Глава 10. Большие признаки приближения Судного дня.

 

10. Большие признаки приближения Судного дня.

 

 

Рассматриваемые вопросы:

1Порядок, в котором будут происходить эти события.

 

2 Дым. 

 

3 Даджжаль

1 Смута и искушения, которые он принесёт с собой, — величайшие за всю историю человечества.

2 Почему он назван Масих Даджжаль?

3 Положение мусульман в те времена, когда появится Даджжаль.

4 Кровопролитное сражение и взятие Константинополя.

5 Засуха и голод перед появлением Даджжаля.

6 Свойства Даджжаля и его приметы.

7 Общее описание Даджжаля.

8 Даджжаль — одноглазый.

9 Между глаз Даджжаля написано «неверующий».

10 У Даджжаля не будет потомства.

11 Его утверждение о том, что он и есть Бог, — явная ложь.

12 Способности Даджжаля, позволяющие ему вводить людей в заблуждение.

13 Место появления Даджжаля.

14 Сколько пробудет Даджжаль на земле?

15 Последователи Даджжаля.

16 Мекка и Медина и Мечеть аль-Акса (в Иерусалиме) и Мечеть ат-Тур (на Синае) защищены от Даджжаля.

17 Как спастись от Даджжаля?

18 Гибель Даджжаля, конец принесённой им смуты и гибель

его последователей из числа иудеев.

19 Убеждения приверженцев Сунны относительно Даджжаля.

20 Ибн Сайяд и Даджжаль.

21 Даджжаль в хадисе от Тамима ад-Дари.

22 Согласование хадиса аль-Джассаса и хадиса: «Понимаете ли вы, что это за ночь?…».

23 Зачем Пророки предупреждали свои народы о Даджале, если он появится только в конце времен? Когда именно он появится?

24 Заявление что Даджаль сегодня среди людей ходит, или что он Америка и т.д.

 

 

 

 

4 Пришествие ‘Исы ибн Марьям.

1 Время пришествия Исы.

2 Как будет править ‘Иса ибн Марьям, когда спустится?

3 ‘Иса покончит с Даджжалем.

4 Что будет делатьИса после того, как убьёт Даджжаля и покончит с яджуджем и маджуджем?

5 Какие выводы можно сделать из хадисов, в которых говорится об Исе?

6 При ‘Исе в мире воцарится спокойствие и безопасность.

7 После пришествия ‘Исы жизнь на земле будет прекрасной.

8 Сколько пробудет Иса на земле?

9 Достоинства тех, кто будет сподвижниками ‘Исы.

 

 

 

5 Выход я’джуджа и ма’джуджа.

 

6 Исчезновение ислама и Корана и гибель лучших людей.

7 Люди вернутся к невежеству и идолопоклонству.

 

8 Разрушение Каабы человеком с маленькими ногами.

 

9 Восход солнца на западе.

 

10 Появление животного.

 

11 Огонь, который погонит людей к месту сбора.

 

_____________________________

 

 

Скачать статью:

pdf: https://vk.com/doc181861343_437258294

docx: https://vk.com/doc181861343_437258293    

txt: https://vk.com/doc181861343_437258296

 

 

Сказал имам Абу Ханифа: «Выход даджаля, Йадджудж и Маджудж, восход солнца с запада, нисхождение ’Исы алейхи ссалям с небес и все другие признаки судного часа, которые сообщаются в достоверных сообщениях, непреложная истина, Всевышний Аллах наставляет кого пожелает на прямой путь». Источник: Фикхуль Акбар.

 

Сказал имам Тахави: «Мы верим в такие большие признаки наступления Часа, как появление Даджала и сошествие Исы сына Марйам, мир ему, с небес, и мы верим в то, что солнце взойдёт с запада и что из определенного места Земли появится Животное». Источник Акыда Тахавия.

 

Сказал имам ибну Кудама аль-Макдиси: «И также то, во что мы должны уверовать и этого не видели, это предзнаменование судного дня, как например выход масиха ддаджаля, а также снисхождение ‘Исы ибн Марьям и ‘Иса ибн Марьям убьет антихриста ад-даджаля, а также выход народа, которого зовут Яджудж уа Маджудж и выход животного Дабба, которое будет разделять между верующими и неверующими, а также выход солнца с запада и тому подобное относительно чего есть достоверные контексты». Источник: Люм’ат уль-и’тикад.

 

 

 

 

 

1 Порядок, в котором будут происходить эти события.

 

Существуют и так называемые большие признаки приближения Судного дня. Когда мы увидим их, это будет означать, что Час уже совсем близко. Хузайфа ибн Усайд аль-Гифари сказал: «Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на нас, когда мы разговаривали. Он спросил: «О чём вы разговариваете?» Мы ответили: «О Часе» Он сказал: «Поистине, он не наступит, пока не увидите вы десять знамений». И он упомянул дым, Даджжаля, животное, восход солнца на западе, пришествие ‘Исы ибн Марьям, выход я’джуджа и ма’джуджа и три провала — на востоке, на западе и на Аравийском полуострове. А последнее из этих знамений — огонь, который появится в Йемене и погонит людей к месту сбора» [Муслим, № 2901].

События, которые называются большими признаками приближения Судного дня, будут следовать друг за другом, и между ними не будет больших временных промежутков. Они подобны рассыпавшимся бусам: когда падает с нити первая бусинка, остальные неизбежно следуют за ней. Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знамения подобны бусинкам, нанизанным на нить, — когда нить рвётся, они падают, следуя друг за другом» [аль-Хаким; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1762].

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том, что грядёт великая война между мусульманами и римлянами (он назвал её кровопролитным сражением), за которой последует взятие Константинополя, а затем появится Даджжаль. Му’аз ибн Джабаль передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Заселение Иерусалима — опустение Ясриба [Медины], опустение Ясриба — кровопролитное сражение, кровопролитное сражение — взятие Константинополя, взятие Константинополя — появление Даджжаля» [Абу Давуд; Мишкат аль-масабих, № 5425].

 

Говоря это, Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду, что все эти события последуют друг за другом. Далее читатель увидит, как мусульмане в то время будут участвовать в великой войне с «римлянами», которую Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) назвал «кровопролитным сражением». И после победы над ними мусульмане возьмут Константинополь, а потом появится Даджжаль.

А после появления Даджжаля с небес спустится ‘Иса и убьёт его. Потом, ещё при ‘Исе, выйдут я’джудж и ма’джудж, и Аллах их погубит — тогда же, во времена ‘Исы. Порядок следования этих событий известен.

Что же касается остальных событий, то мы не знаем точно, в каком порядке они будут происходить. Понятно, что восход солнца на западе, появление животного из земли, выход огня, который погонит людей к месту сбора, — всё это будет уже после появления Даджжаля и ‘Исы и выхода я’джуджа и ма’джуджа. Однако какое же из этих событий произойдёт первым?

В хадисе от Хузайфы ясно говорится о том, что огонь, который погонит людей к месту сбора, — это последнее из знамений. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А завершающим знамением станет огонь, который выйдет из Йемена и погонит людей к месту сбора» [Муслим, № 2901].

Остаётся шесть знамений: восход солнца на западе, появление животного, дым и три провала — на востоке, на западе и на Аравийском полуострове. Восход солнца на западе и выход животного ожидаются после пришествия ‘Исы, убийства Даджжаля, гибели я’джуджа и ма’джуджа и после того, как люди погрязнут в пороке и будет утрачен ислам, и до появления огня, который погонит людей к месту сбора. Однако что произойдёт сначала: взойдёт солнце на западе или появится животное? Мы не можем точно ответить на этот вопрос, поскольку Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) не сообщил нам об этом. Конечно, ‘АбдаЛлах ибн ‘Амр передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первым знамением станет восход солнца на западе, а животное появится поздним утром. И какое бы из этих двух событий ни произошло раньше, второе произойдёт вскоре после первого» [Муслим, № 2941].

Однако нельзя приводить этот хадис в качестве доказательства того, что восход солнца на западе люди увидят раньше, чем появятся Даджжаль, ‘Иса, я’джудж и ма’джудж. Из хадисов следует, что появление Даджжаля станет первым знамением, возвещающим о начале кардинальных изменений на большей части земного шара. Этот этап завершится кончиной ‘Исы ибн Марьям. А восход солнца на западе — это первое знамение, указывающее на начало изменений в небесном мире. Этот этап завершится наступлением Судного дня. А животное, скорее всего, появится в тот день, когда солнце взойдёт на западе [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 353].

Аль-Хаким Абу ‘АбдаЛлах сказал: «По всей вероятности, восход солнца на западе будет предшествовать появлению животного. Оно появится в этот же день или вскоре после этого дня» [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 353].

Что же касается остальных знамений — трёх провалов и дыма, — то мы не знаем точно их место в цепочке больших признаков: нет достоверных хадисов, в которых говорилось бы об этом. И это известно только Аллаху.

 

 

 

 

 

 

2 Дым.

 

Одним из знамений, указывающих на приближение Часа, станет появление дыма: «Подожди же того дня, когда небо принесёт ясно видимый дым, который окутает людей. Это будут мучительные страдания!». Сура 44 «Дым», аяты 10-11.

 

В хадисе от Хузайфы ибн Усайда аль-Гифари прямо говорится о том, что появление дыма относится к большим признакам приближения Судного дня. Он рассказывает: «Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) посмотрел на нас, когда мы разговаривали. Он спросил: «О чём вы разговариваете?» Мы ответили: «О Часе» Он сказал: «Поистине, он не наступит, пока не увидите вы десять знамений». И он упомянул дым, Даджжаля, животное, восход солнца на западе, пришествие ‘Исы ибн Марьям, выход я’джуджа и ма’джуджа и три провала — на востоке, на западе и на Аравийском полуострове. А последнее из этих знамений — огонь, который появится в Йемене и погонит людей к месту сбора» [Муслим, № 2901].

Ибн Мас’уд считал, что это событие уже произошло и осталось в прошлом. Масрук рассказывает: «Мы сидели у ‘АбдаЛлаха, а сам он лежал возле нас. К нему пришёл один человек и сказал: «О Абу ‘Абд-ар-Рахман! Один человек, сидящий у ворот Кинды, утверждает, что дым — это знамение, которое ещё придёт в будущем, и от него у неверующих остановится дыхание, а у верующих он вызовет что-то вроде насморка» ‘АбдаЛлах сел, и вид у него при этом был разгневанный. Он сказал: «Люди! Кто из вас знает что-нибудь наверняка, пусть говорит по своему знанию, а кто не знает, пусть говорит: «Аллах знает обо всём лучше», ибо лучше всего для того, кто не знает чего-либо, сказать: «Аллах знает обо всём лучше». Аллах сказал своему Пророку: «Скажи: ‘Я не прошу у вас за это никакого вознаграждения и не обременяю себя измышлениями’» (сура 38 «Сад», аят 86). Поистине, Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), увидев, что люди отворачиваются от него, сказал: «О Аллах, пошли семь лет, подобных семи годам Юсуфа!» И наступила засуха и голод, так что не осталось ничего, и люди от голода ели кожи и мертвечину, и когда один из них смотрел на небо, ему казалось, что глаза его застилает дым. Тогда к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует) пришёл Абу Суфьян и сказал: «О Мухаммад! Ты пришёл к нам, призывая нас быть послушными Аллаху и поддерживать родственные связи. И вот твой народ гибнет, обратись же к Аллаху с мольбой за них!» Всевышний Аллах сказал: «Подожди же того дня, когда небо принесёт хорошо видимый дым, который окутает людей. Это будут мучительные страдания! Они скажут: ‘Господь наш! Избавь нас от страданий, ведь мы уверовали’ Но разве может это стать для них назиданием, если к ним уже приходил разъясняющий посланник, а они отвернулись от него и сказали: ‘Он — обученный, одержимый’. Мы избавим вас от страданий ненадолго… Но ведь вы непременно вернётесь к неверию» (сура 44 «Дым», аяты 10-15). Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал в ответ: «А наказание в мире вечном разве будет отведено от вас? ‘В тот день, когда Мы схватим вас великой хваткой, Мы будем мстить’«. «Великая хватка» — это битва при Бадре. То есть уже были такие знамения, как дым, и «хватка», и неизбежное наказание, и исполнилось предсказанное в суре «Римляне»…»» [Муслим, № 2798].

Ибн Мас’уд считал, что это знамение уже было и осталось в прошлом. Его доказательство состоит в том, что наказание в мире вечном для неверующих никогда не кончится, а в аяте говорится о том, что Аллах отведёт от них наказание ненадолго. Точку зрения Ибн Мас’уда разделяли наши праведные предшественники, например, Муджахид, Абу аль-‘Алия, Ибрахим ан-Наха’и, ад-Даххак, ‘Атыйя аль-‘Ауфи, а также Ибн Джарир [Ибн Касир. Тафсир].

 

А Ибн Касир считал, что, вероятнее всего, это событие — появление дыма — ещё не произошло. Он привёл следующий хадис. Абу Малик аль-Аш’ари передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, ваш Господь предупредил вас о трёх вещах: первая — дым, от которого у верующих начнётся подобие насморка, а неверующие раздуются от него так, что он начнёт выходить у них из ушей, вторая — животное, третья — Даджжаль» [Табари; Табарани; хадис с хорошим иснадом].

Ибн Касир упоминает о том, что ‘Али ибн Абу Талиб, Абу Са’ид аль-Худри, Ибн ‘Аббас и аль-Хасан аль-Басри считали, что знамение это — появление дыма — всё ещё не пришло [Ибн Касир. Тафсир]. Ибн Касир доказывает свою правоту следующим образом.

  1. Существуют достоверные и хорошие хадисы, в которых говорится, что это знамение ещё не произошло.
  2. Всевышний сказал: «Подожди же того дня, когда небо принесёт ясно видимый дым» (сура 44 «Дым», аят 10). То есть этот дым — ясно видимый, настоящий, а не галлюцинация, как считал Ибн Мас’уд.
  3. Всевышний сказал: «окутает людей», а если бы дым этот был не настоящим, а воображаемым и привиделся только многобожникам, живущим в Мекке, Он не сказал бы о нём «окутает людей» [Ибн Касир. Тафсир].

 

Определение дыма было передано от Ибн ‘Аббаса, который разъяснил, что дым — одно из знамений Судного Дня, как было передано Ибн Джариром и Ибн Абу Хатим от АбдуЛлаха ибн Абу Малика, который сказал: «Однажды я пришел к Ибн ‘Аббасу и он сказал: «Я не спал всю прошлую ночь». Я спросил его: «Почему?» Он сказал: «Они сказали, что явилась звезда с хвостом (комета), и я боялся, что появится дым, поэтому я совсем не мог спать». Имам Ибн Касир прокомментировал: «Это — сахих иснад, ведущий к Ибн ‘Аббасу, ученому Уммы и толкователю Корана. Это также мнение всех сахаба и таби’ин, которые согласились с ним, кроме того, имеется много хадисов, восходящих к Пророку — сахих, хасан и других, которые указывают на то же самое. Это подтверждает мнение, что дым будет одним из ожидаемых знамений, что также ясно из текста Корана». (Тафсир Ибн Касира, 7/235).

 

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сообщил, что посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) сказал: «Спешите делать благие дела прежде, чем явятся шесть вещей: Даджжаль, дым…». (Муслим, 18/87).

 

Ан-Навави говорит в своих комментариях к «Сахиху» Муслима, поясняя слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) «Не наступит Час, пока не увидите вы десять знамений», после которых он упомянул о дыме: «Этот хадис подтверждает мнение тех, кто говорит, что от дыма у неверующих остановится дыхание, а у верующих начнётся подобие насморка и что дым этот ещё не появился, а появится он незадолго до Часа. В главе о начале творения уже упоминалось о человеке, который высказал такое мнение, и о том, как Ибн Мас’уд с ним не согласился и сказал, что дым этот означает голод, постигший курайшитов и измучивший их настолько, что, когда они смотрели на небо, им казалось, что они видят дым. У мнения Ибн Мас’уда были сторонники. А другое мнение высказали Хузайфа, Ибн ‘Умар и аль-Хасан. Хузайфа передаёт слова Пророка(Да благословит его Аллах и приветствует) о том, что дым этот продержится на земле сорок дней. Возможно, что дым появится дважды. Такое предположение позволяет согласовать между собой все существующие хадисы на данную тему» [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

 

 

 

 

 

3 Даджжаль.

 

1 Смута и искушения, которые он принесёт с собой, — величайшие за всю историю человечества.

 

Даджжаль со своими искушениями появится в конце времён, и его появление — один из больших признаков приближения Судного дня. Смута, причиной которой он станет, будет одной из величайших смут в истории человечества. Абу ад-Дахма и Абу Катада передают: «Мы проходили мимо дома Хишама ибн ‘Амира по пути к ‘Имрану ибн Хусайну, и однажды он сказал: «Покидая меня, вы отправляетесь к людям, которые проводили с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) не больше времени, чем я, и которые знают его хадисы не лучше меня… Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Между сотворением Адама и Часом нет творения более страшного, чем Даджжаль»»» [Муслим, № 2946].

 

А в другой версии хадиса говорится: «Нет события более значительного и страшного, чем появление Даджжаля». Именно поэтому все пророки предостерегали свои народы от его искушений. Однако наш Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) предостерегал от него свою общину больше, чем остальные пророки.

 

Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) сказал: «Однажды Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), находившийся среди людей, поднялся со своего места и должным образом воздал хвалу Аллаху, а потом упомянул о Даджжале, сказав: «Поистине, я предупреждаю вас о нём, и не было ни одного пророка, который не предупреждал бы о нём свой народ, однако я скажу вам о нём то, чего ни один пророк не говорил своему народу: он одноглазый, тогда как Аллах не одноглазый!»» [Фатх Аль-Бари,т. 13, с. 90].

 

Анас (Да довольствуется им Аллах) передаёт такой хадис: «Каждый пророк, посланный до меня, непременно предупреждал свою общину об одноглазом лжеце. Поистине, он — одноглазый, а Господь ваш не одноглазый. И меж глаз у него написано «неверующий»» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 91; Муслим, № 2933].

 

‘АбдаЛлах ибн ‘Умар передаёт, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал о Даджжале: «Поистине, я предупреждаю вас о нём. Каждый пророк до меня непременно предупреждал о нём свой народ, и Нух предупреждал о нём свой народ. Однако я скажу вам о нём то, чего не говорил своему народу ни один пророк: знайте, что он — одноглазый, а Аллах не одноглазый». [Тирмизи; Абу Давуд; Джами’ аль-усуль, т. 10, с. 356].

 

Абу Умама передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О люди.’ Поистине, не было на земле с тех самых пор, как Аллах сотворил человечество, искушения большего, чем искушения, которые принесёт Даджжаль. И, поистине, каждый пророк, которого посылал Всевышний Аллах, обязательно предупреждал свою общину о Даджжале. А я — последний Пророк, и вы — последняя община, и теперь уже он появится именно среди вас». [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Время Даджжаля будет годами смуты. Люди будут верить лжецу и не будут верить тому, кто говорит правду. Люди не будут доверять тому, кто надежен, а будут доверять тому, кто вероломен. А за «рувайбидами» будет решающее слово». Кто-то спросил: «А кто такие рувайбиды?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Это те, кто выступают против Аллаха и будут иметь решающее слово в общих делах (людей)». (Ахмад).

 

Сообщается, что ‘Имран бин Хусайн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

»Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не будет между сотворением Адама, мир ему, и наступлением Часа этого ничего более значительного (т.е. более значительного испытания, от которого спасутся лишь немногие), чем (появление) Даджжаля». (Муслим)

 

 

 

 

 

2 Почему он назван Масих Даджжаль?

 

Ибн аль-Асир говорит: «Даджжаль назван Масих из-за того, что у него нет одного глаза. В арабском языке слово масих может употребляться в двух значениях: первое — тот, кого протирают, а второе — тот, кто сам протирает. Слово масих означает ‘человек, одна половина лица которого словно стёрта — у него нет ни глаза, ни брови! В данном случае слово это можно буквально перевести как ‘смазанный, стёртый’ — это будет первое значение данного слова. ‘Иса ибн Марьям тоже назван масих, однако в этом случае слово употреблено во втором его значении — ‘тот, кто касается чего-либо, протирая’. Он назван так потому, что он прикасался к больным, и они исцелялись по воле Аллаха. Что же касается Даджжаля, то он — лжец» [Джами’ аль-усуль, т. 4, с. 204].

 

А имя Даджжаль (букв, ‘покрывающий’, от глагола даджжаля — ‘покрывать’), по словам Ибн Хаджара, он получил за то, что он «покрывает» истину своей ложью, подобно тому, как покрывают дёгтем верблюда и как покрывают золотом посуду [Данный глагол употребляется и в этих значениях]. Ибн Дурайд говорит: «Он назван Даджжаль потому, что он покрывает истину ложью, или же потому, что он, быстро перемещаясь по земле, покрывает большие расстояния, или же потому, что он проникнет во все уголки земли, «покрыв» её таким образом». [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 91].

 

 

 

 

3 Положение мусульман в те времена, когда появится Даджжаль.

 

Перед появлением Даджжаля мусульмане будут обладать невиданной силой и могуществом, и цель его прихода — лишить их этой великой силы. В этот период мусульмане заключат мир с римлянами и выступят вместе против общего врага и победят его, затем начнётся война между мусульманами и «крестоносцами». Зу Махбар передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Вы заключите мир с римлянами и вместе выступите против общего врага. Вы победите и вернётесь невредимыми и с добычей. А по дороге домой вы остановитесь на привал на лугу, возле холмов, и один христианин поднимет крест и скажет: «Победил крест!» Тогда разгневается один человек из числа мусульман и сломает его. После этого римляне нарушат договор и соберутся для сражения».

