Глава 8. События, указывающие на приближение Часа, которые уже начали происходить и продолжают происходить до сих пор, а также те, которые произошли однажды и могут повториться в будущем.

 

8. События, указывающие на приближение Часа, которые уже начали происходить

 

Рассматриваемые вопросы:

1 Завоевания и войны.

2 Появление лжепророков.

3 Искушения и смуты:

1 Предостережение от искушений и смуты.

2 Некоторые из этих искушений и смут.

3 Как спастись от искушений и смуты?

4 Что делать мусульманину, если начнётся война между мусульманами?

5 Источник смуты и искушения.

 

4 Поручение дел неподходящим людям.

5 Нравственный упадок мусульман.

6 Рабыня родит себе госпожу, а босые нагие пастухи овец будут состязаться в высоте построек.

7 Другие общины обрушатся на мусульман со всех сторон.

8 Провалы, каменные дожди с небес и превращение в животных, которые Аллах сделает наказанием для некоторых людей изэтой общины.

9 Распространение богатства.

10 Приветствие человеком лишь тех, кого он знает, распространение торговли и разрыв родственных связей.

11 Изменятся критерии, по которым оценивают людей.

12 В конце времени появятся надсмотрщики, которые будут истязать людей.

 

 

___________________________________

 

 

 

Скачать статью:

pdf: https://vk.com/doc181861343_437258415

docx: https://vk.com/doc181861343_437258414     

txt: https://vk.com/doc181861343_437258416

 

 

1 Завоевания и войны.

 

Аллах направил к людям Своего Посланника с руководством и религией Истины, чтобы возвысить её над всеми религиями, и те, кто нёс эту религию миру, устремились на запад и на восток, в разные земли, чтобы распространять ислам. Они нанесли поражение величайшим государствам того времени, вставшим у них на пути, и уничтожили их… Это делали мусульмане прошлого на протяжении веков, и дело своё они продолжат до тех пор, пока не придёт время сразиться с Даджжалем в конце времён. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил своим сподвижникам о грядущих завоеваниях и победах, которые Аллах дарует им и тем, кто придёт после них. Он говорил об этом ещё в Мекке, когда они были слабы и беспомощны, и в Медине, когда они жили в постоянном страхе, каждую минуту ожидая нападения.

Хаббаб ибн аль-Аратт передаёт: «Однажды, когда Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) лежал в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, мы стали жаловаться ему [на притеснения со стороны многобожников], говоря: «Не попросишь ли ты помощи для нас? Не обратишься ли к Аллаху с мольбой за нас?» Но он сказал: «Среди живших до вас бывало так, что верующего человека хватали, выкапывали для него в земле яму, помещали его туда, а потом приносили пилу, клали ему на голову и распиливали его надвое, однако и это не могло заставить его отречься от своей религии. И бывало так, что верующего человека раздирали железными гребнями, отделявшими плоть или нервы от костей, но и это не могло заставить его отречься от своей религии! Клянусь Аллахом, Аллах обязательно приведёт это дело [ислам] к должному завершению, и будет так, что всадник, направляющийся из Саны в Хадра-маут, не станет бояться никого, кроме Аллаха или нападения волка на своих овец, но вы слишком торопитесь!»» [Бухари, № 3612].

 

Аравийский полуостров в те времена не знал покоя и безопасности, и там был только один закон — «закон джунглей». Однако во многих хадисах упоминается о воцарении спокойствия и безопасности на полуострове с появлением ислама. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил также о том, что ислам распространится далеко за пределы Аравийского полуострова, и из-за него содрогнутся великие государства того времени, например владения хосроя и императора.

Нафи’ ибн ‘Утба рассказывает, что он слышал, как Посланник Аллаха говорил: «Вы пойдёте на полуостров арабов, и Аллах предаст его в ваши руки, потом пойдёте вы на земли персов, и Аллах предаст их в ваши руки, затем пойдёте вы на земли римлян, и предаст их Аллах в ваши руки, затем выступите вы против Даджжаля, и Аллах дарует вам победу над ним» [Муслим, № 2900].

‘Ади ибн Хатим передаёт: «Однажды, когда я находился у Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) к нему пришли двое мужчин, один из которых стал жаловаться на бедность, а другой — на грабежи на дорогах. Он сказал: «‘Ади, видел ли ты Хиру?» Я ответил: «Нет, я не был там, однако слышал о ней» Тогда он сказал: «Если ты проживёшь достаточно долго, ты непременно увидишь, как женщина, приехавшая из Хиры в своём паланкине, будет спокойно совершать обход вокруг Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха». Я же подумал: «А куда же денутся разбойники из Тайя, которые уже принесли нам столько бед?» Он тем временем продолжал: «И если ты проживёшь достаточно долго, ты непременно получишь что-нибудь из сокровищ хосроя». Я спросил: «Хосроя, сына Хормуза?» Он ответил: «Хосроя, сына Хормуза. И если ты проживёшь достаточно долго, ты непременно увидишь, как люди будут выходить с полной пригоршней золота или серебра, ища того, кому можно отдать это в качестве милостыни, но не найдут того, кто принял бы это от них. А потом наступит день, в который предстанет один из вас перед Аллахом, и не будет между ними того, кто переводил бы, и Аллах обязательно спросит: «Разве не направил Я к тебе посланника, который донёс до тебя [истину]?» И тот ответит: «Направил». Потом Он обязательно спросит: «Разве не даровал Я тебе богатство и не наделил тебя сполна?» И тот ответит: «Даровал», а потом посмотрит человек направо и не увидит ничего, кроме пламени Ада, и посмотрит налево и не увидит ничего, кроме пламени Ада»».

‘Ади сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пусть же каждый из вас защитит себя от Огня хотя бы с помощью половинки финика, отданной в качестве милостыни, а если не найдёт и этого, то с помощью доброго слова!»».

 

‘Ади сказал: «И я действительно увидел, как женщина, прибывшая в своём паланкине из Хиры, совершает обход вокруг Каабы, не боясь никого, кроме Аллаха. И я был среди тех, кому достались после сражений сокровища хосроя, сына Хормуза. И если вы проживёте достаточно долго, вы непременно увидите то, о чём говорил Пророк Абу аль-Касим (Да благословит его Аллах и приветствует): люди будут выходить с полной пригоршней золота и серебра…» [Бухари, № 3595].

В другом хадисе Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том, что мусульмане свергнут хосроя и императора, разделят их сокровища и станут расходовать их на пути Аллаха. Абу Хурайра передаёт такие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Погибнет хосрой, и не будет другого хосроя после него, и погибнет император, и не будет императора после него, а их сокровища непременно будут поделены, и их будут расходовать на пути Аллаха!» [Бухари, № 3618].

Саубан передаёт слова Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует): «Аллах показал мне землю, и увидел я восток её и запад. И, поистине, всё, что было показано мне, будет принадлежать общине моей, и даровано мне было два сокровища — красное и белое» [Муслим, № 2889].

И всё случилось именно так, как сказал Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует). Владения мусульманской общины простёрлись на все земли, которые были показаны ему. При этом расширялись владения мусульман в основном на запад и на восток, а на юг и на север лишь незначительно.

Наш Посланник также сообщил нам о том, что мусульмане отправятся в поход на Индию. Об этом говорится в достоверном хадисе. Саубан (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Две группы людей из моей общины Аллах убережёт от Огня: тех, кто выступит в поход на Индию, и тех, кто последует за ‘Исой, сыном Марьям» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1934].

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам радостную весть о том, что Константинополь, столица Восточной Римской империи, будет завоёван, как сообщил он и о завоевании Рима, где расположен Ватикан. В достоверном хадисе от Абу Кабиля говорится: «Мы были у ‘АбдаЛлаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, и его спросили о том, какой из двух городов будет завоёван раньше, Константинополь или Рим. ‘АбдаЛлах приказал принести сундук с кольцами, и достал оттуда записи, после чего сказал: «Однажды, когда мы сидели вокруг Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), записывая его слова, его спросили о том, какой город будет завоёван первым, Константинополь или Рим, и он ответил: «Сначала город Ираклия» — то есть Константинополь»» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, №4].

 

Была одержана победа над римлянами и персами, и пришёл конец правлению хосроя и императора, и мусульмане действительно пошли в поход на Индию и завоевали Константинополь. А в будущем у мусульман будут огромные владения, в которых распространится ислам, как об этом говорится в хадисе: «Распространится он [ислам] настолько, насколько простирается день и ночь, и в каждый дом — оседлых жителей или кочевников — введёт Аллах эту религию. Одни будут почтены и возвеличены, а другие — унижены и опозорены. Аллах возвеличит ислам и унизит неверие» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 3].

Кроме того, Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, что мы будем сражаться с тюрками: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, которые будут носить волосяные сандалии, и пока не сразитесь вы с людьми, у которых будут широкие лица, подобные кованым щитам» [Бухари; Муслим].

А в другой версии хадиса, от Абу Хурайры, говорится: «Не настанет Час этот, пока вы не сразитесь с тюрками — людьми с маленькими глазами, красными лицами и плоскими носами. Лица их будут подобны кованым щитам. И не наступит Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, которые будут носить волосяные сандалии» [Бухари; Муслим, № 2912].

И всё произошло именно так, как об этом сказано в хадисе. Мусульмане не раз сражались с ними. Ан-Навави говорит о татаро-монголах, которые напали на исламский мир: «Эти «тюрки» о которых говорил Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), есть уже сейчас, и они обладают всеми признаками, о которых он упоминал. У них маленькие глаза, широкие и смуглые лица, плоские носы, и лица их напоминают кованые щиты, а обувь у них волосяная… Итак, люди со всеми перечисленными свойствами есть уже в наше время, и мусульмане сражались с ними не раз, и продолжают сражаться сегодня… И мы просим Аллаха, чтобы для мусульман всё завершилось благополучно и чтобы Аллах продолжал проявлять к ним Своё милосердие и защищать их. И да благословит Аллах и да приветствует Его Посланника, который не говорит по своей прихоти, но речь его — это только Откровение, которое внушается ему». [Навави. Шарх Сахих Муслим].

Мусульманская армия окончательно захватила Эль-Кудс во время правления второго праведного халифа ‘Умара б. аль-Хаттаба в 16 году от Хиджры. Халиф лично посетил город, заключил мирный договор с его жителями, очистил его от иудеев и христиан, нарушавших общественный порядок, и начал строительство большой мечети.

‘Убейд б. Адам рассказывал, что слышал, как ‘Умар б. аль-Хаттаб спросил Ка‘ба аль-Ахбара: «Где мне лучше совершить намаз?» Ка‘б ответил: «По-моему, тебе следует совершить намаз позади скалы, чтобы весь Эль-Кудс был перед тобой, как на ладони». ‘Умар возразил: «Ты уподобляешься иудеям. Я не стану делать этого. Я совершу намаз там, где это сделал Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Он обратился лицом к кибле, совершил намаз, а затем отошел в сторону, расстелил свой плащ и начал собирать в него сор, и люди стали делать то же самое» (Ахмад, хороший хадис).

 

 

 

2 Появление лжепророков.

 

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) говорил о том, что в этой общине появятся люди, утверждающие, что они — пророки. Он сказал также, что будет их около тридцати, — в некоторых хадисах говорится о двадцати семи. Под лжепророками здесь подразумеваются только люди, которые сеют смуту и за которыми следуют другие люди, привлечённые их речами. Что же касается таких, которые заявляют, что они пророки, но их при этом никто не слушает, то их много.

