Три основы. Шарх шейха ибн База

Три основы. Шарх шейха ибн База

 

Три основы.

Автор книги: шейх Мухаммад Ат-Тамими. (да смилуется над ним Аллах).

Комментарии к книге сделал: шейх‘Абд уль-‘Азиз ибн ‘Абдуллах ибн Баз (да помилует его Аллах).

 

 С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

Скачать книгу:

pdf: http://vk.cc/4QbO6l

docx: http://vk.cc/4QbOfZ

txt: http://vk.cc/4QbNXw

 

Содержание книги:

Предисловие к толкованию.  

Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″аль-’Аср″.  

Три вопроса, которые мусульманин обязан изучать и воплощать на делах.

  • 1 Вера в то, что Аллах сотворил нас, дарует нам средства к существованию, и не оставил нас предоставленными самим себе.
  • 2 Аллах Всевышний недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи.
  • 3 Любовь и непричастность.

Ханифия (единобожие) – это религия Ибрахима.  

Самый великий приказ и самый великий запрет.  

 

Первая основа (Познание Аллаха Всевышнего).  

  • Доказательства на то, что Аллах является Господом и Единственным, Кто достоин поклонения рабов.
  • Виды поклонения, которые приказаны Аллахом.
  • Страх, его виды и шариатские доказательства, касающиеся страха.
  • Надежда и шариатские доказательства, касающиеся надежды.
  • Упование и шариатские доказательства, касающиеся упования.
  • Желание, трепет и смирение.
  • Возвращение к покорности (инаба).
  • Просьба о помощи (исти‛ана) и доказательства, касающиеся её.
  • Прибегание за защитой (исти‛аза) и доказательства, касающиеся его.
  • Обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигъаса) и доказательства, касающиеся его.
  • Жертвоприношение (забх), его виды и доказательства, касающиеся его.
  • Обет (назр) и доказательства, касающиеся его.

 

 

Вторая основа (Познание религии Ислам).  

  • Степени религии.
  • Свидетельство ″Ля иляха илля Ллах″ (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха).
  • Свидетельство ″Мухаммад – посланник Аллаха″.
  • 2-3. Молитва и закят.
  • Пост.
  • Хадж.
  • Вера (иман).
  • Столпы веры (аркан уль-иман).
  • Ихсан.

 

Хадис Джибриля.  

Третья основа (Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует).  

  • Начало призыва.
  • Призыв в Мекке.
  • Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение).
  • Переселение (хиджра) в Медину.  
  • Хиджра.
  • Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов Ислама.
  • Заключение третьей основы. .
  • Вера в Воскрешение.
  • Вера в посланников.
  • Неверие в тагута и вера в Аллаха.
  • Заключительная часть книги.

­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­­______________________________________________________

Предисловие к толкованию.

Это – важное послание об исламском вероубеждении. Автором этого послания является имам-муджаддид Мухаммад ат-Тамими, который был одним из известных учёных ханбалитского мазхаба. Он написал эту книгу, когда признаки Ислама стали исчезать во второй половине 12-го века по хиджре. Да помилует его Аллах.  Он обучал этому посланию искателей знания и простых людей, которые изучали его и заучивали наизусть. Он обучал их этому посланию, дабы правила, содержащиеся в этом послании, прочно утвердились в их сердцах.  Мухаммад ат-Тамими, да помилует его Аллах, родился в 1115-ом г.х., а скончался в 1206-ом г.х., прожив 91 год. Его жизнь была переполнена благом, призывом к Аллаху, обучением людей, наставлениями и терпением на этом пути. Посредством него Аллах Всевышний спас рабов Аллаха и страны, находившиеся на аравийском полуострове. Его призыв распространился также и в Шаме [старое название территорий, занимаемых ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной], и в Египте, и в Ираке, и в Индии, и во многих других странах. Его призыв распространился посредством проповедников, которые переняли от него знание, после чего переселились в разные города и страны. Его призыв распространился посредством посланий и книг, написанных им. Его призыв распространился посредством его последователей, которые продолжили призыв после него.

 

 

Четыре вопроса, которые содержит в себе сура ″аль-’Аср″

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да смилуется над тобой Аллах, что мы обязаны изучить четыре вещи:

  1. Знание, а это познание Аллаха, познание Его пророка (мир ему и благословение Аллаха) и познание религии Ислам с доказательствами;
  2. Действие в соответствии с этим знанием;
  3. Призыв к знанию;
  4. Терпение перед трудностями на этом пути.

Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего: «Клянусь временем. Поистине, (каждый) человек непременно (окажется) в (величайшем) убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» Сура аль-’Аср, аяты 1-3.

Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы Аллах ниспослал только эту суру в качестве довода для Своих творений, то этого было бы достаточно».

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава о том, что знание прежде слов и дел. И доказательством являются слова Всевышнего: ″Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех″ Сура Мухаммад, аят 19». Аллах Всевышний начал со знания прежде слов и дел».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Эти четыре вопросы обязаны изучить как верующие мужчины, так и верующие женщины, как молодые из них, так и пожилые.

 

1 — Знание.

Человек обязан получать знание и размышлять над этим знанием, чтобы исповедовать религию на основе ясных доказательств. Он должен знать религию Аллаха, ради которой он был сотворён.

Знание (‘ильм) – это познание Аллаха, познание Его пророка и познание религии Ислам на основе доказательств.

В первую очередь, человек должен размышлять над тем, кто его Господь. Он должен знать, что его Господом является Тот, Кто сотворил его и наделяет его уделом и различными милостями. Этот Господь сотворил тех, кто жил раньше, и сотворит тех, кто будет жить позже. Это – Господь миров! Поистине, именно Он – Истинный Бог, заслуживающий поклонения. Что же касается Его творений, то они не заслуживают никакого поклонения. Не заслуживает поклонения ни приближенный ангел, ни посланный пророк, ни джинн, ни человек, ни идол, и ни кто-либо иной.

Поистине, поклонение (‘ибада) – это право только Одного Аллаха. Только Он заслуживает поклонения творений. Именно Он является Господом всех миров! Он – твой Господь, Который сотворил тебя и заслуживает твоего поклонения.

Следовательно, ты обязан узнавать о своём Господе, узнавать о своём пророке, узнавать о своей религии на основе доказательств.

Доказательство (далиль) – это слова Аллаха и слова Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Слова и мнения людей не являются доказательством. Доказательствами являются только аяты и хадисы.

Ты должен узнавать религию Ислам, исповедовать которую тебе приказано. Религия Ислам – это поклонение Аллаху, Который сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Сура аз-Зарийат, аят 56.

 

Это поклонение и есть Ислам. Ислам – это подчинение Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Ислам – это выполнение велений Аллаха и оставление того, что Он запретил. Именно ради этого Аллах Всевышний сотворил всех людей. Аллах Всевышний повелел людям придерживаться этого поклонения, сказав: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу» Сура аль-Бакара, аят 21.

 

«Поклоняйтесь вашему Господу…» — то есть: выполняйте Его веления и сторонитесь того, что Он запретил, покорите свой лик Ему и поклоняйтесь только Ему Одному.

Также ты должен узнавать своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Наш пророк – Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Абд уль-Мутталиб аль-Хашими аль-Курайши, который родился в Мекке, а затем переселился в Медину. Да благословит его Аллах и приветствует! Ты должен знать, что именно он является твоим пророком. Поистине, Аллах послал его к тебе с религией истины, дабы он обучил тебя этой религии и указал тебе на правильный путь. Ты должен уверовать в то, что он является истинным посланником Аллаха. Поистине, Аллах послал его ко всем людям и ко всем джиннам. Знай, что ты обязан следовать за ним.

 

2 — Действие в соответствии с этим знанием.

Ты должен совершать деяния, предписанные этой религией. Ты должен совершать молитву, соблюдать пост, совершать джихад и хадж*, веровать в Аллаха и остерегаться Его наказания.

*[Хадж — большое паломничество в Мекку, один из пяти столпов ислама. Обряды хаджа совершаются в месяце зу-ль-хиджа].

Ты должен совершать деяния, предписанные этой религией, ибо ты сотворён именно ради этого. Ты сотворён ради поклонения Аллаху, поэтому ты должен изучать религию и совершать деяния в соответствии с приобретенным знанием.

Ты должен совершать молитву должным образом, должен выплачивать закят. [Закят — обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при условии, что он владеет определённым минимумом (нисаб) имущества. Закят выплачивается с денежных средств, золота и серебра, товаров, скота, пшеницы, ячменя, фиников и так далее. Подробнее об этом мы писали в других книгах. См. «Собрания в месяц Рамадан», главы 16-17, шейха Мухаммада ибн Салиха аль-‘Усеймина, да помилует его Аллах].

Должен соблюдать пост в месяц Рамадан, должен совершать хадж в Мекку. [Сообщается, что ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в рамадане”». Передали аль-Бухари, 8; Муслим, 16].

Также ты должен уверовать в Аллаха, в Его ангелов, в Его посланников, в Его Писания, в Судный День, и в предопределение всего хорошего и плохого. Также ты должен велеть людям совершать одобряемое и должен удерживать их от порицаемого. Также ты должен проявлять благочестие к своим родителям, должен поддерживать родственные связи, и так далее.

Следовательно, ты должен совершать то, что повелел тебе Аллах, и оставлять то, что Он запретил. Ты должен оставить грехи, которые запрещено совершать. Ты должен выполнять обязательные религиозные предписания, которое тебе приказано выполнять.

 

3 — Призыв к знанию.

Ты должен призывать к этой религии, ты должен советовать людям держаться этой религии, ты должен указывать им на правильный путь, ты должен велеть им совершать одобряемое и должен удерживать их от порицаемого. Это и есть призыв к религии Ислам!

Каждый мусульманин обязан призывать людей к Аллаху по мере своих возможностей и знаний. Каждый мужчина и каждая женщина обязаны доносить до людей религию, обязаны призывать к Аллаху, обязаны указывать людям на правильный путь и давать им искренние советы. Каждый мужчина и каждая женщина обязаны призывать к единобожию (таухиду), обязаны призывать к совершению молитвы должным образом, обязаны призывать к выплате закята, обязаны призывать к соблюдению поста в месяц Рамадан, обязаны призывать к совершению хаджа. Каждый мужчина и каждая женщина обязаны призывать к проявлению благочестия к родителям, к поддержанию родственных уз, к оставлению всех грехов.

[Необходимо доносить знание и разъяснять его людям. Аллах Всевышний сказал: «Вот Аллах взял завет с тех, кому было даровано Писание (с иудеев и христиан): «Вы обязательно будете разъяснять его [своё Писание, иудеи Тору, а христиане Евангелие] людям и не будете скрывать его»». Сура али ’Имран, аят 187.

Это – путь посланников и тех, кто за ними последовал. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, посланник): «Таков мой путь. Я и мои последователи призываем к Аллаху согласно (твёрдому) знанию. Пречист Аллах, и я не являюсь одним из многобожников»». Сура Йусуф, аят 108].

 

4 — Терпение перед трудностями на этом пути.

[Сказал шейх Салих аль-Фаузан, да сохранит его Аллах, разъясняя этот пункт в книге «Разъяснение трёх основ»:

Терпение (сабр) – это удержание своей души в покорности Аллаху. Терпение бывает трех видов:

1 ― Терпение в покорности Аллаху. Поистине, душа является ленивой и всегда хочет отдыхать. Поэтому, человек должен удерживать свою душу в покорности Аллаху: совершать молитву, поститься, усердствовать на пути Аллаха, если даже душа не любит эти виды поклонения. Человек должен проявлять терпение и удерживать свою душу в покорности Аллаху.

2 ― Терпение в отстранении от запрещенного Аллахом. Поистине, душа желает совершать запретные поступки и следовать за страстью. Душа склоняется к запретным поступкам и желает их совершать. Человек должен привязать свою душу и удерживать её от всего запрещенного, а это нуждается в терпении. Удержать свою душу от запретного не так легко, если у человека нет терпения. Душа победит такого человека, и он склонится к запретному.

3 ― Терпение во время несчастий, предопределенных Аллахом. Речь идет о несчастьях, постигающих человека. Например, смерть близкого, потеря имущества, болезнь, и так далее. Человек должен проявлять терпение перед предопределением Аллаха. Он не должен быть нетерпеливым и разгневанным. Человек должен удерживать свой язык от причитаний и гнева, удерживать свою душу от беспокойства, не бить себя по лицу, не рвать на себе одежды. Это и есть терпение во время несчастий].

Поистине, с человеком случаются неприятности. Ему доставляют трудности те, кого он призывает, доставляют трудности члены его семьи, доставляют трудности многие другие.

Человек обязан проявлять терпение (сабр) и надеяться на награду Аллаха. Человек должен терпеливо придерживаться веры в Аллаха. Человек должен терпеливо совершать деяния, которые Аллах вменил ему в обязанность. Человек должен заставлять себя оставлять запрещенное Аллахом. Человек обязан проявлять терпение во время призыва к Аллаху, во время обучения людей, во время веления одобряемого и удерживания от порицаемого. Во всех этих деяниях невозможно обойтись без терпения.

Вся религия нуждается в проявлении терпения. Призыв к поклонению Одному Аллаху нуждается в терпении. Совершение молитвы, выплата закята, соблюдение поста, совершение хаджа – всё это нуждается в терпении. Призыв к одобряемому и удерживание от порицаемого нуждается в терпении. Терпение необходимо и тогда, когда человек сторонится запретных и скверных поступков.

Если человек не будет проявлять терпение, он либо попадёт в то, что запретил Аллах, либо оставит совершение того, что Аллах вменил в обязанность.

Поэтому Аллах Всевышний сказал Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует: «Терпи же (о, посланник), как терпели твердые духом посланники* » Сура аль-Ахкаф, аят 35.

*[А именно Нух, Ибрахим, Муса и ‘Иса, мир им. А Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, также из их числа].

Также Аллах Всевышний сказал: «Потерпи же (о, Мухаммад) до решения твоего Господа, ведь ты — у Нас на Глазах* » Сура ат-Тур, аят 48.

*[Мы всегда видим тебя и оберегаем тебя от ухищрений врагов, направленных против тебя].

Также Аллах Всевышний сказал: «Посему терпи (о, пророк), ибо твое терпение — только от Аллаха» Сура ан-Нахль, аят 127.

Также Аллах Всевышний сказал: «Воистину, терпеливым их награда (в Вечной жизни) воздастся полностью безо всякого счета» Сура аз-Зумар, аят 10.

Также Аллах Всевышний сказал: «Будьте терпеливы, ибо Аллах — с терпеливыми» Сура аль-Анфаль, аят 46.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: — Доказательством являются слова Аллаха Всевышнего: «Клянусь временем. Поистине, (каждый) человек непременно (окажется) в (величайшем) убытке. Кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!» Сура аль-’Аср, аяты 1-3.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Эта великая сура является доводом на четыре вопроса, которые были упомянуты выше. Эта сура содержит в себе целиком всю религию. Религия – это:

  • Вера в истину;
  • Совершение деяний;
  • Призыв к истине;
  • Терпение перед трудностями на этом пути.