Некоторые передатчики хадиса добавляют: «И мусульмане схватятся за оружие, и будут сражаться, и Аллах почтит этот отряд, даровав им мученическую смерть». [Абу Давуд; Мишкат аль-масабих, № 5428].

Мы видим, насколько сильными будут мусульмане в это время. Они выступают в поход и побеждают, они возвращаются с добычей и без потерь. К тому же они очень привержены своей религии: когда христианин поднимает крест, заявляя, что эту победу, которую они одержали вместе с мусульманами, им принёс крест, встаёт мусульманин, глубоко преданный своей религии, и ломает этот крест. И мусульмане, сидящие рядом, хватают своё оружие и вступают в бой с римлянами, несмотря на то что в этом месте мусульман будет мало. И Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) свидетельствует об этих людях, что они — мученики, что Аллах почтит их, послав им такую благородную смерть, и что нарушение договора с римлянами станет причиной сражения.

 

 

 

 

 

4 Кровопролитное сражение и взятие Константинополя.

 

Грядёт великая битва между мусульманами и «крестоносцами». [Из хадисов следует, что упомянутые «римляне» будут в конце времён самым многочисленным народом на земле. См.: Сахих аль-джами’ ас-сагир].

О причине её мы уже говорили в упомянутом выше хадисе. Это страшное сражение описывается в нескольких хадисах. В них рассказывается о том, какую выдержку и терпение проявят мусульмане и как в конце концов они одержат победу. Сообщается также, что в рядах мусульман будет немало бывших христиан, которые приняли ислам со всей искренностью.

 

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока не остановятся римляне в А’маке или в Дабике [Два места в Сирии, неподалёку от Халеба].

 Навстречу им выйдет войско из Медины, состоящее из лучших людей на земле в то время. И когда два войска встанут напротив друг друга, римляне скажут: «Отойдите и дайте нам сразиться с теми, кто был с нами и кого вы когда-то взяли в плен». Но мусульмане ответят: «Нет! Клянёмся Аллахом, мы не оставим вас наедине с нашими братьями [по вере]» Тогда они сразятся, и треть их побежит, и это те, которых никогда не простит Аллах, ещё треть станут лучшими мучениками у Аллаха, а оставшаяся треть победит, и они никогда уже не подвергнутся испытаниям. Они завоюют Константинополь*, и, когда они будут делить добычу, повесив свои мечи на оливковые деревья, шайтан крикнет: «Масих Даджжаль добрался до ваших семей!» Они устремятся туда и увидят, что это — ложь, а когда они придут в Шам, он выйдет. Когда они будут готовиться к сражению, будет провозглашён призыв на молитву и спустится ‘Иса ибн Марьям, который станет их предводителем**. И когда увидит его враг Аллаха, начнёт таять подобно тому, как растворяется соль в воде, и, если бы оставил его ‘Иса, он таял бы, пока не погиб, однако Аллах убьёт его рукой ‘Исы, и ‘Иса покажет им его кровь на своём копье» [Муслим, № 2897].

 

*[Это будет другое завоевание, а не то, которое имело место в прошлом, под предводительством Мухаммеда аль-Фатиха].

**[Однако не он будет руководить их молитвой. Об ‘Исе же сказано, что он будет править и судить согласно Книге Всевышнего Аллаха].

 

В другом хадисе Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) поведал нам об ужасах этой битвы, а также о самоотверженности и самопожертвовании мусульман: группы мусульман будут три дня подряд приносить клятву сражаться до победы или смерти. Очевидно, мусульман в те дни будет немного, потому что победят они лишь тогда, когда к ним присоединятся мусульмане из других мест. ‘АбдаЛлах ибн Мас’уд сказал: «Судный день не наступит, пока не придёт такое время, когда мусульмане не будут делить наследство и радоваться военной добыче». Потом он показал рукой в сторону Шама и сказал: «Враг объединится против мусульман, и мусульмане объединятся против него». Юсайр (передающий слова Ибн Мас’уда) спросил: «Ты имеешь в виду римлян?» Он ответил: «Да. В этом сражении мусульмане соберутся вместе и воодушевлённые пойдут в атаку. Они отправят вперёд армию, которая будет готова сражаться до смерти или победы. Битва будет продолжаться до наступления темноты, и никто не сумеет одержать верх. Но ряды мусульман поредеют, и тогда они отправят вперёд вторую армию, которая также будет готова сражаться до смерти или победы. Битва так же будет продолжаться до наступления темноты, и так же никто не сумеет одержать верх. Ряды мусульман вновь поредеют, и тогда они отправят вперёд третью армию, которая также будет готова сражаться до смерти или победы. Битва так же будет продолжаться до вечера, и так же никто не сумеет одержать верх. Мусульманская армия вновь понесёт значительные потери. На четвертый день на помощь к ним подоспеют оставшиеся мусульмане, и по воле Аллаха христиане будут разгромлены. Это будет сражение, которого доселе не знало человечество. Даже птица не успеет пролететь над полем брани, не упав замертво. Из рода, в котором насчитывалось сто человек, в живых останется только один. И тогда… Разве будет он радоваться добыче? И с кем он будет делить наследство? И вот, когда они будут в таком состоянии, они услышат о ещё более страшном бедствии: гонец принесёт им известие: «Даджжаль добрался до ваших детей!» Они отбросят всё, что будет у них в руках, и отправятся в путь. Вперёд они вышлют десять всадников. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) говорил: «Я знаю их имена, имена их отцов и масти их лошадей. Это будут лучшие всадники на земле в то время [или: одни из лучших]«» [Муслим, № 2899].

 

О взятии Константинополя, которое упоминается в приведённом выше хадисе о кровопролитном сражении, рассказывается подробнее в другом хадисе.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Слышали ли вы о городе, часть которого на суше, а часть на мope?*». Люди ответили: «Да, о Посланник Аллаха». Он сказал: «Не наступит Час, пока не пойдут на него семьдесят тысяч человек из сынов Исхака**. Подойдя к городу, они остановятся, не будут применять оружие и не будут пускать стрелы, а скажут: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и Аллах превыше всего!» — и одна из двух его частей падёт» [Муслим].

 

*[Учёные считают, что этим городом является Константинополь, однако мне пришло в голову, что это может быть Венеция, поскольку немалая часть домов там построена на море. Я посетил оба города и пришёл к выводу, что Венеция больше подходит под описание, данное Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) А Аллах знает обо всём лучше].

**[Ан-Навави говорит в своих комментариях к «Сахиху» Муслима: «Кади [‘Ияд] сказал: «Так написано во всех основных хадисах у Муслима — «из сынов Исхака». Некоторые учёные сказали, что обычно используется фраза — «из сынов Исмаиля», и именно она должна стоять в хадисе, если исходить из контекста, ведь Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду арабов»». Я, в свою очередь, могу сказать, что ничего странного здесь нет, ибо эта религия — для всех людей, и Аллах дарует власть, кому пожелает. Мухаммед аль-Фатих завоевал Константинополь через три сотни лет после ан-Навави, и большую часть его войска составляли неарабы, и такое может вполне случиться снова. В приведённом хадисе о кровопролитном сражении упоминается о том, что римляне скажут: «Оставьте нас наедине с теми, кто был с нами и кого вы взяли в плен»].

 

Саур [ибн Зайд ад-Дили, один из передатчиков хадиса] сказал: «Я знаю этот хадис только в таком виде: «…та часть, которая на море. Затем они снова скажут: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и Аллах превыше всего!» — и падёт другая часть города. Тогда они снова скажут: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха, и Аллах превыше всего!» — и город откроется для них. Они войдут в него и захватят добычу. И когда они будут делить добычу, к ним прибежит человек со словами: «Даджжаль вышел!» — и они всё бросят и вернутся»» [Муслим, № 2920].

 

 

 

 

5 Засуха и голод перед появлением Даджжаля.

 

Незадолго до появления Даджжаля людей постигнет тяжёлое испытание: небеса перестанут проливать дождь и земля перестанет производить растения. Абу Умама передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, незадолго до прихода Даджжаля будут три тяжёлых года, в которые людей постигнет страшный голод. В первый год Аллах велит небесам удержать в себе треть своего дождя, а земле — удержать в себе треть своих растений. Во второй год Он повелит небесам удержать в себе две трети своего дождя, а земле — удержать в себе две трети своих растений. А в третий год Он повелит небесам удержать в себе весь свой дождь, и они не прольют ни капли, а земле — удержать в себе все свои растения, и на поверхности её ничего не вырастет. И не останется животных, обладающих копытами, кроме тех, которых оставит Аллах». Люди спросили: «А что же поможет людям выжить в это время?» Он ответил: «Слова «ля иляха илля Ллах», «Аллаху акбар» и «аль-хамду ли-Ллях»это будет заменять им пищу» [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

 

 

 

 

 

6 Свойства Даджжаля и его приметы.

 

Даджжаль станет утверждать, что он — Бог, и будет совершать чудеса, чтобы люди поверили ему. И будут приходить к нему люди, уверенные в том, что ему не обмануть их и что они никогда не поверят в его ложь, однако, увидев чудеса, творимые им, они последуют за ним. ‘Имран ибн Хусайн передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто услышит о приближении Даджжаля, пусть держится от него подальше, ибо, клянусь Аллахом, будет приходить к нему человек, считающий себя верующим, а потом следовать за ним из-за тех сомнений, которые он будет вселять в сердца» [Абу Давуд; Джами’ аль-усуль, № 7846].

 

Однако тот, кто внимательно посмотрит на Даджжаля, поймёт, что он лжец: он не обладает божественными качествами, и он обычный слабый человек, несмотря на все явлённые им чудеса. Он ест, пьёт, спит и испражняется, так как же тогда его можно обожествлять и поклоняться ему? И как он может быть Господом сотворённого, когда сам он нуждается в этом сотворенном?

Но, несмотря на всю очевидность этого, Посланник Аллаха сообщил нам о многих его приметах, а также о том, что он будет делать, чтобы верующие, при жизни которых он появится, узнали его и смогли противостоять ему, не поддаваясь на его обман.

 

 

 

 

 

7 Общее описание Даджжаля.

 

Вопрос: Даджал – человек?

Ответ шейха Усеймина: Даджал из рода Адама, хотя некоторые ученые говорят, что он от шайтана, а другие говорят, что его отец является человеком, а мать из джиннов. Ни одно из этих утверждений не является верным, это очевидно, что он из детей Адама, и он нуждается в еде и питье и тому подобное. Так что Иса убьет его в том же порядке, как убивают простых людей. Источник: Маджму Фатаава Расаиль.

 

Он явится в образе румяного дородного юноши с густыми курчавыми волосами, широкими лбом и грудью, слепого либо кривого на правый глаз. Этот глаз будет похож на выпуклую виноградину. Его левый глаз будет закрывать толстая складка кожи, которая будет свисать с края его глаза. Меж его глаз будут начертаны буквы «каф», «фа» и «ра» либо же будет слитно написано «кяфир» [здесь следует отметить, что буквы «каф», «фа» и «ра» образуют собой корни арабских слов «куфр» (неверие) и «кяфир» (неверный)]. Начертанное меж глаз Даджжаля сможет прочитать каждый грамотный и неграмотный мусульманин. Другая отличительная черта Даджжаля в том, что он будет бесплоден, т.е. у него не будет потомства.

 

Ниже приводятся хадисы, в которых сообщается о вышеупомянутых качествах.

 

‘АбдаЛлах ибн ‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал : «(Однажды) я увидел во сне, что совершаю обход Каабы (таваф), и вдруг передо мной показался смуглый человек с прямыми волосами, который шел рядом с двумя (другими людьми), на которых он опирался, а с волос его капала вода. Я спросил: «Кто это?» (Люди) сказали: «Сын Марьям». А потом я повернулся и увидел румяного дородного человека с курчавыми волосами, который был кривым на правый глаз, и этот глаз был похож на выпуклую виноградину. Я спросил : «Кто это?» (Люди) сказали : «Это Даджжаль» , а больше всего из людей походил на него Ибн Каттан*». [Бухари]. *(Ибн Каттан был человеком из рода бану мусталак племени хуза’а).

 

‘Убада ибн ас-Самит передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, я рассказал вам о Даджжале, однако я побоялся, что вы не поняли до конца. Поистине, Масих Даджжаль — человек низкого роста, кривоногий, с курчавыми волосами, одноглазый: второй глаз у него сглажен, он не выступающий и не запавший. И если будете вы пребывать в сомнении относительно того, кто он, знайте, что Господь ваш не одноглазый и что вы никогда не увидите своего Господа» [Ахмад; Абу Давуд; Шейх аль-Албани указал на достоверность этого хадиса в Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 2455].

 

Ибн ‘Аббас передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даджжаль одноглазый, светлокожий, голова его подобна голове удава. Больше всего он похож на ‘Абд-аль-‘Уззу ибн Каттана. Из-за него погибнет множество [невежественных] людей… А ведь Господь ват не одноглазый!». [Ибн Хиббан; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1193].

 

Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал: «Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…а что касается Даджжаля, то он будет крив на один глаз, (у него будут) широкие лоб и грудь, и он будет горбат…» (Ахмад).

 

В длинном хадисе, который передал ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (явится Антихрист в образе) юноши с курчавыми волосами, кривого на один глаз, которого я сравнил бы с Абд аль-‘Уззой ибн Каттаном». (Муслим).

 

Ибн Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У Даджжаля курчавые волосы и белая кожа. Его голова похожа на ветвь дерева. Он крив на левый глаз, а другой его глаз похож на выпуклую виноградину». (ат-Табарани).

 

 

 

 

 

8 Даджжаль одноглазый.

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) уделил немало внимания описанию глаз Даджжаля, потому что Даджжаль, как бы он ни пытался скрыть те приметы, по которым его можно узнать, всё равно не сможет избавиться от своих глаз. Глаза всегда видны, их видит каждый, и если есть какая-то примета, с ними связанная, то её никак не скроешь. В приведённых выше хадисах говорится, что у него ненормальные, уродливые глаза. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), пояснил, что Даджжаль одноглазый, причём в одних хадисах говорится, что он кривой на правый глаз, а в других — на левый. Однако вероятнее всё же, что он кривой именно на правый глаз, поскольку на это указывают хадисы, приводимые аль-Бухари и Муслимом. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что глаз этот похож на круглую виноградину, а в другом хадисе он сказал, что правый глаз Даджжаля выпучен и заметен сразу, словно плевок на гладкой оштукатуренной стене.

АбдуЛлах ибн ‘Умар (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, Аллах кривым не является, а Даджжаль крив на правый глаз, и глаз его (будет напоминать собой) выпуклую виноградину». [Бухари; Муслим].

 

Абу Са’ид (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует): «Он кривой на правый глаз, и глаз его выпучен так, что это нельзя не заметить. Он похож на плевок на оштукатуренной стене, а левый глаз его подобен яркой звезде». [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 98; Ахмад].

 

И вместе с тем глаз у него закрыт, то есть он сглажен, как мы уже говорили. В «Сахихе» Муслима в одном из хадисов сказано: «У Даджжаля один глаз сглажен» [Муслим, № 2933].

 

Ан-Навави рассматривает все эти хадисы с несколько иной позиции. Он считает все хадисы, в которых говорится, что он крив на оба глаза, достоверными, то есть оба глаза у него ненормальные, уродливые. В одних хадисах говорится, что он крив на правый глаз, в других — на левый. В одних хадисах говорится, что у Даджжаля один глаз не видит, а другой — выступающий. Ан-Навави пришёл к выводу, что одним глазом он не видит: он у него сглажен. Этот глаз у него не выступающий и не запавший. А вторым он видит, однако в нём другое уродство — он сильно выпучен. [Навави. Шарх Сахих Муслим].

В одном из хадисов, приводимых Муслимом, говорится, что глаз, который у него сглажен и не видит, покрыт толстой плёнкой: «У Даджжаля один глаз закрыт толстой плёнкой» [Муслим, № 2934].

Эта плёнка мешает ему видеть. Аль-Асма’и сказал, что плёнка эта представляет собой особое образование, растущее из уголка глаза.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) описал тот глаз, которым Даджжаль видит: «Глаз Даджжаля зелёный, как стекло». [Ахмад, Абу Ну’айм; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1863].

 

 

 

 

 

9 Между глаз Даджжаля написано «неверующий».

 

Аллах пометил Даджжаля так, чтобы верующие смогли узнать эту примету, тогда как остальные её увидеть не смогут. Эта примета — надпись между его глаз к-ф-р или «неверующий».

Анас (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не было такого пророка, который не предостерегал бы свою общину от этого одноглазого лжеца. Поистине, он будет кривым на один глаз, тогда как ваш Всемогущий и Великий Господь, поистине, одноглазым не является. И будет начертано меж глаз его «неверующий»». [Бухари].

В «Сахихе» Муслима приводится такой же хадис, только в нём сказано: «…между его глаз написано «к», «ф», «р»» [Муслим, № 2933].

А Абу Умама передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Между глаз у него написано «неверующий», и каждый верующий, как грамотный, так и неграмотный, сможет прочесть это». [Ибн Хузайма; Ибн Маджа; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

А в «Сахихе» Муслима приводится такой хадис: «Между глаз у него написано «неверующий» и те, у кого вызовут отвращение действия его, прочтут это [или: прочтёт это каждый верующий]» [Муслим].

 

Исследователи хадисов, по словам ан-Навави, считают, что эта надпись — настоящая. Аллах отметил его ею в дополнение к другим приметам, указывающим на то, что он — неверующий и лжец. И примету эту увидит каждый верующий, как грамотный, так и неграмотный. А от тех, кого Аллах желает испытать и обречь на несчастье, потому что они того заслуживают, Он скроет эту надпись, оставив их в заблуждении, и в этом нет ничего невозможного. Кади ‘Ияд упомянул, что в этом вопросе среди учёных есть разногласия. Одни утверждают, что эта надпись — настоящая, а другие говорят, что это — метафора и имеется в виду, что верующие сразу поймут, что он неверующий, по косвенным признакам. В качестве доказательства они приводят слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Прочтёт его каждый верующий, как грамотный, так и неграмотный». Однако это мнение — очень слабое. [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

 

 

 

10 У Даджжаля не будет потомства.

 

В хадисе Абу Саида аль-Худри , да будет доволен им Аллах, в котором он описал случившееся между ним и Ибн Сайадом, сказавшего ему : «Ты разве не слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, что у него (т.е. Даджжаля ) не будет детей ?… Абу Саид сказал: «Да…»». [Муслим].

 

 

 

 

 

 

11 Его утверждение о том, что он и есть Бог, — явная ложь.

 

Если Даджжаль обладает такими свойствами, которые иначе как недостатками назвать нельзя, как же тогда это слабое существо может быть Богом? Он станет утверждать, что он — Господь людей, но Господа людей нельзя увидеть в этом мире. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Знайте, что ни один из вас никогда не увидит своего Господа до самой своей смерти» [Муслим].

К тому же внешний вид его тоже далёк от совершенства: у него есть физические недостатки, которые невозможно скрыть. Например, то, что он одноглазый. Вот что сказал об этом Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует): «Вы поймете сразу, что он не Аллах, ибо Аллах не одноглазый, — он указал рукой на свои глаза. — А аль-Масих Даджжаль — кривой на правый глаз. Глаз его подобен выступающей виноградине» [Бухари].

 

Ещё один его физический недостаток, о котором говорится в хадисах, состоит в том, что он косолапый. Это может быть такое искривление, когда голени или бедра слишком далеко отстоят друг от друга, или же ступни развёрнуты внутрь, или имеет место искривление любого другого типа.

 

Ибн аль-‘Араби сказал: «Наличие у Даджжаля упомянутых физических недостатков указывает на то, что сам он не может избавит себя от этих недостатков и вынужден мириться с тем, каким он сотворён» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 98].

Ибн аль-‘Араби имеет в виду, что, если бы Даджжаль был Господом, он избавил бы себя от всех этих уродств. Но он их не устранит, и это ясно указывает на то, что возможности его ограничены, он не свободен в своих действиях и не может избавиться от своих недостатков.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) обращал внимание людей на то, что Даджжаль — одноглазый, потому что это скрыть невозможно и замечает это и обладающий знаниями, и простой человек, и тот, кому не поможет распознать истину его разум [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 96].

А обладающие знанием смогут узнать его и так.

 

Вопрос: К чему будет призывать Даджал?

Ответ шейха Усеймина: «Передается, что поначалу, когда он появится, он будет призывать к Исламу и он скажет: – Я мусульманин! И он будет защищать Ислам, затем он заявит о своем пророчестве и назовет себя пророком. Затем он будет претендовать на место ilah (божество) и это будет итогом (концом) его призыва. Так было в начале призыва Фараона и это призыв к поклонению».

Источник: Маджму Фатаава Расаиль, том 2, номер 143.

 

 

 

 

12 Способности Даджжаля, позволяющие ему вводить людей в заблуждение.

 

Даджжаль станет утверждать, что он — Бог, и ему будут дарованы удивительные способности, которые позволят ему вводить людей в заблуждение, например такие.

 

Быстрота, с которой он будет передвигаться по земле. Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт, что Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) спросили о быстроте передвижения Даджжаля по земле, и он ответил: «Как туча, гонимая ветром…» [Муслим № 2937].