Абу Хурайра передаёт следующие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Не наступит Час, пока не будут посланы лжецы и обманщики — а будет их около тридцати, — каждый из которых станет утверждать, что он — посланник Аллаха» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 81].

 

А вот хадис, который передал Саубан: «Поистине, появятся в моей общине тридцать лжецов, каждый из которых станет утверждать, что он пророк. Но на самом деле я — печать пророков, и после меня не будет уже пророков» [Муслим].

 

А Хузайфа передаёт такие слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Будут в моей общине лжецы и обманщики — двадцать семь. Среди них — четыре женщины. Но я — печать пророков, и не будет пророков после меня» [Ахмад-, Табарани; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1999].

 

Многие из этих лжепророков уже появились в прошлом. Так, во времена сподвижников появился Мусайлима-лжец, аль-Асвад аль-Анси и Саджах-предсказательиица, во времена последователей сподвижников — аль-Мухтар ас-Сакафи. А более века назад появился лжепророк по имени Хусейн ибн ‘Али ибн аль-Мирза ‘Аббас [Родился в Тегеране в 1233 г. х., умер в Акке, в Палестине, в 1309 г. х] в Иране. Его прозвали Бехауллах, а его последователей стали называть бехаистами. Последним же лжепророком, о котором мы слышали, был Махмуд Мухаммад Таха ас-Судани, который ввёл в заблуждение множество людей своими статьями и книгами. Он был казнён в 1985 году. Суданское правительство приговорило его к смертной казни, потому что он впал в неверие и заблуждение и отрёкся от веры… И да пребудет проклятие Аллаха над несправедливыми и нечестивыми. Однако самый большой лжец и обманщик — Даджжаль, который появится в конце времён, и Аллах пошлёт ‘Ису ибн Марьям, чтобы он уничтожил его и устранил принесённую им смуту.

Безусловно, число лжепророков не ограничивается тридцатью, потому что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, имел в виду только тех из них, кто сумеет обрести власть и повести за собой людей. Одним из первых лжепророков был Мусейлима из рода Бану Ханифа, который обратил на свою сторону многих сородичей и был убит в сражении при Йамаме во время правления Абу Бакра. Женщина по имени Саджах тоже провозгласила себя пророчицей, и Мусейлима тотчас женился на ней, но после его гибели она покаялась и обратилась в ислам. Затем появился лжепророк Тулейха б. Хувейлид из племени Асад. Позднее он тоже покаялся и уверовал. Спустя некоторое время понести бремя лжепророчества попытался аль-Мухтар б. Абу ‘Убейд из племени Сакиф, который в начале правления ‘АбдаЛлаха б. Зубейра начал демонстрировать любовь к потомкам Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и желание отомстить за кровь Хусейна б. ‘Али, благодаря чему привлек на свою сторону жителей Куфы, а затем объявил о своей пророческой миссии. Во время правления ‘Абд аль-Малика б. Марвана появился лжепророк по имени аль-Харис, который вскоре был убит. Целая плеяда лжепророков появилась во время правления Аббасидов. Среди наиболее “прославившихся” лжепророков последних веков следует выделить Мирзу Гулам Ахмеда аль-Кадиани и так называемого Бахауллаха. Последним лжепророком будет Антихрист , который падет от руки ‘Исы б. Марьям. Что же касается остальных лжецов, то они не достойны того, чтобы правоверные уделяли им особое внимание.

 

 

 

3 Искушения и смуты.

 

1 Предостережение от искушений и смуты.

Праведный, благочестивый человек — это мусульманин, который придерживается установлений своей религии, ниспосланной Всевышним Аллахом, а праведная, достойная община — это община, которая придерживается этой религии и живёт согласно её законам. При этом как отдельные мусульмане, так и община в целом подвергается разного рода испытаниям. Иногда смута начинается внутри самой общины из-за раздоров и разобщённости и потакания своим прихотям. А в иных случаях существует внешний враг, который ненавидит мусульманскую общину и пытается унизить её и уничтожить, Разобщённость и конфликты внутри общины могут довести до того, что мусульмане поднимут друг на друга мечи и начнётся кровопролитие, насилие и грабёж. Аллах поведал Своему Посланнику о многих испытаниях и искушениях, которые обрушатся на мусульманскую общину в будущем. Поэтому Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), очень много рассказывал своим сподвижникам о грядущей смуте и испытаниях и указывал им выход из тех или иных ситуаций, которые возникнут в будущем.

 

Абу Зайд ‘Амр ибн Ахтаб рассказывает: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) совершил с нами утреннюю молитву, после чего поднялся на минбар и говорил, пока не настало время полуденной молитвы. Он спустился, совершил молитву вместе с нами, после чего снова поднялся на минбар. Он говорил, пока не настало время послеполуденной молитвы. После молитвы он снова поднялся на минбар и говорил до захода солнца. Он рассказывал нам о том, что грядёт, и лучше всего знает об этом тот из нас, кто больше всех запомнил» [Муслим, № 2892].

 

Наверное, именно об этом случае и упоминает Хузайфа ибн аль-Яман: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) стоял среди нас и говорил, не оставив без упоминания ни одно из тех событий, которые будут происходить вплоть до Судного дня, и кто-то из нас запомнил его слова, а кто-то забыл. Вот эти мои товарищи знают всё это. И если случается мне забыть что-то [из того, о чём он говорил], я вспоминаю об этом, видя это воочию, когда оно уже случилось, как человек, долго не видевший другого человека, вспоминает его лицо, а встретившись с ним, тут же узнаёт его» [Муслим].

 

Среди этих искушений и испытаний есть очень тяжкие и есть те, которые переносятся легче. Хузайфа передаёт: «Среди них есть три [страшных испытания], которые затронут всё сущее, и есть подобные летнему ветру… Есть среди них великие и малые» [Муслим, № 2891].

 

Искушения и испытания будут столь великими, что они заставят мусульман отрекаться от своей религии. Абу Хурайра передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Спешите творить [благое], пока не пришли искушения, подобные тёмной ночи, — такие, что будет человек просыпаться утром верующим, а ложиться вечером уже неверующим, и будет человек ложиться вечером верующим, а вставать утром уже неверующим, и будет один из вас продавать религию свою за что-то из мирских благ» [Ахмад; Муслим; Тирмизи; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 3, с. 4].

Анас ибн Малик передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Незадолго до Часа будут искушения, подобные тёмной-тёмной ночи, и будет человек просыпаться утром верующим, а ложиться вечером уже неверующим, и будет человек ложиться вечером верующим, а просыпаться утром уже неверующим, и будут люди продавать религию свою за мирские блага» (Тирмизи; Джами’ аль-усуль, т. 10, с. 383).

 

Абу Муса аль-Аш‘ари рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Перед наступлением Конца света будут периоды испытаний, подобные мрачной ночи. Человек, который еще утром был верующим, к вечеру станет неверным. А человек, который еще вечером был верующим, к утру окажется неверным. Вот тогда сидящий будет лучше того, кто стоит; стоящий будет лучше того, кто идет; а идущий будет лучше того, кто бежит. Когда наступят такие времена, поломайте свой лук, разорвите свою тетиву и разбейте свой меч о камень. А если к вам ворвутся, то ведите себя так, как повёл себя лучший из двух сыновей Адама». (Ахмад, Абу Давуд, Ибн Маджа и аль-Хаким, достоверный хадис).

 

Испытания эти будут настолько тяжёлыми, что человек станет желать смерти, чтобы уйти от бед и горя. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Не наступит Час, пока не станет человек, проходя мимо могилы другого человека, восклицать: «Ах, если бы я был на его месте!»» [Бухари; Муслим].

А в версии Муслима говорится: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не придёт конец миру этому, пока не станет человек, проходя мимо могилы, кататься по земле возле неё и восклицать: «Ах, если бы я был на месте лежащего в этой могиле.'» При этом у него не будет [испытаний, затрагивающих его] религию, просто [мирские] бедствия, постигшие его, будут столь тяжелы» [Муслим].

Одной из главных причин того, что людей станут постигать испытания и искушения, будет недостаток знаний, невежество, отход от ислама, совершение грехов, ослушание Аллаха, нарушение Его запретов. ‘АбдаЛлах ибн Мас’уд и Абу Муса аль-Аш’ари (да будет доволен Аллах ими обоими) передают, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, незадолго до Часа настанут такие дни, в которые распространится невежество, уйдёт знание и будет много убийств» [Бухари; Муслим].

Анас передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Вот некоторые признаки приближения Судного дня: уйдёт знание, распространится невежество, распространится прелюбодеяние и употребление вина, станем мало мужчин и много женщин — так, что у пятидесяти женщин будет один покровитель и кормилец».

 

А в другой версии хадиса говорится: «Уменьшится знание и распространится невежество» [Бухари; Муслим].

 

Причиной уменьшения количества мужчин и увеличения количества женщин станут войны, которых много будет в эти времена, как об этом говорится в некоторых хадисах. Во многих хадисах упоминается о том, что в конце времён будет много убийств, и имеется в виду не убийство мусульманами немусульман, а убийство одних мусульман другими, причём часто без каких-либо понятных причин и целей. Абу Муса аль-Аш’ари передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Незадолго до наступления Часа будет хардж». Люди спросили: «А что такое «хардж»?» Он ответил: «Убийство. Но убивать вы будете не многобожников, а друг друга. Так, что будет человек убивать соседа своего, и брата своего, и дядю своего, и сына дяди своего». Люди спросили: «И мы при этом будем в своём уме?» Он ответил: «Люди того времени будут лишены разума. Останутся лишь самые ничтожные люди, и большая часть из них будет считать, что их убеждения верны, а на самом деле они ни на чём» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, т. 4, с. 248].

 

Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт также слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, наступит такое время, когда станет человек убивать, сам не зная, за что убил другого, а убитый не будет знать, за что убили его» [Муслим, № 2908].

Ибн ‘Умар рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, встал, обратившись лицом к востоку, и сказал: «Слушайте, смута придет оттуда! Воистину, смута придет оттуда! Она придет оттуда, откуда восходят рога сатаны» (аль-Бухари и Муслим). Существует мнение, что под рогами сатаны подразумеваются его сила и его последователи. Возможно, солнце действительно имеет что-то наподобие рогов. Известно также, что солнце восходит между рогами сатаны, потому что он склоняет перед ним голову при восходе и на закате.

Именно восток является родиной различных еретических течений и политеистических религий. В Ираке появились первые хариджиты, рафидиты, батыниты, кадариты, джахмиты. О появлении хариджитов и кадаритов существует много достоверных хадисов. В Иране проповедовал свои порочные воззрения Мирза ‘Али Мухаммад аш-Ширази, который называл себя аль-Баб. Он был заключен в тюрьму и впоследствии казнен, но его учение развил один из его последователей Мирза Хусейн ‘Али, который назвал себя Бахауллахом. Он объявил себя пророком, создал религию бахаизм и сочинил так называемую «священную» книгу «аль-Акдас». В Индии появилось антиисламское учение Мирзы Гулама Ахмада аль-Кадиани, который объявил себя пророком и умер от холеры в 1908 г. Как видно, пророчество Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, относительно места возникновения смуты сбылось: смута и ересь по сей день возникают на востоке. Еще при жизни Посланника, мир ему и благословение Аллаха, мусульманам пришлось столкнуться со смутой, связанной с появлением лжепророков, к которой после его смерти прибавилась смута вероотступников.