Поистине, все люди находятся в величайшем убытке, кроме тех, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение!

Те же, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение – именно они обрели успех и счастье.

Аллах Всевышний поклялся относительно этого, сказав: «Клянусь временем». Слова Аллаха являются абсолютной правдой, даже если Он не клянется. Однако здесь Он поклялся для усиления смысла.

Аллах Всевышний клянется теми из Своих творений, кем пожелает. В Коране Аллах Всевышний поклялся небом, которое обладает башнями [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом – обладателем башен [больших звёзд]». Сура аль-Бурудж, аят 1].

Также Аллах Всевышний поклялся небом и ночным путником [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь небом и ночным путником! Откуда ты (о, пророк) мог знать, что такое ночной путник? Это – (яркая) звезда пронизывающая (своим светом ночную темноту)». Сура ат-Тарик, аяты 1-3].

Поклялся утром [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (предполуденным) утром». Сура ад-Духа, аят 1].

Поклялся солнцем и его сиянием [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь солнцем и его сиянием». Сура аш-Шамс, аят 1].

Поклялся ночью, которая покрывает землю [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь ночью, когда она покрывает (своей темнотой землю)». Сура аль-Лейль, аят 1].

Поклялся ангелами, вырывающими души [Аллах Всевышний сказал: «Клянусь (ангелами) вырывающими с силой (души неверующих)». Сура ан-Нази‘ат, аят 1].

И поклялся многими другими вещами. Ведь, все эти творения указывают на Его величие и указывают на то, что именно Он – Единственный, Кто заслуживает поклонения рабов.

Что же касается творений Аллаха, то они не могут клясться никем, кроме своего Господа. Они не могут клясться никем, кроме Аллаха. Человеку запрещено клясться пророками, идолами, праведными людьми, Каабой или чем-то ещё.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто поклялся чем-либо, кроме Аллаха, тот совершил многобожие» Ахмад, 2/34, 69, 86, и другие. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 5/70.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто клянется, тот пусть клянется Аллахом или молчит» аль-Бухари, 6646; Муслим, 1646.

Каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны остерегаться клятв кем-либо, кроме Аллаха. Они обязаны клясться только Аллахом, Пречист Он от недостатков и Возвышен.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: — Имам аш-Шафи’и, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы Аллах ниспослал только эту суру в качестве довода для Своих творений, то этого было бы достаточно».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

аш-Шафи‘и – это известный имам, один из больших учёных и один из четырёх имамов [«Четыре имама» — это имамы Абу Ханифа, Малик, аш-Шафи‘и и Ахмад, да помилует их Аллах]. Его звали Мухаммад ибн Идрис аш-Шафи‘и аль-Мутталиби. Он родился в 150-ом г.х., а скончался в 204-ом г.х.

Имам аш-Шафи‘и, да помилует его Аллах, сказал: «Если бы Аллах ниспослал только эту суру в качестве довода для Своих творений, то этого было бы достаточно». А в другой версии сказано: «Если бы люди поразмышляли над смыслами этой суры, то этого было бы достаточно».

Если бы люди поразмышляли над этой сурой, то её было бы достаточно для того, чтобы они начали придерживаться истины, выполнять то, что Аллах вменил в обязанность, и оставлять то, что Он запретил.

Ведь, в этой суре Аллах Всевышний разъяснил, что те, которые уверовали, совершали праведные деяния, заповедали друг другу истину и заповедали друг другу терпение – именно они обрели успех. Что же касается всех остальных, помимо них, то они окажутся потерпевшими убыток.

Эта сура является великим доводом, указывающим на необходимость взаимных советов, на необходимость веры (имана) и терпения (сабра), на необходимость правдивости. Эта сура указывает на то, что единственным путём к счастью и успеху в Вечной жизни являются эти четыре качества:

  • Правдивая вера в Аллаха и в Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
  • Совершение праведных деяний.
  • Завещание друг другу истины.
  • Завещание друг другу терпения.

———————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: — Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Глава о том, что знание прежде слов и дел. И доказательством являются слова Всевышнего: ″Знай же, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех″ Сура Мухаммад, аят 19. ». Аллах Всевышний начал со знания прежде слов и дел».

———————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

аль-Бухари – это Абу ‘Абдуллах, Мухаммад ибн Исма‘иль ибн Ибрахим, который был родом из Бухари – города в Средней Азии. Он родился в 194-ом г.х., а скончался в 256-ом г.х., в возрасте 62 лет. Имам аль-Бухари является автором книги «ас-Сахих» и многих других полезных и великих трудов. Да помилует его Аллах!

Он сказал: «Глава о том, что знание прежде слов и дел». А в качестве довода он привел слова Аллаха Всевышнего: «Знай же, что нет (никакого) божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и проси прощения за свой грех» Сура Мухаммад, аят 19.

Аллах Всевышний упомянул знание прежде слов и дел. Человек, в первую очередь, должен приобретать знание, а затем должен совершать деяния. Сначала он изучает свою религию, а затем совершает деяния на основе приобретённого знания. А Аллах знает лучше!

 

____________________________________________________

 

Три вопроса, которые мусульманин обязан изучать и воплощать на делах.

 

  1. Вера в то, что Аллах сотворил нас, дарует нам средства к существованию, и не оставил нас предоставленными самим себе.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да смилуется над тобой Аллах, что каждый мусульманин и мусульманка обязаны изучить три вопроса и воплощать их на делах:

Во-первых, Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существованию, и не оставил нас предоставленными самим себе. Он послал к нам посланника. Кто подчинится посланнику, тот войдет в Рай, а кто ослушается его – войдет в Огонь. А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы отправили к вам Посланника свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника к Фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой″ Сура аль-Муззаммиль, аяты 15-16».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Эти три вопроса относятся к важнейшим вопросам, связанным с единобожием (таухидом) и обязанностями мусульманина.

Аллах Всевышний сотворил людей и джиннов, чтобы они Ему поклонялись. Он не предоставил их самим себе, не оставил их без присмотра, не сотворил их для забавы. Аллах Всевышний сотворил их для великого дела. Аллах Всевышний сотворил их в соответствии с великой мудростью, которая несет им счастье и спасение. Аллах Всевышний сотворил их, чтобы они поклонялись Одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Аллах Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Сура аз-Зарийат, аят 56.

 

Аллах Всевышний повелел людям и джиннам поклоняться Ему, сказав: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу» Сура аль-Бакара, аят 21.

Также Аллах Всевышний сказал: «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей» Сура ан-Ниса, аят 36.

 

Также Аллах Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» Сура аль-Беййина, аят 5.

 

Аллах Всевышний повелел поклоняться Ему во многих аятах Корана. Это и есть единобожие (таухид). Аллах Всевышний повелел посвящать поклонение только Ему. Аллах Всевышний повелел обращаться с мольбами только к Нему, бояться только Его, надеяться только на Него, уповать только на Него, стремиться только к Нему, трепетать только пред Ним, совершать молитву и соблюдать пост только ради Него. Никто не заслуживает поклонения творений, кроме Аллаха Всевышнего.

Поклонение (‘ибада) – это выполнение Его велений и оставление того, что Он запретил. Выполнение велений Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и оставление того, что запрещено Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует, – это и есть поклонение, это и есть Ислам, это и есть правильная религия и вера (иман).

Не совершай молитву ради кого-то, кроме Аллаха! Не склоняйся в поясных поклонах перед кем-то, кроме Аллаха! Не совершай жертвоприношение ради кого-то, кроме Аллаха! Не обращайся с мольбами к кому-то, кроме Аллаха! Не уповай на кого-то, кроме Аллаха! Не посвящай ни одно поклонение кому-то, кроме Аллаха!

Что касается обращения за помощью к тому, кто присутствует и способен помочь в том, о чём его просят, то это не является поклонением. Аллах Всевышний сказал, упоминая историю Мусы, мир ему: «Тот, кто был из числа его (Мусы) сторонников, попросил его (Мусу) помочь ему против того, кто был из числа его врагов» Сура аль-Касас, аят 15.

В данном случае Муса, мир ему, был способен ему помочь. Что же касается обращения с мольбами к мертвому, а также обращения с мольбами к отсутствующему, который не слышит твоих слов, а также обращения с мольбами к идолам, джиннам или деревьям, то всё это является многобожием (ширком), которым занимались многобожники. Всё это является большим многобожием, о котором Аллах сказал: «Поистине, многобожие (однозначно) является великой несправедливостью» Сура Лукман, аят 13.

Также Аллах Всевышний сказал: «Но если бы они [пророки] приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали» Сура аль-Ан‘ам, аят 88.

Также Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает (без покаяния), когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает менее тяжкие грехи, кому пожелает» Сура ан-Ниса, аят 48.

Также Аллах Всевышний сказал: «Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния»» Сура аз-Зумар, аят 65.

Аллах сотворил нас, даровал нам средства к существованию, и не оставил нас предоставленными самим себе. Он повелел нам придерживаться единобожия (таухида), подчиняться Ему и оставить грехи.

Аллах Всевышний послал к нам посланника. Этим посланником был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы придерживались верного пути, который содержится в этом Коране. Аллах Всевышний ниспослал ему Коран, дабы мы выполняли веления, содержащиеся в Коране, и оставили то, что запрещено в нём.

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был последним из пророков и посланников. Он явился, чтобы научить людей их религии. Он был последним из пророков, был их предводителем, и был самым лучшим из их числа.

Кто подчинился этому посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и придерживался его религии, тому будет дарован Рай. А кто ослушался этого посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и отклонился от его религии, тот войдет в Огонь*. Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к вам посланника [Мухаммада] свидетелем против вас, подобно тому, как отправили посланника [пророка Мусу] к Фараону. Фараон ослушался посланника, и Мы схватили его Хваткой суровой [наказали мучительной смертью]» Сура аль-Муззаммиль, аяты 15-16.

 

*[Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Все (члены) моей общины войдут в Рай, кроме тех, кто откажется». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, а кто откажется?» Он сказал: «Кто будет повиноваться мне, тот войдёт в Рай, а кто ослушается меня, тот отказался (войти в Рай)». аль-Бухари, 7280.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христианин из этой общины [здесь имеется в виду всё человечество] услышит обо мне, а потом умрёт, не уверовав в то, с чем я был послан, он обязательно окажется одним из обитателей Огня!» Муслим, 153].

«…свидетелем против вас…» — то есть: свидетелем о ваших деяниях.

«…и Мы схватили его Хваткой суровой…» — то есть: в мирской жизни Мы потопили его, а в Последней жизни его ожидает Огонь. [Аллах Всевышний сказал: «А сборище Фараона окружили скверные мучения — Огонь, в который их ввергают утром и после полудня. А в тот день, когда наступит Час [Судный День] (будет сказано ангелам-стражам Ада): «Введите сборище Фараона в сильнейшее наказание!» Сура Гафир, аяты 45-46].

 

 

____________________________________________________

  1. Аллах Всевышний недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Во-вторых, Аллах недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи в поклонении, будь то приближенный ангел или посланный пророк. А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети (или места поклонения) принадлежат Аллаху. Не взывайте же ни к кому наряду с Аллахом″ Сура аль-Джинн, аят 18».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Ты должен знать, что Аллах недоволен тем, что Ему придают кого-то в сотоварищи в поклонении. Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим. Он сотворил тебя и даровал тебе многочисленные милости. Именно поэтому пречистый от недостатков Аллах недоволен тем, что Ему придают кого-то из творений в сотоварищи, будь это даже посланный пророк или приближенный ангел, не говоря уже о тех, кто ниже их.

Поистине, поклонение должно быть посвящено только одному Аллаху. Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь предписал вам (о, люди) не поклоняться никому, кроме Него» Сура аль-Исра, аят 23.

А также слова верующих: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Сура аль-Фатиха, аят 5.

Поистине, придание Аллаху сотоварищей – это величайший грех. Во многих аятах Корана приходит веление поклоняться только одному Аллаху и запрет поклонения кому-то, помимо Него.

Следовательно, ты должен объединить в себе две вещи:

  • Ты должен уверовать в то, что только Аллах является Творцом, Подателем удела, Оживляющим и Умерщвляющим.
  • Ты должен уверовать в то, что только Аллах заслуживает поклонения.

 

Аллах Всевышний сказал: «Ваш Бог — Бог Единственный» Сура аль-Бакара, аят 163.

А также: «Не взывайте [и не поклоняйтесь] же ни к кому наряду с Аллахом» Сура аль-Джинн, аят 18.

 

 

____________________________________________________

  1. Любовь и непричастность.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В-третьих, тому, кто подчинился посланнику и исповедует единобожие, недозволенно любить тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются его ближайшими родственниками. А доказательством являются слова Всевышнего: ″Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником, даже если это будут их отцы, сыновья, братья или родственники. Аллах начертал в их сердцах веру и укрепил их духом от Него. Он введет их в Райские сады, в которых текут реки, и они пребудут там вечно. Аллах доволен ими, и они довольны Им. Они являются партией Аллаха. Воистину, партия Аллаха — это преуспевшие″ Сура аль-Муджадаля, аят 22».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Этот третий вопрос повествует об одном из самых важных обязательных предписаний религии Ислам. Каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны знать, что им запрещено дружественно относиться и любить многобожников. Каждый, кто подчинился Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и придерживался единобожия, обязан ненавидеть неверующих ради Аллаха. Запрещено дружественно относиться и любить их. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день [День Суда], ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником» Сура аль-Муджадаля, аят 22.

То есть: ты не найдешь, о Мухаммад, среди тех, у кого правдивая вера, людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником. Аллах Всевышний также сказал: «О те, которые уверовали! Не считайте иудеев и христиан своими помощниками и друзьями*, поскольку они помогают друг другу. Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них. Воистину, Аллах не ведет прямым путем несправедливых людей» Сура аль-Маида, аят 51.

*[Не запрещается отплачивать им добром, если они хорошо относятся к мусульманам. Аллах Всевышний сказал: «Аллах не запрещает вам (о, верующие) быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии и не изгоняли вас из ваших жилищ. Воистину, Аллах любит беспристрастных». (Сура аль-Мумтахана, аят 8).

Также мусульманин должен благочестиво относиться к своим неверующим родителям, однако нельзя повиноваться им в их неверии. Аллах Всевышний сказал: «Мы заповедали человеку делать добро его родителям. (Ведь) его мать носила его (в своём животе), испытывая изнеможение за изнеможением, и отняла его от груди в два года. Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие. А если они (твои родители) будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму и следуй путем тех, кто обратился ко Мне (с покаянием)». (Сура Лукман, аяты 14-15).