Посланник сообщил также о том, что Даджжаль пройдёт по земле и побывает везде, кроме Мекки и Медины. Анас передаёт слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Нет такой земли, в которую не войдёт Даджжаль, кроме Мекки и Медины» [Бухари; Муслим].

Абу Умама передает, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И не останется на земле такого места, где он не побывал, кроме Мекки и Медины, — с какой бы стороны ни подошёл он к ним, везде он встретит ангелов с обнажёнными мечами». [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

Его «рай» и «ад». Одно из искушений, которые принесёт с собой Даджжаль, — подобие Рая и Ада или подобие реки из воды и реки из огня. Однако люди будут видеть всё наоборот, и то, что покажется им огнём, на самом деле будет прохладной водой, а то, что покажется им прохладной водой, на самом деле будет огнём.

 

Хузайфа передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «С ним будет рай и огонь, огонь его на самом деле — рай, а рай его на самом деле огонь» [Муслим, № 2934]. Хузайфа передаёт также другой хадис о Даджжале: «С ним будет вода и огонь. Огонь его — прохладная вода, а вода его — огонь» [Бухари; Муслим]. А в версии Муслима есть добавление: «Так спасите же себя от гибели» [Муслим, № 2934].

 

Вот ещё один хадис от Хузайфы. Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О том, что будет у Даджжаля, я знаю лучше его самого. Будут течь с ним две реки, одна из которых будет казаться людям прозрачной водой, а вторая — бушующим пламенем. Кто окажется там, пусть идёт к той, что будет казаться ему огнём, а потом закроет глаза, наклонит голову и пьёт из неё, ибо на самом деле это прохладная вода» [Муслим, № 2934].

 

Хузайфа также передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, когда появится Даджжаль, будут у него вода и огонь. И то, что будет представляться людям прохладной водой, на самом деле окажется жгучим огнём, а то, что будет представляться им огнём, на самом деле окажется прохладной водой. И пусть тот из вас, кто доживёт до этого, бросается в то, что покажется ему огнём, ибо на самом деле это будет прохладной и приятной водой» [Муслим, № 2935].

 

Из хадисов видно, что люди не смогут распознать истинную сущность того, что покажет им Даджжаль. То, что представится их взорам, — не настоящее, и на самом деле всё наоборот. Поэтому в одном из хадисов в «Сахихе» Муслима сказано: «Будет у него рай и огонь, и то, о чём он скажет, что это рай, на самом деле будет огнём» [Муслим, N» 2936].

 

Даджжаль призовёт на помощь шайтанов. Даджжаль, несомненно, воспользуется помощью шайтанов, а шайтаны, как известно, служат лишь тем, кто пребывает в глубоком заблуждении и поклоняется не Аллаху. Абу Умама передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Одно из его искушений — в том, что он скажет бедуину: «Если я воскрешу твоих родителей, засвидетельствуешь ли ты, что я — твой Господь?» Тот ответит: «Да». Тогда шайтан предстанет перед ним в образе его родителей, которые скажут ему: «Сынок! Следуй за ним, ибо он — твой Господь»» [Ибн Хузайма; аль-Хаким; Ибн Маджа; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

Животные и неодушевлённые предметы будут исполнять его веления. Ещё одно искушение, которое Аллах пошлёт своим рабам через Даджжаля, таково: по его повелению небеса будут проливать дождь, а земля — производить растения. Животные, которых он позовёт, последуют за ним. А когда он повелит руинам вывести сокрытые в них сокровища, они повинуются ему. Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Он явится к людям и призовёт их, а они уверуют в него и ответят ему. Тогда небо по его велению тотчас прольётся дождём. Земля же по его велению выведет растения. А вечером их животные вернутся с пастбищ, и будут горбы их подняты высоко как никогда, и вымя каждого будет полным как никогда и бока их будут крутыми как никогда. А потом он явится к другим людям и обратится с призывом к ним, но они отвергнут его слова, и он покинет их. И их поразит засуха, и не останется у них никакого имущества. И тогда он пройдёт по опустошённой земле и велит ей: «Исторгни свои сокровища!» И сокровища её последуют за ним подобно рою трутней. Потом призовёт он к себе юношу в расцвете его молодости, ударит его мечом и разрубит на две части, которые разлетятся друг от друга на расстояние полёта стрелы, после чего он призовёт его к себе, и (этот юноша), лицо которого будет сиять (от радости, оживёт и) явится к нему» [Муслим, № 2937].

 

Он убьёт юношу, а затем оживит его. Ещё одно искушение Даджжаля таково: он убьёт верующего юношу, а потом скажет, что оживил его.

 

Абу Са’ид аль-Худри (Да довольствуется им Аллах) сказал: «Однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) долго рассказывал нам о Даджжале и среди прочего он сказал: «Явится Даджжаль, которому будет запрещено входить в Медину, и остановится на одном из солончаков за пределами Медины, В тот день к нему выйдет лучший из людей [или: один из лучших людей], который скажет: «Я свидетельствую, что ты — Даджжаль, о котором рассказывал нам Посланник Аллаха!» Тогда Даджжаль обратится к людям: «Скажите, если я убью этого человека, а потом оживлю его, останутся ли у вас сомнения в том, о чём я говорю вам?» Они скажут: «Нет», И тогда он убьёт его, а потом воскресит, и когда он воскресит его, этот человек скажет: ‘Клянусь Аллахом, никогда не был я так уверен в том, кто ты, как сегодня! « Тогда Даджжаль захочет убить его снова, но уже не сможет»» [Бухари; Муслим, № 2938].

 

Абу Са’ид аль-Худри также передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда явится Даджжаль, к нему направится один человек из числа верующих. И встретят его дозорные — дозорные Даджжаля, которые спросят его: «Куда ты идёшь?» Он ответит: «Я иду к тому, кто появился среди нас». Они спросят его: «Разве не веруешь ты в нашего Господа?» Он скажет: «О нашем Господе известно достаточно»*. Тогда они скажут: «Убейте его!» — а потом станут говорить друг другу: «Разве не запретил вам Господь ваш убивать кого бы то ни было без Него?» — после него поведут его к Даджжалю. Увидев его, этот верующий воскликнет: «О люди, это ведь Даджжаль, о котором говорил Посланник Аллаха!» Тогда по приказу Даджжаля его положат на живот, и он скажет: «Схватите и израньте его!» И ему нанесут множество ударов по спине и животу, после чего Даджжаль спросит: «Веруешь ли ты в меня?» А он скажет: «Ты — лжец Даджжаль!» И после этого по его приказу этого человека распилят надвое, начиная от середины головы и до ног, а потом Даджжаль пройдёт между двумя половинками его тела и скажет ему: «Встань!» И он поднимется. После этого он спросит: «Веруешь ли ты в меня?» Он ответит: «Я только больше уверился [в том, что ты —Даджжаль]!» А потом он скажет: «О люди, поистине, после меня не сделает он подобного ни с кем из людей!» И тогда Даджжаль схватит его, чтобы зарезать, но Аллах превратит в медь всё, что у него от шеи до ключицы, и Даджжаль ничего не сможет с ним поделать. И тогда он схватит его за руки и за ноги и бросит, и люди посчитают, что он бросил его в Огонь, но на самом деле он будет брошен в Рай!»

И Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И станет этот человек пред Господом миров величайшим из всех мучеников». [Муслим, № 2938]. *[То есть о Всевышнем известно, что Он совершенен и лишён любых недостатков, тогда как внешность Даджжаля указывает на то, что он никак не может быть Аллахом].

 

 

 

 

 

13 Место появления Даджжаля.

 

Даджжаль придёт с востока, из персидских земель, из Хорасана.

 

Абу Бакр ас-Сыддик (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Даджжаль выйдет на востоке, из земли, называемой Хорасан, и за ним будут следовать люди, лица которых напоминают кованые щиты» [Тирмизи; Ибн Маджа; аль-Хаким; Ахмад; Шейх аль-Албани указал на достоверность этого хадиса в «Сахих аль-Джами’ ас-Сагир», 3398, Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, №1591].

 

Однако мусульмане узнают об этом только тогда, когда он будет между Ираком и Шамом. Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт такой хадис: «Появится он в местечке между Шамом и Ираком и начнёт творить бесчинства и сеять зло направо и налево. О рабы Аллаха! Будьте же стойкими!» [Муслим, № 2937].

 

 

 

 

 

 

14 Сколько пробудет Даджжаль на земле?

 

Сподвижники спросили Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «А сколько пробудет Даджжаль на земле?» Он ответил: «Сорок дней, из которых один день будет подобен году, ещё один — месяцу, ещё один — неделе, что же касается остальных его дней, то будут они подобны вашим дням». Мы спросили: «О Посланник Аллаха, а достаточно ли будет в день, подобный году, совершать молитвы, обычно совершаемые нами ежедневно?» Он сказал: «Нет, но определяйте в этот день время должным образом*» [Муслим, № 2137; Абу Давуд]. *[Это означает, что в этот день после утренней молитвы людям надо будет совершить полуденную молитву, отмерив столько времени, сколько в среднем проходит между утренней и полуденной молитвами в обычные дни, предвечернюю надо будет совершить по истечении среднего промежутка времени, отделяющего полуденную молитву от предвечерней, и так далее, а после совершения пяти молитв необходимо начать отсчёт сначала и поступать так на протяжении всего этого дня, а также тех дней, которые по продолжительности будут равны месяцу и неделе].

 

Ответ Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) на вопрос сподвижников о том, достаточно ли будет обычных пяти молитв в день, который будет как год, и в те, которые будут как месяц и как неделя, указывает на то, что день станет таким длинным на самом деле и это не образное выражение.

 

 

 

 

 

15 Последователи Даджжаля.

 

Масих Даджжаль, одноглазый лжец, — это царь, пришествия которого ожидают иудеи, чтобы править миром в его эпоху. ‘Усман ибн Абу аль-‘Ас передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Большинство последователей Даджжаля составят иудеи и женщины». [Ахмад].

 

А Анас ибн Малик передаёт такой хадис Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «За Даджжалем последуют семьдесят тысяч иудеев Исфахана одетых в тайлясаны (зеленые персидские плащи)» [Муслим, № 2944].

 

Анас, да будет доволен им Аллах, передал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даджжаль появится среди иудеев Исфахана, и с ним будут семьдесят тысяч иудеев, носящих короны». (Ахмад).

 

Согласно хадису, который передал Абу Бакр ас-Сиддык , да будет доволен им Аллах, Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «За ним (т.е. за Даджжалем) последуют люди, лица которых подобны окольцованным кожей щитам». (Ат-Тирмизи).

 

Согласно комментариям знатоков религии, причина, по которой упоминаются бедуины как последователи Даджжаля, заключена в том, что многие из них невежественны. Что же касается женщин, то дело так обстоит потому, что они легко поддаются внушению, и многие из них несведущи.

 

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Даджжаль подойдет к этому водоему в Марриканат (долина около Медины), и большинство из тех, кто отправится к нему, будут (составлять) женщин. (И так продолжится до тех пор) пока мужчина не придет к своим теще, матери, дочери, сестре и тёте, и не свяжет их крепко-накрепко из опасений, что они пойдут к нему». (Ахмад).

 

Абу Ну’айм упоминает о том, что одна из деревень, прилегаю-щих к городу Исфахан, называлась Иудейской, потому что её населяли иудеи. Она существовала вплоть до времён Айюба ибн Зияда, правителя Египта при халифе аль-Махди ибн аль-Мансуре аль-Аббаси, — при нём её заселили мусульмане, а иудеям осталась лишь небольшая её часть. [Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа].

 

Иудеи называют Даджжаля Масих ибн Давуд. Они верят в то, что он появится в конце времён, и власть его будет простираться на сушу и на море, и с ним будут течь реки. Они считают его одним из знамений Божьих и верят в то, что он вернёт им господство. [Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа]. Однако их утверждения — ложь. На самом деле он — мессия заблуждения, лжец. Что же касается мессии прямого пути ‘Исы ибн Марьям, то он убьёт Даджжаля, мессию заблуждения, и убьёт его последователей-иудеев.

 

Ибн Кясир в своей книге «Признаки Судного Дня» пишет: «Сначала он (т.е. Даджжаль) появится в Исфахане в районе, известном как иудейский квартал (»аль-йахудиййа»)». На это в своих комментариях указывают и некоторые другие ученые-богословы.

 

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Появятся люди в моей общине со стороны востока, которые будут читать Коран, но он не будет опускаться ниже их глоток! Они будут появляться каждый век и будут разгромлены, будут появляться каждый век и будут разгромлены», и пророк (мир ему и благословение Аллаха) повторил эти слова больше двадцати раз, «будут появляться каждый век и будут разгромлены. И так будет продолжаться пока из их войска не выйдет Даджаль!». Ахмад 2/174, Ибн Маджах 173. Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусайри и шейх аль-Альбани. См. также «Сахих аль-джами’» 8171. Подобный хадис также приводит и имам ан-Насаи 4103, а хафиз Ибн Хаджар назвал его достоверным.

 

Шейхуль-Ислам Ибн Таймия сказал: “Пророк (мир ему и благословение Аллаха) известил нас в хадисах, что хариджиты не перестанут появляться вплоть до появления Даджаля”. См. “Маджму’уль-фатауа” 28/495.

 

 

 

 

 

16 Мекка и Медина и Мечеть аль-Акса (в Иерусалиме) и Мечеть ат-Тур (на Синае) защищены от Даджжаля.

 

Как пишет Ибн Кясир в своей книге «Признаки Судного Дня»: «Он (т.е. Даджжаль) станет завоевывать весь мир: страну за страной, крепость за крепостью, область за областью, город за городом. Не останется ни одного невредимого селения, кроме Мекки и Медины».

 

Даджжаль направится к благословенной Медине, но не сможет войти в неё, потому что Аллах защитил Мекку и Медину от Даджжаля и от чумы и поручил ангелам охранять эти два города. Абу Хурайра передаёт такой хадис: «У каждого входа в Медину стоят ангелы, и в неё не проникнет чума и не войдёт Даджжаль» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 101].

 

А Анас передаёт такой хадис: «Не проникнет в Медину страх перед Даджжалем, ибо в это время будет у неё семь входов, и у каждых будут стоять два ангела» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 90].

 

А вот хадис, передаваемый Абу Хурайрой: «Масих Даджжаль придёт с востока и направится в Медину, но, когда он будет позади Ухуда, его встретят ангелы и развернут его в сторону Шама, и там он погибнет, и там он погибнет» [Ахмад; Тирмизи; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1771].

 

В хадисе, который передала Фатима бинт Кайс , да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Даджжаль сказал: «… поистине, вскоре я явлюсь , когда мне будет позволено выйти (из этого места). Я выйду и буду ходить по земле. За сорок ночей я пройду через каждое поселение (карья), кроме Мекки и Медины, ибо эти два (города) будут защищены от меня. Всякий раз, когда я попытаюсь войти в один из них, меня встретит ангел, в деснице которого будет обнаженный меч, и он не позволит мне войти. Там будут находиться ангелы, которые будут охранять каждый проход, ведущий к ним (т.е. к Мекке и Медине)». (Муслим).

 

Анас (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не останется ни одного города или селения, куда не войдёт Даджжаль, кроме Мекки и Медины, ибо у каждого входа найдёт он стоящих в ряд ангелов, которые станут охранять эти два города. Тогда он остановится на солончаке, после чего Медина со всеми её обитателями сотрясётся трижды, и выйдут к нему из неё все неверующие и лицемеры». [Бухари; Муслим; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5306].

 

Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, передал, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не проникнет в Медину страх перед Даджжалем, ибо в тот день (когда Даджжаль попытается проникнуть в Медину) будет у неё семь ворот, на каждом из которых будут находиться по два ангела». (Аль-Бухари).

 

Абу Умама передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не останется ни одного города или селения, куда не вступит Даджжаль, кроме Мекки и Медины, ибо у каждого входа найдёт он ангелов с обнажёнными мечами. Тогда он остановится в Дариб Ахмар, на солончаке, после чего Медина со всеми её обитателями сотрясётся трижды и выйдут к нему из неё все лицемеры и лицемерки, — она гонит из себя всё дурное подобно тому, как кузнечные мехи выгоняют из железа окалину. День этот будет назван днём избавления». Люди спросили: «А где же будут арабы в это время?» Он ответил: «Их будет очень мало». [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

 

Помимо Мекки и Медины, также передается, что Даджжаль не сможет войти в Мечеть аль-Акса (в Иерусалиме) и Мечеть ат-Тур (на Синае). Имам Ахмад в своем сборнике приводит хадис Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «…его (т.е. Даджжаля) власть распространится повсюду. Он не (сможет) подойти к четырем мечетям: к Каабе (т.е. к Заповедной Мечети в Мекке), к Мечеть Пророка (в Медине), к Мечеть аль-Акса (в Иерусалиме) и к Мечети ат-Тур (на Синае)». Шейх и мухаддис Шу’айб аль-Арнаут указал на достоверность этого хадиса в «Тахкик аль-Муснад».

 

 

 

 

 

 

17 Как спастись от Даджжаля?

 

Как мы уже сказали, незадолго до появления Даджжаля мусульмане будут могущественны и сильны, они будут вести великие войны и выходить из них победителями. И Даджжаль придёт, чтобы уничтожить эту исламскую силу, которая нанесёт поражение сильнейшему государству того времени — государству римлян. Мусульмане вернут себе Константинополь, и тогда шайтан закричит им, что Даджжаль добрался до их семей, и они оставят добычу и вернутся домой. Затем появится Даджжаль, и мусульмане не сложат оружия. Поэтому ‘Иса, спустившись с небес, увидит, что мусульмане готовятся к бою и равняют ряды. Не может быть никаких сомнений в том, что каждый мусульманин, доживший до этих времён, обязан присоединиться к силам ислама, ведущим борьбу на пути Аллаха, и держаться истины, какие бы тяжёлые испытания ни выпали на его долю. Именно это завещал нам наш Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), когда рассказывал о появлении Даджжаля: «Появится он между Шамом и Ираком и будет сеять зло направо и налево. Будьте же стойкими, о, рабы Аллаха!» [Муслим, № 2937].

 

Мусульманину нельзя приходить к Даджжалю, даже если он уверен в том, что не поддастся на его искушения, потому что Даджжаль принесёт с собой такие искушения, от которых поколеблется вера многих людей. ‘Имран ибн Хусайн передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть тот, кто услышит о приближении Даджжаля, держится от него подальше, ибо, клянусь Аллахом, будет приходить к нему человек, считающий себя верующим, а потом следовать за ним из-за тех сомнений, которые он будет вселять в сердца». [Абу Давуд; Джами’ аль-усуль, № 7846].

 

И если те, кто не в силах противостоять ему, побегут от него, чтобы избежать встречи с ним, то в этом нет ничего зазорного.

Так поступят многие люди в эти времена. Умм Шурайк передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди станут убегать от Даджжаля в горы». Умм Шарик спросила: «О Посланник Аллаха, а где в то время будут арабы?» Он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Их ( к тому времени) будет мало» . [Муслим, № 2944].

 

Если же верующий вынужден будет вступить в противостояние с ним, он должен говорить ему правду в лицо и спорить с ним, подбирая самые сильные аргументы. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если появится он в то время, когда я буду с вами, то я и буду вести с ним спор за вас. Если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести с ним спор за себя, а Аллах заменит меня в этом для каждого мусульманина». Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) оставил нам достаточно знаний о Даджжале, чтобы мы смогли увидеть его истинную сущность. Он видим, он ест и пьёт, а Аллаха нельзя увидеть в этом мире и Он не нуждается в еде и питье. И Даджжаль кривой на один глаз, как говорится в хадисе: «Это молодой мужчина с курчавыми волосами. Один глаз у него выпучен, и он похож на ‘Абд-аль-‘Уззу ибн Катана» [Муслим, № 3937].

 

А если он такой, то его утверждения о том, что он — Бог, несомненно, чистая ложь. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) велел также всем, кто встретит Даджжаля, читать первые аяты суры «Аль-Кахф = Пещера»: «Кто из вас застанет его, пусть читает первые аяты суры «Пещера»».

А в хадисе от Абу Умамы говорится: «Среди принесённых им искушений — его рай и огонь. Рай его на самом деле огонь, а огонь его на самом деле рай, и пусть тот, кого он испытает своим огнём, просит помощи у Аллаха и читает первые аяты суры «Пещера»» [Ибн Маджа; Тирмизи; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

В достоверных хадисах сказано: «Кто выучит десять аятов из суры «Пещера», тот будет защищен от искушений Даджжаля» [Ибн Касир. Фитан]. Причём в одних хадисах говорится, что это десять аятов с начала суры, а в других — что это десять аятов с конца суры.

 

Ат-Таййиб сказал: «Это значит, что чтение этих аятов принесет защиту от его искушения и заблуждения», а Абу Дауд в своем сборнике привел следующее дополнение : «…, ибо они послужат вам защитой от его искушения». Муслим сказал: «Шу’ба передал : «…десять последних аятов суры «Пещера»…» ; Хаммам передал: «…первые десять аятов суры Пещера…». Шейх аль-Албани, да будет милостив к нему Аллах, проверив на достоверность хадисы в сборнике имама ан-Навави «Сады Праведных», относительно этого хадиса указал следующее: «Это отдельное сообщение «десять последних аятов» вместо «первые десять аятов «является шазз».