 

 

2 Некоторые из этих искушений и смут.

 

Убийство праведного халифа ‘Усмана и раскол внутри общины. Одной из великих смут, предсказанных Посланником (Да благословит его Аллах и приветствует) стала смута, которая привела к убийству праведного халифа ‘Усмана ибн ‘Аффана, разобщению мусульман и разногласиям внутри общины. Мусульмане подняли друг на друга мечи, и полилась невинная кровь с обеих сторон. Лучшее описание происходившего тогда таково: это была смута, которая накатывалась подобно волнам бушующего моря. Хузайфа (Да довольствуется им Аллах) сказал: «Однажды, когда мы сидели у ‘Умара, он спросил: «Кто из вас помнит слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) об испытаниях и искушениях?» Я сказал: «Искушение человека, связанное с его женой, имуществом, детьми и соседями, искупается молитвой, милостыней, побуждением людей к совершению одобряемого и удержанием от порицаемого». ‘Умар сказал: «Я имею в виду не это, а смуту, которая будет подобна бушующему морю» Я сказал: «Она не повредит тебе, о, повелитель верующих, ибо, поистине, ты отделён от неё запертой дверью». ‘Умар спросил: «Эта дверь будет сломана или открыта?» Я ответил: «Она будет сломана». ‘Умар сказал: «Значит, после этого её уже никогда не закроют!»» Хузайфу спросили: «Знал ли ‘Умар, о какой двери идёт речь?» Он ответил: «Он знал это так же хорошо, как и то, что ночь предшествует утру, потому что хадис этот я пересказал ему в точности, без ошибок». Люди побоялись спросить Хузайфу о том, что же это за дверь, и попросили Масрука сделать это. Он спросил: «Кто же является этой дверью?» Хузайфа ответил: «Эта дверь — сам ‘Умар». [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 48; Муслим].

Таким образом, одним из препятствий для распространения смуты был второй праведный халиф ‘Умар б. аль-Хаттаб. Его приход к власти, также как и приход к власти Правдивейшего Абу Бакра, был предсказан Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Во сне я увидел, как черпаю воду из моего источника и пою людей. Тут ко мне подошел Абу Бакр и взял у меня из рук ведро для того, чтобы я мог уйти. Он дважды зачерпнул воду, и в его действиях была слабость, но Аллах простил его. Затем пришел Ибн аль-Хаттаб и взял ведро у Абу Бакра. Я не видел, чтобы кто-нибудь зачерпнул оттуда воду так властно, как это сделал он. Я видел, как он встал во главе народа, а источник был переполнен и бурлил». (аль-Бухари и Муслим).

Имам аш-Шафи‘и сказал: «Пророческие сны являются откровением. А что касается слов Пророка, мир ему и благословение Аллаха, относительно слабости действий Абу Бакра, то это связано с коротким сроком его правления, быстрой смертью и войной с вероотступниками, которая не позволила ему покорить новые земли и увеличить мусульманские владения, как это делал халиф ‘Умар в течение нескольких лет своего правления».

Несмотря на это, Абу Бакр был лучшим из мусульман после Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, и намного превосходил своими заслугами даже ‘Умара б. аль-Хаттаба. Он больше других заслуживал избрания на пост халифа после смерти Посланника, мир ему и благословение Аллаха, и это подтверждается словами самого Пророка, мир ему и благословение Аллаха. ‘Аиша рассказывала, что во время своей последней болезни Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ей: «Позови ко мне Абу Бакра и своего брата, чтобы я написал завещание в его пользу. Воистину, я боюсь, что некоторые возжелают власти и скажут, что они достойны более других. Однако Аллах и правоверные откажутся от всех, кроме Абу Бакра». (аль-Бухари и Муслим).

Таким образом, избрание Абу Бакра и ‘Умара правителями мусульманского государства также было предсказано Посланником, мир ему и благословение Аллаха. Их избрание было одобрено всеми сподвижниками, и об этом свидетельствуют слова, сказанные Али б. Абу Талибом в письме к Му‘авийе б. Абу Суфьяну: «Мне присягнули на верность те, кто в свое время присягал на верность Абу Бакру, ‘Умару и ‘Усману. Присутствовавшие там отныне не имеют права избрать кого-нибудь другого, а отсутствовавшие там не имеют права отказаться от этой присяги. Право выбора принадлежит только мухаджирам и ансарам. Если они собрались вместе и выбрали своего правителя, то так было угодно Самому Аллаху» (Нахдж аль-балага. С. 298).

Однако наступило время, когда правоверные остались без Посланника, мир ему и благословение Аллаха, Правдивейшего Абу Бакра и ‘Умара б. аль-Хаттаба. Мусульманская община осталась без тех людей, которые своими мудрыми и волевыми решениями препятствовали распространению смуты. Кстати, мученическая смерть халифа ‘Умара тоже была предсказана Пророком, мир ему и благословение Аллаха. Анас б. Малик рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, вместе с Абу Бакром, ‘Умаром б. аль-Хаттабом и ‘Усманом б. ‘Аффаном поднялся на гору Ухуд, и гора сотряслась. Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Успокойся, Ухуд! На тебя поднялись Пророк, Правдивейший (т.е. Абу Бакр) и два мученика (т.е. ‘Умар и ‘Усман)» (аль-Бухари, Муслим и ат-Тирмизи). В 23 г.х. фарс по имени Абу Лу’лу’ Фируз во время намаза нанес ‘Умару б. аль-Хаттабу шесть смертельных ранений отравленным кинжалом, и спустя три дня халиф скончался.

После его смерти среди новообращенных мусульман распространилось опасное течение, основателем которого стал человек по имени ‘АбдаЛлах б. Саба. Он был иудеем, который под видом мусульманина подстрекал невежественных людей на выступления против халифа ‘Усмана. ‘АбдаЛлах б. Саба пытался расколоть мусульманскую общину так же, как это сделал самозваный апостол Павел с последователями пророка ‘Исы. Усердия иудея привели к тому, что толпы вооруженных невежд, прибывших в Медину из Куфы, Басры и Египта, окружили дом праведного халифа. Они воспользовались тем, что многие жители Медины покинули город для совершения паломничества. Повстанцы отказывались прислушаться к наставлениям халифа, а 18 числа месяца зу-ль-хиджжа 35 г.х. они разрушили стену в доме, убили халифа и отрезали палец его жены Наили. В это время ‘Усман б. ‘Аффан читал Коран, и капли его крови упали на страницы свитка, который по сей день хранится в музее «Топ-капы» в Стамбуле. Следы крови до сих пор видны на словах Всевышнего Аллаха: «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он – Слышащий, Знающий» (аль-Бакара, 137).

Среди ворвавшихся в дом халифа были Мухаммад б. Абу Бакр, Кинана б. Бишр, ‘Умар б. Будейл, ‘Амр б. Хумук, Судан б. Хумран, ‘Абд ар-Рахман б. Удейс и другие.

Об этом великом испытании также предупреждал Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха. В длинном хадисе о том, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, отдыхал у колодца Арис, сообщается, что ‘Усман б. ‘Аффан попросил разрешения войти к Пророку, мир ему и благословение Аллаха. В ответ Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал Абу Мусе: «Разреши ему войти и обрадуй его вестью о том, что он попадет в Рай после того, как пройдет тяжелое испытание» (аль-Бухари).

Пророк, мир ему и благословение Аллаха, также предупреждал своих сподвижников о разногласиях, которые возникнут между ними. Он предсказывал поход одной из своих жен в Басру, который закончился Верблюжьей битвой.

После убийства ‘Усмана многие сподвижники Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, горели желанием отомстить повстанцам за кровь праведного халифа. Они не могли простить себе, что позволили беззаконникам лишить жизни одного из лучших людей, а также нарушить святость запретного месяца и заповедной земли. В результате жена Пророка, мир ему и благословение Аллаха, ‘Аиша, а также славные сподвижники Тальха б. ‘Убейдуллах и аз-Зубейр б. аль-‘Аввам отправились в Басру вместе с многочисленной армией своих сторонников. Кейс б. Абу Хазим рассказывал, что по дороге в Басру ‘Аиша остановилась возле колодцев племени Бану ‘Амир. Тут на нее стали лаять собаки, и она спросила: «Что это за колодцы?» Ей ответили: «Это – Хауаб». Тогда она сказала: «Я хочу вернуться». Находящийся рядом с ней человек (согласно версии Ахмада, это был аз-Зубейр) сказал: «Не стоит. Продолжи путь, чтобы мусульмане увидели тебя. Это поможет им примириться». Она сказала: «Однажды Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал нам: “Что будет с той из вас, на которую будут лаять собаки Хауаба?”» (Ахмад, Абу Йа‘ла и аль-Баззар, достоверный хадис).

Сторонники ‘Аиши вошли в Басру и принялись мстить повстанцам, которые принимали участие в убийстве ‘Усмана. В результате столкновений погибло около 600 человек. Спустя некоторое время к городу подошли многочисленные войска халифа ‘Али б. Абу Талиба. Задолго до этого Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, предупреждал его о том, что между ним и ‘Аишей возникнут разногласия. Абу Рафи‘ рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал ‘Али б. Абу Талибу: «Между тобой и ‘Аишей будут разногласия». Тот ответил: «О Посланник Аллаха! Неужели я буду самым несчастным из людей?» Он сказал: «Нет. Но когда произойдет то, о чем я говорю, доставь ‘Аишу в безопасное для нее место». (Ахмад и аль-Баззар, хороший хадис).

Когда халифа ‘Али спросили, что он собирается делать, подойдя к Басре, он ответил: «Я не хочу гибели людей ни с нашей, ни с их стороны, ибо Аллах введет в Рай каждого, чье сердце обращено к Аллаху». Он также сказал: «Людям, с которыми вы встретитесь завтра, не причиняйте зла ни рукой, ни языком». На переговоры с ‘Аишей, Тальхой и аз-Зубейром халиф отправил своего приближенного по имени Ка‘ка‘. В результате стороны договорились разрешить проблему мирным путем. Однако эта весть сильно встревожила ‘АбдаЛлаха б. Саба. Вместе с Салимом б. Са‘лабом, Шурейхом б. ‘Ауфом и другими заговорщиками он решил помешать перемирию. Под покровом ночи 3000 сабаитов, которые находились в рядах войска халифа ‘Али вероломно напали на сторонников ‘Аишы. Одни кричали, что жители Басры напали на лагерь халифа, а другие – что войска халифа напали на жителей Басры. Сабаиты добились своей цели – между мусульманами началось сражение, которое вошло в историю под названием “Верблюжья битва”. Оно унесло жизни многих праведных сподвижников, среди которых оказались Тальха б. ‘Убейдуллах, который собственным телом защитил Пророка Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, в битве при Ухуде, а также апостол Пророка, мир ему и благословение Аллаха, аз-Зубейр б. аль-‘Аввам. Последний вообще не стал принимать участия в сражении, и его убили, когда он собирался покинуть Басру. Оба они еще при жизни Посланника, мир ему и благословение Аллаха, заслужили место в Райской обители. Да будет доволен ими Всевышний Аллах!

Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя писал: «Мусульмане не собирались вступать в сражение. Верблюжья битва началась вопреки их воле. ‘Али, Тальха и аз-Зубейр договорились решить проблему мирным путем и по мере возможности отомстить всем, кто принимал участие в убийстве ‘Усмана. Безусловно, ‘Али не был рад гибели ‘Усмана и не принимал в этом никакого участия. Он даже поклялся и сказал: “Клянусь Аллахом, я не убивал ‘Усмана и не помогал его убийцам!” Вне всякого сомнения, он говорил правду. Убийцы ‘Усмана были обеспокоены тем, что ‘Али договорился с Тальхой и аз-Зубейром о наказании всех, кто был причастен к убийству. Они напали на лагерь Тальхи и аз-Зубейра. Их сторонники же решили, что войска ‘Али вероломно напали на них. Они начали защищаться и бросились в ответную атаку на лагерь ‘Али. Битва завязалась вопреки воле праведных сподвижников. ‘Аиша не принимала участия в сражении и не отдавала приказа вступать в бой. Она сидела верхом на своем верблюде». (Минхадж ас-сунна. Т. 2. С. 185).

Верблюжья битва, о которой предупреждал мусульман Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, произошла в месяце раджаб 36 г.х.

Это не было последним пророчеством Посланника, мир ему и благословение Аллаха, о противоречиях между мусульманами. Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока не сразятся две огромные армии, которые понесут большие потери и при этом будут исповедовать одну и ту же веру; пока не появятся около тридцати лжецов, каждый из которых будет называть себя посланником Аллаха; пока не исчезнет религиозное знание; пока не участятся землетрясения; пока не ускорится время; пока не появится смута; пока не участятся убийства; пока вы не станете купаться в роскоши, потому что вашего богатства будет настолько много, что хозяин имущества будет беспокоиться от того, что никто не принимает его пожертвований, а когда он попытается раздать милостыню, то ему ответят: “Я не нуждаюсь в этом”; пока люди не станут состязаться в строительстве высоких домов; пока проходящий мимо могилы человек не скажет: “Лучше бы я оказался на его месте”; и пока солнце не взойдет на западе. А когда оно взойдет, люди узрят это и уверуют все как один. Однако это будет то самое время, когда “вера не принесет человеку пользы, если он не уверовал прежде и не приобрел благодаря своей вере добро” (аль-Анам, 158). При наступлении Судного часа двое людей развернут перед собой одежду, но не сумеют ни продать ее, ни свернуть. При наступлении Судного часа человек подоит свою верблюдицу и отправится пить молоко, но не успеет сделать этого. При наступлении Судного часа некий муж будет замазывать глиной вместилище для воды, но не успеет напоить свой скот. При наступлении Судного часа человек будет подносить кусочек еды ко рту, но не успеет проглотить его» (аль-Бухари).

В этом хадисе упоминается о сражении Сыффин, которое произошло между сторонниками ‘Али б. Абу Талиба и Му‘авии б. Абу Суфьяна. В этом сражении, как и в предыдущем, правда была на стороне халифа ‘Али. Однако сподвижники, которые были не согласны с ним, поступали на основании собственного иджтихада и поэтому заслужили милость и снисхождение Всевышнего Аллаха.

Шейх-уль-ислам Ибн Теймийя писал: «Большинство из тех, кто желал вступить в сражение, не хотели подчиняться ни ‘Али, ни Му‘авии, которые требовали от мусульман прекратить кровопролитие. Однако, как это часто происходит, когда разгорается огонь смуты, даже правители не могут потушить его». (Минхадж ас-сунна. Т. 2. С. 224).

Три месяца обе стороны пытались предотвратить вооруженное столкновение, но нашлись люди, которые начали подстрекать остальных на сражение. Среди сторонников халифа ‘Али этим занимались Малик б. аль-Харис ан-Наха‘и, Хашим б. ‘Утба аль-Миркал и другие. А среди сторонников Му‘авии к сражению призывали ‘Абд ар-Рахман б. Халид б. аль-Валид (он же был знаменосцем во время битвы), Абу аль-А‘вар ас-Салми и другие. В конце концов, в месяце джумада-с-санийа 37 г.х. началось кровопролитное сражение при Сыффине, в котором погибло более 10000 мусульман с обеих сторон. Согласно некоторым источникам, число погибших достигло семидесяти тысяч (Ибн Хаджар. Фатх аль-бари. Т. 13. С. 86).

Отголоски этого сражения не переставали будоражить мусульман до тех пор, пока аль-Хасан б. ‘Али не положил конец всем разногласиям и противоречиям. Он поставил интересы мусульман превыше собственных интересов и добровольно отказался от халифата в пользу Му‘авии. Этот мудрый поступок тоже был предсказан Пророком Мухаммадом, мир ему и благословение Аллаха, который задолго до этого указал на аль-Хасана и сказал: «Мой внук – настоящий господин. Возможно, именно его руками Аллах примирит две огромные армии мусульман». (аль-Бухари и Ахмад со слов Абу Бакры).

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил о том, в какой год начнётся эта смута. ‘АбдаЛлах ибн Мас’уд передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Завертятся жернова войны через тридцать пять [лет], и если погибнут они, то до них погибали уже избравшие этот путь, а если сохранится у них религия их, то продолжится это семьдесят лет». Я спросил (а в другой версии ‘Умар сказал): «О Пророк Аллаха! Начиная с прошлых лет или нет?» Он ответил: «Начиная с прошлых лет»» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 976].

 

Он назвал войну «жерновами», потому что она перемалывает сражающихся подобно тому, как жернова мельницы перемалывают зерно. А в последней части хадиса содержится указание на продолжительность периода правления бану Умайя (Омейядов) — оно продолжалось семьдесят лет.

В некоторых версиях хадиса ещё подробнее сообщается о том, что будет происходить с общиной, когда начнётся эта смута. Например, Абу Хурайра передаёт такие слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Не наступит Час, пока не сразятся две большие группы. Произойдёт между ними великое сражение, притом что призывать они будут к одному и тому же» [Бухари; Муслим].

 

 

 

Смута, устроенная хариджитами и появление кадаритов.

Как мы уже сказали, Пророк, мир ему и благословение Аллаха, предсказывал появление некоторых еретических течений: хариджитов и кадаритов. Что касается хариджитов, то их качества встречались в некоторых мусульманах еще при жизни Пророка, мир ему и благословение Аллаха. Однажды, когда Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, делил между людьми золото, к нему подошел человек и сказал: «О Мухаммад, побойся Аллаха!» Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Кто будет покорен Аллаху, если не я? Мне доверили всех обитателей земли, а вы не доверяете мне?» Затем он сказал: «Из таких вот людей выйдет народ, который будет читать Коран, но он не будет проникать дальше их глоток. Они будут убивать мусульман и призывать язычников. Они выйдут из ислама подобно тому, как стрела пронзает дичь. Если вы застанете их, то убейте их так же, как некогда было убито племя ‘Ад» (аль-Бухари и Муслим).

Первые хариджиты появились во время правления ‘Али б. Абу Талиба. Они были недовольны тем, что мусульмане завершили сражение при Сыффине мирным договором, и по дороге в Ирак откололись от войска ‘Али. При этом они разбили лагерь у местечка Харура, которое находится в двух милях от Куфы. Вначале их численность достигала восьми (по некоторым источникам, шестнадцати) тысяч, но после дискуссии с Ибн ‘Аббасом многие из хариджитов покаялись и стали повиноваться праведному халифу. Однако оставшиеся были готовы убивать мусульман, которые не разделяли их порочных воззрений, отрезали руки грабителям от подмышек, считали неверными тех, кто не проповедует ислам или совершает грехи, отказывались от любых взаимоотношений с людьми Писания, проживающими в мире с мусульманами. Они обвиняли в неверии Му‘авийу б. Абу Суфьяна и ‘Али б. Абу Талиба. При этом они считали, что ‘Али отказывается принимать решения в соответствии с Кораном и Сунной, что было результатом их невежества и короткого ума. Их отличительным признаком были бритые головы. Во время обращенной к ним проповеди ‘Али б. Абу Талиб сказал: «Я иду вам на три уступки. Во-первых, я не запрещаю вам посещать мечети. Во-вторых, я не лишаю вас доли в военной добыче. В-третьих, я не начну первым сражаться против вас, если вы не будете творить беззакония».

Но хариджиты не прислушались к словам праведного халифа. В 37 г.х. они убили ‘АбдаЛлаха б. Хаббаба из племени Тамим и вспороли живот его беременной жене. Когда халиф ‘Али узнал о происшедшем, то решил сразиться с еретиками. В месяце сафар 38 г.х. он нанес им сокрушительное поражение при Нахраване, однако оставшаяся в живых малая кучка хариджитов не хотела сдаваться. Претворяя в жизнь чудовищный заговор, хариджит по имени ‘Абд ар-Рахман б. Мулджам во время рассветного намаза нанес праведному халифу смертельное ранение отравленным кинжалом. Это произошло в Куфе 15 рамадана 40 г.х. В тот же день хариджиты собирались убить правителя Шама Му‘авию б. Абу Суфьяна и египетского наместника ‘Амра б. аль-‘Аса. В результате Му‘авия получил нетяжелое ранение, а вместо ‘Амра был убит его помощник. А четвертый праведный халиф ‘Али б. Абу Талиб скончался через два дня. Да будет доволен им Всевышний Аллах!

Последствиями смуты становятся разобщённость и разногласия, и Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, что в конце времён появятся люди, которые сыграют немалую роль в разобщении мусульман. Они будут демонстрировать знание, проявлять усердие в поклонении, призывать к чтению и изучению Книги Аллаха, однако при этом они будут невеждами. Законы их будут несправедливыми, а мнения — недальновидными, они будут проливать кровь тех мусульман, которые в чём-то противоречат им, и обвинять в невежестве сподвижников и учёных. ‘Али ибн Абу Талиб (Да благословит его Аллах и приветствует) передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «В конце времён появятся молодые и неразумные люди, которые станут говорить слова лучших из людей [То есть они будут говорить то же, что говорят самые искренние и богобоязненные верующие] и читать Коран, но он не пройдёт дальше их глоток. Они отдалятся от ислама подобно тому, как стрела, пронзив дичь, выходит с другой стороны. Когда встретитесь с ними, убивайте их, ибо, поистине, убивавший их получит за это награду в День Воскресения» [Бухари; Муслим].

 

Анас передаёт, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будут в моей общине раскол и разногласия, и будут люди, которые красиво говорят, нопри этом творят дурное. Они читают Коран, но он не проходит дальше их ключиц, и удаляются от религии, как стрела, пронзая дичь, выходит с другой стороны, и не вернутся они [к религии], пока не вернётся стрела к тетиве лука [То есть их возвращение к религии так же невозможно, как и возвращение стрелы к тетиве лука]. Они — худшие из творений, и благословен тот, кто будет убивать их, и тот, кто падёт от их рук. Они призывают других к Книге Аллаха, а сами не имеют к ней никакого отношения, и кто убьёт их, тот ближе к Аллаху, чем они. Примета их — что они бреют головы» [Абу Давуд; Ибн Маджа; аль-Хаким; Ахмад; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 3, с. 217].