Нужно хорошо относиться к соседям, даже если они неверующие, ибо у соседей есть права на тебя.

Также нельзя притеснять неверующих. Аллах Всевышний сказал: «И пусть ненависть людей не подтолкнет вас к несправедливости. Будьте справедливы, ибо это ближе к богобоязненности». Сура аль-Маида, аят 8].

Также Аллах Всевышний сказал: «Прекрасным примером для вас (о, верующие) были (пророк) Ибрахим [Авраам] и те (верующие), кто был с ним. Они [пророк Ибрахим и верующие] сказали своему народу (которые были неверующими): «Мы отрекаемся от вас и тех, кому вы поклоняетесь вместо Аллаха. Мы отвергаем вас, и между нами и вами установились вражда и ненависть навеки, пока вы не уверуете в одного Аллаха»» Сура аль-Мумтахана, аят 4.

К врагам Аллаха проявляют ненависть и вражду, а к верующим – любовь. Верующий человек любит приближенных Аллаха и помогает им на пути к благу. В то же время он ненавидит врагов Аллаха ради Аллаха. Вместе с тем верующий должен призывать их к Аллаху! [Безусловно, мусульманин обязан милосердно заботиться о спасении людей и призывать неверующих к прямому пути, делая это с добрым увещеванием и мудростью и ведя дискуссию, когда она необходима, самым благим образом].

Если неверующие живут в стране мусульман, то правитель должен взимать с них подушную подать (джизью). Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взимал подушную подать (джизью) с иудеев, христиан и огнепоклонников. Если они отказываются принять Ислам и отказываются платить подушную подать (джизью), то с ними нужно сражаться, если у мусульман есть сила. Это касается именно людей Писания и огнепоклонников. Что же касается остальных неверующих, то подушная подать (джизья) с них не взимается. С прочими неверующими (идолопоклонниками, коммунистами, и так далее) ведут сражение (при наличии силы) до тех пор, пока они не примут Ислам. Аллах Всевышний сказал: «Сражайтесь с ними, пока не исчезнет искушение [многобожие] и пока религия [поклонение] не будет полностью посвящена Аллаху» Сура аль-Анфаль, аят 39.

А также: «Выступайте в поход, легко ли это вам будет или обременительно, и усердствуйте на пути Аллаха своим имуществом и своими душами. Так будет лучше для вас, если бы вы только знали» Сура ат-Тауба, аят 41.

А также: «Когда же завершатся запретные месяцы, то убивайте многобожников, где бы вы их ни обнаружили, берите их в плен, осаждайте их и устраивайте для них любую засаду. Если же они раскаются [оставят неверие и станут покорными Аллаху] и станут совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный» Сура ат-Тауба, аят 5.

Аятов с подобным смыслом множество. Естественно, всё это делается при наличии возможности. Аллах Всевышний сказал: «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей (То есть: Аллах никого не обязывает делать то, что ему не под силу) » Сура аль-Бакара, аят 286.

А также: «Остерегайтесь же (наказания) Аллаха по мере возможности» Сура ат-Тагабун, аят 16.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не сражался с многобожниками до тех пор, пока не возымел силы для этого.

 

 

 

____________________________________________________

Ханифия (единобожие) – это религия Ибрахима.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Знай, да наставит тебя Аллах на путь подчинения Ему, что ханифия (единобожие) – это религия Ибрахима. Суть её заключается в том, чтобы ты поклонялся только Аллаху, искренне исповедуя эту религию. Именно это Аллах повелел всем людям, и именно ради этого Он создал их. Аллах Всевышний сказал: ″Я создал джинов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне″ Сура аз-Зарийат, аят 56. В данном аяте слово «поклонялись Мне» означает ″поклонялись только Мне Одному″».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Ханифия – это религия пророка Ибрахима, мир ему. Суть её заключается в том, чтобы ты поклонялся Аллаху, искренне исповедуя эту религию. Аллах Всевышний сказал Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Затем Мы внушили тебе (о, Мухаммад): «Исповедуй религию (пророка) Ибрахима [Авраама], который был ханифом»» Сура ан-Нахль, аят 123.

Ханифия – это религия, суть которой заключается в искреннем поклонении Аллаху и любви к Нему, а также в оставлении многобожия.

Ханиф – это тот, кто устремился к Аллаху, отвернулся от всего прочего, кроме Аллаха, и посвящал своё поклонение только Ему, подобно пророку Ибрахиму, мир ему, и его последователям. Ханифами были все пророки и их последователи.

Аллах Всевышний повелел всем людям придерживаться единобожия (таухида) и искренности (ихляса), и именно ради этого Он сотворил их. Аллах Всевышний сотворил людей, дабы они поклонялись Ему. Он повелел им, чтобы они посвящали все молитвы, посты, мольбы, страх и надежду, жертвоприношения, обеты и все остальные виды поклонения только Ему Одному. Аллах Всевышний сказал: «Твой Господь предписал вам (о, люди) не поклоняться никому, кроме Него» Сура аль-Исра, аят 23.

А также слова верующих: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Сура аль-Фатиха, аят 5.

Также Аллах Всевышний сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу» Сура аль-Бакара, аят 21.

Именно ради этого поклонения Аллах Всевышний сотворил людей. Аллах Всевышний сотворил людей и джиннов, дабы они придерживались единобожия (таухида), выполняли Его веления и сторонились того, что Он запретил. Аллах Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Сура аз-Зарийат, аят 56.

«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: чтобы они поклонялись только Мне Одному, выполняли Мои веления и оставили совершение того, что Я запретил.

 

 

____________________________________________________

Самый великий приказ и самый великий запрет.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Самым великим из того, что повелел Аллах, является единобожие (таухид), а единобожие – это поклонение Одному Аллаху.

А самым великим из того, что запретил Аллах, является многобожие (ширк), а многобожие – это поклонение кому-то наряду с Аллахом.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приобщайте к Нему сотоварищей″ Сура ан-Ниса, аят 36».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Самым великим из того, что повелел Аллах, является единобожие (таухид). Единобожие – это поклонение Одному Аллаху. Ты не должен поклоняться наряду с Аллахом ни идолу, ни пророку, ни ангелу, ни камню, ни джинну, ни кому-то ещё.

Многобожие (ширк) – это поклонение кому-то наряду с Аллахом. Поистине, Аллах Всевышний сказал: «Но если бы они [пророки] приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали» Сура аль-Ан‘ам, аят 88.

А также: «Тебе (о, Мухаммад) и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток (как в этом мире, так и в Вечной жизни)«» Сура аз-Зумар, аят 65.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Что является величайшим грехом пред Аллахом?” Он ответил: “Приравнивание кого бы то ни было к Аллаху, Который создал тебя”. Я сказал: “Это и в самом деле великий грех”, и спросил: “А затем?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Убийство собственного сына из страха перед тем, что он будет есть вместе с тобой* ”. Я спросил: “А затем?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Совершение прелюбодеяния с женой твоего соседа”**» аль-Бухари, 4477; Муслим, 86.

*[Иначе говоря, из страха перед тем, что ты не сумеешь прокормить сына, несмотря на то, что заботу о его уделе пообещал взять на Себя Аллах].

**[В подтверждение этого Аллах Всевышний ниспослал: «Они не взывают помимо Аллаха к другим божествам, не убивают людей вопреки запрету Аллаха, если только они не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает таким образом, получит наказание. Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным». Сура аль-Фуркъан, аяты 68-69].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил, что многобожие (ширк) – это самый величайший и опаснейший грех.

Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей: “Не сообщить ли вам о (том, какие) грехи являются наиболее тяжкими?” — (и повторил этот вопрос) трижды. Они сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “Это — многобожие и непочтительность по отношению к родителям”. Говоря это, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, лежал на боку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, это — клеветнические речи!* » аль-Бухари, 2654; Муслим, 88.

*[В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул также и о лжесвидетельстве].

Единобожие (таухид) – это поклонение одному Аллаху, а многобожие (ширк) – это поклонение кому-то наряду с Ним. Например, человек взывает к кому-то, помимо Аллаха, боится кого-то, помимо Аллаха, надеется на кого-то, помимо Аллаха, приносит жертвоприношение кому-то, помимо Аллаха, даёт обеты кому-то, помимо Аллаха. Всё это является большим многобожием. Нельзя посвящать поклонение ни пророку, ни джинну, ни дереву, ни камню, ни кому-то ещё.

Аллах Всевышний сказал: «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и не приобщайте к Нему (никаких) сотоварищей» Сура ан-Ниса, аят 36.

Также Аллах Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне» Сура аль-Беййина, аят 5.

 

________________________________________________________________

Первая основа (Познание Аллаха Всевышнего).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Если у тебя спросят: ″Что это за три основы, которые обязательно изучить?″, ответь: ″Это — познание рабом своего Господа, своей религии и своего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует″.

Если у тебя спросят: ″Кто твой Господь?″, ответь: ″Мой Господь – Аллах, Который взрастил меня и все миры Своими милостями. Он – Тот, Кому я поклоняюсь, и нет у меня никакого объекта поклонения кроме Него. Доказательством являются слова Всевышнего: «Хвала Аллаху, Господу миров» Сура аль-Фатиха, аят 2. Все что, кроме Аллаха, относится к мирам, и я — один из них″.

Если у тебя спросят: ″Как ты узнал о своем Господе?″, ответь: ″По Его знамениям и творениям. К Его знамениям относятся ночь и день, солнце и луна. Из Его творений семь небес и семь земель и те, кто в них и между ними″».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

А теперь речь пойдет о трех основах, которые объединяют в себе всю религию целиком. Кто твой Господь?! Какая твоя религия?! Кто твой пророк?! Именно эти вопросы будут заданы человеку в могиле.

Если у тебя спросят: «Кто твой Господь?», то ответь: «Мой Господь – Аллах, Который взрастил меня и все миры Своими милостями. Он – Тот, Кому я поклоняюсь, и нет у меня никакого объекта поклонения кроме Него».

Именно Аллах является Господом всех миров. Аллах Всевышний сказал: «(Вся) хвала Аллаху, Господу (всех) миров» Сура аль-Фатиха, аят 2.

Миры (‘алямун) – это все творения. Например, джинны, люди, животные, горы, деревья. Все они называются мирами. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ваш Господь (о, люди) — Аллах, Который сотворил небеса и землю (из небытия) за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды — все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!» Сура аль-А‘раф, аят 54.

Аллах – Господь всех творений. Он творит и повелевает, и только Он заслуживает поклонения. Поэтому Аллах Всевышний сказал: «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас (из небытия) и тех, кто был до вас, — чтобы вы остерегались (наказания Аллаха). Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно» Сура аль-Бакара, аяты 21-22.

Я – один из творений, которых сотворил Аллах Всевышний и вменил им в обязанность покорность Ему. Все джинны и люди обязаны подчиниться Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Все джинны и люди обязаны придерживаться единобожия (таухида).

Также поклоняться одному Аллаху обязаны и ангелы. Поэтому Аллах Всевышний сказал относительно ангелов: «Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют всё, что им велено» Сура ат-Тахрим, аят 6.

А также: «Они [ангелы] не опережают Его своими речами [они говорят исключительно только то, что повелевает им Аллах] и поступают (только) согласно Его велениям. Он [Аллах] ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним» Сура аль-Анбийа, аяты 27-28.

О мусульманин, если кто-то спросит у тебя: «Как ты познал своего Господа, Которому ты поклоняешься», то ответь: «Я познал Его посредством Его знамений и творений».

У Аллаха Всевышнего великие творения, которые указывают на то, что Он – Великий Господь, Всезнающий Творец. Именно Аллах Всевышний заслуживает поклонения людей. Аллах Всевышний творит то, что пожелает, кому-то дарует, а кого-то лишает. Только Аллах Всевышний может причинить вред и принести пользу. В Его Руках власть над всякой вещью! Только Он заслуживает нашего поклонения, нашей покорности, наших мольб и всех остальных видов поклонения. Ведь, Аллах сотворил нас именно ради этого. Аллах Всевышний сказал: «Я сотворил джиннов и людей только для того, чтобы они поклонялись Мне» Сура аз-Зарийат, аят 56.

«…чтобы они поклонялись Мне…» — то есть: поклонялись только Мне одному, покорялись только Мне одному, следовали только за Моими законами, возвеличивали Мои приказы и запреты.

 

 

____________________________________________________

Доказательства на то, что Аллах является Господом и Единственным, Кто достоин поклонения рабов.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством являются слова Всевышнего: ″Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна. Не падайте ниц перед солнцем и луной, а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их, если Ему вы поклоняетесь″ Сура Фуссылят, аят 37».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

 «Среди Его знамений — ночь и день, солнце и луна…» — все эти знамения указывают на то, что Он является Господом миров и Всезнающим Творцом.

Приходит ночь, неся с собой мрак, и уходит светлый день. Затем приходит день, а ночь исчезает. Солнце восходит над людьми во всех уголках земли, а люди пользуются этими благами. То же самое касается и луны, хотя существует еще множество величайших знамений Аллаха. Например, земля и всё, что на ней: горы, реки, моря, деревья, животные. Например, небеса, которые видны всем людям. Все эти знамения указывают на величие Аллаха и на то, что именно Он является Господом миров, Всезнающим Творцом и Единственным, Кто заслуживает поклонения.

«Не падайте ниц перед солнцем и луной…» — то есть: не поклоняйтесь этим творениям.

«…а падайте ниц перед Аллахом, Который сотворил их…» — то есть: поклоняйтесь Тому, Кто сотворил их.

Только Аллах Всевышний заслуживает того, чтобы раб унижался себя пред Ним, подчинялся Ему, выполнял Его веления и оставлял то, что Он запретил. Только Аллах Всевышний заслуживает того, чтобы раб возвеличивал Его, боялся Его и стремился к Нему.

 

 

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А также: ″Воистину, ваш Господь — Аллах, Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон. Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует. Солнце, луна и звезды — все они покорны Его воле. Несомненно, Он творит и повелевает. Благословен Аллах, Господь миров!″ Сура аль-А’раф, аят 54».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

 «Воистину, ваш Господь — Аллах…» — о, джинны и люди! О, рабы Аллаха, ваш единственный Господь – это Аллах. Именно Он сотворил вас всех. Только Он заслуживает вашего поклонения, и у Него нет никаких сотоварищей.

«…Который сотворил небеса и землю за шесть дней, а затем вознесся на Трон…» — Он возвысился над Троном, Пречист Он от недостатков и Возвышен. Аллах Всевышний над Троном и над всеми творениями*, а Его знание везде. Трон (‘арш) – это самое высочайшее творение.