В качестве термина слово «шазз» (досл. «быть единственным в своем роде», «отклоняться») используется для обозначения хадиса, передаваемого приемлемым передатчиком, однако он противоречит хадису того, кто пользуется более высоким авторитетом. Под «пользующимся более высоким авторитетом» подразумевается такой передатчик, которому предпочтение перед первым отдается в виду того, что он отличается большей точностью, или же потому, что переданный им хадис передает больше передатчиков, или по какой-нибудь иной причине. Таким образом, предпочтение отдается первым десяти аятам суры «Пещера», а Аллах знает об этом лучше.

 

У кого-то может возникнуть вопрос: почему чтение начальных и конечных аятов суры «Пещера» спасает от Даджжаля?

Некоторые учёные говорят: потому что в начале этой суры Аллах говорит о том, что Он избавил юношей от жестокого тирана, который желал погубить их, и аяты эти очень подходят для того, чтобы читать их при встрече с Даджжалем, — ведь положение человека в этом случае подобно положению этих юношей, и Аллах избавит его от опасности так же, как в своё время избавил их.

Есть и другое мнение: в первых её аятах содержится столько чудесного, что они укрепляют сердце того, кто читает их, и оно устоит перед искушениями Даджжаля и всё, что будет делать Даджжаль, уже не собьёт с толку этого человека и никак не повлияет на него.

Ещё один способ спастись от Даджжаля для верующего — отравиться в один из двух заповедных городов — Мекку или Медину: туда Даджжаль не войдёт.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, как один праведный человек будет противостоять Даджжалю и как он будет говорить ему правду в лицо и не станет заискивать перед ним. Мы также привели хадисы, в которых упоминается о том, что собой в действительности представляет его «рай» и «огонь».

Человек может спастись от Даджжаля, обращаясь за помощью к Аллаху и прося у Него защиты от него и его искушений. Есть хадисы, в которых Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) велит мусульманам просить у Аллаха защиты от искушений Даджжаля. ‘Аиша говорит: «Я слышала, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), совершая молитву, просил у Аллаха защиты от искушений Даджжаля» [Бухари].

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) всегда просил у Аллаха защиты от искушений Даджжаля после ташаххуда, говоря: «О Аллах! Я прошу у Тебя избавления от мучений в Аду, мучений в могиле, искушений жизни и смерти и искушений Масиха Даджжаля» [Бухари; Муслим].

 

 

 

 

 

18 Гибель Даджжаля, конец принесённой им смуты и гибель его последователей из числа иудеев.

 

Ибн Кясир в своей книге «Признаки Судного Дня» пишет: «Аллах дарует ему (т.е. Даджжалю) многие чудеса, благодаря которым те, кого Он пожелает, впадут в заблуждение, а вера тех, кто (останется) верующим, лишь увеличится. Сошествие Исы ибн Марьям, Истинного Мессии, произойдет во время (жизни) Даджжаля, Ложного Мессии. Он спустится (на землю) у (белого) минарета в восточной части Дамаска. Верующие и настоящие рабы Аллаха соберутся, чтобы поддержать его, и Мессия Иса ибн Марьям поведет их против Даджжаля, который в это время будет направляться к Иерусалиму. Он настигнет его у (местечка) ‘Акаба ‘Афик. Даджжаль побежит от него, однако Иса нагонит его у ворот Лода и убьет его своим копьем. Он скажет ему : «Мне надо с тобой рассчитаться, и ты не сможешь от меня спастись!». Когда его увидит Даджжаль, он станет растворяться, словно соль в воде. Тогда Иса убьет его своим копьем у ворот Лода, и он там умрет, как на то указывают многочисленные достоверные хадисы».

 

В настоящий момент город Лод (Луд) находится в 50 километрах от Иерусалима и в 20 километрах от Тель-Авива. Неподалеку от Лода расположен аэропорт им. Бен-Гуриона — главный аэропорт Израиля.

 

Мы уже приводили хадис, передаваемый Абу Хурайрой, в конце которого говорится о том, что Даджжаль погибнет от руки ‘Исы ибн Марьям (Да благословит его Аллах и приветствует): «Когда они будут готовиться к сражению, будет провозглашён призыв на молитву и спустится ‘Иса ибн Марьям, который станет их предводителем. И, увидев его, враг Аллаха начнёт таять, подобно тому, как растворяется соль в воде, и, если бы оставил его ‘Иса, он таял бы, пока не погиб, однако Аллах убьёт его рукой ‘Исы, и ‘Иса покажет им его кровь на своём копье» [Муслим].

 

Абу Умама передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Предводителем их будет праведный человек. И когда их имам будет совершать вместе с ними утреннюю молитву, спустится ‘Иса ибн Марьям, и имам начнёт отходить назад, чтобы уступить место ‘Исе. Но ‘Иса положит руку на его спину и скажет ему: «Пройди вперёд и совершай молитву, ибо она для тебя [Была произнесена икама с тем, чтобы ты стал имамом в этой молитве]«, — и имам совершит с ними молитву. А потом ‘Иса подойдёт к воротам* и скажет: «Откройте ворота». Люди откроют, а там будет стоять Даджжаль, а с ним — семьдесят тысяч иудеев в зелёных персидских плащах, у каждого из которых будет украшенный меч. Увидев ‘Ису, Даджжаль начнёт таить подобно тому, как растворяется в воде соль, и обратится в бегство. ‘Иса настигнем его у восточного входа в Людд [город в Палестине, рядом с городом Рамля] и убьёт его. Тогда же Аллах пошлёт иудеям поражение. И Аллах наделит даром речи всё, за чем будет прятаться иудей, и все камни, деревья, стены и животные — кроме гаркада [Колючее дерево, растущее в Палестине], ибо гаркад относится к числу иудейских деревьев, — будут говорить: «О раб Аллаха мусульманин, вот позади меня иудей, иди же и убей его!»». [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

*[Аль-Албани сказал; «В хадисе — сокращение, и подразумевается, что ‘Иса подошёл к Иерусалиму, где находились осаждённые мусульмане» Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 6, с. 275].

 

Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не настанет Час этот, пока мусульмане не сразятся с иудеями, и мусульмане будут убивать их. И станут иудеи прятаться за камнями и деревьями, а камни и деревья будут говорить: «О мусульманин, о раб Аллаха, вот позади меня иудей, иди же и убей его!» — кроме гаркада, ибо гаркад относится к числу иудейских деревьев». [Фатх Аль-Бари, т. 6, с. 103; Муслим, №2922].

 

Абдуллах бин Амр бин аль-Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Появится Даджжаль (среди членов) моей общины и останется (там) в течение сорока, и не знаю я, будет это сорок дней, сорок месяцев или сорок лет, а потом Аллах Всевышний пошлёт Ису ибн Марьям, мир ему, который похож на ‘Урву ибн Мас’уда. Он станет преследовать (Даджжаля) и убьёт его» (Муслим).

 

В длинном хадисе, который передал ан-Наввас бин Сам’ан, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…и кто бы из неверных ни ощутил аромат его (т.е. Исы) дыхания, он обязательно умрёт, дыхание же его распространится настолько, насколько хватит его глаз. Затем (Иса, мир ему) станет преследовать (Даджжаля), настигнет его у ворот Лода и убьёт его» (Муслим).

 

 

 

 

 

19 Убеждения приверженцев Сунны относительно Даджжаля.

 

Ан-Навави в своих комментариях к «Сахиху» Муслима говорит: «Кади [‘Ияд] сказал: «Эти хадисы о Даджжале, которые приводит Муслим и другие, для тех, кто придерживается истины, — одно из доказательств его существования и того, что он — человек, посредством которого Аллах испытает Своих рабов. Он наделит Даджжаля некоторыми из способностей Всевышнего Аллаха. Он сможет оживить человека после того, как убьёт его. Он принесёт с собой изобилие мирских благ, и будет у него подобие рая и огня и две реки. Он заставит землю извергнуть свои сокровища, он повелит небесам проливать дождь, а земле — выводить растения, и они подчинятся ему, и всё это произойдёт по воле Всевышнего Аллаха и посредством Его могущества. А после этого Аллах ослабит Даджжаля, и он не сможет убить человека, которого оживил, и не сможет убить никого другого, и откроется его ложь. ‘Иса убьёт его, и Аллах укрепит тех, кто уверовал. Таковы убеждения приверженцев Сунны и всех хадисоведов и факихов в противоположность тем, кто категорически отрицает его существование и всё, что с ним связано. Это хариджиты, джахмиты и некоторые му’тазилиты. А аль- Бухари аль-Му’тазили [Это не тот аль-Бухари, который является автором Сахих Бухари] и его последователи из числа джахмитов признавали его существование, однако считали все явленные им чудеса лишь видимостью, химерой. Они утверждали, что если бы всё это происходило на самом деле, тогда и в чудесах, явленных пророками, можно было бы усомниться. Однако это мнение ошибочно — ведь Даджжаль не станет утверждать, что он пророк, и все его действия, соответственно, не будут служить подтверждением его пророчества. Он станет утверждать, что он — Бог, а самое лучшее указание на ложность этого утверждения — он сам. По нему видно, что он сотворён, имеет физические недостатки и не в силах сделать свой кривой глаз нормальным и устранить эту надпись между его глаз, свидетельствующую о том, что он — неверующий. А поскольку существуют все эти приметы, обмануть он сможет лишь простых и невежественных людей. Они пойдут за ним, желая избавиться от бедности и нищеты, в которой живут, и не умереть с голоду, или же из страха, что он причинит им вред, потому что искушения, которые он принесёт с собой, смутят их умы и приведут их в растерянность и замешательство. К тому же он будет передвигаться по земле с ужасающей быстротой, нигде не задерживаясь надолго, и простые люди просто не успеют хорошо подумать и обратить внимание на явные признаки того, что он — творение, а не Творец, и на его физические недостатки, Поэтому найдутся люди, которые поверят ему»». [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

 

 

 

20 Ибн Сайяд и Даджжаль.

 

Ибн Сайяд — один из иудеев, живших в Медине. Звали его Саф. Он был во многом похож на Даджжаля, и у Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) были определённые подозрения относительно него. Поэтому он не раз пытался понять, кто же такой Ибн Сайяд на самом деле. Это указывает на то, что он не получал никаких откровений относительно него.

 

‘АбдаЛлах ибн ‘Умар (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что однажды ‘Умар (Да довольствуется им Аллах) вместе с Пророком (Да благословит его Аллах и приветствует) и ещё несколькими людьми отправился к Ибн Сайяду, который в то время был близок к совершеннолетию. Они нашли его играющим с другими мальчиками возле укрепления племени бану Магаля. Ибн Сайяд не замечал пришедших до тех пор, пока Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не хлопнул его рукой по спине, сказав ему: «Засвидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Ибн Сайяд посмотрел на него и ответил: «Я свидетельствую, что ты — посланник неграмотных», после чего спросил Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «А засвидетельствуешь ли ты, что я — Посланник Аллаха?» Но Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) отказался и сказал: «Я верую в Аллаха и посланников Его!»* Потом Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил его: «Что ты видишь?» Ибн Сайяд ответил: «Приходит ко мне и правдивый, и лжец». Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всё это у тебя спутано [шайтаном] Затем Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: «Поистине, я приберёг для тебя нечто». Ибн Сайяд ответил: «Это — ад-дух»**. Тогда Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), воскликнул: «Пошёл прочь! Тебе никогда не преодолеть своего предела!» ‘Умар (Да довольствуется им Аллах) попросил: «О Посланник Аллаха, позволь мне отрубить ему голову!» Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если это он и есть, тебе не одолеть его, а если это не он, то убийство его не принесёт тебе блага».

 

Салим ибн ‘АбдаЛлах сказал: Я слышал как Ибн ‘Умар сказал: «После этого Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) в сопровождении Убайя ибн Ка’ба аль-Ансари пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Сийяд. Войдя в эту рощу, Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) стал прятаться за стволами пальм, желая перехитрить Ибн Сийяда и услышать какие-нибудь его слова, прежде чем тот заметит его, и Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) увидел, что Ибн Сайяд лежит на подстилке, укрывшись одеждой из грубой ткани, из-под которой доносились непонятные звуки. Увидев Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), который прятался за стволами пальм, мать Ибн Сайяда сказала сыну: «О Саф! — ибо так звали Ибн Сайяда. — Здесь Мухаммад», после чего Ибн Сайяд быстро поднялся, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не побеспокой она его, всё было бы ясно»». Мухтасар Сахих Муслим 2065.

 

*[Может возникнуть вопрос: как возможно такое — он утверждает, что является пророком, а Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) оставляет его без наказания? Ответ: дело в том, что в это время между мусульманами и иудеями был договор].

**[Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду 10-й аят суры «Дым», где сказано: «Жди же того дня, когда небо станет испускать ясно видимый дым». Здесь использовано слово «дым» (ад-духан), которое Ибн Сайяд не смог произнести полностью. Ибн Сайяд сказал: «Это ад-дух», Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) понял, что у него есть связь с джиннами и шайтанами, которые передают человеку лишь обрывки сведений, относящихся к области сокровенного, и на основе этого Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сделал вывод о том, что Ибн Сайяд — колдун. Именно поэтому он сказал ему: «Тебе никогда не преодолеть своего предела!»].

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) приходил к нему ещё раз. Салим ибн ‘АбдаЛлах передаёт, что Ибн ‘Умар сказал: «Позже Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) в сопровождении Убайя ибн Ка’ба пошёл в пальмовую рощу, где находился Ибн Сайяд. Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) хотел услышать что-нибудь сказанное Ибн Сайядом, прежде чем тот заметит его, и он увидел, что Ибн Сайяд лежит на земле, укрывшись куском ткани, из-под которой доносились непонятные звуки. Мать Ибн Сайяда увидела Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), прятавшегося за стволами пальм, и окликнула сына: «О Саф! — ибо так звали Ибн Сайяда. — Здесь Мухаммад», после чего Ибн Сайяд быстро поднялся с земли, а Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если бы она не побеспокоила его, он проявил бы себя»» [Муслим, № 2931].

Ан-Навави сказал о Ибн Сайяде в своих комментариях к «Сахиху» Муслима: «Учёные говорят, что история его туманна и запутанна, и неизвестно точно, является ли он тем самым Даджжалем или нет. Как бы там ни было, он — обманщик и лжец». Учёные также сказали, что из хадисов следует, что Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), не было открыто, является ли Ибн Сайяд Даджжалем или нет. Ему были открыты только приметы Даджжаля, а Ибн Сайяд как раз подходил под это описание. В любом случае Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) не утверждал, что Ибн Сайяд — это Даджжаль, но и не утверждал, что это не так. Поэтому он и сказал ‘Умару: «Если это он, тебе не одолеть его» [Навави Шарх Сахих Муслим].

Сам ‘Умар и его сын ‘АбдаЛлах были уверены, что Ибн Сайяд и есть Даджжаль. Абу Давуд передаёт слова ‘Ибн ‘Умара: «Клянусь Аллахом, я не сомневаюсь в том, что Ибн Сайяд и есть Масих Даджжаль» [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

Передают что Мухаммад ибн аль-Мункадир сказал: «Услышав, как Джабир ибн ‘АбдаЛлах клянётся Аллахом, что Ибн ас-Сайяд был Даджалем, я спросил его: «Ты клянёшься в этом Аллахом?» В ответ на это он сказал: «Поистине, я слышал, как в этом же поклялся ‘Умар в присутствии Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) не стал порицать его»». Мухтасар Сахих Муслим 2064.

 

Ан-Навави приводит слова аль-Байхаки: «В хадисе от Джабира упоминается только молчание Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в ответ на слова ‘Умара. Возможно, он промолчал потому, что не мог сказать точно, являйся ли Ибн Сайяд Даджжалем, а потом уже ему открылось, что он не Даджжаль, как об этом сообщается в хадисе от Тамима» [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

Ибн Сайяд жил ещё какое-то время после смерти Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует). Он утверждал, что принял ислам, однако люди в этом сомневались и у них остались подозрения относительно него. Ибн ‘Умар дважды встречался с Ибн Сайядом. Он сказал кому-то из тех, кто был с ним: «Говорите ли вы, что он и есть Даджжаль?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом». Ибн ‘Умар рассказывал: «Я сказал: «Ты лжёшь мне, клянусь Аллахом. Один из вас сообщил мне о том, что он не умрёт, пока у него не будет детей и имущества больше, чем у любого из вас, и сейчас утверждают, что это действительно так»». Ибн ‘Умар добавил: «И мы поговорили и разошлись». После этого Ибн ‘Умар встретил его ещё раз и увидел, что глаз его набух и стал выпученным. Ибн ‘Умар рассказывал: «Я спросил его: «Когда случилось это с твоим глазом?» Он ответил: «Не знаю». Я сказал: «Как не знаешь? Ведь он находится на твоей голове». Он ответил: «Если бы Аллах пожелал, Он мог бы сотворить его на этой твоей палке». И вдруг он захрапел, как храпит осёл. Мои товарищи утверждали, что я ударил его своей палкой так, что она сломалась, однако сам я, клянусь Аллахом, этого не почувствовал». Нафи’ сказал: После этого Ибн ‘Умар пришёл к матери правоверных Хафсе и рассказал ей об этом. Она сказала: «А чего ты хочешь? Разве ты не знаешь, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Первым, что побудит его выйти к людям, будет гнев, который им овладеет»» Мухтасар Сахих Муслим 2066.

 

А в другой версии хадиса, приводимой у Муслима, говорится, что Ибн ‘Умар сказал Ибн Сайяду что-то, что вызвало у него гнев, и он раздулся так, что закрыл собой дорогу. Ибн ‘Умар зашёл к Хафсе [Хафса была его сестрой], а до неё уже дошло известие о случившемся, и она сказала ему: «Да помилует тебя Аллах, чего ты хотел от Ибн Сайяда? Разве не знаешь ты, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует): «Поистине, он [Даджжаль] выйдет, когда разгневается»?».

 

Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что Ибн Сийяд спросил Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) о том, какова земля в Раю, и Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Она бела, как чистая мука, и благоуханна, как чистый мускус». Мухтасар Сахих Муслим 2063.

 

Абу Са’ид аль-Худри (Да довольствуется им Аллах) передаёт: «Мы отправились совершать хадж или умру, и с нами был Ибн Саид (Сайяд). Мы остановились на привал. Люди разбрелись, и я остался с Ибн Сайядом. Мне стало не по себе из-за того, что о нём говорили. Он принёс свои вещи и положил их рядом с моими вещами. Тогда я сказал ему: «Такая жара… Лучше бы ты положил свои вещи вон у того дерева» Он так и сделал. У нас было несколько овец, и он принёс кувшин [с молоком] и сказал: «Пей, о Абу Са’ид». Я сказал в ответ: «Сейчас очень жарко, и молоко горячее» На самом деле я просто не хотел пить [или: брать что-либо] из его рук. Тогда он сказал: «Абу Са’ид, мне хочется взять верёвку, привязать её к дереву и повеситься из-за того, что говорят мне люди… О Абу Са’ид, кто лучше вас, ансаров, знает хадисы Посланника Аллаха? Разве ты не один из тех, кто лучше всех знает хадисы Посланника Аллаха? Разве не сказал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Он неверующий»? А я ведь мусульманин. Разве не сказал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Он бесплоден, и у него не будет детей»?. А ведь я оставил своих детей в Медине. Разве не сказал Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Он не войдёт ни в Мекку, ни в Медину»? А я вышел из Медины и направляюсь в Мекку»» Абу Са’ид аль-Худри сказал: «И я был готов принять его оправдания, но потом он сказал: «Клянусь Аллахом, я знаю его, и знаю, где он родился, и знаю, где он сейчас находится» и я сказал ему: «Да пропадёт остаток твоего дня!». Мухтасар Сахих Муслим 2062.

 

Абу Са’ид рассказывал: «Ему сказали: «А порадовало бы тебя, если бы ты и был этим человеком?» Он ответил: «Если бы было предложено мне это, я бы не отказался»».

 

 

 

 

 

21 Даджжаль в хадисе от Тамима адДари.

