верное руководство от их Господа уже явилось к ним». (Звезда, 23).

 

Всевышний также сказал:  «Видел ли ты того, кто обожествил свою прихоть?» (Коленопреклоненная, 23).

Объекты их поклонения именуются также «именами», хотя то, что называется этими именами, и не существует в действительности, ведь они назвали их покровителями в то время как Покровителем является один лишь Аллах. Они именуются также «заступниками», хотя один лишь Аллах распоряжается тем, что касается заступничества. Аллах Всевышний сказал: «Помимо Него вы поклоняетесь лишь именам, которые придумали вы и ваши отцы. Аллах не ниспослал о них никакого доказательства. Решение принимает только Аллах. Он повелел, чтобы вы не поклонялись никому, кроме Него. Это и есть правая вера, но большая часть людей не знает этого». (Йусуф, 40).

Да не введут тебя в заблуждение многобожники ни множеством используемых ими эпитетов, ибо подо всеми этими эпитетами подразумевается все то, чему поклоняются помимо Аллаха, ни различия в используемых выражениях, ибо выражают они собой одну и ту же суть. Сегодня оправданием для многобожников не могут служить басни о том, что во времена джахилийи люди впадали в многобожие потому, что поклонялись идолам и называли их божествами, а современные многобожники обращаются со своими мольбами к валиям Аллаха, но благодаря Корану истина стала очевидной, уничтожая собой все несправедливости, которые творить ложь.

 

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по акиде., Таухид (Единобожие)., Ширк и его опровержение.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.