 

А что касается кадаритов, то в хадисе Ибн ‘Умара сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «В каждой общине есть зороастрийцы, и зороастрийцы моей общины – это те, кто отрицает предопределение. Если один из них заболеет, то не навещайте его, а если он умрет, то не присутствуйте на его похоронах» (Ахмад, хороший хадис).

 

 

 

 

 

3 Как спастись от искушений и смуты?

 

Многие сподвижники пытались узнать как можно больше об искушениях и испытаниях, которые обрушатся на мусульманскую общину, и главное о том, как можно защитить себя от них. Среди них, можно даже сказать, во главе их — Хузайфа ибн аль-Яман. Сам он говорил о себе: «Поистине, я лучше всех остальных знаю обо всех грядущих искушениях и смутах, которые будут иметь место при моей жизни и до самого Судного дня» [Муслим, хадис № 2891].

 

 

Хузайфа много спрашивал Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) о грядущих искушениях и испытаниях, чтобы самому не пострадать от них. Хузайфа сказал: «Обычно люди спрашивали Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) о благом, я же спрашивал его о дурном, опасаясь, что оно постигнет меня. Однажды я сказал: «О Посланник Аллаха, поистине, мы пребывали в невежестве и во зле, а потом Аллах даровал нам это благо [ислам], но придёт ли после этого блага зло?» Он сказал: «Да». Тогда я спросил: «А придёт ли после этого зла благо?» Он сказал: «Да, но к нему будет примешано и зло». Я спросил: «В чём же это будет заключаться?» Он сказал: «Появятся люди, которые станут руководить другими не так, как это делаю я. Некоторые их дела вы одобрите, а некоторые — нет». Я спросил: «А придёт ли после этого блага другое зло?» Он сказал: «Да зовущие людей к вратам Ада. Того, кто внемлет их призыву, они бросят в Ад». Я попросил: «О Посланник Аллаха, опиши их нам» Он сказал: «Они будут из нашей среды и будут разговаривать на нашем языке». Я спросил: «Что же ты велишь мне делать, если я доживу до этого?» Он сказал: «Не расставайся с общиной мусульман и их предводителем», Я спросил: «А если у мусульман не будет ни общины, ни предводителя?» Он сказал: «Тогда сторонись всех этих групп, даже если для этого тебе придётся вцепиться зубами в корни деревьев, и пусть смерть застанет тебя в таком положении!»» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 35].

 

А в хадисе, который передал аль-Ирбад ибн Сария, Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) велит придерживаться ислама, подчиняться имаму, следовать Сунне Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует) и праведных халифов, которые пришли после него. ‘Абд-ар-Рахман ибн ‘Амр ac-Сулями передаёт, что он слышал, как аль-Ирбад ибн Сария говорил: «Однажды Посланник Аллаха увещевал нас и наставлял так, что слёзы потекли из наших глаз, а сердца наши наполнились страхом. Мы сказали: «О Посланник Аллаха! Это наставления человека, который прощается… Что же ты завещаешь нам?» Он сказал: «Я оставил вас на освещенном пути, который виден [одинаково хорошо] и днём, и ночью, и сойдёт с него после меня только пропащий. Том из вас, кто переживёт меня, увидит много разногласий, и потому вы должны придерживаться моей Сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём. Держитесь за неё как можно крепче [Букв. зубами]. И подчиняйтесь [имаму], даже если это будет раб-эфиоп. Поистине, верующий подобен верблюду с кольцом в носу: куда ведут его, туда он и идёт»» [Ибн Маджа; Тирмизи; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 937].

 

 

 

 

 

4 Что делать мусульманину, если начнётся война между мусульманами?

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) научил свою общину, как вести себя, если между мусульманами начнётся такая смута, когда всё выглядит неясным и запутанным и очень сложно определить, кто прав. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) призвал избегать противостояния и вооружённых столкновений в подобной ситуации и удаляться от места, где это происходит: пасти овец высоко в горах или сражаться с врагами на границе исламского государства. Если же человека всё-таки настигнут мечи сражающихся, он не должен защищаться, даже если это станет причиной его гибели. Абу Бакра передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, грядут искушения, поистине, грядут искушения и смута, во время которой сидящий будем лучше идущего, а идущий — лучше вмешавшегося в неё. И когда придёт она, пусть тот, у кого есть верблюды, остаётся при своих верблюдах, а у кого есть овцы, пусть остаётся при них, а у кого есть земля, пусть остаётся на ней». Один человек сказал: «О Посланник Аллаха! А если у человека нет ни верблюдов, ни овец, ни земли?» Он ответил: «Пусть возьмёт свой меч и затупит его камнем, а потом спасается, если сможет спастись. О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]? О Аллах… Донёс ли я [то, что должен был донести]«. Один человек сказал: «О Посланник Аллаха! А если меня вынудят встать в один из двух рядов или присоединиться к одной из двух групп? И если какой-нибудь человек убьёт меня своим мечом или стрела поразит меня и убьёт?» Он ответил: «Тогда этот человек возьмёт на себя и свой, и твой грех, и станет одним из обитателей Огня»» [Муслим, № 2887].

 

Абу Са’ид аль-Худри (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Скоро наступит время, когда лучшим имуществом мусульманина окажутся овцы, с которыми он будет бродить по горным вершинам и тем местам, где выпадают дожди, убегая от искушений со своей религией»» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 40].

 

Абу Хурайра передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Ждут вас искушения и смута, подобная чёрной ночи, и больше всего возможностей спастись от неё имеет тот, кто станет пасти своих овец высоко в горах и питаться от них, или тот, кто постоянно находится в движении, держась за повод своего коня и питаясь тем, что приносит ему его копьё» [аль-Хаким; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, т. 3, с. 466].

 

Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) объяснил Абу Зарру, что ему делать когда начнётся смута: «Если начнут люди убивать друг друга так, что Хиджарат-аз-зайт [Место в Медине] утонет в крови, знаешь ли ты, что ты должен делать? Сиди в своём доме и запри дверь». Тот спросил: «А если меня не оставят в покое?» Он ответил: «Тогда иди к тем, с кем ты был до этого, и будь с ними». Тот спросил: «Взять ли мне моё оружие?» Он ответил: «Если ты сделаешь это, то непременно будешь участвовать в сражении вместе с ними… Если же ты боишься, что не устоишь перед блеском мечей, то прикрой лицо своё краем плаща, И пусть [тот, кто нападёт на тебя,] возьмёт на себя и свой грех, и твой, и станет одним из обитателей Огня» [Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 6, с. 258].

 

Эти и другие похожие хадисы приводили в качестве доказательства те сподвижники, которые считали, что нельзя сражаться во время смуты. «Это все те, кто отказался участвовать вместе с ‘Али ибн Абу Талибом в его войнах, например, Са’д ибн Абу Ваккас, ‘АбдаЛлах ибн ‘Умар, Мухаммад ибн Масляма, Абу Бакра и другие. Они говорили, что нужно воздерживаться от сражения, а если кто-то захочет убить тебя, ты не должен защищаться. А некоторые из них сказали: «Ты не должен входить в эту смуту, однако, если кто-то захочет тебя убить, нужно защищаться» Но большая часть сподвижников и их последователей считают обязательным помогать тем, кто привержен истине, и сражаться с несправедливыми, преступающими границы людьми. А вышеупомянутые хадисы они относят на счёт тех, у кого нет сил, чтобы сражаться, или же тех, кто не может определить, на чьей стороне правда в данном случае» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 33].

Ат-Табари сказал: «Смута в действительности — не что иное, как испытание, и изменение порицаемого — обязанность для тех, кто способен сделать это. Соответственно, помогающий тому, на чьей стороне правда, поступает правильно, а помогающий тому, кто не прав, совершает ошибку. Если же очень трудно определить, кто прав, то это как раз тот случай, в котором запрещено сражаться» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 31].

Несомненно, выяснить, на чьей стороне правда, в подобных обстоятельствах, когда возникает смута и всё решают прихоти и эмоции, очень трудно, и лучшее, что можно сделать, — держаться от неё подальше, уединиться, чтобы не случилось мусульманину пролить кровь, которую запрещено ему проливать, и чтобы не причинить вреда другим мусульманам.

 

 

 

 

5 Источник смуты и искушения.

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, откуда придёт смута, которая обрушится на мусульман. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Главный источник неверия находится на востоке, гордость и высокомерие свойственны обладающим громкими голосами владельцам лошадей и верблюдов, бедуинам, а спокойствием отличаются владельцы овец» [Бухари; Муслим; Малик].

‘АбдаЛлах ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) встал возле минбара и сказал: «Смута и искушения — вот здесь, откуда выходит рог шайтана», или же он сказал: «рог солнца» [Бухари; Муслим].

 

А в версии Муслима, переданной от ‘Аиши, говорится: «Главный источник неверия — вот здесь, откуда выходит рог шайтана» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 45; Муслим, № 2905].

А Ибн ‘Умар передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «О Аллах, сделай благословенным для нас наш Шам! О Аллах, сделай благословенным для нас наш Йемен!» Тогда люди сказали: «О Посланник Аллаха! А наш Неджд?» И, как я помню, он сказал: «Там — землетрясения, искушения и смуты, и там выходит рог шайтана»» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 45].

Первоначальное значение слова неджд — ‘возвышенность’. Аль-Хаттаби сказал: «Неджд находится на востоке. Для тех, кто находится в Медине, неджд — это пустыня Ирака и её окрестности, а для них это и есть восток. Изначально неджд — это возвышенность. Это антоним слова гаур, которое означает низменность. Тихама считается низменностью, а Мекка — часть Тихамы» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 47].

 

Ирак, несомненно, находится на востоке и считается возвышенностью по отношению к Медине. Это знал Салим ибн ‘АбдаЛлах ибн ‘Умар, и, когда жители Ирака стали спрашивать его о каких-то незначительных вещах, совершая при этом великие грехи и дурные деяния, он сказал им: «О жители Ирака! Вы так много спрашиваете о неважном и незначительном и при этом совершаете так много великих грехов. Я слышал, как мой отец говорил: «Я слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, смута придёт вот отсюда, и при этом он указал рукой на восток. — Отсюда выходят рога шайтана»», а вы рубите друг другу головы!» [Муслим, № 2905].

 

Кто возьмётся полистать страницы истории, увидит, что смуты и искушения, которые обрушивались на мусульманскую общину, приходили с востока. Именно там зародилась смута, которая привела к убийству праведного халифа ‘Усмана, и оттуда же вышла харуритская группа еретиков — хариджиты. Хариджиты продолжали нарушать покой мусульманской общины и в период правления Омейядов. Именно там, в Басре, произошло в 255 г. х. восстание рабов-зинджей*, а в 278 г. х. там зародилось движение карматов. Любой человек, узнав о том, сколько бед принесли рабы-зинджи и карматы мусульманской общине, сколько ужасных зверств совершили они, непременно содрогнётся.

Именно с востока пришли монголы, и нашу общину ещё ждёт приход Даджжаля из Хорасана, как об этом сообщил Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует).

Эти хадисы, указывающие на то, что источник смуты находится на востоке, никак не противоречит хадису, который передаёт Усама ибн Зайд (Да довольствуется им Аллах): «Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) поднялся на одно из укреплений Медины и сказал: «Видите ли вы то, что вижу я?» Люди ответили: «Нет» Тогда он сказал: «Поистине, я вижу, как смуты и искушения падают между вашими домами подобно тому, как падают капли дождя»» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 11].