 

Однажды Фатыма бинт Кайс (Да довольствуется ей Аллах), сестра ад-Даххака ибн Кайса, услышала призыв глашатая Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), который произрос: «Общая молитва!» и отправилась в мечеть. Далее она рассказывает: «Я помолилась вместе с Посланником Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) и была в ряду прямо позади мужчин. Когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) закончил молитву, он сел на минбар, улыбнулся и сказал: «Пусть каждый из вас останется на том месте, на котором он совершал молитву… Вы знаете, почему я созвал всех вас?» Люди ответили: «Аллах и Его Посланник знают об этом лучше». Он сказал: «Поистине, клянусь Аллахом, я не собрал вас вместе, чтобы увещевать вас или предупредить о чём-либо, однако я созвал вас из-за Тамима ад-Дари, христианина, который принял ислам, дал клятву верности и рассказал мне то же самое, что о Масихе Даджжале поведал вам и я». Далее он сказал: «Он рассказал мне, что поплыл на корабле вместе с тридцатью мужчинами из племён ляхм и джузам. Волны носили их в море в течение месяца. Затем их вынесло к какому-то острову в море во время захода солнца. Они сели на лодки, отправились на остров и встретили там животное, которое было столь густо покрыто шерстью, что вы бы не смогли сказать, где у него передняя часть, а где задняя. Они сказали: «Горе тебе, кто ты?» Оно [животное] ответило: «Я — аль-Джассаса». Они спросили: «А что такое аль-Джассаса?» Оно ответило: «О люди, ступайте к тому мужчине в монастыре, ибо он очень хочет знать о вас». Он [Тамим] сказал: «Когда оно назвало нам этого мужчину, мы испугались, опасаясь, что это животное могло быть шайтаном». Тамим сказал: «Мы быстро направились к монастырю, вошли в монастырь и увидели дородного человека, руки и ноги которого были прикованы к шее. Мы сказали: ‘Горе тебе, кто ты?’ Он сказал: ‘Скоро вы узнаете, кто я. Поведайте мне о себе’. Мы сказали: ‘Мы из Аравии. Мы плыли на корабле, было темно, и волны носили нас в течение месяца. Затем нас вынесло к твоему острову, мы сели на лодки и высадились на этом острове. Потом нам повстречалось животное, которое столь густо покрыто шерстью, что невозможно отличить его переднюю часть от задней. Мы сказали: ‘Горе тебе, кто ты?’ А оно ответило: «Я— аль-Джассаса». Мы спросили: «Что такое аль-Джассаса?» А оно сказало: «Ступайте к тому мужчине в монастыре, ибо он очень хочет знать о вас’. Поэтому мы поспешили к тебе, опасаясь, что это животное могло быть шайтаном». Затем он [мужчина в монастыре] сказал: ‘Расскажите мне о финиковых пальмах Байсана’. Мы спросили: ‘Что именно ты хочешь знать о них?’ Он сказал: ‘Я спрашиваю вас о плодах: плодоносят ли деревья?’ Мы ответили: ‘Да’. Он сказал: ‘Поистине, скоро они перестанут плодоносить’. Затем он сказал: ‘Расскажите мне об озере Табарийя [То есть о Тивериадском озере в Палестине]’. Мы спросили: ‘Что именно ты хочешь знать о нём?’ Он сказал: ‘Есть ли в нём вода?’ Мы ответили: ‘Да, в нём много воды’. Он сказал: ‘Поистине, скоро оно высохнет, и вода уйдет’. Затем он сказал: ‘Расскажите мне об источнике Зугар’. Мы спросили: ‘Что именно ты хочешь знать о нём?’ Он сказал: ‘Есть ли в этом источнике вода? Используют ли люди воду источника для орошения?’ Мы ответили: ‘Да, в нём много воды, и люди используют его воду для орошения’. Затем он сказал: ‘Расскажите мне о Пророке неграмотных и о том, что он сделал’. Мы сказали: ‘Он покинул Мекку и поселился в Ясрибе [Медине]‘. Он спросил: ‘Арабы с ним воюют?’ Мы ответили: ‘Да’. Он спросил: ‘Как же он с ними обошёлся?’ И мы рассказали ему, что он одержал верх над проживавшими рядом арабами и они последовали за ним. Он спросил нас: ‘Всё именно так и произошло, как вы говорите?’ Мы ответили: ‘Да’. Он сказал: ‘Поистине, для них лучше следовать за ним, а я вам поведаю о себе. Поистине, я — Масих [Даджжаль] и, поистине, вскоре я явлюсь, когда мне будет позволено выйти из этого места. Я выйду и буду ходит» по земле. За сорок ночей я пройду через каждое поселение, кроме Мекки и Медины, ибо эти два города будут защищены от меня. Всякий раз, когда я попытаюсь войти в один из них, меня встретит ангел, в деснице которого будет обнажённый меч, и он не позволит мне войти. Там будут находиться ангелы, которые будут охранять каждый проход, ведущий к ним. [Мекке и Медине]«».

 

Фатыма бинт Кайс сказала: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) затем сказал нам, стуча своим посохом по минбару: «Это Тайиба, это Тайиба, это Тайиба [То есть Медина. Тайиба означает ‘благая’]. Рассказывал ли я вам о подобном прежде?» Люди сказали: «Да». Он сказал: «Поистине, мне нравится то, о чём поведал Тамим. Поистине, это схоже с тем, что я вам рассказывал о нём [Даджжале], а также о Мекке и Медине. Поистине, он в Сирийском море [Средиземном море] либо в Йеменском море [Аравийском море]. Hem же, наоборот, он появится с востока, он появится с востока, он появится с востока, указывая при этом рукой на восток«». Фатыма сказала: «Я запомнила это от Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует)» [Муслим, № 2942].

Хадис этот ясно указывает на то, что Ибн Сайяд не был Даджжалем и что Даджжаль удерживается на одном из морских островов. Возможно, что он, как говорят некоторые учёные, — один из тех шайтанов, которых заточил пророк Аллаха Сулейман, поскольку трудно представить себе, что человек способен прожить столь долгое время. А Аллах знает обо всём лучше.

 

 

 

 

 

22 Согласование хадиса аль-Джассаса и хадиса: «Понимаете ли вы, что это за ночь?…».

 

Вопрос: Я слышал среди знамений приближения конца света, что Масих ад-Даджаль (Антихрист) жив и ждет своего выхода, в хадисе ат-Тамими ад-Дари. В другом хадисе Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, говорится, что все на этом свете умирают в течении 100 лет. Доказательством этому является то, что после 110 г.х. не было в живых ни одного сподвижника. Как согласовать эти два хадиса? И почему не умирает Масих ад-Даджаль?

 

Ответ: Хвала Аллаху…

 

Хадис Тамима ад-Дари передал Муслим в своем «Сахихе».

 

Этот хадис указывает на то, что Даджаль жив в настоящее время, и был жив во время Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он останется в заточении до тех пор, пока ему не будет позволено выйти. Это не противоречит тому, что передано в двух «Сахихах» от Абд-Аллаха б. Умара, да будет доволен ими Аллах, что он сказал:

— Мы совершили молитву ‘Ишаъ во главе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в конце его жизни. После того, как произнес салам, он встал и сказал: «Понимаете ли вы, что это за ночь? Поистине, через сто лет после этой ночи, не останется на земле ни одного из живущих на ней». Хадис передали аль-Бухари (116) и Муслим (2537).

 

Это хадис с общим смыслом (‘амм), а хадис Тамими – частный (хасс), а из общего бывают исключения. Или, Даджаль в то время находился в море, а не на земле, поэтому он не подпадает под смысл хадиса от Ибн Умара.

 

Выдающийся ученый, Мухаммад аль-Амин аш-Шанкъити, да смилостивится над ним Аллах, сказал отвечая тому, кто сказал, что аль-Хидр еще жив, на основе того, что общий смысл хадиса не включает в себя всех, без исключения, имея ввиду общий смысл слов Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «не останется на земле ни одного из живущих на ней». Он сказал:

— Потому что хадис Тамима является достоверным, а это значит, что он исключает Даджаля из общего смысла хадиса Ибн Умара. Этот хадис приводится в «Сахихе» со слов Фатимы бинт Къайс, да будет доволен ею Аллах: «Я слышала, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил, что этот хадис рассказал ему Тамим ад-Дари, и ему понравился рассказ Тамима, т.к. совпадал с тем, что он сообщил своим сподвижникам о Даджале».

 

Затем он процитировал хадис Тамима, и сказал:

— В этом хадисе ясно говорится, что Даджаль жив и находится на этом острове, в море, которое упоминается в упомянутом хадисе Тамима ад-Дари, и что он существует и будет жить, пока не выйдет в конце времени. Текст этого хадиса является конкретизирующим (тахсис) и исключает Даджаля из общего смысла (‘умум) хадиса о том, что все умрут в течении столетия. Правило, утвержденное в Усуль, гласит, что тексты с общим смыслом (‘умум) должны приниматься как есть, а любое исключение на основании конкретизирующего текста (тахсис), выводит его из общего смысла. Но общий смысл применяется по отношению ко всем остальным, для которых нет доказательств, указывающих на исключение. Как мы неоднократно упоминали ранее, это является правдой и мнением большинства, и это относится к большей части текстов Корана и Сунны, касающихся вопросов с общим смыслом, из которых есть некоторые исключения по причине конкретизирующих текстов, но общий смысл остается применительно к остальным. И Аллах знает лучше.

Источник: Адаваъ аль-Байан, 3/397.

 

 

 

 

 

23 Зачем Пророки предупреждали свои народы о Даджале, если он появится только в конце времен? Когда именно он появится?

 

Ответ шейха Усеймина: Хвала Аллаху

 

Во-первых: Самая великая смута на земле со времени создания Адама и до наступления Часа – это смута Даджаля, как сказал об этом Пророк (мир ему и благословение Аллаха). Поэтому не было ни одного Пророка, от Нуха до Мухаммада (мир и благословение Аллаха им всем), который бы не предупреждал о нем свой народ, и это указывает на то, какой великой будет смута. Хотя Аллах знает о том, что Даджаль не появится до конца времен, Он повелел Своим Посланникам предостерегать их народы, чтобы они поняли серьезность этого вопроса. Передается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если появится он в то время, когда я буду с вами, то я буду вести с ним спор за вас, если же появится он в то время, когда меня среди вас не будет, тогда каждому придётся вести с ним спор за себя, а Аллах заменит меня в этом для каждого мусульманина». Муслим, 5228.

 

Блажен наш покровитель, Бог Великий и Всевышний.

 

Появление Даджаля – это серьезная тема. Воистину, это самая страшная смута со времени создания Адама и до наступления Часа. Это единственная смута, от которой мы ищем убежища в молитве: «Аллахумма инни а’узу бика мин ‘азаб аль-кабри, ва а’узу бика мин фитнатиль-масихуд-даджаль, ва а’узу бика мин фитнатиль-махьйа ва фитнатиль-мамаат» /O Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и я прибегаю к Тебе от искушения Антихриста и я прибегаю к Тебе от искушений жизни и смерти/.

 

Слово «даджаль» происходит от слова «даджль», что означает введение в заблуждение и искажение, потому что он лжец, великий лжец и самый худший обманщик среди людей.

 

Во-вторых: Появление Даджаля является одним из признаков Часа, но точное время его пришествия неизвестно, потому что никто не знает время наступления Часа, кроме Аллаха. Мы знаем те признаки Часа, которые уже проявились, но не знаем, когда проявятся остальные. Мы не знаем, когда появится Даджаль, но мы точно знаем, что его появление является одним из признаков Часа.

 

В-третьих: Даджаль придет с востока, из земли бедствий и зла. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Смута придет оттуда», – и он указал на восток». Аль-Бухари, 3279; Муслим, 5167. Восток – источник зла и бедствий, и он придет с востока, из Хорасана через Исфахан и вступит на Аравийский полуостров в области между Сирией и Ираком, направляясь в Медину, где покоится тот, кто принес благие вести (мир ему и благословение Аллаха). Он захочет погубить жителей Медины, но ему будет запрещено войти туда. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «На каждых воротах будут ангелы, защищающие их». Аль-Бухари, 1880; Муслим, 2449. Он появится между Сирией и Ираком и с ним будет 70 тысяч евреев Исфахана, которые будут его армией. Муслим, 5237.

 

Евреи – одни из самых коварных рабов Аллаха, а Даджаль – самый заблудший из Его рабов. Они последуют за ним и поддержат его, будут его армией, и за ним также последуют другие люди. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «О, рабы Аллаха, будьте стойкими». Муслим, 5228. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) призывал нас быть стойкими, потому что приход Даджаля внушает опасение. Он (мир ему и благословение Аллаха) также сказал: «Кто бы ни слышал о Даджале, пусть держится далеко от него, поскольку верующий будет приезжать к нему и думать, что он говорит правду, из-за чудес, которые будут с ним». Абу Дауд, 3762; шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным в «Сахих Абу Дауд».

 

Человек придет к нему и скажет: «Он никогда не введет меня в заблуждение и я никогда не попаду под его влияние», но он будет показывать ему чудеса, пока человек не последует за ним – мы прибегаем к Аллаху от этого. И мы просим Аллаха защитить нас от этого. Хвала Аллаху, Господу миров.

Источник: Фатава Ибн Усеймин (да смилуется над ним Аллах), 2/13.

 

 

 

 

 

24 Заявление что Даджаль сегодня среди людей ходит, или что он Америка и т.д.

 

Вопрос: Последнее время очень распространены разговоры о даджале и поисках его признаков и признаков его приближения во всем вокруг. Ведут разговоры о мировых заговорах и теориях, пишут статьи о том, что даджаль «живет и действует среди нас», ищут его признаки в эмблемах разных организаций, на долларовых купюрах. Также эти теории конечно не обходятся без масонов и их «всеобщего и тотального контроля над климатом, политикой и вообще всем миром», аузубиЛлях. Такие статьи размещают на исламских сайтах, которые причисляют себя к ахли сунна, и они либо вообще не опираются ни на какие далили из Корана и сунны, либо опираются на какие-то хадисы и аяты, но с очень большой натяжкой и произвольным шархом. Так например в одной из таких статей приводится такой хадис: «Возьмите сборник достоверных хадисов «Сахих Муслим», там, в «Повествовании о джассасе» вы найдете прекрасные хадисы, рассказывающие о том, как сподвижник Пророка по имени Тамим ад-Дари попал на остров, на котором был закован в цепи Даджал, сподвижник разговаривал с Даджалом, а по прибытии сподвижник рассказал об этом Пророку (да благословит его Аллах и приветстует), и Пророк (да благословит его Аллах и приветстует) подтвердил его слова. Кстати этот сподвижник, Тамим ад-Дари, бывший христианином, принял Ислам. Сейчас этого острова уже нет, он ушёл под воду, но не вместе с Даджалом, дело в том, что Даджал был закован на острове временно, на время жизни Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветстует), после смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветстует), Даджал был освобожден и уплыл с острова к людям творить свои чёрные дела, после этого остров ушёл под воду. (Я не привел эти хадисы так они слишком объёмные).» И после этого рассуждения принимают уже совсем отвлеченную тему, и, не опираясь уже ни на что, кроме своих додумок, автор пишет: «На территории Флориды произошла встреча Иблиса и Даджала, инициатор встречи – Иблис, оказывается он давно ждал Даджала, а Даджал даже не подозревал об этом. Иблис предложил Даджалу договор о союзничестве.» Ну и тому подобное. Извините за такой длинный вопрос, но я хотела привести вам все это, а также рассказать о том, какое влияние это имеет на простых мусульман, чтобы у вас сложилось более полное представление. Вы можете найти полные варианты этих статей в интернете под названием «Тайны даджаля», «О том, почему США и «Израиль» должны напасть на Иран, о Даджале (Антихристе) и климате» и т.п. Вопрос в следующем – насколько достоверны такие истории? Как должны мусульмане относится к таким статьям и подобным этому о признаках даджаля во всем вокруг и о том, что он давно родился и живет среди нас, а также к тем, кто их рассказывает? И что нам все-таки достоверно известно о даджале, о его признаках и о времени его появления? И можем ли мы опускать эти хадисы и признаки на какие-то современные события, не имея знаний об этом из Шариата?

 

 

Ответ:

Что касается этих статей, то не читал их, так как не совсем хочется тратить на все это время, но имею общее представление о методе их написания , поэтому будут говорить опираясь на это, и на то что вы упомянули в вопросе.

 

Во-первых следует знать что вопрос Даджаля или подобное этому входит в раздел того что не познается разумом или аналогиями, и следовательно все в этой теме будет останавливаться на достоверных текстах от Всевышнего Аллаха, и Его Посланника — да благословит его Аллах и приветствует.

 

И если это так, то любое предположение того на что не указывает шариатский текст в этом вопросе – следование измышлениями которые не имеют никакого научного значения. Заявление об этом – наговор на религию Аллаха.

 

Хотелось бы указать в начале, то что насколько мне стало понятно после достаточно долгих поисков, что нет среди ученых с которыми можно было бы считаться разногласия в явлении Даджаля как такового в конце этого мира. И в конце работе придет подтверждение этого с позволения Аллаха.

 

Однако произошло сильное разногласие среди ученых в отношении того был ли этот Даджаль во время Посланника Аллаха- да благословит его Аллах и приветствует- или точнее: встречался ли он с ним или нет?

 

И причина этого разногласия заключается в том , что во время Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – жил человек по имени ибн Саяд – о котором Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- думал что он и есть Даджаль. Также такие сподвижники как Умар , Джабир – да будет доволен ими Аллах – говорили что этот человек и есть Даджаль. См. Муслим 2924 , 2925 , аль-Бухари 7355.

 

Сказал ан-Науаи:

Сказали ученые: История ибн Саяда достаточно неясная и дело этого человека непонятное. Однако нет сомнения что он даджаль из даджалей (т.е. кафер, колдун, лжец и т.д.). И очевидно что Посланнику Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – не было внушено в отношении него ничего, однако ему были внушены описания Даджаля (основного), и в ибн Саяде были некоторые вероятные признаки. И поэтому Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – не утверждал ничего окончательного в отношении него, и сказал Умару – да будет доволен им Аллах – (когда тот захотел убить ибн Саяда): Нет пользы для тебя в его убийстве… (Полный вариант этой части хадиса: Если он тот кого ты боишься (т.е. настоящий Даджаль), то ты не сможешь его убить. См. Муслим 2924).

 

Что же касается аргументации самого ибн Саяда (для оправдания себя. См. Муслим 2927,2928) тем что он мусульманин (т.е. потом принял Ислам), а Даджаль нет, то что у него есть ребенок, а у Даджаля нет, то что он вошел в Медину и направлялся в Мекку, в то время как Даджаль не сможет войти туда, то нет в этом аргумента (для него), так как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сообщил об этих описаниях Даджаля во время его выхода в конце этого мира…

См. Шарх Муслим 1689.

 

Однако передал имам Муслим, то что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – сказал однажды Сподвижникам когда попросил их задержаться после намаза:

«Я собрал вас так как Тамим ад-Дари был христианином, затем пришел, дал присягу и принял Ислам. Он сообщил мне об истории которая соответствует тому что я вам сообщал о Даджале…».

 

Затем в длинном хадисе было сообщено что Тамим ад-Дари увидел на острове куда их выбосило во время путешествия странное существо — Джасасу , затем большого человека закованного в железо который сказал что он Даджаль, и то что ему скоро будет разрешено выйти. Он распрашивал их о Посланнике Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует –послан ли уже он? Спрашивал о некоторых особенностях Медины. Затем он сообщил им что он не сможет войти в Мекку и Медину…

 

Затем Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Мне понравилось сообщение Тамим, оно соответствует тому, что я вам сообщал о Мекке и Медине».

См. Муслим 2942.

 

Сказал инб Хаджар:

И в некоторых вариантах этой истории у имама аль-Байхаки то что этот человек (на острове) был старый (или достаточно взрослый). И их иснад достоверный.

 

Сказал имам аль-Байхаки:

В этом указание на то что Большой Даджаль который выйдет в конце этого мира не был ибн Саяд. И ибн Саяд был одним из даджалей лгунов о выходе которых сообщил Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует. И уже вышла большая часть из них. И те кто утверждал что ибн Саяд и есть Даджаль, они не слышали историю Тамим. Если же нет, то объединить между этим очень нереально. Ведь как может быть что тот кто был практически юношей во время Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует, видел его, Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует — спрашивал его, как возможно чтобы этот же человек в конце жизни Посланника Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- был старым человеком закованным на острове, спрашивающий о Посланнике Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- вышел он или нет? См. Фатхуль-Бари 13\399.

 

Также сказал имам аль-Байхаки:

Есть вероятность что Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- останавливался в отношении ибн Саяда, затем пришло ему от Всевышнего Аллаха указание на то что ибн Саяд не Даджаль в соответствие с тем что требует сообщение Тамим. И на это опирается тот кто заявляет что Даджаль- не ибн Саяд , и этот подход более достоверный.

И тогда те описания которые были в ибн Саяде просто совпали с описаниями (некоторыми) Даджаля….

См. Фатхуль-Бари 13\399.

 

И хотел бы закончить эту общую картину словами ибн Хаджара после того как он привел все эти мнения, различные варианты сообщений, также упомянул сообщения которые указывают на то что ибн Саяд скрылся в Асбахане и больше не выходил оттуда, и то что указано в других хадисах что: «Даджаль Выйдет из Асбахана» (ат-Табарани), в другом варианте(Ахмад): «Из иудеев Асбахана».

 

Сказал ибн Хаджар:

И самое близкое как можно соединить между тем что включает в себя сообщение Тамим и тем что ибн Саяд- Даджаль, то что настоящий Даджаль был тот кого видел Тамим, а ибн Саяд – шайтан в виде (форме, облике) Даджаля который был в то время, затем он направился в Асбахан и скрылся там со своим спутником (не совсем ясно кто подразумевается под спутником) до момента когда Всевышний Аллах предопределил ему (Даджалю) выйти. См. Фатхуль-Бари 13\401.

 

Нет сомнения, вероятность того что ибн Саяд не Даджаль очень сильна. В любом случае, даже если сказать что ибн Саяд и был Даджаль, то тот кто заявляет о тех или иных его действиях в настоящее время должен привести на это доказательство из Корана, Сунны, или Иджма.

 

Доказательства в которых нам сообщено об этом, тем более если его действия несут прямой вред мусульманам. Как Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует – зная о том, что он будет жить среди нас, скрываясь среди нас, причиняя нам такой вред не сообщил нам об этом?

 

Не сообщил на о том, что Даджаль будет жить среди нас, вредить нам, то что он будет встречатся с Иблисом во Флориде, заключать с ним некие союзы после того как убежит с острова на котором его видел Тамим ад-Дари и прочее что написано в этих статьях? Неужели это скрылось от Посланника Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует – в то время как об этом узнал автор этих статей?