*[Об этом говорится во многих аятах и хадисах, но мы приведем только лишь малую часть этого. Аллах Всевышний сказал: «Милостивый вознесся над Троном». (Сура Та Ха, аят 5). А также: «Аллах вознес небеса без опор, которые вы могли бы увидеть, а затем вознесся над Троном». (Сура ар-Ра‘д, аят 2). А также: «Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не заставит землю поглотить вас? Ведь тогда она заколеблется. Неужели вы уверены в том, что Тот, Кто на небе, не нашлет на вас ураган с камнями? Скоро вы узнаете, каково Мое предостережение!» (Сура аль-Мульк, аяты 16-17).

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сообщил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Неужели вы не доверяете мне, несмотря на то что доверяет мне Тот, Кто над небесами?!» Передали аль-Бухари (4351) и Муслим (1064).

Сообщается, что Му’авия ибн аль-Хакам рассказывал: — У меня была рабыня, которая пасла для меня овец близ горы Ухуд и Джавванийи. Однажды я решил узнать, сколько овец у меня в стаде, и оказалось, что одну овцу унёс волк. Я — такой же человек, как и другие люди, и я огорчаюсь, так же как и они, но я ещё и дал своей рабыне пощёчину. После этого я пришёл к посланнику Аллаха, ла благословит его Аллах и приветствует, которому рассказал о том, что случилось, и он назвал мой поступок большим грехом. Тогда я спросил: «О посланник Аллаха, не освободить ли мне её?» Он сказал: «Приведи её ко мне». Когда я привёл её к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: «Где Аллах?» Она ответила: «Над небесами» Он спросил: «Кто я?» Она ответила: «Ты — посланник Аллаха», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Освободи её, ибо, поистине, она — верующая». Передал Муслим, 537].

 

Аллах Всевышний возвысился над Троном так, как подобает Его величию, и это возвышение неподобно возвышению творений. Аллах Всевышний сказал: «Нет никого (и ничего) подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» Сура аш-Шура, аят 11.

Также Аллах Всевышний сказал: «И нет никого, равного (и подобного) Ему» Сура аль-Ихляс, аят 4.

«Он покрывает ночью день, который поспешно за ней следует…» — ночь сменяет день, а день сменяет ночь. Приходит день – уходит ночь, приходит ночь – уходит день, и так будет продолжаться до самого Судного Дня.

«Солнце, луна и звезды — все они покорны Его воле…» — Аллах Всевышний сотворил солнце, луну и звезды, и все они покорны и подчинены Его велениям.

«Несомненно, Он творит и повелевает…» — Аллах Всевышний является Творцом, бытийному велению Которого никто не может воспротивиться. Аллах Всевышний сказал: «Когда Он желает чего-либо, то стоит Ему сказать: «Будь!» — как это случается» Сура Йа Син, аят 82.

А также: «Мы повелеваем только один раз, и повеление исполняется во мгновение ока» Сура аль-Камар, аят 50.

«Благословен Аллах, Господь миров*…» — также Аллах Всевышний сказал: «Благословен [славен и преблаг] Тот, в руках Которого власть (над всем) и Который над всякой вещью мощен» Сура аль-Мульк, аят 1.

*[Он благословен, поскольку обладает величественными и совершенными качествами. Он всеблаг, поскольку одаряет Своих рабов щедрыми дарами и великими благами, и любое благо во вселенной является следствием Его милости и милосердия].

 

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Господь – это Тот, Кому поклоняются. Доказательством являются слова Всевышнего: ″О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас, — быть может, вы станете остерегаться (наказания Аллаха). Он сделал для вас землю ложем, а небо — кровлей, низвел с неба воду и взрастил ею плоды для вашего пропитания. Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно″ Сура аль-Бакара, аяты 21-22».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

 «О люди! Поклоняйтесь вашему Господу, Который сотворил вас и тех, кто был до вас…» — Аллах Всевышний сотворил и тех, которые до нас, и тех, кто появится после нас.

«…быть может, вы станете остерегаться (наказания Аллаха)…» — Аллах Всевышний сотворил всех людей и джиннов, дабы они остерегались Его наказания и поклонялись Ему.

«Он сделал для вас землю ложем…» — Аллах сделал землю ложем для людей. Люди живут на этой земле, строят жилища, спят и ходят. Он укрепил землю посредством гор.

«…а небо — кровлей…» — Аллах украсил эти небеса звездами, солнцем и луной.

«…низвел с неба воду…» — вода, которую приносят тучи.

«…и взрастил ею плоды для вашего пропитания…» — сколько видов пропитания растут в разных уголках земли. Посредством воды Аллах оживляет землю после ее смерти.

[Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей (безжизненной), но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение (от того, что из неё прорастают растения) и набухает (насыщаясь водой). Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь». Сура Фуссылят, аят 39].

«Посему никого не равняйте с Аллахом сознательно…» — не приравнивайте к Аллаху ни идолов, ни джиннов, ни ангелов, ни кого-то еще. Не поклоняйтесь никому, кроме Аллаха! Поклонение должно быть посвящено только одному Аллаху. У Аллаха нет ни подобного, ни равного Ему, ни похожего на Него. Аллах является Единственным истинным Богом.

Многобожники придавали Аллаху в сотоварищи идолов, джиннов, ангелов, поклоняясь им наряду с Аллахом и обращаясь к ним за помощью в тяжелых ситуациях. Аллах Всевышний отверг это и разъяснил, что эти творения не заслуживают никакого поклонения. Эти творения неспособны ничего сделать, кроме как с Его позволения.

 

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Сказал ибн Касир, да помилует его Аллах Всевышний: ″Только Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин нашего поклонения″».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Сказал хафиз ибн Касир, да помилует его Аллах, в своём толковании Корана: «Только Творец, Который сотворил все эти вещи…». Аллах Всевышний сотворил небеса, землю, плоды, деревья, дожди и многое другое.

Только Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин нашего поклонения. Только Творец, Который сотворил все эти вещи, достоин того, чтобы мы подчинялись Ему. Ведь, именно Он является Господом и Творцом всех творений. Аллах Всевышний сказал: «Ваш Бог — Бог Единственный. Нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Милостивого, Милосердного». Сура аль-Бакара, аят 163.

 

____________________________________________________

Виды поклонения, которые приказаны Аллахом.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Виды поклонения, которыми обязал нас Аллах, это – Ислам, иман (вера) и ихсан.

К видам поклонения также относится мольба (ду’а), страх (хауф), надежда (раджа), упование (тауаккуль), желание (рагъба), трепет (рахба), смирение (хушу’), возвращение к покорности (инаба), просьба о помощи (исти’ана), поиск прибежища (исти’аза), жертвоприношение (забх), обет (назр). Есть еще другие виды поклонения, которыми обязал нас Аллах. Все они должны быть посвящены только Аллаху Всевышнему.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″Мечети принадлежат Аллаху. Не поклоняйтесь (и не взывайте) же ни к кому наряду с Аллахом″ Сура аль-Джинн, аят 18».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Существует множество различных видов поклонения. Например, соблюдение столпов Ислама – это поклонение Аллаху. Аллах повелел тебе совершать молитву, соблюдать пост, выплачивать закят и совершать хадж. Также вера в Аллаха, в Его ангелов, в Его Писания, в Его посланников, в Судный День и в предопределение всего хорошего и плохого – всё это является поклонением Аллаху. Также страх, любовь и надежда – это поклонение.

Каждый человек обязан посвящать своё поклонение искренне только Одному Аллаху. Наряду с Аллахом нельзя обращаться с мольбами ни к пророкам, ни к праведникам, ни к идолам, ни к деревьям, ни к камням, ни к звездам. Поистине, поклонение – это право Аллаха*. Аллах Всевышний сказал: «Мечети принадлежат Аллаху. Не взывайте (и не поклоняйтесь) же ни к кому наряду с Аллахом» Сура аль-Джинн, аят 18.

*[Сообщается, что Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) я сидел верхом на осле по кличке ‘Уфайр позади пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил (меня): “О Му‘аз, известно ли тебе, какое право Аллаха должны соблюдать рабы Его и чего они вправе (ожидать) от Аллаха?” Я сказал: “Аллах и Его посланник знают об этом лучше”. (Тогда) он сказал: “Поистине, право Аллаха, которое обязаны соблюдать рабы Его, состоит в том, что им следует поклоняться одному только Аллаху, рабы же вправе ожидать, что Аллах не станет подвергать мучениям того, кто не поклоняется ничему, кроме Него”». Передал аль-Бухари 2856; Муслим, 30].

А также: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Сура аль-Фатиха, аят 5.

А также: «Не взывай (и не поклоняйся) вместо Аллаха к тому, что не приносит тебе пользы и не причиняет тебе вреда. Если же ты поступишь таким образом, то окажешься в числе беззаконников» Сура Йунус, аят 106.

А также: «У того, кто взывает (или поклоняется) наряду с Аллахом к другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие (в День Суда) не преуспеют» Сура аль-Мумминун, аят 117.

А также: «Таков Аллах, ваш Господь. Ему принадлежит (вся) власть, а те, к кому вы взываете помимо Него, не владеют даже плевой на финиковой косточке. Когда вы взываете к ним, они не слышат вашей мольбы, а если бы даже услышали, то не ответили бы вам. В День воскресения они [те, кому вы поклонялись и взывали, кроме Аллаха] отвергнут ваше многобожие. Никто не поведает тебе так, как Ведающий (Аллах)» Сура Фатыр, аяты 13-14.

Аллах Всевышний назвал их мольбы многобожием (ширком). Поэтому все люди обязаны искренне посвящать своё поклонение только Одному Аллаху. Нужно надеяться только на Него, бояться только Его, обращаться за помощью только к Нему, посвящать жертвоприношение только Ему, давать обеты только ради Него, совершать молитву и соблюдать пост только ради Него.

Если же человек пытается приблизиться к праведнику, к пророку, к идолу, к дереву или камню, обращаясь к ним с мольбами, посвящая им жертвоприношения и обеты, молитвы и посты, то он является многобожником и неверующим. Он придал Аллаху сотоварищей, начав поклоняться наряду с Аллахом кому-то ещё. Так поступали все многобожники, в частности, люди, которые поклоняются могилам, или люди, которые поклонялись деревьям, камням и идолам. Поэтому Аллах Всевышний сказал: «Но если бы они [пророки] приобщили сотоварищей, то стало бы тщетным все, что они совершали» Сура аль-Ан‘ам, аят 88.

А также: «Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его (конечным) пристанищем будет Геенна [Ад], и у беззаконников не будет помощников (которые спасли бы их от адского наказания)». Сура аль-Маида, аят 72.

А также: «Тебе (о, пророк) и твоим предшественникам уже было внушено: «Если ты станешь приобщать сотоварищей (Аллаху), то тщетными будут твои деяния и ты непременно окажешься одним из потерпевших убыток (как в этом мире, так и в Вечной жизни)«. Поклоняйся же (только) одному Аллаху и будь в числе благодарных». Сура аз-Зумар, аяты 65-66.

 

 

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А кто посвятит что-либо из этого кому-то, помимо Аллаха, тот является неверующим многобожником.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″У того, кто молится наряду с Аллахом другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют″ Сура аль-Мумминун, аят 117.

В хадисе сказано: ″Мольба – это стержень поклонения″ ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. Но все равно в другом достоверном хадисе сказано: «Мольба (ду‘а) — это и есть поклонение». ат-Тирмизи, 3247.

Доказательством также являются слова Всевышнего: ― Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» Сура Гъафир, аят 60».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Все вышеперечисленные поклонения нужно посвящать искренне только одному Аллаху. Если же кто-то посвятит что-либо из них идолу, дереву, камню, могиле или чему-то еще, помимо Аллаха, то он будет являться придающим Аллаху сотоварищей (мушриком).

Аллах Всевышний сказал: «У того, кто взывает [и поклоняется] наряду с Аллахом другим божествам, нет в пользу этого никакого довода. Его счет хранится у его Господа. Воистину, неверующие не преуспеют» Сура аль-Мумминун, аят 117.

На эту тему есть еще много других аятов, которые приводились выше.

А в хадисе сказано: «Мольба (ду‘а) – это стержень поклонения» ат-Тирмизи, 3371. Хадис слабый. См. «Да‘иф аль-Джами‘», 3003.

В другой версии этого хадиса сказано: «Мольба (ду‘а) это и есть поклонение» Абу Дауд, 1479; ат-Тирмизи, 3247. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами‘», 3407.

Аллах Всевышний сказал: «Ваш Господь [Аллах] сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам [дам то, что вы просите]. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну [Ад], (выглядя) ничтожными (и униженными)«». Сура Гъафир, аят 60.

Аллах Всевышний назвал мольбу поклонением, сказав о ней: «Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне…».

Например, человек просит у Аллаха спасения или пропитания, и эта мольба является поклонением. Если же человек обращается с мольбами к идолу, к дереву, к камню или к мертвецу, то он становится многобожником.

Человек обязан целиком и полностью остерегаться многобожия: как малого, так и великого. Поклонение должно быть посвящено только одному Аллаху.

Однако разрешено обращаться за помощью к человеку, который жив, присутствует и способен помочь. Это не является многобожием. Допустим, ты говоришь своему присутствующему брату: «О, такой-то! Помоги мне срубить это дерево, помоги мне выкопать яму». В этом нет ничего страшного. Аллах Всевышний сказал, упоминая историю Мусы, мир ему: «Тот, кто был из числа его (Мусы) сторонников, попросил его (Мусу) помочь ему против того, кто был из числа его врагов» Сура аль-Касас, аят 15.

В данном случае израильтянин попросил у Мусы, мир ему, помощи против копта, так как Муса, мир ему, слышал его и был способен помочь.

Но если человек полагается на творение Аллаха в том, на что способен только Аллах, и убежден в том, что это творение может принести пользу тому, кто к нему взывает, или причинить вред без видимых причин, то это будет многобожием (ширком). Аллах Всевышний сказал: «Они [эти многобожники] поклоняются наряду с Аллахом тому, что не причиняет им вреда и не приносит им пользы (ни в этом мире, ни в Вечной жизни). Они [многобожники] говорят: «Эти [ложные божества] — наши заступники перед Аллахом (и поэтому мы поклоняемся им)«. Скажи (им о, пророк): «Неужели вы (хотите) сообщить Аллаху о таком, о чём Он не знает в небесах и на земле?* » Пречист Он и превыше тех, кого они приобщают Ему в сотоварищи». Сура Йунус, аят 18.

*[Если бы на небесах и на земле были те, кто заступился бы за вас перед Ним, то Он лучше вас знал бы об этом].

Эти многобожники думали, что после поклонения этим идолам, идолы смогут заступиться за них перед Аллахом. Эти многобожники думали, что идолы могут приблизить их к Аллаху поближе. Аллах Всевышний сказал об этих многобожниках в другом аяте: «[Они говорят]: «Мы поклоняемся им [ложным божествам] только для того, чтобы они приблизили нас к Аллаху как можно ближе»» Сура аз-Зумар, аят 3.