*[Зинджи, рабы из Восточной Африки, привозившиеся в VII-IX веках арабскими и иранскими работорговцами в Ирак и Хузистан, главным образом с невольничьих рынков острова Занзибар (по-арабски аз-Зиндж). Занятые на расчистке солончаков, их орошении, обработке земли, добыче селитры, выращивании сахарного тростника, зинджи жили в отдельных поселениях. В 869 году в районе Басры вспыхнуло восстание. Вождь повстанцев Али ибн Мухаммед (который не был ни рабом, ни чернокожим) выдал себя за потомка Али и объявил себя «Махди» (имамом-спасителем). Он обещал рабам свободу,богатство и собственных рабов. Это дало ему тысячи горячих, готовых на всё приверженцев. К 876-878 годам в руках повстанцев оказался весь Южный Ирак. Халифат, занятый борьбой с Якубом ас-Саффаром, не мог в то время заняться подавлением восстания. Лишь после победы в Южном Иране халиф, вернувшись с армией в Месопотамию, смог в 879 году разбить повстанцев].

 

Ибн Хаджар пишет, поясняя этот хадис: «Это относится именно к Медине, потому что ‘Усман был убит в ней, а потом уже смута распространилась дальше, на другие земли. Поводом для «верблюжьей битвы» и сражения при Сыффине послужило убийство ‘Усмана, а сражение при Нахраване произошло из-за назначения третейских судей с обеих сторон для улаживания возникшего конфликта во время событий у Сыффина. И каждое сражение, происходившее в те времена, имело подобные причины или было как-то связано с этими событиями. К тому же одной из главных причин убийства ‘Усмана было очернение его наместников, а потом и самого ‘Усмана из-за того, что он покровительствовал им. Зародилась же вся эта смута в Ираке, а Ирак расположен к востоку от Медины. Таким образом, нет никаких противоречий между этим хадисом и хадисами, в которых говорится о том, что смута придёт с востока» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 13].

 

 

 

 

 

 

 

4 Поручение дел неподходящим людям.

 

«Нужный человек в нужном месте» — один из важных принципов, без следования которым жизнь человечества никогда не будет благополучной. Именно поэтому периоды, когда у власти находился человек, обладающий всеми необходимыми качествами, праведный и богобоязненный, — это самые блистательные, самые лучшие периоды в истории мусульманской общины. Если же ключевые и ответственные посты занимают люди бездарные, которые делают то, что им вздумается, а людей способных и одарённых, которые могут изменить всё к лучшему, отодвигают в сторону, — это настоящая катастрофа, нарушающая весь ход жизни.

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что одним из признаков приближения Судного дня станет поручение каких-либо дел людям, не заслуживающим этого и не обладающим соответствующими способностями. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) сказал: «Однажды к Посланнику Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует), который беседовал с собравшимися людьми, подошёл какой-то бедуин и спросил: «Когда настанет Час?» Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) продолжал разговаривать, не ответив ему, и некоторые люди сказали: «Он слышал, что сказал этот бедуин, но ему это не понравилось», другие же сказали: Нет, он не слышал». Закончив разговор,Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) спросил: «Где спросивший о Часе?» Бедуин откликнулся: «Я здесь, о Посланник Аллаха»Тогда он сказал: «Жди наступления этого Часа тогда, когда исчезнет надёжность [амана]«. Бедуин спросил: «Как же она исчезнет?» Он ответил:«Дела будут поручаться неспособным и неподходящим людям. Тогда и следует ждать наступления Часа!»» [Бухари].

 

Ат-Тахави приводит в книге «Мушкиль аль-асар = Сообщения, содержащие в себе неясность» слова Посланника (Да благословит его Аллах и приветствует): «Близится время, когда станет править миром подлец, сын подлеца. А лучший из людей — верующий, сын достойных родителей» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1505. У хадиса, возводимого к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует), слабый иснад, однако он передаётся другим достоверным путём в виде слов сподвижника. А в таким случае слова сподвижника приравниваются к хадису, возводимому к Пророку (Да благословит его Аллах и приветствует)].

 

Изучающий историю мусульманской общины непременно увидит, что эта «болезнь», о которой сообщил нам Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), — одна из величайших бед, постигших мусульман, и постигала она их не раз. Вот и сегодня мусульманами правят люди, которые не могут вынести, когда кто-то высказывает мнение, противоположное их мнению. Му’авия передает, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Придут после меня правители, которые будут говорить, и им никто не станет возражать. Они будут прыгать в Огонь, как прыгают обезьяны» [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха. № 1790].

 

Некоторых из этих правителей прихоти и разного рода удовольствия отвлекают от заботы о делах мусульман. А другие просто не знают истины. Они подталкивают людей к совершению того, о чём у них нет знания, и тем самым распространяют среди людей нововведения и порицаемые в исламе деяния. ‘Убада ибн ас-Самит передаёт слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Появятся правители, которых будут отвлекать разные вещи. Они будут откладывать молитву, совершая её позже положенного времени. Поэтому пусть молитва, совершаемая вместе с ними, будет для вас добровольной*» [Абу Давуд; Ахмад; Ибн Маджа; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 3, с. 205]. *[То есть совершайте обязательную молитву вовремя, но при этом посещайте обязательные молитвы, которые эти предводители совершают с людьми, и тогда эти совершаемые позже положенного времени молитвы будут для вас добровольными (дополнительными)].

 

Умм Саляма передаёт слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Будут правители, поведение которых будет казаться вам похвальным с одной стороны и порицаемым — с другой. И кому ненавистно будет их поведение, тот снимет с себя вину, и кто будет осуждать их поведение, тот спасётся. А кто одобрит их поведение и последует за ними, тому придётся отвечать за это» [Муслим; Абу Давуд].

А Ибн Мас’уд передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будут над вами правители, совершающие молитву позже положенного времени и вносящие [в религию] нововведения». Ибн Мас’уд спросил: «Что же мне делать тогда?» Он ответил: «Ты спрашиваешь меня, о Ибн Умм ‘Абд, что тебе делать? Не может быть подчинения тому, кто ослушивается Аллаха!» [Ахмад; Табарани; Ибн Маджа; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 3, с. 216].

Здесь стоит отметить, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) не разрешил выступать против правителя, который ослушивается Аллаха, потому что это неизбежно приведёт к смуте и кровопролитию. Это относится к тем правителям, которые в общем придерживаются Шариата Аллаха.

Арфаджа передаёт такие слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Будет после меня то-то и то-то… И о ком узнаете вы, что он откололся от общины или желает внести раскол в общину Мухаммада, то убивайте его, кем бы он ни был. Поистине, рука Аллаха — с общиной, а шайтан постоянно сопровождает отбившегося от общины» [Насаи; Ибн Хиббан; Сахих аль-джами’ ас-сагир, т. 3, с. 206].

 

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Воистину, наступят годы обмана, когда будут верить лгунам и перестанут верить правдивым людям, когда будут доверять изменникам и подозревать в измене тех, кто заслуживает доверия, когда слово будет за жалкими человечками». Его спросили: «А кто такие жалкие человечки?» Он ответил: «Глупцы, которые будут вершить всенародные дела». (Ахмад, хороший хадис).

Хузейфа б. аль-Йаман рассказывал, что Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока самым обеспеченным и властным человеком не станет глупый раб, сын такого же глупого раба». (Ахмад, достоверный хадис).

‘АбдаЛлах б. ‘Амр говорил: «Среди признаков Судного часа то, что худшие люди будут возвышены, а лучшие – принижены. Среди его признаков то, что люди будут много говорить и скупиться на дела». (аль-Хаким).

‘Умар б. аль-Хаттаб сказал: «Арабы придут в упадок, когда будут процветать». Его спросили: «Почему же, повелитель правоверных?» Он ответил: «Это произойдет, когда грешники из их числа восторжествуют над благочестивыми, и когда во главе великого племени окажутся лицемеры».

 

 

 

 

5 Нравственный упадок мусульман.

 

Возвышение общины напрямую зависит от того, сколько в этой общине праведных людей с непреходящими духовными ценностями и благородным нравом, исполненных стремления установить справедливость в мире, исправить всё неправильное, всё дурное и искажённое. Это те самые люди, которые взяли на себя ответственность, которую, испугавшись её тяжести, отказались нести небеса и земля: «Мы предложили небесам, земле и горам взять на себя ответственность, но они отказались нести её и испугались этого, а человек взялся нести её. Воистину, он несправедлив и невежественен». Сура 33 «Союзники», аят 72.

 

Ответственность, о которой идёт речь в аяте, — это вера и обязанности, наложенные на нас Аллахом. И сюда относится соблюдение прав людей, в том числе и прав, касающихся имущества. Посланник Аллаха сообщил о том, что эта ответственность исчезнет, причём забирать её Аллах будет постепенно. При жизни Хузайфы это уже было заметно, однако в наше время это видно намного яснее, и наступят времена, когда ответственности, надёжности и честности в людях станет ещё меньше.

 

Хузайфа (Да довольствуется им Аллах) передаёт: «Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о двух вещах, одну из которых я видел потом своими глазами, а теперь ожидаю и второй. Он сообщил нам о том, что ответственность [амана] была ниспослана в самую основу сердец людей, а потом они узнали об этом из Корана и Сунны. А потом он сообщил нам о том, как будет взята эта ответственность, сказав: «Заснёт человек ненадолго, и будет взята эта ответственность из сердца его, после него останется от неё только еле заметный след. Потом снова заснёт он на короткое время, и будет взята эта ответственность из сердца его [полностью], после него останется от неё только подобие волдыря [С этими словами он положил маленький камешек себе на ногу для наглядности].

Это как если бы ты уронил на ногу раскалённый уголь и увидел, что то место, на которое он упал, вздулось, но внутри него ничего нет. А потом люди станут заключать друг с другом сделки, но никто из них не будет даже намереваться возвращать доверенное! И дело дойдёт до того, что будут говорить: «Есть среди людей такого-то племени надёжный человек!» И о человеке будут говорить: «Не найти более стойкого, более сообразительного и более разумного, чем он!» — хотя в сердце его не будет веры и на вес горчичного зерна!»».

Хузайфа (Да довольствуется им Аллах) сказал: «И я пережил то время, когда мне не приходилось задумываться о том, с кем вести торговые дела. Если человек был мусульманином, то доверенное обязательно возвращала мне его религия*. Если же он был христианином или иудеем, то это обязательно возвращал мне его правитель**. А сегодня не могу я заключить сделку ни с кем, кроме такого-то и такого-то!» [Муслим, № 143].

*[То есть богобоязненность этого человека не позволяла ему совершить нечто, не одобряемое или запрещаемое Шариатом].

**[То есть с такого человека всегда можно вытребовать положенное, обратившись к наместнику той области, где он проживает].

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) имел в виду, что ответственность эта была ниспослана в самые глубины людских сердец, а потом она будет извлечена из них так, что останется от неё только едва заметный след.

 

 

 

 

6 Рабыня родит себе госпожу, а босые нагие пастухи овец будут состязаться в высоте построек.