 

И это вто время как Посланник Аллаха — да благословит его Аллах и приветствует – как передает от него ибн Умар – да будет им доволен Аллах – то что он упомянул Даджаля и сказал:

Поистине я предостерегаю вас от него. Каждый пророк предостерегал свой народ от него. И Нух – благословение Аллаха ему – предостерегал от него свой народ. Однако я скажу вам о нем того что не говорил ни один пророк своему народу. Знайте что он слепой (на один глаз), и то что Всевышний Аллах не слепой. См. Муслим 7540

 

Опасность и фитна Даджаля настолько велика что каждый пророк предостерегал от него. И если это так, то невозможно чтобы такое явление не было бы описано узнаваемыми описаниями, обозначено ясными приметами. Все же эти истории или измышления не имеющие шариатского обоснования (Коран, Сунна, Иджма) — наговаривание на религию Аллаха на основе предположений – все это не имеет абсолютно никакого значения. И нельзя аргументировать тем, что Даджаль жив в настоящее время, а затем приписывать ему те или иные действия без должных доказательств на это.

 

Однако Посланник Аллаха – да благословит его Аллах и приветствует- сообщил его общине об описаниях этого существа, и причина неясности в отношении ибн Сиада как раз и была из за наличия некоторых признаков, как об этом уже было сказано.

 

Вот некоторые описания Даджаля во время его выхода.

 

  1. Он слепой на один глаз, и над ним нарост кожи. Муслим 2932,2934

 

  1. Между его глаз написано: Кафир. Это сможет прочитать читающий верующий, мусульманин и тот кто не может читать. Муслим 2933.2934

 

Сказал имам ан-Науауи: Правильное мнение на котором ученые специалисты, то что это письмо настоящее, которое Всевышний Аллах установил ясным знаком на неверие Даджаля. См. Шарх Муслима 1695

 

  1. Он молод, его волосы кудрявы. Муслим 2936

 

  1. У него не рождаются дети, бесполоден. Муслим 2927

 

  1. С ним будет огонь и вода. Муслим 2934.

 

  1. Он убъет и оживит одного из верующих. Муслим 2938.

 

  1. Он будет приказывать небесам и будет идти дождь. Муслим 2936.

 

  1. Он будет приказывать развалинам вывести ее клады и они будут следовать за ним. Муслим 2936.

 

  1. Перед его выходом мусульмане откроют Константинополь просто такбиром, без боя. И в момент когда они будут делить добычу им будет сообщено что Даджаль вышел. Муслим 2920.

 

  1. Во время Даджаля ниспустится Иса – благословение Аллаха ему — и убъет его. Муслим 2940.

 

Т.е. мы видим что описывается отдельная личность, с определенными описаниями, а не некое абстрактное явление, организация или подобное этому.

 

Сказал аль-Кадъы (Ияд): …Эти хадисы которые упомянул Муслим и другие о Даджале – аргумент мазхаба людей истины в вопросе действительности его существования, и в том , что он- конкретная личность, которым Всевышний Аллах испытает Своих рабов дав ему возможность совершить что то из того на что способен Всевышний Аллах. Как оживление того кого он убъет, появление с ним плодородия на земле, наличие рая и огня с ним, следование за ним кладов земли, дождь по его приказу. Все это произойдет по воле Аллаха и Его Мощи. Затем Всевышний Аллах сделает его бессильным….Убъет его Иса – благословение Аллаха ему- и укрепит Всевышний Аллах верующих. Это мазхаб Ахль Сунна, всех мухаддисов и факихов. См. Шарх Муслим 1694.

 

И доказательством этому также является то, что Посланник Аллаха некоторое время думал что один из жителей Медины – ибн Саяд, то что он и есть Даджаль. Муслим 2924.

 

И в конце хочу обратится к тем кто пишет, говорит распространяет различного рода вымышленные истории о Даджале, его действиях в наше время, основываясь в этом всего лишь не бурную фантазию и далекие предположения: Побойтесь Аллаха в том, что вы доносите как религию Аллаха до мусульман. Покайтесь, и не говорите в такого рода вопросах, которые не познаются через предположения и далекие аналогии, без доказательств из Корана, Сунны или Иджма.

 

В свою очередь предостерегаю мусульман от такого рода работ, если они не соответствуют в своем подходе вышеупомянутым требованиям.

 

 

 

 

 

 

 

 

4 ПришествиеИсы ибн Марьям.

 

Всевышний Аллах сообщил нам о том, что иудеи не убивали Его посланника ‘Ису ибн Марьям, хотя сами они и утверждают, что сделали это, и христиане им поверили. На самом деле ‘Иса не погиб — погиб другой человек, которого Аллах сделал похожим на ‘Ису, а самого ‘Ису Он вознёс на небеса: «Однако они не убили его и не распяли, а это только представилось им. Те, которые препираются по этому поводу, пребывают в сомнении и ничего не ведают об этом, а лишь следуют предположениям. В действительности они не убивали его. О нет! Это Аллах вознёс его к Себе, ведь Аллах — Могущественный, Мудрый». Сура 4 «Женщины», аяты 157-158.

 

Аллах также сказал в Своей Книге, что ‘Иса спустится на землю в конце времён и что пришествие его будет признаком приближения Часа: «Воистину, он [‘Иса] является признаком Часа. Ничуть не сомневайтесь в нём [Часе] и следуйте за Мной! Это — прямой путь». Сура 43 «Украшения», аят 61.

 

Всевышний также сказал, что все люди Писания, которые будут жить в то время, непременно уверуют в него: «Среди людей Писания не останется никого, кто не уверовал бы в него [‘Ису] до его смерти, а в День воскресения он будет свидетелем против них». Сура 4 «Женщины», аят 159.

 

В хадисах обо всем этом говорится более подробно. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, что, когда распространится смута, принесённая Даджжалем, и положение мусульман станет тяжёлым, Аллах спустит с небес Своего раба и посланника ‘Ису (Да благословит его Аллах и приветствует). Он спустится возле белого минарета на востоке Дамаска. Аус ибн Аус передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «’Иса ибн Марьям спустится у белого минарета на востоке Дамаска» [Табарани; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 8025].

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) описал, каким он будет. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Между мной и ‘Исой не было пророков. Он спустится, и, когда вы увидите его, вы узнаете его: мужчина среднего роста, румяный и светлокожий, на нем будут две окрашенные шафраном одежды, и с головы его будут сбегать капли, хотя на самом деле она не будет мокрой» [Абу Давуд; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5265].

 

 

 

 

 

1 Время пришествия Исы.

 

Он спустится, когда воины-мусульмане встанут рядами, чтобы совершить утреннюю молитву, и впереди встанет имам, чтобы руководить молитвой. Увидев ‘Ису, он отступит назад, предоставляя ‘Исе руководить молитвой, однако тот откажется. В хадисе говорится: «Предводителем их будет праведный человек. И когда их имам будет совершать вместе с ними утреннюю молитву, спустится ‘Иса ‘ибн Марьям. Имам начнёт отходить назад, чтобы уступить место ‘Исе. Но ‘Иса положит руку на его спину и скажет ему: «Пройди вперёд и совершай молитву, ибо она для тебя», — и имам совершит с ними молитву» [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. б, с. 277].

 

Случится это, когда мусульмане будут готовиться к сражению с Даджжалем. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт такой хадис: «А когда они будут готовиться к сражению и ровнять ряды, наступит время молитвы, и спустится ‘Иса ибн Марьям и станет их предводителем» [Муслим].

А в Главе о вере этот хадис приводится в такой форме: «А что 6удет, когда спустится к вам Ибн Марьям и станет вашим предводителем?» [Муслим, № 2897,155].

 

Это не означает, что ‘Иса будет руководить их молитвой. Первый приведённый нами хадис указывает на то, что ‘Иса откажется выйти вперёд и занять место имама, который должен был руководить молитвой, и предоставит руководство молитвой ему. Есть ещё один похожий хадис от Абу Хурайры: «А что будет, когда спустится к вам Ибн Марьям, а у вас в это время будет имам из вас?» [Бухари; Муслим, № 155].

 

А Джабир ибн ‘АбдаЛлах передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Всегда будет в моей общине группа людей, которые будут сражаться за истину и побеждать, до самого Судного дня… И спустится ‘Иса ибн Марьям, и их предводитель скажет: «Иди к нам и руководи нашей молитвой». Но он скажет: «Нет, одни из вас — предводители для других. Это почёт, оказанный Аллахом этой общине»» [Муслим, № 156].

 

 

 

 

2 Как будет править ‘Иса ибн Марьям, когда спустится?

 

Из приведённых выше хадисов следует, что имамом будет человек из мусульманской общины. Там же, где сказано, что ‘Иса станет их предводителем, не имеется в виду, что он будет руководить их молитвой. Смысл этих слов в том, что ‘Иса будет править и судить по Книге Всевышнего Аллаха. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «А что будет, когда спустится к вам Ибн Марьям и будет руководить вами в соответствии с тем, что есть у вас?» [Муслим].

 

Один из передатчиков этого хадиса, Абу Зи’б, сказал аль-Валиду ибн Муслиму: «Знаешь ли ты, что означает «будет руководить вами в соответствии с тем, что есть у вас?»» Тот ответил: «Скажи мне». Тогда тот сказал: «То есть он будет руководить вами в соответствии с Книгой вашего Господа и Сунной вашего Пророка» [Муслим, № 156].

 

Итак, ‘Иса откажется выступить вперёд и занять место имама. Это указывает на то, что он пришёл как последователь нашего Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) и править он будет по Корану, а не по Евангелию (Инджилю), ибо Шариат Корана отменяет законодательства всех предыдущих Писаний. Аллах взял со всех пророков обещание, что они уверуют в Мухаммеда (Да благословит его Аллах и приветствует) и последуют за ним, если он будет послан при их жизни: «Вот Аллах взял завет с пророков: «Я одарю вас из Писания и мудрости. Если же после этого к вам явится Посланник, подтверждающий истинность того, что есть у вас, то вы непременно уверуете в него и поможете ему». Он сказал: «Согласны ли вы и принимаете ли Мой завет?» Они ответили: «Мы согласны». Он сказал: «Будьте же свидетелями, и Я буду свидетельствовать вместе с вами». Те же, которые отвернутся после этого, являются нечестивцами».

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аяты 81-82.

И ‘Иса придёт как последователь нашего Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) и будет руководствоваться Кораном. Поэтому он будет совершать молитву под руководством того праведного человека. Для нашей общины это большая гордость. Абу Са’ид передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Из нас будет тот, под чьим руководством будет совершать молитву ‘Иса ибн Марьям». [Абу Ну’айм; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5796].

 

Некоторые утверждают, что никакого пришествия ‘Исы не будет, потому что если он придёт, это будет противоречить словам Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «После меня не будет пророков», к тому же своим приходом он отменит Шариат Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует). Ан-Навави отвечает им: «Всё это не годится для того, чтобы служить доказательством, потому что ‘Иса придёт не как пророк с новым Законом, отменяющим Шариат, — на это не указывают ни хадисы, ни что-либо другое. В хадисах говорится лишь о том, что он придёт в качестве справедливого правителя, править он будет по нашему Шариату и при нём возобновится соблюдение того, что люди перестали соблюдать из нашего Шариата». [Навави. Шарх Сахих Муслим].

 

 

 

 

3 ‘Иса покончит с Даджжалем.

 

Первое, что сделает ‘Иса после своего пришествия, — выступит против Даджжаля. Он отправится к Иерусалиму, где будет находиться Даджжаль, осадивший группу мусульман. ‘Иса повелит им открыть ворота. Абу Умама передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «А после окончания молитвы ‘Иса скажет: «Откройте ворота». Люди откроют, а там будет стоять Даджжаль, а с ним — семьдесят тысяч иудеев в зелёных персидских плащах, у каждого из которых будет украшенный меч. Увидев ‘Ису, Даджжаль начнёт таять подобно тому, как растворяется в воде соль, и обратится в бегство. ‘Иса настигнет его у восточного входа в Людд и убьёт его. Тогда же Аллах пошлёт иудеям поражение» [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

 

А Абу Хурайра передаёт, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) рассказал о пришествии ‘Исы и его молитве вместе с верующими, а затем сказал: «И когда увидит его враг Аллаха, начнёт таять подобно тому, как растворяется соль в воде, и, если бы оставил его ‘Иса, он таял бы, пока не погиб, однако Аллах убьёт его рукой ‘Исы, и ‘Иса покажет им его кровь на своём копье» [Муслим, № 2897].

 

А таять Даджжаль начнёт потому, что Аллах наделил дыхание ‘Исы особым свойством: каждый неверующий, которого оно достигнет, умрёт. Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт такой хадис: «И в это время Всевышний Аллах направит сына Марьям, который спустится у белого минарета в восточной части Дамаска в двух окрашенных в жёлтый цвет одеждах, возложив кисти рук на крылья двух ангелов. Когда он станет опускать голову, с неё будет капать вода, а когда станет её поднимать, с неё будут скатываться капли, подобные жемчужинам. И кто бы из неверующих ни ощутил аромат его дыхания, он обязательно умрёт. Дыхание же его распространится настолько, насколько хватит его глаз. Затем он станет искать Даджжаля, настигнет его у ворот Людда и убьёт, после чего ‘Иса ибн Марьям придёт к людям, которых Аллах защитит от Даджжаля, проведёт рукой по их лицам и поведает им о том, какие места в Раю они займут» [Муслим, № 2937].

‘Иса не оставит Даджжаля, чтобы тот просто умер от его дыхания, потому что убить Даджжаля значит покончить наконец с принесённой им смутой и сложенными о нём легендами. Люди, увидев, как убивают Даджжаля, поймут, что он обыкновенный и слабый человек, подобно всем остальным рабам Аллаха, и что все его утверждения о его божественности — просто ложь.

 

 

 

 

4 Что будет делатьИса после того, как убьёт Даджжаля и покончит с яджуджем и маджуджем?

 

‘Иса покончит с Даджжалем и принесённой им смутой, и после этого выйдут я’джудж и ма’джудж (об этом речь пойдёт далее) и будут творить нечестие на земле. Тогда ‘Иса обратится с мольбой к своему Господу, и Он ответит на его мольбу, и все они разом умрут. После этого ‘Иса освободится для исполнения своей основной миссии — той, ради исполнения которой он и был послан, — распространить исламский Шариат, чтобы все вопросы решались в соответствии с ним. В его миссию входит также уничтожение всех теорий и принципов, являющих собой ересь и заблуждение, а также искажённых религий. Абу Хурайра передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, поистине, скоро уже придёт к вам сын Марьям и будет судить вас как справедливый судья. И он сломает крест* и убьёт свинью. И не будет войн. Денег будет так много, что никто не станет их принимать. В это время один земной поклон будет лучше этого мира со всем, что в нём**» [Бухари; Муслим, № 155].

*[Указывая таким образом на неправоту чрезмерно возвеличивших его христиан] **[Совершение земного поклона люди будут любить больше, чем этот мир со всем, что в нем, потому что они будут стремиться совершать как можно больше добрых дел, поскольку, увидев ‘Ису и другие знамения, они поймут, что Судный день близок].

 

А у Муслима приводится такая версия хадиса от Абу Хурайры: «Клянусь Аллахом, спустится сын Марьям, чтобы быть справедливым судьёй, и он сломает крест, убьёт свинью, отменит джизью. И будут оставлены молодые верблюды и никто не будет заботиться о них. И уйдёт злоба, взаимная ненависть и зависть. И будут предлагать людям деньги, но никто не будет брать их» [Муслим, № 155].

 

Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт длинный хадис, в котором упоминает о появлении Даджжаля, пришествии ‘Исы и выходе племён я’джудж и ма’джудж. В конце хадиса Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) говорит о том, что, когда им станет совсем тяжко, ‘Иса обратится с мольбой к своему Господу, и Аллах ответит на его мольбу и погубит я’джуджа и ма’джуджа. В этом хадисе говорится: «А после этого пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, спустятся на землю и не смогут найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы исходящее от них зловоние. И тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, обратятся с мольбами к Всевышнему Аллаху, и Всевышний Аллах пошлёт птиц, шеи которых будут подобны верблюжьим шеям, и они унесут их тела и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Всевышний Аллах пошлёт на землю такой сильный дождь, что от него не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу. А потом земле будет сказано: «Принеси твои плоды и дай людям вкусить твоей благодати!» — и в тот же день целая группа людей насытится одним гранатом и сможет укрыться в тени его кожуры. Что же касается молока, то окажется оно столь благословенным, что молока от одной верблюдицы будет достаточно для целой группы людей, молока от одной коровы будет достаточно для целого племени, а молока от одной овцы будет достаточно для нескольких семей» [Муслим, № 2937].

 

 

 

 

5 Какие выводы можно сделать из хадисов, в которых говорится об Исе?

 

‘Иса (Да благословит его Аллах и приветствует) непременно спустится с небес в конце времён.

Сообщения об этом передаются от Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) таким количеством людей, что в их достоверности невозможно усомниться*, и тот, кто не верит в грядущее пришествие ‘Исы, фактически обвиняет Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) во лжи. А ведь слова Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) всегда правдивы и в них не может быть лжи. К тому же во многих аятах Корана содержатся указания на то, что ‘Иса спустится с небес. Вот один из таких аятов: «Среди людей Писания не останется такого, который не уверует в него [‘Ису] до его смерти, а в День Воскресения он будет свидетелем против них». Сура 4 «Женщины», аят 159.

*[Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) просил тех, кто застанет ‘Ису, поприветствовать его от его имени. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто из вас застанет ‘Ису ибн Марьям, пусть передаст ему моё приветствие» Насаи, хадис с безупречным иснадом].

 

А Абу Хурайра, передавая хадис о том, что ‘Иса спустится с небес для того, чтобы быть справедливым правителем, говорит в конце его: «Если хотите, читайте: «Среди людей Писания…»» [Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5877].

 

‘Иса будет править по Шариату. Мы уже говорили об этом и приводили соответствующие доказательства.

 

Он покончит со всеми остальными верованиями и не будет принимать от людей ничего, кроме ислама. Именно поэтому он сломает крест — символ искажённого христианства — и убьёт свинью, мясо которой ислам запретил употреблять в пищу, отменит джизью и не будет принимать её от иудеев и христиан: он не примет от них ничего, кроме ислама. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт такой хадис: «Он будет сражаться с людьми ради ислама, сломает крест, убьёт свинью и отменит джизью. И в период его пребывания на земле Аллах уничтожит все верования, кроме ислама» [Абу Давуд; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5265].

 

То, что он не будет принимать джизью, вовсе не означает отмену джизьи, потому что, как сообщил Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), джизья принимается только до тех пор, пока не спустится ‘Иса, а после этого она уже не принимается. Ан-Навави говорит: «И отменит джизью — то есть он не будет принимать её. От неверующих он примет только ислам, а джизью, собранную ими, он не возьмёт, но поставит их перед выбором: ислам или смерть. Так сказал имам Абу Сулейман аль-Хаттаби и другие учёные. Кто-то может сказать, что это противоречит сегодняшним нормам Шариата: ведь если кто-то из людей Писания собрал джизью, принятие её обязательно и убивать его запрещено, равно как и принуждать к принятию ислама. Ответить на это можно следующим образом: это положение Шариата не останется неизменным до самого Судного дня — оно действительно только до пришествия ‘Исы (Да благословит его Аллах и приветствует). Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил в достоверных хадисах об отмене джизьи в будущем, однако отменит её не ‘Иса: о том, что она будет отменена, сказал Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), а ‘Иса будет править в соответствии с нашим Шариатом». [Навави. ШархСахих Муслим].

 

Абу Хурайра (да помилует его Аллаха) передал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Клянусь тем, в чьей длани моя душа, скоро, очень скоро сын Марйам сойдет к вам как судья справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев и настолько умножит богатство, что никто уже не будет желать его» Аль- Бухари (2222) и Муслим (155).

 

Согласно другой версии хадиса от Муслима: «Клянусь Аллахом, сын Марйам сойдет к вам как судья справедливый. Он разобьет кресты, убьет свиней, отменит налог с иноверцев, и молодые верблюдицы останутся без присмотра. Исчезнут злоба, междоусобицы и зависть, и настолько преумножится богатство, что никто уже не будет желать его»

 

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: Это означает, что не будет никакого интереса к богатству, и не будет желания заполучать больше богатства (чем есть); [возможно] будут несколько предметов желаний, но не будет нужды в них, и будет очевидно, что День Воскресения уже на ладони.

 

Молодые верблюдицы упоминаются (в хадисе), так как они самые благородные среди верблюдов и для арабов они являются самыми ценными.

Как говорит Аллах [интерпретация значения]: «когда верблюдицы на десятом месяце беременности останутся без присмотра» [Таквир 81:4].

 

Под словами «останутся без присмотра» подразумевается то, что их владельцы будут пренебрегать ими, и не будут заботиться о них. Конец цитаты.

 

Этот период будет периодом добродетели, вероисповедания и господства мусульман.

 

 

 

 

 

6 При ‘Исе в мире воцарится спокойствие и безопасность.