Таково их невежество и заблуждение относительно заступничества. Заступничество целиком принадлежит Аллаху Всевышнему. Именно Аллах Всевышний полновластно распоряжается Своими рабами, как пожелает. Аллах Всевышний позволит заступиться только за тех, чьими деяниями Он доволен. И никто не может заступиться перед ним без Его дозволения. Аллах Всевышний сказал: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?» Сура аль-Бакара, аят 255.

А также: «Они заступаются только за тех, кем Он доволен» Сура аль-Анбийа, аят 28.

Заступничество будет иметь место только при наличии двух условий:

  • Аллах Всевышний позволит определенному человеку (пророку, праведнику) заступаться.
  • Аллах Всевышний будет доволен тем, за кого заступаются. И это заступничество будет даровано только приверженцам единобожия.

 

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: — (Однажды) я спросил: «О посланник Аллаха, кто (из людей) обретёт наивысшее счастье благодаря твоему заступничеству в День воскресения?» (В ответ) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (мне): «О Абу Хурайра, я так и думал, что никто не спросит об этом раньше тебя, поскольку я видел, как ты стремишься слушать (мои) слова! В День воскресения счастливейшим из людей благодаря моему заступничеству станет тот, кто скажет: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, будучи искренним в сердце своём (или: в душе своей)» аль-Бухари, 99.

Заступничество будет дозволено только за верующих единобожников, чьими делами и словами Аллах Всевышний доволен.

 

 

 

 

_________________________________________________

Страх, его виды и шариатские доказательства, касающиеся страха.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что страх является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их, а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими″ Сура али ’Имран, аят 175».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Страх (хауф) бывает трёх видов:

1 — Страх, у которого нет видимых (явных) причин.

Этот вид страха можно испытывать только пред Аллахом*, ибо Он над всякой вещью мощен, и именно Его следует бояться.

 

*[Этот страх заключается в том, что человек боится кого-либо, кроме Аллаха, в таких вещах, которые под силу только Аллаху. Например, человек боится, что кто-то нашлет на него болезнь, или заберет у него душу. Так поступают многие невежды. Они боятся, что джинны навредят плоду, который вынашивают их жены, или джинны навредят их детям. Есть люди, которые боятся колдунов или боятся мертвых людей. Эти люди совершают различные языческие обряды, чтобы избавиться от этого страха. Но, ведь, это такие вещи, которые может сделать только Аллах. Только Аллах Всевышний может наслать на тебя болезнь или смерть, только Он может даровать тебе пропитание.

Например, некоторые люди боятся обитателей могил, обитателей мавзолеев, боятся джиннов, боятся шайтанов, ― боятся того, что они коснутся их злом или нашлют на них вред. Они идут к этим могилам и джиннам, чтобы приблизиться к ним, боясь их, дабы те не коснулись их вредом. Это – большое многобожие!]

Аллах Всевышний сказал: «Не бойтесь их [помощников дьявола], а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» Сура али ’Имран, аят 175.

А также: «Они не боялись никого, кроме Аллаха» Сура ат-Тауба, аят 18.

А также: «Не бойтесь же людей, а бойтесь Меня» Сура аль-Маида, аят 44.

 

Обязательно нужно бояться Аллаха, ибо Он изменяет сердца и Он над всякой вещью мощен. Только Аллах Всевышний может принести тебе пользу или причинить вред. Только Аллах Всевышний дарует и лишает. Поэтому нужно во всех своих делах бояться только Аллаха.

Страх, у которого нет видимых явных причин, заключается в том, что человек боится кого-то из-за его особого могущества, которое невозможно увидеть непосредственно. Поэтому, например, могилопоклонники убеждены в том, что у некоторых людей есть особое могущество, которое позволяет им распоряжаться в этом бытие вместе с Аллахом. А некоторые многобожники имели такие убеждения относительно идолов и джиннов. Это – большое многобожие! Некоторые могилопоклонники убеждены в том, что некоторые люди имеют особое могущество и могут даровать пропитание, а могут и лишить его, могут отклонить чьи-то сердца с истинного пути или умертвить некоторых людей.

 

2 — Страх, у которого есть явные причины.

Например, когда во время похода на Ухуд пророку, да благословит его Аллах и приветствует, сообщили о том, что многобожники объединились, чтобы сразиться с мусульманами. Тогда Аллах Всевышний ниспослал: «Это всего лишь сатана пугает вас своими помощниками. Не бойтесь их [помощников дьявола], а бойтесь Меня, если вы являетесь верующими» Сура али ’Имран, аят 175.

Шайтан пугает людей своими помощниками, возвеличивая этих помощников в сердцах людей так, чтобы люди начали бояться.

«Не бойтесь их…» — напротив, уповайте на Аллаха и не обращайте на них внимание.

Что касается этого страха, у которого есть явные причины, то в нём нет ничего страшного. Запрещен именно первый вид страха. А если человек боится вора или врага, то он должен подготовить необходимое оружие для защиты, как сказал Всевышний: «О те, которые уверовали! Соблюдайте осторожность» Сура ан-Ниса, аят 71.

Также Аллах Всевышний рассказал о Мусе, мир ему: «Муса покинул город [вышел из страны Фараона], оглядываясь со страхом» Сура аль-Касас, аят 21.

Это – страх, у которого есть явные причины, и он не является грехом. Но запрещено бояться врага до такой степени, что человек оставит сражение и помощь истине*. Страх должен побудить человека только к тому, чтобы он готовил против врага силы и проявлял осторожность.

*[Запрещено проявлять такой страх, что человек начинает бояться выполнять то, что ему вменено в обязанность из-за страха перед каким-то созданием. Например, человек не совершает молитву, боясь кого-то. Человек не посещает коллективную молитву, боясь унижения или порицания со стороны творений. Это — запрещено].

 

3 — Естественный природный страх.

Этот страх не является запрещенным. Например, человек боится змей, скорпионов или хищных зверей, и поэтому удаляется от них или убивает их. Такой страх обязательно присутствует у человека. Аллах Всевышний сделал людей боящимися того, что может причинить вред, дабы они остерегались этих вещей. Например, человек боится замерзнуть и надевает тёплую одежду. Например, человек боится голода и принимает пищу, боится жажды и пьёт воду. Это – природный страх, в котором нет никаких проблем.

 

 

_________________________________________________

Надежда и шариатские доказательства, касающиеся надежды.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что надежда является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Тот, кто надеется на встречу со своим Господом, пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом″ Сура аль-Кахф, аят 110.».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Надежда – это поклонение Аллаху. Это поклонение заключается в том, что человек надеется на Аллаха и старается хорошо думать о Нём. Аллах Всевышний сказал: «Тот, кто надеется на встречу со своим Господом (в День Суда), пусть совершает праведные деяния и никому не поклоняется наряду со своим Господом» Сура аль-Кахф, аят 110.

 

Также Аллах Всевышний сказал: «Воистину, они [пророки] спешили творить добро, взывали к Нам с надеждой и страхом и были смиренны перед Нами*» Сура аль-Анбийа, аят 90.

 

*[Это указывает на то, что надежда, страх и смирение являются поклонением, ведь, Аллах Всевышний похвалил пророков за эти славные качества].

 

_______________________________________________

Упование и шариатские доказательства, касающиеся упования.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что упование является поклонением, служат слова Всевышнего: ″И только на Аллаха уповайте, если вы являетесь верующими″ Сура аль-Маида, аят 23. А также: ″Тому, кто уповает на Аллаха, достаточно Его″ Сура ат-Талякъ, аят 3».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Упование (таваккуль) также является поклонением.

Упование (таваккуль) — это предоставление своих дел Аллаху, опора на Него при совершении всех своих деяний вместе с тем, что человек прилагает все необходимые усилия для достижения требуемого результата.

Например, человек уповает на Аллаха в вопросах спасения от зла, избавления от смут, получения удела, вхождения в Рай, спасения от Огня, вместе с тем, что он прилагает для этого все силы, узаконенные шари‘атом. Аллах Всевышний сказал: «Уповайте только на Аллаха, если вы являетесь верующими» Сура аль-Маида, аят 23.

А также: «Тому, кто уповает на Аллаха [полностью вверяет свое дело Ему], достаточно Его (как в этом мире, так и в Вечной жизни)» Сура ат-Талякъ, аят 3.

 

_______________________________________________

Желание, трепет и смирение.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что желание, трепет и смирение являются поклонением, служат слова Всевышнего: ″Воистину, они спешили творить добро, взывали к Нам с желанием и трепетом, и были смиренны перед Нами″ Сура аль-Анбийа, аят 90».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Желание награды Аллаха, трепет и смирение перед Ним – всё это является поклонением. Аллах Всевышний сказал о пророках и праведниках: «Воистину, они [пророки и праведники] спешили творить добро, взывали к Нам с желанием (той награды, что у Нас) и трепетом и были смиренны перед Нами» Сура аль-Анбийа, аят 90.

Они боялись Аллаха и были смиренны пред Ним, зная о Его величии.

_______________________________________________

Возвращение к покорности (инаба).

[Инаба – это возвращение к Аллаху после совершения греха с помощью проявления повиновения и удаления от непокорности. Ученые сказали, что ″инаба″ — это нечто более конкретное, чем покаяние (тауба). Они сказали, что ″инаба″ — это покаяние (тауба) вместе устремлением к Аллаху. Иначе говоря, ″инаба″ — это особое покаяние].

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что возвращение к покорности (инаба) является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Вернитесь к покорности вашему Господу и покоритесь Ему″ Сура аз-Зумар, аят 54».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Возвращение к покорности (инаба) также является поклонением. Аллах Всевышний сказал: «Возвратитесь к вашему Господу (с покорностью и покаянием) и покоритесь Ему» Сура аз-Зумар, аят 54.

Инаба – это возвращение к Аллаху, покаяние пред Ним и пребывание в покорности Ему. Это является поклонением Аллаху. Люди обязаны возвращаться к покорности Аллаху и каяться пред Ним.

 

 

_______________________________________________

Просьба о помощи (исти‛ана) и доказательства, касающиеся её.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что просьба о помощи (исти‛ана) является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи″ Сура аль-Фатиха, аят 5.

А в хадисе сказано: ″Если просишь о помощи, то проси у Аллаха!″ ат-Тирмизи, 2516».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Просьба о помощи также является поклонением. Аллах Всевышний сказал о словах верующих: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Сура аль-Фатиха, аят 5.

А в хадисе сказано: «Если просишь о помощи, то проси у Аллаха!» ат-Тирмизи, 2516.

Раб должен обращаться за помощью к Аллаху и говорить: «О, Аллах, помоги мне поминать и благодарить Тебя! О, Аллах, помоги мне подчиняться Тебе! О, Аллах, помоги мне совершать все виды добра!», и так далее. Обращайся за помощью к Аллаху во всех своих делах!

 

 

_______________________________________________

Прибегание за защитой (исти‛аза) и доказательства, касающиеся его.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что прибегаиие за защитой (исти‛аза) является поклонением, служат слова Всевышнего: — Скажи: «Я прибегаю к защите Господа рассвета» Сура аль-Фалякъ, аят 1.

А также слова Всевышнего: — Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей» Сура ан-Нас, аят 1».

———————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Поиск убежища и защиты (исти‘аза) также является поклонением. Ты должен искать защиты и убежища у Аллаха от всякого зла. Аллах Всевышний сказал: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа рассвета [к Аллаху]«» Сура аль-Фалякъ, аят 1.

А также: «Скажи: «Прибегаю к защите Господа людей [к Аллаху]«» Сура ан-Нас, аят 1.

Следует прибегать к защите Аллаха от шайтана, от всякого вредителя, от всякого врага. Это – вещь приказанная. Аллах Всевышний сказал: «А если коснётся тебя (о, пророк) какое-нибудь наущение от сатаны, то прибеги к защите Аллаха» Сура аль-А‘раф, аят 200.

 

 

_______________________________________________

Обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигъаса) и доказательства, касающиеся его.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что обращение за помощью в тяжелой ситуации (истигъаса) является поклонением, служат слова Всевышнего: ″Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам″ Сура аль-Анфаль, аят 9».

——————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Просьба о помощи в тяжелой ситуации (истигаса) также является поклонением. Она заключается в том, что ты обращаешься к Аллаху за помощью в тяжелых ситуациях, например, пре встрече с врагами. Или же, например, ты просишь у Аллаха, чтобы Он низвел благодатный дождь в период засух. Или же, например, ты просишь у Аллаха, чтобы Он удалил от тебя вред. Аллах Всевышний сказал: «Вот вы попросили своего Господа о помощи (чтобы победить ваших врагов), и Он ответил вам» Сура аль-Анфаль, аят 9.

 

 

_______________________________________________

Жертвоприношение (забх), его виды и доказательства, касающиеся его.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что жертвоприношение (забх) является поклонением, служат слова Всевышнего: — Скажи: «Воистину, мой намаз и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров″ Сура аль-Ан‛ам, аят 162.

А доводом из сунны является хадис: ″Аллах проклял того, кто приносит жертвоприношение не Аллаху″ Муслим, 1978».

———————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Жертвоприношение (забх) также является поклонением*. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, пророк, этим многобожникам): «Воистину, моя молитва и мое жертвоприношение, моя жизнь и моя смерть посвящены Аллаху, Господу миров»» Сура аль-Ан‛ам, аят 162.

*[Закалывание животного (забх) бывает четырех видов:

Первый вид: закалывание животного (забх) для того, чтобы приблизиться к кому-то, и возвеличить его. Такое жертвоприношение можно посвящать только Аллаху Всевышнему, ибо оно является поклонением. Нельзя приносить животное в жертву ни для джинна, ни для шайтана, ни для короля, ни для вождя племени. Ведь, жертвоприношение (забх) – это поклонение, а поклонение может быть посвящено только Аллаху.

Второй вид: закалывание животного для того, чтобы покушать мяса или продать его. В этом нет никаких проблем, ибо данное закалывание не совершено ради того, чтобы приблизиться к кому-то или возвеличить кого-то. Такое закалывание животного не является поклонением.

Третий вид: закалывание животного из-за какого-то радостного события. Например, закалывание животного по причине женитьбы, новоселья, и так далее. То есть, человек собирает близких родственников и закалывает животное по причине радостного события. В этом нет никаких проблем, ибо такое закалывание не делается для того, чтобы возвеличить кого-то, или приблизиться к кому-то.

Четвертый вид: закалывание животного для того, чтобы раздать мясо в качестве милостыни для бедняков, нищих, нуждающихся людей. Это — желательно и является поклонением Аллаху!]

 

 

_____________________________________________________

Обет (назр) и доказательства, касающиеся его.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством тому, что обет (назр) является поклонением, служат слова Всевышнего: «Они исполняют обеты и боятся дня, зло которого разлетается″ Сура аль-Инсан, аят 7».