 

‘Умар ибн аль-Хаттаб (Да довольствуется им Аллах) рассказал о том, как к Посланнику (Да благословит его Аллах и приветствует) пришёл Джибриль в образе человека с чёрными волосами, облачённого в белоснежные одежды, и спросил его об исламе, вере (иман) и благодеянии (ихсан). Посланник ответил ему. Тогда он спросил о Часе, и Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Тот, кого спрашивают, знает об атом не больше того, кто спрашивает». Джибриль попросил: «Расскажи мне о признаках его приближения». Тот сказал: «Рабыня родит свою госпожу. И ты увидишь, как босые нагие пастухи овец будут состязаться в высоте своих построек» [Муслим; Джами’ аль-улюм ва-ль-хикам].

 

А Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что на этот вопрос Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) ответил так: «Когда увидишь ты рабыню, родившую себе госпожу или господина, и увидишь, как пастухи овец состязаются в высоте своих построек, и увидишь, как босые, голодные и нищие станут руководить людьми, это и будут признаки приближения Часа». Джибриль спросил: «О Посланник Аллаха, а кто эти пастухи овец и босые, голодные и нищие?» Он ответил: «Арабы» [Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1345].

 

Ибн Раджаб сказал, комментируя этот хадис: «Общий смысл хадиса в том, что дела будут поручены тем, кто для этого не подходит. Об этом же упомянул Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует), на вопрос одного человека о Часе: «Когда будут поручены дела тем, кто для этого не подходит, тогда и жди Часа». Когда босые нагие пастухи овец — невежественные, грубые люди — станут предводителями людей и обладателями огромных богатств так, что даже будут состязаться между собой в высоте построек, это нанесёт удар по религии и всему укладу жизни в целом…» [Джами’ аль-улюм ва-ль-хикам].

 

 

А слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) «рабыня родит себе госпожу», по мнению учёных, — сообщение о том, что будет много наложниц, которые будут рожать детей, а дети эти станут их господами, потому что имущество человека переходит к его детям, и до этого времени дети могут распоряжаться имуществом либо с разрешения самого отца, либо согласно существующему обычаю. Возможно также, что женщины эти родят будущих правителей и сами окажутся в числе подвластных им, и такой правитель будет господином и для своей матери, и для остальных людей [Навави. Шарх Сахих Муслим]. И это уже имело место. У людей стало много наложниц, захваченных во времена войн, а в Шариате оговорено, что дети, рождённые наложницами от господ, считаются свободными. И получалось, что женщина и в самом деле рожала себе господина. А некоторые из таких детей стали правителями.

Аль-Хаттаби писал: «Это означает, что ислам будет быстро распространяться, а его последователи будут завоевывать земли язычников и пленить их детей. От плененных рабынь родятся дети, которые будут пользоваться правами хозяев. Таким образом, рабыня родит своего господина». (Ма‘алим ас-сунан. Т. 7. С. 67).

Однако Ибн Касир и Ибн Хаджар не согласились с этим мнением. Последний писал: «Покорение языческих земель и пленение их детей произошло уже в первые годы распространения ислама. А в хадисе говорится о том, что произойдет незадолго до наступления Судного дня». (Фатх аль-бари. Т. 1. С. 122).

Согласно второму толкованию, многие хозяева будут продавать рабынь, от которых у них родились дети, а когда ребенок вырастет, то он купит себе рабыню, даже не подозревая о том, что она – его мать.

Согласно третьему толкованию, дети будут относиться к своим родителям так, как господа относятся к своим рабам. Они будут ругать и бить их, превращая их в своих слуг. Именно этому толкованию отдал предпочтение Ибн Хаджар.

Сказал Салих Али Шейх: «Признаком приближения этого Часа станет то, что рабыня породит свою госпожу…» — если рабыня рожает ребенка от своего владельца (мальчика или девочку), то этот ребенок становится её господином, подобно её владельцу. Если, например, она родила девочку, то та становится её госпожой, потому что отец этой девочки является господином рабыни. После смерти господина рабыня, родившая ему ребенка, автоматически становится свободной женщиной. То есть: рабыня, родившая господину ребенка, не становится свободной сразу как родила ребенка, но она становится свободной после того, как умрёт ее господин. Поэтому, в хадисе сказано: «…рабыня породит свою госпожу…».

Некоторые обладатели знания сказали, что эти слова являются сообщением о том, что в будущем увеличится количество рабов, после чего рабыни будут часто рожать своих госпож [См. «Шарх Науауи ‛аля Сахих Муслим», 1/158; «Джами‛ аль-‛Улюм уа-ль-Хикам», стр. 40]. Признаком Судного Часа является именно то, что подобных случаев станет много и об этом узнают люди.

И это действительно произошло тогда, когда увеличились завоевания и стало много рабов. У мужчины появлялось много рабынь, и если кто-то из рабынь рожал, то её дети становились её господами.

«…и то, что ты увидишь, как босые, нагие и неимущие пастухи овец будут стараться превзойти друг друга по высоте своих жилищ…» — то есть: ты увидишь, как бедные люди, которых Аллах Всевышний сделал пастухами овец и верблюдов, вдруг оставят это дело и устремятся к постройке высоких жилищ. Относительно порицания соревнований в постройке высоких жилищ пришло много известных хадисов. Поистине, сподвижники, да будет доволен ими Аллах, не соревновались в постройке высоких жилищ. Их жилища были низкими. Источник: «Шарх уль-Арба’ина ан-Нававийя» (Толкование сорок хадисов ан-Навави) Автор шарха: Салих ибн АбульАзиз али-Шейх.

 

 

 

 

 

 

7 Другие общины обрушатся на мусульман со всех сторон.

 

Один из признаков приближения Судного дня будет состоять в том, что неверующие ополчатся против мусульманской общины. Саубан передаёт, что однажды Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Приближается такое время, когда набросятся на вас другие общины подобно тому, как набрасываются на еду люди, собравшиеся вокруг блюда». Кто-то спросил: «В эти времена нас будет мало?» Он ответил: «Нет, напротив, вас будет много. Однако вы будете подобны мелкому сору, который несёт поток. Аллах заберёт из груди ваших врагов страх перед вами, а в ваши сердца вселит слабость». Кто-то спросил: «О Посланник Аллаха, а что это будет за слабость?» Он ответил: «Любовь к миру этому и отвращение к смерти» [Абу Давуд; Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 958].

 

В истории мусульманской общины такое уже случалось, и не раз. Были крестовые походы, было нападение монгол на мусульманский мир, однако в полной мере пророчество это сбылось в последнем веке, когда современные «крестоносцы», евреи-сионисты и безбожники сговорились и разрушили исламский Халифат, а потом разделили бывшую империю на части и поделили между собой земли мусульман. Палестину отдали евреям… И стали мусульмане несчастнее сирот на пиру у скупцов, а силы зла и сегодня объединяются для разрушения мусульманской общины, разграбления её богатств и подчинения себе составляющих её людей. А мусульманская община сегодня бессильна и унижена, и мусульманам ничем не помогает их многочисленность, потому что они и правда как сор, увлекаемый потоком, и постигла их та самая болезнь, о которой говорил Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), — любовь к миру этому и боязнь смерти.

 

Почему другие общины ополчились против мусульман?

Приверженность нашей общины исламу и её единство мешает её врагам достигать своих целей. Какие бы козни они ни строили и какие бы усилия ни прилагали, они никогда не причинят серьёзного вреда мусульманам до тех пор, пока те держатся вместе. Саубан передаёт, что Посланник Аллаха Провалы, каменные дожди с небес и превращение в животных, которые Аллах сделает наказанием для некоторых людей из этой общины.сказал: «Поистине, я попросил моего Господа, чтобы Он не насылал на мою общину голод, который погубит её полностью, и чтобы Он не насылал на неё внешнего врага, который уничтожит её полностью. И Господь мой ответил: «О Мухаммад! Если Я решил что-то, это уже никогда не изменится. Я даровал тебе это: Я не стану насылать на твою общину голод, который погубит её полностью, и Я не стану давать власть над ней внешнему врагу, который уничтожит её полностью. Даже если все окружающие народы соберутся вместе для того, чтобы уничтожить её, они не смогут сделать это. Но одни мусульмане будут губить других, и одни из них будут брать в плен других»» [Муслим, № 2289].

Из этого хадиса следует, что именно в единстве сила нашей общины и наше спасение от врагов. А если начнётся конфликт внутри самой общины, возникнут разногласия и раскол, Аллах позволит её врагам установить господство над ней, и это неизбежный результат разобщённости, потому что в подобных обстоятельствах сила общины направлена не на борьбу с врагами, а на разрушение себя изнутри. А ведь именно об этом мечтают наши враги!

 

 

 

 

 

8 Провалы, каменные дожди с небес и превращение в животных, которые Аллах сделает наказанием для некоторых людей из этой общины.

 

Среди бед, которые постигнут нашу общину, — провалы, падающие с небес камни и превращение людей в животных. Аллах пошлёт всё это мусульманам за их грехи и открытое ослушание Аллаха — употребление алкоголя, ношение шёлка мужчинами, прелюбодеяние, ростовщичество и другие скверные деяния, которые приводят к тому, что люди не просто совершают их, но и начинают считать их совершение дозволенным.

Сахль ибн Са’д передаёт, что Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В конце времени будут провалы, падение камней с небес и превращение людей в животных. Будет это, когда распространятся музыкальные инструменты и певицы и будет считаться дозволенным вино» [Табарани; Сахих аль-джами’ ас-сагир, № 3559].

‘АбдаЛлах ибн Масуд передаёт также слова Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует): «Незадолго до наступления Часа будет превращение людей в животных, провалы и падение камней с небес» [Ибн Маджа].

Этот хадис передаётся много раз в разных версиях. Вот, например, одна из версий от ‘Аиши (Да довольствуется им Аллах): «Будут в этой общине провалы, превращение людей в животных и падение камней с небес». Она спросила: «О Посланник Аллаха, неужели мы будем гибнуть, когда среди нас есть праведные?» Он ответил: «Да, когда распространится порок и станет явным» [Тирмизи].

Есть ещё хадис от ‘Имрана, очень близкий к хадису ‘Аиши, только он передаёт его так: «Один мусульманин спросил: «О Посланник Аллаха, а когда это будет?» Он ответил: «Когда распространится певицы и музыкальные инструменты и люди будут пить вино»» [Тирмизи. О других версиях хадиса см.: Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1787].

 

А Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах им и его отцом) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Будут в этой общине люди, которые вечером будут есть, пить и забавляться, наутро проснутся уже превращенными в обезьян и свиней» [Абу Ну’айм; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1604].

 

Аль-Бухари передаёт слова Абу Амира или Абу Малика о том, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты… Однажды группа людей остановится у подножия горы, и их пастух придёт к ним с их овцами, чтобы попросить о чём-то, а они скажут ему; «Приходи к нам завтра». А потом Аллах нашлёт на них сон и сделает так, что гора обрушится на них, а остальных Он превратит в обезьян и свиней, и такими они останутся до самого Судного дня». Хадис этот передают с иснадом от Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) ат-Табарани, аль-Байхаки, Ибн ‘Асакир и другие. Иснад его безупречен, и Ибн Хазм ошибся, назвав его слабым [Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 91].

 

Одним из крупных провалов, которые произойдут незадолго до Судного дня, станет провал целого войска, о котором упоминается в хадисе от Букайры, жены аль-Ка’ка’ ибн Абу Хадрада аль-Аслями: «Я слышала, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал, поднявшись на минбар: «О люди! Когда услышите о войске, которое провалится под землю поблизости, знайте: Час близок»» [Ахмад; аль-Хумайди; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1355].