 

Из хадисов мы узнаём о благоденствии, которое ожидает мир в период правления ‘Исы, о безопасности и спокойствии, которое дарует Аллах своим рабам в эти дни. Уйдёт злоба, ненависть и обиды, и всех людей объединит Слово Всевышнего Аллаха. Вот один из хадисов, в которых говорится об этом. Абу Умама передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будем ‘Иса ибн Марьям в моей общине справедливым правителем и предводителем, и он сломает крест, убьёт свинью, отменит джизью и оставит милостыню. И перестанут люди заботиться об овцах и верблюдах*, и исчезнет взаимная ненависть и злоба. И каждое ядовитое животное будет лишено своего яда. И будет ребёнок прикасаться к змее, но она не причинит ему вреда. И будет ребёнок трогать льва, но он не тронет его, а волк будет ходить среди овец, словно пастушья собака. Наполнится земля миром и покоем подобно тому, как наполняется водой сосуд. Все будут одной веры и не будут поклоняться никому, кроме Аллаха, и не будет войн, и курайшиты лишатся своей власти и силы. Земля будет напоминать серебряное блюдо и будет производить растения так, как было это во времена Адама, и будет группе людей хватать одной виноградной грозди или одного граната. Бык в эти времена будет стоить столько-то, а лошадь можно будет купить за несколько дирхемов» [Ибн Маджа; Ибн Хузайма; аль’Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7752].

*[Это произойдёт потому, что в эти времена будет изобилие всего и людям не придётся прикладывать больших усилий, чтобы добыть себе пропитание].

 

 

 

 

 

7 После пришествия ‘Исы жизнь на земле будет прекрасной.

 

Из хадисов, в которых говорится об этом времени, видно, что это будет замечательное время в истории человечества. Люди будут жить благополучно, в мире, покое и безопасности. Всего у них будет в изобилии, и они будут жить в радости и наслаждаться жизнью. Вот как говорится об этом в хадисе: «Прекрасная жизнь будет после пришествия ‘Исы. Небесам дозволено будет проливать дождь, а земле — производить растения — так, что, даже если бросишь ты семя на голые камни, оно прорастёт. И будет человек проходить мимо льва, и он не причинит ему вреда, и наступит он на змею, но она не причинит ему вреда, и не будет споров, зависти и ненависти» [Дайлими; ‘Анбари; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1926].

 

 

 

 

 

8 Сколько пробудет Иса на земле?

 

‘Иса пробудет на земле сорок лет. В достоверном хадисе от Абу Хурайры говорится: «Он пробудет на земле сорок лет, после чего умрёт, и мусульмане совершат над ним погребальную молитву» [Абу Давуд; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 5265].

Все эти годы он будет править согласно исламу и обращаться во время молитвы в сторону Каабы, и к тому же совершит хадж. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, сын Марьям будет громко произносить тальбию* в Раухе, совершая хадж или ‘умру или объединяя их» [Муслим; Ахмад; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 6955]. *[Слова, которые произносит паломник во время совершения хаджа или ‘умры: «Вот я перед Тобой, о Аллах, вот я перед Тобой. Вот я перед Тобой, нет у Тебя сотоварища, вот я перед Тобой. Поистине, хвала Тебе, и милость принадлежит Тебе и владычество. Нет у Тебя сотоварища!»].

 

Рауха — место между Мединой и долиной Сафра, по дороге в Мекку, в сорока или тридцати шести или тридцати милях от Медины [Лявами’ аль-анвар аль-бахиййа].

 

 

 

 

 

9 Достоинства тех, кто будет сподвижниками ‘Исы.

 

В хадисе от Саубана говорится: «Две группы людей из моей общины Аллах защитит от Огня: тех, кто выступит в поход на Индию, и тех, кто будет с ‘Исой ибн Марьям». [Ахмад; Насаи; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 3900].

 

 

 

 

 

5 Выход яджуджа и маджуджа.

 

Всевышний Аллах упоминает в суре «Аль-Кахф = Пещера» о том, что Зу-лъ-карнайн, обходя землю, дошёл до места между двумя горами и обнаружил там людей, которые почти не понимали его слов. Они пожаловались ему на то, что я’джудж и ма’джудж причиняют им вред, и попросили его возвести между ними и этими двумя народами преграду, которая защитила бы их от исходящего от них вреда. И он выполнил их просьбу: «Когда он достиг двух горных преград, он обнаружил перед ними людей, которые почти не понимали речи. Они сказали: «О Зу-ль-карнайн! я’джудж и ма’джудж [Гог и Магог] распространяют на земле нечестие. Быть может, мы уплатим тебе дань, чтобы ты установил между нами и ними преграду?» Он сказал: «То, чем наделил меня мой Господь, лучше этого. Помогите мне силой, и я установлю между вами и ними преграду. Подайте мне куски железа». Заполнив пространство между двумя склонами, он сказал: «Раздувайте!» Когда они стали красными, словно огонь, он сказал: «Принесите мне расплавленную медь, чтобы я вылил её на него». Они [племена я’джудж и ма’джудж] не смогли забраться на неё [преграду] и не смогли пробить в ней дыру. Он сказал: «Это — милость от моего Господа! Когда же исполнится обещание моего Господа, Он сровняет её с землёй. Обещание моего Господа — истина». В тот день Мы позволим им [племенам я’джудж и ма’джудж] устремиться подобно волнам, смешиваясь друг с другом. И затрубят в Рог, и Мы соберём их [творения] всех вместе». Сура 18 «Пещера», аяты 93-99.

 

Я’джудж и ма’джудж — два многочисленных народа, и они из числа потомков Адама. В хадисе говорится: «[В День Воскресения] Аллах скажет: «О Адам!» Он откликнется: «Вот я перед Тобой и готов служить Тебе, а всё благо в Твоих руках!» Аллах скажет: «Выведи тех, кому суждено оказаться в Огне!» Адам спросит: «А сколько их?» Аллах скажет: «Девятьсот девяносто девять из каждой тысячи» и тогда поседеют малые дети и каждая беременная разрешится от своего бремени». Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, при этом будут среди вас два народа, которые своей численностью превышают численность всего, с чем бы их ни сравнили. Это я’джудж и ма’джудж» [Бухари; Муслим].

 

Ибн Касир приводит этот хадис и говорит далее: «Ан-Навави в своих комментариях к «Сахиху» Муслима приводит слова некоторых людей о том, что я’джудж и ма’джудж были сотворены из семени, которое вышло из тела Адама и смешалось с землёй. Вот из этой смеси они и были сотворены. Таким образом, они являются потомками Адама, но не Хаввы (Евы)». Ибн Касир опровергает это его утверждение и говорит: «Это весьма странное утверждение, к тому же его не подкрепляют ни хадисы, ни разум, и в таких вопросах нельзя полагаться на рассказы кого-то из людей Писания, поскольку от них можно услышать немало выдуманных историй» [Ибн Касир. Тафсир].

 

 

Вопрос: Мы слышали про Яъджудж и Маъджудж в Священном Коране. Каково их положение и роль в современном мире?

 

Ответ шейха Ибн База: Яъджудж и Маъджудж — это потомки Адама, которые выйдут в конце времен с востока. И турки были из их числа, но были оставлены с этой стороны преграды, а Яъджудж и Маъджудж остались за преградой.

 

Яъджудж и Маъджудж относятся к восточными племенами (дальний восток) и они выйдут в конце времен из Китая и других стран вокруг нее, после выхода Даджаля и снисхождения Исы сына Марьяма, да благословит его Аллах и приветствует. Они были оставлены там после того, как Зуль Къарнайн построил преграду, оставив их за ней, а турки и татары остались снаружи. Когда Аллах Всевышний захочет их выхода, они выйдут из своего места пребывания и распространятся по всей земле, сея нечестие. Но Аллах ниспошлет на них смерть, от которой они умрут все разом, как один, как пришло это в достоверных хадисах от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Иса сын Марьяма, да благословит его Аллах и привествует, и мусульмане будут защищаться от них, поскольку они выйдут во времена Исы после Даджаля.

 

«Сборник фетв и разных статей» Шейха Абд аль-Азиз бин Баз, да помилует его Аллах (том 9). Источник: www.binbaz.org.sa

 

 

Всевышний Аллах сообщил нам о том, что преграда, возведённая Зу-ль-карнайном, не позволяет им выйти: «Они [племена я’джудж и ма’джудж] не смогли забраться на неё и не смогли пробить в ней дыру». Сура 18 «Пещера», аят 97.

 

Всевышний также сказал, что так будет до конца времён: тогда Аллах выполнит своё обещание и позволит им выйти. Преграда рухнет, и они выйдут к людям: «Когда же исполнится обещавшие моего Господа, Он сровняет её с землёй. Обещание моего Господа — истина». Сура 18 «Пещера», аят 98.

 

Выйдут они толпами, подобно морским волнам: «В тот день Мы позволим им [племенам я’джудж и ма’джудж] устремиться подобно волнам, смешиваясь друг с другом». Сура 18 «Пещера», аят 99.

 

Произойдёт это незадолго до наступления Судного дня и дуновения в Рог: «И затрубят в Рог, и Мы соберём их [творения] всех вместе». Сура 18 «Пещера», аят 99.

 

В других аятах Аллах поведал нам о том, как они преодолеют преграду и выйдут: «…пока я’джудж и ма’джудж не будут выпущены и не устремятся вниз с каждой возвышенности. Приблизится истинное обещание, и тогда закатятся взоры неверующих. Они скажут: «О горе нам!..»» (сура 21 «Пророки», аяты 96-97).

Случится это в конце времён. Слова Аллаха «устремятся вниз с каждой возвышенности» означают, что они будут быстро передвигаться, распространяя нечестие и творя зло на земле. Так они будут вести себя, когда окажутся на свободе.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил своим сподвижникам о том, что при его жизни в преграде этой образовалось отверстие размером с круг, который получается, если соединить большой палец с указательным. Зайнаб бинт Джахш (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что однажды к ней зашёл охваченный страхом Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), который воскликнул: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха! Горе арабам от зла, которое уже близко! Сегодня в стене я’джуджа и ма’джуджа было проделано вот такое отверстие!» — и он соединил большой и указательный палец в виде круга. Зайнаб бинт Джахш рассказывает: «Я спросила: «О Посланник Аллаха, так неужели погибнем и мы, несмотря на то что среди нас будут праведники?» Он сказал: «Да, если пороки умножатся и станут явными!»» [Аль-Бухари, 6/381, Муслим, 18/2].

 

Племена я’джудж и ма’джудж выйдут после пришествия ‘Исы и его победы над Даджжалем. Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «После этого ‘Иса придёт к людям, которых Аллах защитит от Даджжаля, проведёт рукой по их лицам и поведает им о том, какие места в Раю они займут, и в это время Всевышний Аллах ниспошлёт ‘Исе откровение: «Привёл Я таких рабов Моих, с которыми никто не в силах сражаться, укрой же рабов Моих на горе Тур!» И после этого Аллах пошлёт я’джуджа и ма’джуджа, и они устремятся с каждой возвышенности. Первые из них пройдут через озеро Табарийя [Тивериадское озеро] и выпьют его воду, а когда пройдут последние, они скажут: «Когда-то здесь была вода!» Что же касается пророка Аллаха ‘Исы, то он к те, кто будет находиться с ним, останутся в осаде до тех пор, пока бычья голова для любого из них не покажется привлекательней, чем сотня динаров сегодня. Тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет находиться с ним, станут обращаться с мольбами к Всевышнему Аллаху, и Аллах нашлёт на шеи я’джуджа и ма’джуджа червей, а наутро все они как один окажутся растерзанными. А после этого пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, спустятся на землю и не смогут найти ни единой пяди её, где не ощущалось бы исходящее от них зловоние. И тогда пророк Аллаха ‘Иса и те, кто будет с ним, обратятся с мольбами к Всевышнему Аллаху, и Всевышний Аллах пошлёт птиц, шеи которых будут подобны верблюжьим шеям, и они унесут их тела и бросят их там, где пожелает Аллах. А потом Всевышний Аллах пошлёт дождь, от которого не сможет защитить ни глиняный дом, ни палатка, и он очистит землю, оставив её после себя подобной зеркалу» [Муслим, № 2937].

 

Приводя этот хадис, Муслим после слов «Когда-то здесь была вода» добавляет: «И они подойдут к горе, покрытой деревьями, — это будет гора Иерусалима — и скажут: «Мы убили тех, кто на земле, давайте же теперь убьём обитателей небес!» И они выпустят свои стрелы в небеса, и Аллах сделает так, что стрелы их вернутся к ним окроплёнными кровью».

А в версии Ибн Хаджара говорится: «Поистине, я послал моих рабов, с которыми никто не сможет сражаться».

А причина этого в их многочисленности, на которую указывает и то, что после гибели я’джуджа и ма’джуджа мусульмане будут использовать в качестве топлива их оружие и снаряжение в течение семи лет, как говорится в хадисе: «Мусульмане будут использовать их луки и стрелы, их оружие и щиты в качестве топлива в течение семи лет». [Тирмизи; Ибн Маджа; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1940].

Эти и многие другие похожие хадисы указывают на то, что великая цивилизация, которая изобрела всю эту немалую силу, все эти бомбы и ракеты, уйдёт. Скорее всего, она разрушит себя сама, и тогда человечество вернётся к сражениям с использованием лошадей, копий, луков и т. д. А Аллах знает обо всём лучше.

 

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я’джудж и ма’джудж копают каждый день, и когда остаётся уже совсем немного до того, чтобы увидеть им солнечный свет, их предводитель говорит: «Возвращайтесь, продолжим копать завтра». А потом Аллах придаёт этой преграде первоначальный вид и делает её ещё крепче. И так будет продолжаться до тех пор, пока не настанет день, в который Аллах пожелает их выпустить. В тот день они будут копать, а когда останется совсем немного до того, чтобы им увидеть солнечный свет, их предводитель скажет: «Возвращайтесь, продолжим копать завтра, если будет на то воля Аллаха», сделав оговорку. И когда они вернутся на следующий день, преграда будет иметь такой же вид, в каком они оставили её накануне, и они примутся копать снова и выйдут к людям, и выпьют воду. Люди укроются от них в своих крепостях. Тогда они пустят свои стрелы в небеса, и стрелы эти вернутся к ним залитые кровью. Они скажут: «Мы победили обитателей земли и одолели обитателей небес!» После этого Аллах пошлёт червей на их шеи, и из-за этого они все погибнут».

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) также сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, животные станут откормленными и будут давать много молока от их [я’джуджа и ма’джуджа] мяса» [Тирмизи; Ибн Маджа; Ибн Хиббан; аль-Хаким; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1735].

 

Абу Са’ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я’джудж и ма’джудж освободятся и выйдут к людям, как сказал Всевышний Аллах: «…устремятся вниз с каждой возвышенности». Они покроют собой землю, и мусульмане укроются от них в своих городах и крепостях и возьмут с собой скот. Я’джудж и ма’джудж станут пить всю воду, какая есть на земле, — так, что будут некоторые из них подходить к реке и осушать её, а те, кто будет идти за ними следом, скажут: «Когда-то здесь была вода» И не останется на земле людей, кроме тех, кто укрылся в городах и крепостях. Тогда один из них скажет: «Мы покончили с обитателями земли, остались обитатели небес». И кто-то из них возьмёт своё копьё и метнёт его в небо, и оно вернётся всё в крови, как искушение для них. И когда они будут заняты этим, Аллах пошлёт на их шеи червей, похожих на червей саранчи, и они изъедят их шеи. И все они разом умрут, не издав ни звука. А в это время мусульмане скажут: «Кто готов пожертвовать собой и посмотреть, что делает этот враг?» Тогда выйдет один из них, надеющийся на награду от Аллаха. При этом он будет уверен, что его непременно убьют. Он спустится и увидит, что я’джудж и ма’джудж мертвы и лежат кучами друг на друге. Тогда он воззовёт: «О мусульмане! Радуйтесь! Аллах избавил вас от вашего врага!» Они выйдут из своих городов и крепостей и станут снова пасти свой скот. При этом скоту нечего будет есть, кроме мяса я’джуджа и ма’джуджа, однако, поев этого мяса, животные будут давать столько молока, сколько никогда не давали раньше, когда питались лучшей травой» [Ибн Маджа; Ибн Хиббан; аль-Хаким; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1793].

Эти хадисы указывают на то, что я’джудж и ма’джудж столь многочисленны, что никто не может противостоять им.

 

 

 

6 Исчезновение ислама и Корана и гибель лучших людей.

 

После распространения во всех концах света ислам вновь потеряет силу, а зло, напротив, окрепнет и разрастётся. И эта великая религия исчезнет, и вместе с ней исчезнет Коран, уйдёт знание, и Аллах заберёт тех, в чьих душах сохранились остатки веры. После этого останутся только самые дурные люди, и вот тогда и начнётся Судный день.

 

Хузайфа ибн аль-Яман передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): сказал: «Ислам начнёт исчезать подобно тому, как смывается краска с одежды, и люди не будут знать, что такое пост, и что такое молитва, и что такое хадж, и что такое милостыня. И Книга Аллаха исчезнет в одну из ночей — так, что не останется от неё на земле ни одного аята. И останутся дряхлые старики и старухи, которые будут говорить: «Мы слышали, как наши отцы говорили эти слова: «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха», — и мы тоже говорим их»» [Ибн Маджа; аль-Хаким; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 87].
Передается от Абдуллы бин Масуда, что он сказал: «В одну ночь Куран заберут, и не останется ни одного аята ни в мусхафе, ни в чьем-либо сердце». Хадис привел ад-Дарими с иснадом сахих, № 3209.
Ад-Дарими привел хадис под номером 3207 с иснадом хасаном, что Абдулла бин Масуд сказал:
«Больше читайте Коран, пока он не исчезнет». Люди сказали: «Эти мусхафы пропадут? А что же с тем, что в груди у людей?» Он сказал: «В одну ночь его заберут, и люди станут бедными из-за него, они забудут слова «ля иляха илляллах لا إله إلا الله», они станут говорить слова джахилийи, и так будет, когда на них упадет Слово (القول «аль-къауль»). Под словом «аль-къауль» имеется в виду то, что пришло в благородном аяте:
«Когда же свершится над ними Слово, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях». (сура ан-Намль, аят 82).

Пришло относительно исчезновения Курана перед Судным днем – хадис, которые привел ат-Табарани в «аль-Муджам аль-кабир», № 8698 от Ибн Масуда, радыяллаху анх, который сказал:
«Этот Коран будет изъят сзади вас». Ему сказали: «О Абу Абдуррахман, как он будет изъят, ведь мы укрепили его в наших сердцах и наших мусхафах?» Он сказал: «В одну ночь его заберут, и не останется ничего от него ни в сердце раба, ни в мусхафе, и люди станут подобны животным». Затем он прочитал слова Всевышнего Аллаха: « Если бы Мы захотели, то лишили бы тебя того, что дали тебе в откровение. И никто не защитил бы тебя от Нас». (сура аль-Исра, аят 86). Ибн Хаджар сказал в «Фатх аль-Бари», 13\16: иснад хадиса сахих, но он мавкъуф. Аль-Гейсами الهيثمي сказал в «Маджмаъ аз-Заваид», 7\329: «Передатчики хадиса сыхах, кроме Шаддада бин Маъкъаля, и он заслуживает доверия (сикъа ثقة ), и этот хадис аль-Альбани назвал сахихом.
Имам Ибн Теймийя, рахимахуллах, сказал в «Маджму аль-фатава», 3\198: «Куран исчезнет в ахир замане из мусхафов и сердец, и в сердцах от него не останется ни слова, а в мусхафах – ни буквы».
Аллах ниспослал Куран в качестве руководства для людей и поручился охранять его, и это – вечное чудо пророка, саллаллаху алейхи ва саллам, и он останется, и по нему будут учиться и руководствоваться первые и последние поколения, но в ахир замане, совсем незадолго до наступления Часа, Аллах заберет души верующих, и на земле останутся только худшие из созданий, и не будет ни намаза, ни сыяма, ни хаджа, ни садаки, не будет пользы от существования Каабы или Корана, и Всевышний Аллах предопределил разрушение Каабы кафиром из Эфиопии (аль-Хабаши). Аль-Бухари передал в своем «Сахихе», № 1519, что Абу Хурейра, радыяЛлаху анху, сказал, что посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллам:
«Каббу разрушит зус-Сувейкатейн (человек с двумя маленькими голенями) из аль-Хабаши (Эфиопии)».

И Аллах поднимет Куран с земли, и от него не останется ни одного аята в мусхафах или в сердцах, и Аллах ревностно относится к тому, чтобы Его книга оставалась на земле без пользы, когда люди не живут согласно ее предписаниями, и тогда это и произойдет.
Это – опасное, пугающее событие, и правдивый мусульманин должен поспешить к тому, чтобы внимательно относиться к Книге Аллаха – изучать ее, учить наизусть, читать и пытаться осознавать до того, как Книга исчезнет.

Это будет одной из фитн в ахир замане, и поэтому наш посланник, саллаллаху алейхи ва саллам, сказал: «Спешите совершать благие дела до фитны, которая будет подобна частям темной ночи, когда человек просыпается верующим, а вечером становится кафиром, или вечером он остается верующим, а утром становится кафиром, продавая свою религию за что-то мирское». Хадис передал Муслим, № 169.

Эти немногие оставшиеся люди, знающие из ислама лишь формулу единобожия — «Нет божества (достойного поклонения), кроме Аллаха», — тоже уйдут. ‘АбдаЛлах ибн Мас’уд передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «До Судного дня доживут только скверные люди» [Муслим, № 2949].

А в другом хадисе Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) поведал нам о том, как покинут этот мир последние праведные люди в конце времён. Абу Хурайра передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах пошлёт ветер из Йемена, который будет нежнее шёлка, и он заберёт душу каждого, в чьём сердце осталось хотя бы на вес пылинки веры» [Муслим, № 7915; Джами’ аль-усуль, т. 10, с. 410].