————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Обет (назр) также является поклонением. Аллах Всевышний сказал: «Они (в своей земной жизни) исполняли обеты и боялись (наказания Аллаха) в День (Суда), зло которого распространяется (на всех, кроме тех, кого помиловал Аллах)» Сура аль-Инсан, аят 7.

А также: «Что бы вы ни потратили (в качестве милостыни), какой бы обет вы ни дали, Аллах знает об этом» Сура аль-Бакара, аят 270.

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)» аль-Бухари, 6696, 6700.

Обет (назр) – это поклонение и подчинение Аллаху. Если человек дал обет Аллаху, то его обязательно нужно выполнить, хотя давать обет нежелательно (макрух), так как, давая обет, человек взваливает на себя то, в чём есть сложность. Именно поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил давать обеты, сказав: «Поистине, обет не приносит блага» аль-Бухари, 6692-6694; Муслим, 1639.

Но если человек дал обет подчиниться Аллаху, то он обязан выполнить свой обет, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху повинуется Ему».

 

 

 

 

_______________________________________________________________

Вторая основа (Познание религии Ислам).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая основа – это познание религии Ислам с доказательствами.

Ислам — это предание себя Аллаху через единобожие (таухид), покорность Ему через подчинение и непричастность к многобожию (ширку) и его приверженцам».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Это – вторая основа. Речь пойдет о религии Ислам, которая имеет три степени [Об этом будет сказано в следующем блоке]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разъяснил эти три степени. Первая степень религии – это ислам. Ислам — это предание себя Аллаху через поклонение только Ему Одному и непричастность к многобожию (ширку) и его приверженцам. Аллах Всевышний сказал: «Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять» Сура аль-Бакара, аят 256.

Неверие в тагута – это непричастность к многобожию и его приверженцам, порицание многобожия, убеждение в том, что многобожие является ложью.

После Ислама следует более высокая степень – а это вера (иман), а затем еще более высокая степень – степень ″ихсана″. Все эти три степени входят в религию Ислам.

[Для понимания этого вопроса вам следует обратиться к книге «Разъяснение сорока хадисов имама ан-Науауи», автором которой является шейх Салих али Шейх, да хранит его Аллах. Разъяснение хадиса № 2. Данную книгу можно скачать по следующей ссылке: Тут  Скачать саму главу из книги: Тут ].

Ислам – это религия, которую узаконил Аллах для Своих рабов, и с которой Он послал Своих посланников.

 

 

________________________________________

Степени религии.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Ислам имеет три степени: ислам, вера (иман) и ихсан. Каждая из этих степеней имеет свои столпы.

Столпов Ислама – пять: свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха; выстаивание намаза, выплата закята, пост в месяц Рамадан и паломничество (хадж) к запретному дому Аллаха».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Столпов Ислама – пять:

  • Свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха;
  • Совершение молитвы;
  • Выплата закята;
  • Соблюдение поста в месяц Рамадан;
  • Совершение Хаджа к Каабе, если у человека есть возможность.

 

Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадане”» аль-Бухари, 8, 4514; Муслим, 16.

 

_______________________________________________

1.1 Свидетельство ″Ля иляха илля Ллах″ (Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством на свидетельство, являются слова Всевышнего: ″Аллах засвидетельствовал, что нет божества, достойного поклонения, кроме Него, а также засвидетельствовали ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Могущественного, Мудрого″ Сура али ‛Имран, аят 18.

Смысл свидетельства: нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха.

Выражение «нет божества» отрицает все, чему поклоняются, помимо Аллаха.

Выражение «кроме Аллаха» утверждает необходимость поклонения Одному Аллаху, у Которого нет сотоварища в поклонении так же, как нет у Него сотоварища в царствовании.

Толкованием этих слов, которое разъясняет их значение, являются слова Всевышнего: «Вот Ибрахим сказал своему отцу и народу: «Воистину, я не имею отношения к тому, чему вы поклоняетесь, кроме Того, Кто сотворил меня. Воистину, Он поведет меня прямым путем». Он сделал это (свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха) словом, пребывающим в его потомстве, чтобы они могли вернуться на прямой путь» Сура аз-Зухруф, аяты 26-28.

А также слова Всевышнего: «Скажи: «О люди Писания! Давайте придем к единому слову для нас и для вас, о том, что мы не будем поклоняться никому, кроме Аллаха, не будем приобщать к Нему никаких сотоварищей и не будем считать друг друга господами наряду с Аллахом». Если же они отвернутся, то скажите: «Свидетельствуйте, что мы являемся мусульманами»» Сура али ‛Имран, аят 64».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Первый столп Ислама – это свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха. Посредством произнесения этого свидетельства раб Аллаха принимает Ислам.

«Ля иляха илля Ллах» — то есть: нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха.

Это свидетельство содержит в себе отрицание и утверждение:

  • «Нет божества, достойного поклонения…» — это отрицание;
  • «…кроме Аллаха» — это утверждение.

 

Аллах Всевышний сказал, передавая слова верующих: «Тебе одному мы поклоняемся и Тебя одного молим о помощи» Сура аль-Фатиха, аят 5.

Также Аллах Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» Сура аль-Беййина, аят 5.

Также Аллах Всевышний сказал: «Это — потому, что Аллах есть Истина, а то, чему они поклоняются помимо Него, есть ложь» Сура аль-Хадж, аят 62.

Однако само по себе произнесение этого свидетельства, без совершения деяний, не принесет человеку никакой пользы. Например, человек говорит: «Ля иляха илля Ллах», но не поклоняется одному Аллаху. Данное свидетельство не принесёт ему никакой пользы.

Пользы не принесет свидетельство лицемеров, которые произносят это свидетельство, но не убеждены в нём в сердце. Лицемеры будут находиться в самой нижней части Огня [Аллах Всевышний сказал: «Воистину, лицемеры окажутся на нижайшей ступени Огня, и ты не найдешь для них помощника, (который смог бы защитить их от злейшего пристанища)». Сура ан-Ниса, аят 145].

Также свидетельство «Ля иляха илля Ллах» не принесет пользы тому, кто произносит его, но продолжает поклоняться могилам и идолам. Свидетельство такого человека недействительно.

 

_______________________________________________

1.2 Свидетельство ″Мухаммад – посланник Аллаха″.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством на свидетельство «Мухаммад — посланник Аллаха» являются слова Всевышнего: ″К вам явился Посланник из вас самих. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим″ Сура ат-Тауба, аят 128.

Смысл свидетельства «Мухаммад — посланник Аллаха» заключается в подчинении его приказам, в вере в то, что он сообщил, в отстранении от всего, что он запретил и от чего удерживал, и в поклонении Аллаху только так, как он установил».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Второе свидетельство – это свидетельство о том, что Мухаммад – посланник Аллаха. Доводом, указывающим на это свидетельство, являются слова Всевышнего: «К вам (о, верующие) явился посланник [пророк Мухаммад] из вас самих [из вашего народа]. Тяжко для него то, что вы страдаете. Он старается для вас. Он добр и милосерден к верующим» Сура ат-Тауба, аят 128.

«К вам явился посланник…» — пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, которого вы знаете.

«…из вас самих…» — более того, из лучшего вашего племени.

«…тяжко для него то, что вы страдаете…» — ему тяжело, когда тяжело вам.

«…он старается для вас…» — он старается, чтобы наставить вас на прямой путь и спасти вас от Огня.

Также Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад — Посланник Аллаха» Сура аль-Фатх, аят 29.

После произнесения этого свидетельства человек должен подчиняться велениям посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, должен подтверждать правдивость того, о чём он сообщил, должен сторониться того, что он запретил, и должен поклоняться Аллаху только так, как он узаконил.

Следовательно, четыре вещи обязательно должны присутствовать:

  • Подчинение велениям посланника, да благословит его Аллах и приветствует;
  • Подтверждение правдивости его сообщений о Последней жизни, Рае, Аде, и многом другом;
  • Отстранение от того, что он запретил и от чего удерживал. Например, человек должен сторониться прелюбодеяния, ростовщичества, и всего остального, что запретили Аллаха и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует;
  • Необходимо поклоняться Аллаху только так, как узаконил посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

 

Нельзя вносить в религию нововведения, которые не узаконил Аллах. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то (это деяние) будет отвергнуто». А в другой версии сказано: «Если кто-то внесет в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто» аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718.

 

 

_______________________________________________

2-3. Молитва и закят.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством на необходимость выстаивания молитвы и выплаты закята, а также толкованием единобожия, являются слова Всевышнего: ″А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа Ему искренне, как единобожники, выстаивать молитву и выплачивать закят. Это — правая вера″ Сура аль-Беййина, аят 5».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Аллах Всевышний сказал: «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать молитву и выплачивать закят. Это — правая вера» Сура аль-Беййина, аят 5.

Также Аллах Всевышний сказал: «Но если они [многобожники] раскаются и будут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то они станут вашими братьями по вере» Сура ат-Тауба, аят 11. Также Аллах Всевышний сказал: «Если же они [многобожники] раскаются [оставят неверие и станут покорными Аллаху] и станут (своевременно и надлежащим образом) совершать молитву и выплачивать закят, то отпустите их» Сура ат-Тауба, аят 5.

 

________________________________________

  1. Пост.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством на необходимость соблюдения поста, являются слова Всевышнего: ″О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы вы остерегались (наказания Аллаха)″ Сура аль-Бакара, аят 183».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Что же касается соблюдения поста, то Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан [сделан обязательным] пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, дабы вы остерегались (наказания Аллаха)» Сура аль-Бакара, аят 183.

А также: «В (лунный) месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься (в дневное время)» Сура аль-Бакара, аят 185.

Люди обязаны соблюдать пост каждый год в течение месяца Рамадан.

 

_______________________________________________

  1. Хадж.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством на необходимость совершения хаджа, являются слова Всевышнего: ″Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому (Каабе), если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует, то ведь Аллах не нуждается в мирах″ Сура али ‛Имран, аят 97».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Доводом, указывающим на необходимость совершения хаджа, являются слова Всевышнего: «Там [в Запретной мечети в Мекке] есть ясные знамения — место Ибрахима* [Авраама]. Кто войдет в неё [в Запретную Мечеть], окажется в безопасности [никто не причинит ему зла]. Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому [к Каабе], если они способны проделать этот путь. Если же кто не уверует [не признает обязательность совершения паломничества в Запретную Мечеть], то ведь Аллах не нуждается в мирах [не нуждается ни в нём, ни в его паломничестве, ни в его деяниях и вообще ни в чём]» Сура али ‛Имран, аят 97.

*[Имеется в виду камень, на котором стоял пророк Ибрахим, когда поднимал основания этого дома вместе со своим сыном Исма‘илем].

Хадж необходимо совершить один раз в течение жизни. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Хадж обязателен только один раз, а всё, что сверх этого, будет добровольным» Ахмад, 4/151; Абу Дауд, 1721; ан-Насаи, 5/111.

____________________________

Вера (иман).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вторая степень религии – это аль-иман (вера).

И вера (иман) имеет семьдесят с чем-то ответвлений. Самая высшая степень веры — произнесение слов «ля иляха илля Ллах», а низшая — убрать препятствие с дороги, а стеснительность — одна из ветвей веры».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Вера (иман) – это то, что связано с сердцами, а именно вера в Аллаха, вера в то, что Он является Господом миров, вера в то, что только Он заслуживает поклонения. Также вера в ангелов, в Писания, в посланников, в Воскрешение после смерти (вера в Рай и Ад), вера в предопределение всего хорошего и плохого. Всё это связано с сердцами.

Вера непременно должна присутствовать. Не бывает Ислама без наличия веры в сердце и не бывает веры в сердце без совершения внешних деяний (Ислама). Непременно должны присутствовать и внешние деяния (ислам), и вера в сердце (иман). Именно поэтому Аллах Всевышний объединил эти две вещи в Своей великой Книге. Также и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминал их вместе.

Ислам – это внешняя покорность Аллаху и оставление грехов, а иман – это то, что скрыто в сердце. Но иногда под исламом может иметься в виду иман, а под иманом – ислам. Например, Аллах Всевышний сказал: «Воистину, религией у Аллаха является ислам» Сура али ‘Имран, аят 19.

Здесь под исламом имеются в виду как внешние деяния, так и то, что скрыто в сердце.

[ВНИМАНИЕ: для понимания этого вопроса вам следует обратиться к книге «Разъяснение сорока хадисов имама ан-Науауи», автором которой является шейх Салих али Шейх, да хранит его Аллах. Разъяснение хадиса № 2. В данной книге этот вопрос разобран очень подробно, поэтому желающий понять его пусть вернется к этой книгу, а в данном труде мы не будем его упоминать. Данную книгу можно скачать по следующей ссылке: Тут  Скачать саму главу из книги: Тут ].

 

____________________________

Столпы веры (аркан уль-иман).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Вера имеет шесть столпов: вера в Аллаха, Его ангелов, Его Книги, Его посланников, Последний день и предопределение с его добром и злом.

Доказательством на эти шесть столпов являются слова Всевышнего: ″Благочестие состоит не в том, чтобы вы обращали ваши лица на восток и запад. Но благочестив тот, кто уверовал в Аллаха, в Последний день, в ангелов, в Писание и в пророков″ Сура аль-Бакъара, аят 177.

А доказательством на веру в предопределение являются слова Всевышнего: ″Воистину, Мы сотворили каждую вещь согласно предопределению″ Сура аль-Къамар, аят 49.

—————————————————————————————————————————————

 

___________________________

Ихсан.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья степень религии – это аль-ихсан.

Ихсан имеет (только) один столп. Он заключается в том, что ты должен поклоняться Аллаху так, будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то поистине Он видит тебя».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Ихсан – это полноценное совершение поклонения как внешне, так и внутренне. Это проявляется в том, что ты поклоняешься Аллаху так, будто бы видишь Его, а если ты не можешь, то хотя бы помни о том, что Он видит тебя.

Кто поклоняется Аллаху подобным образом, тот считается достигшим ихсана и собравшим в себе обильное благо. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах — с теми, кто остерегается (Его наказания) и придерживается ихсана» Сура ан-Нахль, аят 128.

Также Аллах Всевышний сказал: «Воистину, милость Аллаха близка к тем, кто придерживается ихсана» Сура аль-А‘раф, аят 56.

И подобных аятов множество.

 

Доказательства, касающиеся ″ихсана″.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством, касающимся ″ихсана″, являются слова Всевышнего: «Воистину, Аллах — с теми, кто богобоязнен и кто придерживается ″ихсана″» Сура ан-Нахль, аят 128.

А также: ″Уповай на Могущественного, Милосердного, Который видит тебя, когда ты выстаиваешь намазы по ночам и двигаешься среди падающих ниц. Воистину, Он — Слышащий, Знающий″ Сура аш-Шу’ара, аяты 217-220.