Скорее всего, говоря «поблизости», он имел в виду, что произойдёт это недалеко от Медины.

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о некоторых местах, в которых будут происходить провалы, падение камней с небес и превращение людей в животных. Анас передает его слова: «О Анас! Поистине, люди построят города, и будет среди них город, который назовут Басра. Если ты окажешься там или он будет лежать на твоём пути, пусть не привлекают тебя солончаки его, пастбища, пальмы, базары и врата дворцов его правителей. Оставайся в окрестностях его, ибо в самом городе будут провалы, дожди из камней и землетрясения, а также люди, которые лягут спать вечером, а наутро проснутся превращенными в обезьян и свиней» [Абу Давуд; Мишкат аль-масабих, № 5433].

‘АбдаЛлах б. ‘Амр рассказывал, что слышал, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Некоторые из моих последователей будут превращены в уродов или забросаны камнями с неба. Это будут люди, питающие вражду к религии и отрицающие предопределение». (Ахмад, достоверный хадис).

Бакыра, жена аль-Ка‘ка‘ б. Абу Хадрада, рассказывала, что слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, находясь на минбаре, сказал: «Если вы услышите, что одна из моих армий провалилась под землю, то ждите наступления Судного часа». (Ахмад).

‘Абд ар-Рахман б. Саххар аль-‘Абди рассказывал от имени своего отца, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Судный час не наступит до тех пор, пока целые племена не будут проваливаться под землю. А люди будут спрашивать, кто остался жив из такого-то рода?». Рассказчик хадиса сказал: «Я понял, что речь идет об арабах, потому что только арабов определяют по племенам. А неарабов определяют по их городам и поселениям». (Ахмад, ат-Табарани, Абу Йа‘ла и аль-Баззар, достоверный хадис).

Хафса рассказывала, что слышала, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Армия будет направляться к Каабе для сражения. Когда они окажутся на пустыре, середина войска провалится под землю. Оставшиеся воины будут взывать друг к другу, а затем тоже провалятся под землю. Из них спасется только беглец, который и сообщит людям весть о происшедшем». (Муслим).

Что касается обезображивания грешников, то оно может иметь как прямой, так и переносный смысл. В Священном Коране говорится: «Вы знали тех из вас, которые нарушили субботу. Мы сказали им: «Будьте обезьянами презренными!» (аль-Бакара, 65).

Ибн ‘Аббас и многие другие толкователи считали, что иудеи, о которых сообщается в этом аяте, действительно были превращены в обезьян. Муджахид, Катада и Абу аль-‘Алийа, в свою очередь, считали, что под превращением в обезьян подразумевается только духовное обезображивание. Ибн Касир и Ибн Хаджар отдали предпочтение первому толкованию. Причем Ибн Касир отметил, что мнение Муджахида противоречит очевидному смыслу откровения.

В любом случае, перед наступлением Конца света люди будут отличаться отвратительным нравом и скверными деяниями, за что будут наказаны еще при жизни на земле. Некоторых из грешников Всевышний Аллах превратит в свиней и обезьян, и в пользу этого говорит хадис Абу Малика аль-Аш‘ари, о котором мы говорили выше.

 

 

 

 

9 Распространение богатства.

 

Один из признаков приближения Часа — увеличение богатства у людей. Дойдёт до того, что дадут человеку сто золотых динаров, а он будет считать, что это очень мало, и люди, у которых есть деньги, будут искать бедного человека, чтобы отдать их ему, и не смогут найти. Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал ‘Ауфу ибн Малику во время похода на Хайбар: «Шесть событий произойдут прежде, чем наступит Час», и среди названных им событий было «распространение богатства — такое, что человек, которому дали сто динаров, будет оставаться недовольным» [Бухари].

Абу Хурайра передаёт, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не наступит Час, пока ваше богатство не увеличится настолько, что станет обладатель имущества искать того, кто принял бы от него милостыню, и встретит он какого-то человека, а тот скажет: «Я не нуждаюсь [в этих деньгах]«» [Муслим, № 1012].

То есть такого человека будет удручать то, что он не может найти никого, кто бы взял от него эти деньги, которые он желает отдать в качестве милостыни.

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Персидский хосрой умер, и после него больше не будет хосроев. А когда умрет цезарь, после него больше не будет цезарей. Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Вы будете расходовать их сокровищницы на пути Аллаха» (Муслим).

Это предсказание начало сбываться во время правления ‘Умара б. аль-Хаттаба, когда мусульмане разгромили Персидскую империю и перевезли в Медину сокровищницу персидского правителя. Позднее под натиском мусульманских войск пала и некогда величественная Византийская империя.

Саубан рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Аллах расстелил предо мною землю, и я увидел ее от востока до запада. Поистине, моя община получит власть над территорией, которая была мне показана. И было вручено мне две сокровищницы: красная и белая. Я испросил у своего Господа, чтобы Он не погубил мою общину, посылая на нее массовые бедствия, и не насылал на нее никакого внешнего врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и защитил ее целостность. Господь мой ответил: “О Мухаммад, если Я решил что-нибудь, то это неотвратимо. Итак, Я даровал твоей общине то, что Я не погублю ее, посылая на нее массовые бедствия, и не нашлю на нее никакого врага, кроме того, который находится в ее собственных рядах, и сохранит она свою целостность, даже если все население соседних провинций выступит против них, но только до тех пор, пока они не начнут губить и пленить друг друга”» (Муслим).

 

Хариса ибн Вахб передаёт, что он слышал, как Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Подавайте милостыню, ибо близится то время, когда будет человек ходить со своей милостыней, но тот, кому он станет предлагать её, скажет: «Вот если бы ты принёс её вчера, я бы её принял, а сейчас я уже в ней не нуждаюсь» — и он не найдёт того, кто взял бы у него эти деньги» [Муслим, №1011].

 

Однако, судя по всему, речь идёт не только о конце времён: подобное уже случалось во время правления ‘Умара ибн ‘Абд-аль-‘Азиза. Я’куб ибн Суфьян приводит в своей книге «Ат-Тарих = История» слова ‘Умара ибн Усайда ибн ‘Абд-ар-Рахмана ибн Зайда ибн аль-Хаттаба: «Клянусь Аллахом, ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз не умер, пока не сделал так, что человек приходил к нам с большими деньгами, говоря: «Отдайте это кому-нибудь из бедных на ваше усмотрение». Однако деньги эти очень скоро возвращались к нему, потому что не находилось тех, кому их можно было бы отдать… А потом он сам пытался вспомнить кого-нибудь, кто мог бы нуждаться в его деньгах. Но, так и не найдя нуждающихся, он уходил с этими деньгами. ‘Умар ибн ‘Абд-аль-‘Азиз сделал так, что все люди жили а достатке» [Фатх Аль-Бари, т. 13, с. 83].

 

Далее, говоря о Махди, мы приведём хадисы, в которых упоминается о том, что будет правитель, бросающий деньги горстями, а говоря об ‘Исе, упомянем некоторые хадисы, в которых говорится о распространении богатства после его пришествия и о том, что в эти времена никто не будет принимать деньги.

 

 

 

 

10 Приветствие человеком лишь тех, кого он знает, распространение торговли и разрыв родственных связей.

 

‘АбдаЛлах ибн Мас’уд передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поистине, когда до наступления Часа останется совсем немного, люди будут приветствовать только близких и знакомых людей и распространится торговля так, что жена станет помогать мужу в торговле, и будет часто встречаться разрыв родственных связей, лжесвидетельство, сокрытие правдивого свидетельства, и распространится письменность». [Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 647].

 

Из хадиса следует, что человек будет приветствовать только тех, кого он знает. Об этом говорится и в другом хадисе, который тоже передал Ибн Мас’уд: «Один из признаков приближения Часа — в том, что люди будут приветствовать лишь тех, кого знают».

А в другой версии хадиса говорится: «И будет один человек приветствовать другого только потому, что знает его» [Ахмад; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 648].

 

Всё, о чём сообщил нам Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует), имело место в прошлом, явно заметно в наше время и с каждым днём только увеличивается…

Абу Хурейра рассказывал, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Вы не войдете в Рай, пока не уверуете, и вы не уверуете, пока не возлюбите друг друга. Указать ли вам на то, как вы можете возлюбить друг друга? Приветствуйте друг друга миром» (Муслим).

Мы просим о помощи одного лишь Аллаха.

 

 

 

 

 

11 Изменятся критерии, по которым оценивают людей.

 

Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует) сообщил нам о том, что критерии, по которым оценивают людей, изменятся незадолго до наступления Часа. Словам лжеца будут верить, а словам правдивого — нет. Вероломным будут доверять богатства и всё самое дорогое, а надёжных и честных будут обвинять в вероломстве. Ничтожные, никчёмные люди будут говорить о проблемах, волнующих всех людей, и при этом они будут высказывать недальновидные, не приносящие никакой пользы мнения, и они не приведут людей ни к чему хорошему. Абу Хурайра передал слова Посланника Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует): «Наступят времена, в которые всё будет не так, как должно быть, и будут верить лжецу, и обвинять во лжи правдивого, и доверять вероломному, и обвинять в вероломстве надёжных и честных, и будет говорить рувайбида». Люди спросили: «А что такое рувайбида?» Он ответил: «Ничтожный человек, рассуждающий о чём-то важном и судьбоносном для всех». [Ахмад; Ибн Маджа; аль-Хаким; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1887].

 

Если посмотреть на мир, в котором мы живём сегодня, нетрудно понять, что мы живём как раз в то время, о котором говорил Посланник (Да благословит его Аллах и приветствует). Лжецам из числа неверующих и многобожников, которые владеют информационными агентствами и радиостанциями, верят, а правдивым и честным людям верить отказываются. Мусульманская община отдаёт свои деньги в руки неверующих и доверяет им, а самим мусульманам не решается ничего доверить. Никчёмные люди обсуждают глобальные вопросы, волнующие весь мир. Они правят миром безрассудно и создают хаос — так что человечество стоит на грани гибели.

 

 

 

 

 

12 В конце времени появятся надсмотрщики, которые будут истязать людей.

 

В конце времени увеличится притеснение и несправедливость. Даже те, кому поручено обеспечивать безопасность людей и бороться с притеснителями, будут дурными и безнравственными людьми. Сами они превратятся в притеснителей, которые будут избивать людей своими бичами. Именно это мы и наблюдаем сегодня в мусульманских странах.

Абу Умама (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В конце времён будут люди с бичами, похожими на коровьи хвосты, утром они будут выходить под недовольством Аллаха, а вечером — возвращаться домой под гневом Его» [Ахмад; аль-Хаким; Табарани; Сильсилят аль-ахадис ас-сахиха, № 1893].

Об этих людях и о том, что их ждёт, упоминается в «Сахихе» Муслима. Абу Хурайра (Да довольствуется им Аллах) передаёт, что Посланник Аллаха (Да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Два вида обитателей Огня я ещё не видел: людей с бичами, похожими на коровьи хвосты, которыми они будут бить людей, и женщин, одетых и в то же время голых, качающихся и склоняющих [к себе сердца мужчин], головы их напоминают верблюжьи горбы. Они не войдут в Рай и даже не ощутят его благоуханья. А благоуханье его ощущается на таком-то расстоянии от него» [Муслим, № 2128].

 

 

 

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Вера в Судный День., Признаки судного дня.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.