Анас передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока не перестанут на всей земле говорить: «Аллах, Аллах»» [Муслим].

 

Ан-Наввас ибн Сам’ан передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тогда Аллах пошлёт благой ветер, и он подхватит их за подмышки и заберёт душу каждого верующего и каждого мусульманина, и останутся наихудшие из людей, которые будут совокупляться на виду у всех подобно ослам, и при них наступит Час» [Муслим, № 2937].

 

Ахмад (3844) передал, что Абд-Аллах ибн Масуд (да будет доволен им Аллах) сказал: «Среди людей наиболее худшими будут те, кого Час застанет живыми, и те, кто используют могилы для поклонения», оценен как хасан, шейхом Шуайб аль-Арнаут в Тахгииг аль-Муснад.

 

Эти этапы подробно рассказываются в хадисе, переданным Муслимом (2940) от Абд-Аллах ибн Амра (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Появится Антихрист (среди членов) моей общины и останется (там) в течении 40, и не знаю я, будет это 40 дней, 40 месяцев или 40 лет, а затем Аллах Всевышний пошлёт Ису, сына Марйам, да благословит его Аллах и приветствует, (который будет выглядеть как Урва ибн Масуд), и он станет искать (Антихриста) и убъёт его. И после этого люди проживут 7 лет, в течении которых не будет между ними никакой вражды, а затем Всемогущий и Великий Аллах ниспошлёт со стороны аш-Шама (Сирии) прохладный ветер и не останется на Земле ни одного человека, имеющего в сердце благо или веру весом хотя бы с пылинку, которого (этот ветер) не унесет с собой, и даже если кто-то из вас проникнет внутрь горы , ветер тоже проникнет туда за ним, чтобы забрать его»

Он сказал: Я слышал это от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который сказал: (И после этого) останутся на Земле только наихудшие из людей, которые будут беспечными словно птицы, и уподобятся дикими зверям. И не станут они ни признавать добро, ни порицать дурное. Затем предстанет перед ними Шайтан (в образе человека) и спросит их: ”Подчинитесь ли вы мне?” Они спросят: ”А что ты повелишь нам?” – и он повелит им поклоняться идолам, а они подчинятся ему в этом (благодаря чему получат) обильный удел и станут наслаждаться приятной жизнью. А потом протрубят в трубу».

 

Ан-Навави (да помилует его Аллах) прокомментировал: …Относительно слов Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), «(И после этого) останутся на Земле только наихудшие из людей, которые будут беспечными словно птицы, и уподобятся дикими зверям» ученые сказали: это означает, что они будут торопиться в совершении грехов и удовлетворении своих желаний, они будут подобны птицам, и по отношению друг к другу они будут враждебны, как дикие звери.

 

Муслим передал (2937), что Аль-Наввас Ибн Саман (да будет доволен им Аллах) сказал:

Упомянул Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, о даджале однажды утром…затем он упомянул о пришествии Мессии Исы ибн Марьям, который снизойдёт возле белого минарета на востоке Дамаска, меж двух одежд, окрашенных жёлтым цветом и шафраном, положив ладони свои на крылья ангелов… Он будет преследовать его (т.е. Даджаля) пока не нагонит его возле врат Лядда и не убьёт его… Затем он упомянул о появлении Яджуджа и Маджуджа, затем будет сказано земле: “Взрасти плоды твои и верни благодать твою!”… И вот, пока они будут (в этом состоянии), Аллах нашлет приятный ветер, который подхватит их подмышки и заберёт дух каждого верующего и каждого Мусульманина. А останутся наихудшие люди, которые будут совокупляться друг с другом как ишаки. Вот при них-то и настанет Час!

 

«Которые будут совокупляться друг с другом как ишаки» означает, что мужчины будут совокупляться с женщинами при других людях, как это совершают ослы.

 

Мирдас аль-Аслями передаёт слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Праведные будут уходить один за другим, и останутся люди столь же бесполезные, как шелуха ячменя или фиников, и на них Аллах не будет обращать никакого внимания» [Бухари; Ибн Касир. Фитан].

 

Исчезновение ислама в эти времена начнётся с того, что люди перестанут совершать хадж и ‘умру. Абу Са’ид передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час до тех нор, пока люди не перестанут совершать хадж к Дому» [Абу Я’ля; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 7296].

 

А это, несомненно, будет уже после того, как этот благой ветер заберёт всех праведных, — ведь до этого всё равно будут люди, совершающие хадж. Абу Са’ид аль-Худри передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди непременно будут совершать паломничество — хадж и ‘умру — к Дому после выхода я’джуджа и ма’джуджа» [Бухари; Ибн Касир. Фитан].

 

 

 

 

 

 

7 Люди вернутся к невежеству и идолопоклонству.

 

Когда исчезнет ислам и Коран и ветер заберёт каждого, в чьём сердце осталось хотя бы на вес пылинки веры, люди вернутся к такому же невежеству, которое царило в доисламские времена, или даже хуже, станут слушать шайтана и поклоняться идолам.

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) рассказал нам о том, что будет после смерти ‘Исы (Да благословит его Аллах и приветствует) в конце времён. ‘АбдаЛлах ибн ‘Амр (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Затем Аллах пошлёт прохладный ветер со стороны Шама, и он заберёт душу каждого, в чьём сердце осталось хотя бы на вес пылинки блага или веры. И даже если кто-то из них укроется в пещере, этот ветер проникнет и туда, чтобы забрать его». Он также передаёт: «Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «И останутся наихудшие из людей, лёгкие, как птицы*, и ведущие себя подобно диким зверям, которые не одобряют одобряемое [исламом] и не порицают порицаемое [исламом]. Тогда перед ними предстанет шайтан и скажет: «Покоритесь ли вы мне?» Они ответят: «А что ты велишь нам?» И он велит им поклоняться идолам, и они, подчинившись, будут получать обильный удел и наслаждаться благополучной жизнью. А потом раздастся трубный глас…«» [Муслим, № 2940]. *[То есть устремляющиеся ко всему скверному, порочному и мерзкому с быстротой птичьего полёта].

 

Среди идолов, которым будут поклоняться люди, будет Зу-ль-хальса, идол племени даус, а также аль-Лят и аль-‘Узза.

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока не станут женщины племени даус обходить вокруг Зу-ль-хальса» [Бухари; Муслим].

 

Зу-ль-хальса — идол, которому поклонялось племя даус в доисламские времена [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 76; Муслим, № 2906].

‘Аиша передаёт, что она слышала, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не уйдут навсегда дни и ночи до тех пор, пока не начнут люди поклоняться аль-Лят и аль-‘Уззе». ‘Аиша сказала: «О Посланник Аллаха! Когда Аллах ниспослал аят: «Он — Тот, Кто отправил Своего Посланника с верным руководством и истинной религией, чтобы превознести её над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам», я подумала, что это уже завершено». Он сказал: «Будет из этого, что пожелает Аллах, а затем пошлёт Аллах благой ветер, который упокоит каждого, в чьём сердце осталось хотя бы на вес горчичного зёрнышка веры, и останутся лишь те, в ком нет блага, и они вернутся к религии предков» [Муслим, № 2906].

 

В эти дни произойдёт ужасное падение нравов. ‘АбдаЛлах ибн ‘Амр передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Не наступит Час, пока не станут люди совокупляться прямо на дорогах, как это делают ослы». Он спросил: «Неужели это будет?» Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Да, это непременно будет» [Баззар; Ибн Хиббан].

 

Есть другой похожий хадис от Абу Хурайры: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не придёт конец моей общине, пока не станет мужчина ложиться с женщиной прямо на дороге, и лучшим из людей того времени будет тот, кто скажет: «Лучше бы ты укрылся с ней за этой стеной»» [аль-Хаким; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, т. 1, с. 245].

 

Есть ещё один подобный хадис: это длинный хадис от ан-Навваса ибн Сам’ана об Даджжале, я’джудже и ма’джудже, в конце которого говорится: «Тогда Аллах пошлёт благой ветер, и он подхватит их за подмышки и заберёт душу каждого верующего и каждого мусульманина, и останутся наихудшие из людей, которые будут совокупляться на виду у всех подобно ослам, и при них наступит Час» [Муслим; Ахмад; аль-Хаким].

 

 

 

 

 

 

8 Разрушение Каабы человеком с маленькими ногами.

 

В эти же времена человек с маленькими ногами разрушит Каабу. Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будет принесена присяга одному человеку между углом Каабы и местом стояния Ибрахима. И не нарушит неприкосновенность Каабы никто, кроме живущих возле неё. А когда это произойдёт, тогда не спрашивай о погибели арабов… Потом придут эфиопы и разрушат её так, что уже никогда не будет она построена заново. И именно они извлекут её сокровища» [Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, т. 1, с. 245].

‘АбдаЛлах ибн ‘Умар передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Разрушит Каабу человек с тонкими ногами из числа эфиопов, и лишит её украшений, и сорвёт с неё её покрывало. И я словно вижу его сейчас — лысого, с искривлёнными в щиколотках ногами, ударяющего лопатой и киркой» [Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 579].

Ибн ‘Аббас передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Я словно смотрю на него, чернокожего, кривоногого: он извлекает из неё, из Каабы, камень за камнем» [Бухари; Ахмад; Ибн Касир. Фитан].

Абу Хурайра передаёт, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Каабу разрушит эфиоп с маленькими ногами» [Муслим, № 2909; Навави. Шарх Сахих Муслим]. Слова «с маленькими ногами» означают, что у него будут очень тонкие голени, что свойственно многим чернокожим людям, проживающим в Судане.

 

Кто-то может спросить: как же этот человек разрушит Каабу, когда Аллах сделал Мекку безопасным и заповедным местом? Ответ на этот вопрос таков: безопасным местом она перестанет быть незадолго до Часа и разрушения этого мира. Так сказал ан-Навави. Это верно при условии, что Кааба будет разрушена именно в это время. Если же это произойдёт в иное время, то здесь продолжает действовать установление Шариата, соблюдать которое Аллах обязал Своих рабов. И если кто-то станет покушаться на Харам и посмеет нарушить его неприкосновенность, то Аллах может удержать его, как сделал это с Абрахой, а может и не препятствовать ему, — ведь Он лучше знает, что должно происходить, а что нет. Так было в случае с карматами, которые пришли к Хараму и сотворили там много дурного, и так же будет в случае с этим человеком с тонкими ногами.

 

 

 

 

 

 

 

9 Восход солнца на западе.

 

Среди знамений, указывающих на наступление Часа, — восход солнца на западе.

Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока не взойдёт солнце на западе, а когда оно взойдёт на западе и люди увидят это, все они уверуют. Однако это будет то самое время, в которое не принесёт душе пользы вера её, если не уверовала она прежде или не приобрела блага, будучи верующей» [Бухари; Муслим, № 157].

 

 Хадис Абдуллы ибн ‘Амра ибн Аль-‘Ас (да будет доволен Аллах ими обоими), который сказал: «Я узнал от посланника Аллаха хадис, который я никогда не забывал с тех пор. Я слышал, как посланник Аллаха сказал: «Первое знамение Часа — восход солнца с запада». (Муслим, 18/78).

 

 

 

 

 

10 Появление животного.

 

Это животное — тоже одно из знамений Аллаха. Появится оно в конце времён, когда умножится зло, на земле распространится нечестие и порок и добра останется очень мало.

 

Животное это, несомненно, будет отличаться от привычных для нас животных: так, оно будет разговаривать с людьми. Мы уже приводили хадисы, в которых Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) среди больших признаков приближения Судного дня упоминает появление животного.

Абу Умама передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Появится животное, которое будет оставлять отметину на носах людей, и после этого они будут жить среди вас. И дойдёт до того, что купит человек верблюда, и его спросят: «У кого ты купил его?» — и он ответит: «У человека с отметиной на носу»» [Ахмад, хадис классифицирован как сахих Аль-Албани в Ас-Сильсиля ас-сахиха, 322].

Ад-Дарими привел хадис под номером 3207 с иснадом хасаном, что Абдулла бин Масуд сказал:
«Больше читайте Коран, пока он не исчезнет». Люди сказали: «Эти мусхафы пропадут? А что же с тем, что в груди у людей?» Он сказал: «В одну ночь его заберут, и люди станут бедными из-за него, они забудут слова «ля иляха илляллах لا إله إلا الله», они станут говорить слова джахилийи, и так будет, когда на них упадет Слово (القول «аль-къауль»). Под словом «аль-къауль» имеется в виду то, что пришло в благородном аяте:
«Когда же свершится над ними Слово, Мы выведем к ним из земли животное, которое скажет им, что люди не были убеждены в Наших знамениях». (сура ан-Намль, аят 82).

Этот калям (речь) может относиться к реальной речи, посредством чего Животное обратится к людям, что подтверждается чтением Убайи ибн Ка’б (тунабби’ухум — говорить им), или это может передавать другое значение слова калям, ранить, что поддерживается альтернативным чтением (таклямухум — помечать их, порезав), которое передано от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен им Аллах).

Ибн Касир сказал в толковании этого аята: «Это животное выйдет в ахир-замане, когда увеличится нечестие людей, они оставят приказы Аллаха и изменят истинную религию. Тогда Аллах выведет к ним из земли животное (ад-Дабба). Говорят, что оно выйдет из Мекки или еще откуда-нибудь. Ибн Аббас, аль-Хасан и Катада сказали, и так же передается от Али бин Аби Талиба, радыяллаху анхум: «Оно будет разговаривать с ними», т.е. обращаться к ним со словами. Ата аль-Харасани сказал, передавая от Али, и это же выбрал Ибн Джарир: «Оно будет говорить с ним и скажет, что «люди не были убеждены в Наших знамениях». Ибн Аббас сказал в одном риваяте: «Оно будет ранить их», и в другом риваяте «будет делать и то, и то, т.е. разговаривать и ранить», и это хорошее мнение, в котором нет противоречия, и Аллах знает лучше. («Тафсир аль-Къуръан аль-Азым», 3\375-378).
Упоминание Даббы (животного) пришло во многих хадисах, например, в хадисе, переданном от Хузейфы бин Усейда аль-Гифари который сказал: «Посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллам, приблизился к нам, когда мы вспоминали о Часе, и сказал: «Час не наступит, пока вы не увидите 10 знамений: восход солнца с запада, духан (дым), Дабба (животное), выход Яджуджа и Маджуджа , выход Исы бин Марьям, алейхиссалам, ад-Даджжаля (Антихриста), 3 провала: на западе, на востоке и на Арабском полуострове; огонь, который выйдет из дна Адена, который соберет людей, будет ночевать с ними, где они ночуют, и спать днем, когда они будут спать». Хадис передал имам Ахмад, № 46, Муслим, № 2901, Абу Дауд, № 4311, ат-Тирмизи, № 2183, и сказал: «Хадис хасан сахих», ан-Насаи, № 11380, Ибн Маджа, № 4055.

Абу Хурейра передал от пророка, саллаллаху алейхи ва саллам, что он сказал: «Есть три вещи, которые если произойдут, душе уже не поможет ее иман, если до этого она не верила: ад-Даджжаль, ад-Дабба и восход солнца с запада». Хадис передал ат-Тирмизи, № 3072, и сказал: «Хадис хасан сахих».

От Абу Хурейры передается, что посланник Аллаха, саллаллаху алейхи ва саллам, сказал:
«Стремитесь делать благие дела до наступления 6 событий: восхода солнца с запада, дыма, ад-Даджжаля, ад-Даббы, личных или общих несчастий». Хадис передал Муслим, № 2947, Ибн Маджа, № 4056 и другие. Есть также много других хадисов, которые указывают на то, что ад-Дабба выйдет в ахир замане, и у Аллаха мы просим помощи.

 

 

 

 

 

 

11 Огонь, который погонит людей к месту сбора.

 

Последнее знамение перед наступлением Часа — огонь, который выйдет со дна Аденского залива и погонит людей к месту сбора. Мы уже приводили хадисы, в которых Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) перечисляет большие признаки наступления Судного дня и упоминает десять таких признаков: Хадис Хузайфы ибн Усайд, который упоминает о великих знамениях Часа, в котором Пророк (мир ему и благословения Аллах) сказал: «…последний из них будет огонь, который появится из Йемена, и погонит людей в место их сбора». Согласно другому сообщению: «… и огонь, который появится со дна ‘Адена и погонит людей (перед собой)». (Муслим, 18/27).

 

Анас передаёт что ‘АбдаЛлах ибн Салям, узнав о переселении Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) в Медину, пришёл к нему и стал задавать ему вопросы. Он сказал: «Я пришёл спросить тебя о трёх вещах. Что будет первым признаком того, что Час настал?» Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Первым признаком наступления Часа станет огонь, который погонит людей с востока на запад» [Аль-Бухари, 6/362].

 

А ‘АбдаЛлах ибн ‘Умар (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Перед Судным днём из Хадрамаута выйдет огонь, который погонит людей к месту сбора». Люди сказали: «О Посланник Аллаха, и что ты велишь нам делать?» Он сказал: «Отправляйтесь в Шам» [Тирмизи; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 3603].

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) рассказал нам о том, как этот огонь соберёт людей: «[В День Воскресения] люди будут собраны тремя способами: [первым из них будут собраны] желающие [попасть в Рай] и боящиеся [оказаться в Огне]. [Вторым способом будут собраны те, кто поедет] на верблюдах по двое, по трое, по четверо и по десять человек. Что же касается остальных, то их соберёт огонь, который останется вместе с ними там, где они остановятся на полуденный отдых, и там, где они будут ночевать, и там, где они встретят утро, и там, где их застанет вечер» [Аль-Бухари, 11/377, Муслим, 17/194].

 

А Му’авия ибн Хайда передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, вы будете собраны пешими и едущими верхом, а некоторых будут тащить лицом вниз вот сюда» — и он указал рукой в сторону Шама [Ахмад; Тирмизи; аль-Хаким; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 2298].

 

Последними огонь пригонит к месту сбора двух пастухов из Музайны. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Люди покинут Медину, несмотря на то что она будет в своём наилучшем состоянии, и не станет появляться там никто, кроме посещающих её в поисках пропитания [зверей и птиц]. Последними же, кто будет собран, окажутся два пастуха из племени музайна, которые направятся в Медину, прикрикивая на своих овец, и обнаружат ее пустой, когда же они достигнут Саният-аль-Вада’, то упадут замертво» [Бухари; Муслим; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 683].

 

Местом сбора, к которому огонь будет гнать людей, станет Шам. В книге ар-Руб’и «Фадаиль аш-Шам = Достоинства Шама» приводится такой хадис от Абу Зарра: «Щам место сбора и Воскрешения». [Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 3620. Этот хадис приводят Ахмад, Ибн Маджа, ар-Руб’и со слов Маймуны бинт Са’д].

Некоторые учёные считают, что сбор этот будет уже в мире вечном. Аль-Куртуби передаёт, что такого мнения придерживался аль-Хуляйми и Абу Хамид аль-Газали [Куртуби. Тазкира; Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 379].

 

А аль-Хаттаби, ат-Тайиби, кади ‘Ияд, аль-Куртуби, Ибн Касир и Ибн Хаджар считали, что сбор этот будет в конце существования этого мира. Тогда выйдет огонь со дна Аденского залива и погонит людей в Шам. [Фатх Аль-Бари, т. 11, с. 380-389; Куртуби. Тазкира].

 

Ибн Касир говорит об этих хадисах: «Хадисы эти указывают на то, что это будет сбор живущих в самом конце времён из других мест в Шам, который будет местом сбора. При этом будут три группы людей: обеспеченные и едущие верхом; те, кто то едет, то идёт пешком, сменяя друг друга на одном верблюде, как уже говорилось в двух «Сахихах»: «Двое на одном верблюде, и трое на одном верблюде, и десять на одном верблюде», то есть они будут ехать по очереди, потому что верховых животных будет мало, как уже было сказано и как это разъясняется в другом хадисе; остальных пригонит огонь, который выйдет со дна Аденского залива и, окружив людей, словно подкова, погонит их к месту сбора, а тех, кто отстанет, он поглотит.

Всё это указывает на то, что произойдёт это ещё в этом мире, в самом конце его существования — ведь еда, питьё, езда верхом и поглощение огнём отставших людей — всё это происходит в этом мире.

Если бы это было уже после дуновения в Рог, возвещающего о Воскрешении, не осталось бы смерти и не осталось бы верховых животных, еды, питья и одежды — ведь это уже Судный день. Поэтому весьма удивительно то, что Абу Бакр аль-Байхаки, приведя большую часть этих хадисов, сказал, что всё это будет происходить уже в Судный день. Он предпочёл эту версию тому, о чём мы сейчас сказали, а в качестве доказательства своей точки зрения привёл слова Всевышнего: «В тот день Мы соберём благочестивых перед Милостивым почтённой делегацией, а грешников погоним в Геенну, словно на водопой» (сура 19 «Марьям»», аяты 85-86).

Как аль-Байхаки приводит хадис в качестве разъяснения для аята, когда в этом хадисе говорится: «и по двое на верблюде, и по десять на верблюде», что ясно указывает на острую нехватку верховых животных? Одно явно не согласуется с другим. А Аллах знает обо всём лучше. В аяте говорится о животных Рая, на которых верующие из мест, где Всевышний вершил над ними Суд, отправятся в Рай, и они будут совсем не такими…» [Ибн Касир. Фитан].

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Вера в Судный День., Признаки судного дня.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.