А также: ″Какой бы поступок ты ни совершал, что бы ты ни читал из Корана и что бы вы ни совершали, Мы наблюдаем за вами с самого начала. Ничто на земле и на небе не скроется от твоего Господа, будь оно даже весом в мельчайшую частицу, или меньше того, или больше того. Все это — в ясном Писании″ Сура Йунус, аят 61».

—————————————————————————————————————————————

 

 

 

Хадис Джибриля.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Доказательством из Сунны является известный хадис Джибриля от ’Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, который сказал: — Однажды, когда мы сидели вместе с посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), пришел человек в ослепительно белой одежде и с ослепительно чёрными волосами: на нём не было никаких следов дальнего путешествия, в то же время никто из нас его не знал. Он подошёл и сел напротив пророка (да благословит его Аллах и приветствует), прикоснувшись коленями к его коленям и положив ладони на бёдра пророка (да благословит его Аллах и приветствует). И сказал: «О Мухаммад, расскажи мне об Исламе!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Суть) ислама заключается в том, чтобы ты засвидетельствовал, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершал молитвы, давал закят, соблюдал пост во время рамадана и совершил хадж к Дому, если сумеешь сделать это». Он сказал: «Ты сказал правду». Мы были удивлены, что он спросил, а затем сам подтвердил правдивость его слов. Затем он сказал: «Расскажи мне о вере». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного». Он сказал: «Ты сказал правду», а затем сказал: «Расскажи мне об ихсане». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен поклоняться Аллаху так, как будто ты видишь Его, и даже если ты не видишь Его, то Он видит тебя». Он сказал: «Теперь расскажи мне о Часе». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Спрашиваемый знает не больше, чем спрашивающий». Он сказал: «Тогда расскажи мне о его признаках». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Рабыня родит свою госпожу, и ты увидишь босых, нагих, бедных пастухов, соревнующихся в строительстве высоких зданий». После этого он ушёл, а я ещё остался ненадолго. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Умар, знаешь ли ты того, кто задавал вопросы?» Я сказал: «Аллах и Его посланник знают лучше». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это был Джибриль, который пришёл к вам, чтобы научить вас вашей религии» Муслим, 8.

————————————————————————————

 

 

_________________________________________________________

Третья основа (Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья основа — познание вашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Его имя — Мухаммад ибн ‛Абдуллах ибн ‛Абд уль-Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из курайшитов, а курайшиты из числа арабов, а арабы являются потомками Исма‛иля ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему пророку и наилучшее благословение.

Он прожил шестьдесят три года. Из них сорок лет он прожил до пророчества, а двадцать три года был пророком и посланником».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Это – третья основа. Речь пойдёт о познании нашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Человек обязан знать своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которого Аллах послал к нему. Этот пророк донёс до человека пророчество, разъяснил ему те законоположения, которые Аллах повелел разъяснить, а также разъяснил человеку поклонение, ради которого Аллах сотворил человека.

Этот пророк – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, который был последним из пророков. Он был посланником Аллаха ко всем джиннам и всем людям. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, Мухаммад): «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам»» Сура аль-А‘раф, аят 158.

А также: «Мы отправили тебя (о. Мухаммад) ко всем людям добрым вестником (о награде Аллаха) и предостерегающим увещевателем (о Его наказании)» Сура Саба, аят 28.

Этого посланника звали Мухаммад. Также из его имён – Ахмад, а также – аль-Хашир (Собирающий), аль-Махи (Стирающий) и аль-Мукаффи (Ступающий по следам). Он был последним из пророков – пророк покаяния, пророк милости, пророк сражений.

[В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — Мухаммад (Восхваляемый) и Ахмад (Хвалящий), и я — аль-Махи (Стирающий), посредством которого Аллах сотрет неверие, и я — аль-Хашир (Собирающий), вслед за которым будут собраны люди (в Судный день), и я — аль-‘Акиб (Идущий вслед)». Аль-Бухари (№ 3532), Муслим (№ 2354).

«Идущий вслед» — то есть последний пророк, после которого уже не будет пророков.

В другом хадисе приводятся такие слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я — Мухаммад и Ахмад, и я — аль-Мукаффи (Ступающий по следам), и я аль-Хашир (Собирающий), и я — Набий ат-Тавба (Пророк Раскаяния), и я — Набий ар-рахма (Пророк Милости)». Муслим (№ 2355), ат-Термизи «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 316). аль-Мукаффи — тот, кто идет по следам пророков, прошедших до него].

 

Это – имена пророка, самым известным, самым почетным и самым великим из которых считается имя Мухаммад, которым его нарекли при рождении. Это имя упоминается и в Коране: «Мухаммад — Посланник Аллаха» Сура аль-Фатх, аят 29.

Также в Коране упоминается имя Ахмад. Аллах Всевышний сказал, передавая слова ‘Исы: «(Я послан к вам Аллахом), чтобы сообщить благую весть о псланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад» Сура ас-Сафф, аят 6.

Его звали – Мухаммад, а его отца звали ‘Абдуллах, а его деда звали ‘Абд уль-Мутталиб. Хотя следует заметить, что на самом деле ‘Абд уль-Мутталиб – это известное прозвище его деда, настоящим именем которого было имя Шейба. А прадеда пророка звали Хашим, и он был одним из господ курайшитов. Также и ‘Абд уль-Мутталиб был одним из господ курайшитов.

Курайшиты – это огромное племя, которое было самым почётным племенем среди арабов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был из семейства Хашима, которое было лучшим семейством среди курайшитов. А сами курейшиты происходят из рода Исма‘иля, который был сыном пророка Ибрахима аль-Халиля, мир ему.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал пророком после ниспослания суры: ″Читай!″».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Этот великий пророк стал пророком после ниспослания суры «Читай!». Первым ниспосланным аятом были слова Всевышнего: «Читай с именем твоего Господа, Который сотворил все сущее» Сура аль-‘Аляк, аят 1.

После ниспослания этого аята он стал пророком. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пещере Хира, когда к нему явился Джибриль, мир ему, и прочитал ему эту суру.

 

__________________________

Начало призыва.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал посланником после ниспослания суры ″О завернувшийся в плащ!″ Сура № 74.

Его родным городом была Мекка, и Аллах послал его предостерегать людей от многобожия и призывать их к единобожию.

А доказательством служат слова Всевышнего: ″О завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего возвеличивай! Одежды свои очищай! Идолов сторонись! Не оказывай милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь терпелив!″ Сура аль-Муддассир, аяты 1-7.

«Встань и увещевай!» — предостерегай от многобожия и призывай к единобожию.

«Господа своего возвеличивай!» — возвеличивай Его посредством единобожия.

«Одежды свои очищай!» — очищай свои деяния от многобожия.

«Идолов сторонись!» — сторонись как самих идолов, так и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем, так и к другим.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Через некоторое время пророку, да благословит его Аллах и приветствует, была ниспослана сура «аль-Муддассир», и он стал посланником.

аль-Муддассир – это завернувшийся в плащ. Ведь, после ниспослания первого откровения, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, охватил страх, и он начал говорить: «Заверните меня! Заверните меня! Закутайте меня! Закутайте меня!»

Аллах Всевышний сказал: «О завернувшийся (в одежды)*! Встань и увещевай (людей)! Господа своего возвеличивай! Одежды свои очищай (от скверны)! Идолов сторонись! Не оказывай милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь терпелив!» Сура аль-Муддассир, аяты 1-7.

*[Когда пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, находился в пещере Хира, недалеко от Мекки, к нему впервые явился ангел Джибриль, который принёс ему откровение от Аллаха Всевышнего. Увидев ангела, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень сильно испугался и когда пришёл домой, попросил закутать его и облить холодной водой].

«Встань и увещевай…» — встань и увещевай людей. После этого веления Аллаха пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стал посланником.

«Господа своего возвеличивай…» — возвеличивай Его посредством единобожия (таухида).

«Одежды свои очищай…» — очищай свои деяния от многобожия (ширка). Под одеждами здесь имеются в виду деяния. Аллах Всевышний сказал в другом аяте: «Однако богобоязненность — лучшее одеяние» Сура аль-А’раф, аят 26.

Деяния иногда называют одеянием человека.

«Идолов сторонись…» — сторонись как самих идолов, так и тех, кто им поклоняется. Будь непричастен как тем, так и к другим.

 

 

__________________________

Призыв в Мекке.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В течение десяти лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следовал этому и призывал только к единобожию».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

В течение десяти лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следовал этому. Он призывал людей к единобожию (таухиду) и предостерегал их от многобожия (ширка). Он велел людям перестать поклоняться всем, кроме Аллаха Всевышнего. Он велел людям перестать поклоняться идолам и истуканам. Он велел людям поклоняться только одному Аллаху, взывать только к Аллаху, давать обеты только ради Аллаха, приносить жертвоприношения только Аллаху, и так далее.

 

 

_______________________________________________

Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После десяти лет он был вознесен на небеса, где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

После десяти лет он был вознесен на небеса вместе с Джибрилем, мир ему. Он был вознесен выше седьмого неба так, что даже услышал скрип перьев*. Там Аллах Всевышний говорил с ним и вменил ему в обязанность совершение пяти молитв в течение дня и ночи.

*[Имеется в виду скрип тех перьев, которыми ангелы записывают на Хранимой Скрижали судьбы людей в соответствии с велениями Аллаха].

Сначала было вменено в обязанность совершение пятидесяти молитв, но затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил облегчения для своей общины, и так количество молитв было уменьшено до пяти. Аллах Всевышний сказал: «(В мирской жизни будет) пять (молитв), а (здесь) — пятьдесят*» аль-Бухари, 349.

*[Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти].

Если человек должным образом совершал пять обязательных молитв, то Аллах Всевышний дарует ему награду за совершение пятидесяти молитв. Поистине, за одно доброе деяние ожидает десятикратное воздаяние.

После этого пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся в Мекку и совершал пять молитв в течение дня и ночи:

  • Обеденная молитв (зухр);
  • Послеобеденная молитва (‘аср);
  • Вечерняя молитва (магриб);
  • Ночная молитва (‘иша);
  • Утренняя молитва (фаджр).

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эти молитвы в Мекке в течение трех лет, пока не переселился в Медину.

 

 

______________________________________

Переселение (хиджра) в Медину.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После этого пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано совершить переселение (хиджру) в Медину».

——————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Он переселился в Медину, когда страдания, причиняемые ему и его сподвижникам со стороны курайшитов, усилились. Аллах Всевышний позволил ему переселиться из Мекки, так как курайшиты причиняли ему страдания и поступали с ним несправедливо. Он переселился в Медину к ансарам*, которые присягнули ему во время хаджа, пообещав, что помогут ему, если он переселится к ним. Да будет доволен Аллах ими всеми!

*[Ансары (мн. ч. от насыр —’помощник’) — жители Ясриба (Медины) из племён аус и хазрадж, которые признали пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, своим вероучителем, предоставили ему и его мекканским сподвижникам убежище в своём городе и оказали им материальную помощь].

Когда ансары дали пророку, да благословит его Аллах и приветствует, присягу, Аллах Всевышний позволил ему переселиться, и он переселился в Медину. До этого некоторые сподвижники пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переселились в Эфиопию и жили там под правлением Негуса [Негус — титул абиссинских царей]. А оставшиеся сподвижники после этого переселились из Мекки в Медину. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники обосновались в Медине, сподвижники, жившие в Эфиопии, вернулись в Медину. И хвала Аллаху все сподвижники стали жить в Медине!

 

__________________________

Хиджра.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Хиджра – это переселение из страны многобожия в страну Ислама. Хиджра (переселение) из страны многобожия в страну Ислама является обязательным предписанием для этой общины. Хиджра будет продолжаться вплоть до наступления Часа.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах — Прощающий, Милосердный″ Сура ан-Ниса, аяты 97-100.

А также слова Всевышнего: ″О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!″ Сура аль-‘Анкабут, аят 56.

Аль-Багауи, да помилует его Аллах, сказал: ″Этот аят был ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили переселения (хиджры). Но Аллах обратился к ним, назвав их верующими″».

А доказательством, указывающим на необходимость хиджры, из сунны являются слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: ″Не прекратится переселение (хиджра), пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет с запада″ Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99».

—————————————————————————————————————————————

 

 __________________________________

Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов Ислама.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А когда он обосновался в Медине, ему было приказано выполнять остальные предписания Ислама, такие как закят, пост, хадж, джихад, азан, веление одобряемого и запрещение порицаемого, а также и другие предписания Ислама.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

А когда он обосновался в Медине, Аллах Всевышний приказал ему выполнять остальные предписания Ислама. Например, закят, пост, хадж, джихад, азан, веление одобряемого и запрещение порицаемого.

Медина стала территорией ислама и первой столицей мусульман. В Медине мусульмане уже имели возможность призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого. Аллах Всевышний по Своей милости отложил вменение в обязанность этих поклонений до тех пор, пока мусульмане обоснуются в Медине.

Что касается закята, то он был узаконен еще в Мекке, как сказал Всевышний: «И отдавайте должное в день уборки* » Сура аль-Ан‘ам, аят 141.

*[Здесь речь идет о закяте, который взимается с урожая определенных культур, если он достигает облагаемого закятом минимума. Аллах повелел выплачивать закят с урожая зерновых в день уборки, потому что наступление срока уборки урожая подобно прошествию целого года. Кроме того, именно этого дня с нетерпением ожидают бедняки и нуждающиеся, и в этот день крестьянам легче всего выплатить обязательный закят, потому что они могут без труда отделить часть урожая, которую им предстоит раздать, от той части, которую они оставляют себе].

Это – аят из суры «аль-Ан‘ам», которая была ниспослана в Мекке. Однако подробные законоположения, связанные с закятом, были ниспосланы уже в Медине.  Соблюдение поста в месяц Рамадан было узаконено во 2-ом году хиджры. А совершение хаджа было узаконено в 9-ом г.х. или же в 10-ом г.х. Аллах Всевышний сказал о хадже: «Люди обязаны перед Аллахом совершить хадж к Дому [к Каабе], если они способны проделать этот путь» Сура али ‛Имран, аят 97.

Также в Медине было приказано вести джихад. В первое время мусульмане сражались только с теми, кто сражался с ними. Затем им было велено самим начинать сражение с неверующими, даже если те не начинали первыми. Сначала неверующих призывали к Аллаху, если же они отказывались принимать Ислам, то с ними сражались до тех пор, пока они не принимали Ислам. Исключением были только люди Писания и огнепоклонники, которые вместо принятия Ислама могли выплачивать подушную подать (джизью) [Джизья — подушная подать, которую выплачивали мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских землях].

 __________________________________

Заключение третьей основы.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался этим в течение десяти лет, после чего скончался, но религия его осталась, и это — его религия.

Нет такого блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет такого зла, от которого он бы не предостерег её.

Благо, на которое он указал, это единобожие (таухид) и всё, что любит Аллах и чем Он доволен. А зло, от которого он предостерёг, это многобожие (ширк) и всё, что ненавидит и порицает Аллах.

Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему. Доказательством на это являются слова Всевышнего: — Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам» Сура аль-А‘раф, аят 158.

Аллах усовершенствовал им Свою религию. А доказательством являются слова Всевышнего: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» Сура аль-Маида, аят 3.

А доказательством на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, являются слова Всевышнего: ″Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа″ Сура аз-Зумар, аяты 30-31».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

После того, как религия была полностью ниспослана, Аллах Всевышний умертвил его по прошествии десяти лет с хиджры. Аллах Всевышний сказал: «Сегодня Я завершил для вас вашу религию, довёл до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии ислам». Сура аль-Маида, аят 3.

А также: «Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа». Сура аз-Зумар, аяты 30-31.

 

 

 __________________________________

Вера в Воскрешение.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Когда люди умрут, они будут воскрешены, а доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз″ Сура Та Ха, аят 55.

Также Всевышний сказал: ″Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда″ Сура Нух, аяты 17-18.

После воскрешения люди будут рассчитаны и получат воздаяние за свои деяния. Доказательством являются слова Всевышнего: ″Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим″. Сура ан-Наджм, аят 31.

Кто считает Воскрешение ложью, тот является неверующим. Доказательством являются слова Всевышнего: — Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко″». Сура ат-Тагабун, аят 7.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

После смерти люди будут воскрешены. Аллах Всевышний сказал: «Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда (когда вы умрете) и вновь выведет оттуда (в День Суда)». Сура Нух, аяты 17-18.

Также Аллах Всевышний сказал: «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи (им): «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили (в земной жизни). Это для Аллаха легко»». Сура ат-Тагабун, аят 7.

Также Аллах Всевышний сказал: «(Только одному) Аллаху принадлежит (всё) то, что на небесах, и (всё) то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим». Сура ан-Наджм, аят 31.

Люди будут рассчитаны в Судный День, и им будет дано воздаяние. Им будут вручены книги с их деяниями: кому-то в правую руку, а кому-то в левую руку. Счастливым окажется тот, кому книга деяний будет дана в правую руку. Несчастным окажется тот, кому книга деяний будет дана в левую руку.

Счастливым окажется тот, чья чаша весов с благими деяниями окажется тяжелой. Что же касается неверующего, то его чаша весов с благими деяниями будет легкой. Что же касается грешников из числа мусульман, то они находятся в великой опасности. Возможно они войдут в Рай из-за своего покаяния, возможно, Аллах простит их, а возможно, что их благодеяний будет больше, чем грехов. Если же их чаша весов с благими деяниями окажется легкой, то они станут обитателями Огня, в котором будут получать наказание столько, сколько пожелает Аллах. Затем Аллах Всевышний выведет из Огня, ведь, они умерли мусульманами.

Каждый человек должен остерегаться скверных поступков. Каждый человек должен стараться каяться пред Аллахом и стараться придерживаться прямого пути. Ведь, ни один человек не знает, когда к нему придёт смерть. Мусульманин должен иметь твердую решимость, чтобы бороться со своей душой до тех пор, пока она не станет придерживаться прямого пути. Мусульманин должен искренне каяться от всех своих грехов, чтобы умереть на благе и на прямом пути. В таком случае человек обретет успех, счастье и спасение в День Воскресения.

 

 

 

 

 __________________________________

Вера в посланников

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Аллах послал всех посланников, дабы они несли благую весть и предостерегали. Доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый″. Сура ан-Ниса, аят 165.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был послан ко всем людям и джиннам. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, Мухаммад): «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам»». Сура аль-А‘раф, аят 158.

А также: «Мы отправили тебя (о. Мухаммад) ко всем людям добрым вестником (о награде Аллаха) и предостерегающим увещевателем (о Его наказании)». Сура Саба, аят 28.

Он является последним из пророков и после него пророков уже не будет. Также и все остальные посланники (от первого до последнего) были посланы к своим общинам, чтобы нести им благую весть и предостерегать их от наказания Аллаха.

Первым посланником был Нух, мир ему. Аллах Всевышний послал его тогда, когда его соплеменники впали в многобожие (ширк). А до него был пророк Адам, мир ему, которого Аллах Всевышний послал к его потомству, дабы те поклонялись только одному Аллаху. Потомство Адама, мир ему, придерживалось ислама и прямого пути до тех пор, пока соплеменники Нуха, мир ему, не впали в многобожие (ширк).

Когда соплеменники Нуха, мир ему, впали в многобожие (ширк), Аллах Всевышний послал к ним Нуха, мир ему. Он был первым посланником к жителям земли после появления многобожия (ширка).

Аллах Всевышний посылал посланники к каждой общине. К ‘адитам Аллах Всевышний послал Худа. К самудянам Аллах Всевышний послал Салиха. Затем Аллах Всевышний посылал Ибрахима, Люта, Шу‘айба, Харуна, ‘Ису, Айуба, Дауда, Сулеймана, и других пророков. А самым последним из пророков был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Первым посланником был Нух, мир ему, а последним – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Он является печатью пророков.

Доказательством, указывающим на то, что Нух (мир ему) был первым посланником, являются слова Всевышнего: ″Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него″». Сура ан-Ниса, аят 163.

———————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Последним и лучшим из пророков был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили посланников, которые несли благую весть (о награде Аллаха) и предостерегали (от наказания Аллаха), дабы после пришествия посланников у людей не было никакого (оправдательного) довода против Аллаха». Сура ан-Ниса, аят 165.

Посланники несли благую весть о Рае тем, кто подчинился Аллаху. Они предостерегали людей от многобожия (ширка), от Огня, от мучительного наказания, которое уготовано тем, кто ослушался велений Аллаха. Также и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был послан Аллахом в качестве несущего благую весть и предостерегающего увещевателя. Аллах Всевышний сказал: «О Пророк! Мы отправили тебя свидетелем, добрым вестником и предостерегающим увещевателем, призывающим к Аллаху с Его дозволения, и освещающим светочем». Сура аль-Ахзаб, аяты 45-46.

Также Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей*, а является посланником Аллаха и печатью пророков (последним из пророков). Аллах знает обо всякой вещи». Сура аль-Ахзаб, аят 40.

*[Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда многобожники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей жене своего сына». А к этому времени, все сыновья пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уже умерли].

Все общины были обязаны следовать за своими посланниками. Все общины были обязаны подчиниться верному руководству, с которым пришли посланники. Аллах Всевышний обещал тем, кто подчинится посланникам, счастье в обоих мирах. Но большинство людей ослушиваются своих посланников и противоречат их велениям. Аллах Всевышний сказал: «Большая часть людей не уверует, даже если ты страстно будешь желать этого». Сура Йусуф, аят 103.

Также Аллах Всевышний сказал: «Если ты станешь повиноваться большинству тех, кто на земле, они собьют тебя с пути Аллаха». Сура аль-Ан‘ам, аят 116.

Также Аллах Всевышний сказал: «Но среди Моих рабов мало благодарных». Сура Саба, аят 13.

А также: «Предположение Иблиса относительно них оказалось правдивым, и они последовали за ним (в неверии и заблуждении), за исключением группы верующих». Сура Саба, аят 20.

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, был последним из пророков и посланников. Он был посланником Аллаха ко всем жителям земли – джиннам и людям. Все люди и джинны обязаны покориться ему и последовать за его шари‘атом [религиозный закон исламской религии, комплекс предписаний, установлений и запретов, зафиксированных в Коране и Сунне]. Никто не имеет права выходить за границы его щари‘ата, ибо законоположения всех предыдущих пророков было отменены с приходом Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, Мухаммад): «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам»». Сура аль-А‘раф, аят 158.

А до этого Аллах Всевышний сказал: «Те, которые уверуют в него [в Мухаммада], станут почитать его, окажут ему поддержку и последуют за ниспосланным вместе с ним светом, непременно преуспеют (в этом мире и в Вечной жизни)». Сура аль-А‘раф, аят 157.

А также Аллах Всевышний сказал: «А сектам, которые не уверовали в него, обещан Огонь». Сура Худ, аят 17.

А в достоверном хадисе сказано: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, если какой-нибудь иудей или христианин из этой общины [Здесь имеется в виду всё человечество] услышит обо мне, а потом умрёт, не уверовав в то, с чем я был послан, он обязательно окажется одним из обитателей Огня!» Муслим, 153.

Аятов и хадисов на эту тему множество. Поэтому обладатели знания, да помилует их Аллах, единогласны в том, что ни один человек не имеет права выходить за рамки шари‘ата Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Если же кто-то считает иначе, то он является неверующим, вышедшим из религии. Просим у Аллаха благополучия и безопасности!

 __________________________________

Неверие в тагута и вера в Аллаха.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «К каждой общине Аллах послал посланника, начиная от Нуха и заканчивая Мухаммадом, приказав им поклоняться Одному Аллаху и запретив им поклоняться тагуту.

Доказательством являются слова Всевышнего: — Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте тагута!″. Сура ан-Нахль, аят 36.

Аллах предписал всем Своим рабам проявлять неверие в тагута и веровать в Аллаха.

Ибн аль-Каййим, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: ″Тагутом называется все, в отношении чего раб преступает границы установленные шариатом, в вопросах поклонения, следования или подчинения″.

Тагутов множество, но основные из них – это пять:

  • Иблис, да проклянет его Аллах;
  • Тот, кому поклоняются, и он этим доволен;
  • Тот, кто призывает людей к поклонению себе;
  • Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного;
  • Тот, кто судит не по тому, что ниспослал Аллах.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″Нет принуждения в религии. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий″. Сура аль-Бакара, аят 256.

Это и есть смысл свидетельства ″ля иляха илля Ллах″ (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха)».

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Каждый посланник призывал свою общину к единобожию Аллаха, к подчинению Аллаху, к оставлению многобожия и к оставлению ослушания Аллаха. Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте тагута!″» Сура ан-Нахль, аят 36.

Тагут – это каждый, кто доволен тем, что ему поклоняются, помимо Аллаха. Также тагутом является каждый, кто судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, или призывает к этому.

Тагут – это всё, в отношении чего раб преступает границы установленные шариатом.

Самый скверный и самый главный из тагутов – это Иблис. Также тагутом является каждый, кто призывает людей к поклонению себе. Также тагутом является каждый, кто доволен тем, что ему поклоняются наряду с Аллахом, например, Фараон и Намруд*. Также тагутом является каждый, кто притязает на знание сокровенного, например, прорицатели, предсказатели и колдуны. Также тагутом является каждый, кто преднамеренно судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах. Это – основные тагуты. А вообще, каждый, кто перешёл границы шари‘ата и вышел за границы повиновения Аллаху, называется тагутом.

*[Намруд (Немврод) — основатель Вавилонского царства. Намруд долгие годы правил своей страной, притеснял людей, проявлял заносчивость и любил земную жизнь. Когда Ибрахим, мир ему, призвал Намруда к поклонению одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, невежество и заблуждения побудили царя к отрицанию существования Творца. Он вступил в спор с Ибрахимом, мир ему, и сам стал притязать на господство.

Ибрахим, мир ему, сказал ему: «Господь мой — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет», на что царь ответил: «Я [тоже] дарую жизнь и умерщвляю!» (Сура аль-Бакара, аят 258).

Как указывали Катада, ас-Судди и другие улемы, Намруд имел в виду, что если приведут двоих приговорённых к смерти и по его велению один будет казнён, а другой получит прощение, то он будто дарует жизнь одному и умертвит другого.

Но затем Ибрахим, мир ему, привёл и другое доказательство, разъяснив необходимость наличия Творца и несостоятельность притязаний Намруда. В Коране сказано: «Ибрахим сказал: “Поистине, Аллах заставляет солнце подниматься с востока, заставь же его взойти с запада!” — и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство, [ведь] Аллах не ведёт прямым путём несправедливых». Сура аль-Бакара, аят 258].

Аллах Всевышний сказал: «Нет принуждения в религии [Ислам]. Прямой путь уже отличился от заблуждения. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий». Сура аль-Бакара, аят 256.

Прямой путь – это ислам и то, с чем пришел пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Заблуждение – это неверие в Аллаха.

«Кто не верует в тагута…» — то есть: отрекается от тагута, считает его ложным, отрекается от многобожия (ширка).

«…и верует в Аллаха…» — считает Аллаха Единственным, Кто достоин поклонения, верует в Его шари‘ат, верует в Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, покоряется Аллаху. Именно такой человек является верующим.

«…тот ухватился за самую надежную рукоять…» — речь идёт о свидетельстве «ля иляха илля Ллах» — фразе единобожия.

«…которая никогда не сломается…» — кто искренне схватился за эту рукоять и придерживался её до самой смерти, тот дойдет до Рая и получит из щедрот Аллаха.

Человек, произнесший свидетельство «ля иляха илля Ллах» обязан:

  • Придерживаться единобожия;
  • Подчиняться Аллаху;
  • Следовать за Его законами.

 

 

 

 __________________________

Заключительная часть книги.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В хадисе сказано: ″Самое главное в этом деле (в религии) — Ислам, столп его — молитва, а его вершина — джихад на пути Аллаха″». ат-Тирмизи, 2616, и другие.

—————————————————————————————————————————————

Разъяснение (шарх) шейха ибн База:

Все люди и джинны обязаны придерживаться единобожия (таухида) и поклоняться только Аллаху и никому более. Все люди и джинны обязаны отречься от тагута и отвергать поклонение ему. Все люди и джинны должны считать себя обязанными придерживаться единобожия (таухида) и шари‘ата Аллаха. Все люди и джинны обязаны возвеличивать Его веления и запреты.

Самое главное в этой религии – это Ислам, иначе говоря, свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха. Кто придерживается этого свидетельства, тот считается мусульманином.

«…столп его — молитва…» — это – второй столп Ислама. Молитва – это самый великий столп Ислама после двух свидетельств. Затем следует закят, пост и хадж, а затем уже остальные веления Аллаха.

«…а его вершина — джихад на пути Аллаха…» — посредством него осуществляется защита религии, посредством него идёт призыв людей к Исламу и истине. Это и есть вершина Ислама.

 

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А Аллах знает лучше!»

—————————————————————————————————————————————

И шейх ‘Абд уль-‘Азиз ибн Баз также сказал в заключении: А Аллах знает лучше!

Хвала Аллаху, Господу миров! И пусть Аллах благословит, приветствует и дарует благодать нашему пророку Мухаммаду!

 

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по акиде., Таухид (Единобожие)., Шейх Абдул-Азиз Ибн Баз, Шейх Мухаммада ибн АбдульВахаба. Добавьте в закладки постоянную ссылку.