Три основы. Шарх шейха Аль-Фаузана. Часть 3. Третья основа. (Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует).

 Три основы. Шарх шейха Аль-Фаузана

___________________________

Третья основа. (Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Третья основа — познание вашего пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует».

———————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Это – третья из трех основ. Как мы знаем, шейх, да помилует его Аллах, сказал в начале этого послания, что каждый мусульманин и каждая мусульманка обязаны изучить эти три основы.

Три основы:

1 – Познание Аллаха;

2 – Познание религии Ислам;

3 – Познание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Мы уже объяснили первые две основы и объяснили доводы, касающиеся их.

Третья основа – это познание пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был посредником между Аллахом и Его творениями в донесении религии Аллаха и Его послания, поэтому обязательно познавать этого пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Как ты можешь последовать за человеком, ничего не зная о нём?! Ты непременно должен узнать его имя, узнать город, в котором он родился и рос, узнать город, в который он переселился, узнать срок его жизни. Ты непременно должен узнать, как он жил до пророчества, и как он жил после пророчества. Ты непременно должен узнать, как он жил до переселения в Медину, и как он жил после переселения. Ты непременно должен узнать, как и когда началось ниспослание откровения. Ты непременно должен узнать, какой аят указал на его пророчество и посланническую миссию. Непременно нужно знать всё это! Ты непременно должен узнать его родословную. Ты непременно должен узнать, из какого он племени, так как у арабов много племён. Непременно нужно узнать всё это о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изучая аяты и хадисы, связанные с этими вопросами, изучая его жизнеописание.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Его имя — Мухаммад ибн ‛Абдуллах ибн ‛Абд уль-Мутталиб ибн Хашим. Хашим был родом из курайшитов, а курайшиты из числа арабов, а арабы являются потомками Исма‛иля ибн Ибрахима аль-Халиля, мир ему и нашему пророку и наилучшее багословение».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Это – имя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его родословная. Его имя – Мухаммад. Аллах Всевышний упомянул это имя в Коране, сказав: «Мухаммад — Посланник Аллаха». Сура аль-Фатх, аят 29.

А также: «Мухаммад является всего лишь Посланником. До него тоже были посланники». Сура али ‛Имран, аят 144.

А также: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей* ». Сура аль-Ахзаб, аят 40.

*[Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда многобожники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей жене своего сына». А к этому времени, все сыновья пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уже умерли].

А также: «Он простил грехи и исправил положение тех, которые уверовали, совершали праведные деяния и уверовали в истину [в Коран], ниспосланную Мухаммаду от их Господа». Сура Мухаммад, аят 2.

Также его зовут – Ахмад. Поэтому, Аллах Всевышний сказал: «И вот (однажды) Иса [Иисус], сын Марьям [Марии], сказал: «О сыны Исраила [потомки пророка Йакуба]! Я послан к вам Аллахом, чтобы подтвердить правдивость того, что было в Таурате [Торе] до меня, и чтобы сообщить благую весть о Посланнике, который придет после меня, имя которого будет Ахмад»». Сура ас-Сафф, аят 6.

Он – Мухаммад и Ахмад, и смысл этих имен примерно одинаков. ″Мухаммад″ – это тот, кто много восхваляется, и имеет много восхваляемых качеств. Также его называют пророком милости и пророком сражений. Также из его имен ″аль-Хашир″ (собирающий) и ″аль-‛Акыб″ (идущий следом)*. Кто желает подробнее изучить эту тему, пусть вернется к книге «Джиляу аль-Афхам фи-с-соляти уа-с-салями ‛аля хайри-ль-анам», автором которой является имам ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах.

*[В достоверном хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Я — Мухаммад (Восхваляемый) и Ахмад (Хвалящий), и я — аль-Махи (Стирающий), посредством которого Аллах сотрет неверие, и я — аль-Хашир (Собирающий), вслед за которым будут собраны люди (в Судный день), и я — аль-‘Акиб (Идущий вслед)». Аль-Бухари (№ 3532), Муслим (№ 2354).

«Идущий вслед» — то есть последний пророк, после которого уже не будет пророков.

В другом хадисе приводятся такие слова Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Я — Мухаммад и Ахмад, и я — аль-Мукаффи (Ступающий по следам), и я аль-Хашир (Собирающий), и я — Набий ат-тауба (Пророк Раскаяния), и я — Набий ар-рахма (Пророк Милости)». Муслим (№ 2355), ат-Тирмизи «Мухтасар аш-шамаиль» (№ 316).

«Ступающий по следам» — тот есть тот, кто идет по следам пророков, прошедших до него. См. «Зад аль-ма’ад» (1/94)].

 

Что касается его рода, то он – Мухаммад сын ‛Абдуллаха, а ‛Абдуллах сын ‛Абд уль-Мутталиба, а ‛Абд уль-Мутталиб сын Хашима ибн ‛Абди Манафа ибн Къусайа ибн Киляба.

Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, из племени курейш, которое является самым почетным среди племен. Курейшиты являются потомками Исма‛иля, да благословит его Аллах и приветствует.

Как известно, арабы делятся на две группы:

1 — Чистокровные арабы — а это племя ″къахтания″.

2 — Арабизированные арабы — а это племя «‛аднания», которые были потомками Исма‛иля ибн Ибрахима аль-Халиля, да благословит Аллах их обоих и приветствует. Их называют арабизированными арабами по той причине, что они изучали арабский язык у чистокровных арабов. Это произошло тогда, когда племя Джурхум поселилось в Мекке недалеко от Хаджар, матери Исма‛иля, а Исма‛иль еще был маленьким. Племя Джурхум обнаружило источник воды Зам-Зам и поселилось возле него.

Исма‛иль в то время был еще грудным младенцем. Затем он вырос и перенял арабский язык от племени Джурхум, которые были чистокровными арабами. Исма‛иль женился на девушке из племени Джурхум, а затем его дети изучали арабский язык и воспитывались среди арабов. И таким образом они стали арабами.

Что же касается чистокровных арабов (племя ″къахтания″), то они родом из Йемена.

Некоторые ученые говорят, что чистокровные арабы делятся на две группы:

а) исчезнувшие (погибшие) арабы – а это народ Нуха, племя ‛Ад, племя Самуд и народ Шу‛айба.

б) оставшиеся до наших дней арабы.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был из рода Хашима, а Хашим был потомком Исма‛иля, да благословит его Аллах и приветствует. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был сыном ‛Абдуллаха, и внуком ‛Абд уль-Мутталиба.

Настоящее имя ‛Абд уль-Мутталиба – Шейба, но его назвали ‛Абд уль-Мутталибом. Дядей Шейбы был Мутталиб ибн ‛Абди Манаф. Дядя привез Шейбу из Медины, когда тот еще был маленьким. Люди увидели Шейбу, который был грязным из-за долгого путешествия, подумали, что он – раб Мутталиба, и начали говорить: «‛Абд уль-Мутталиб» (раб Мутталиба). По этой причине его называли ‛Абд уль-Мутталибом ибн Хашимом ибн ‛Абди Манафом. У ‛Абду Манафа было четверо детей: Хашим (прадед посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует), аль-Мутталиб, ‛Абду Шамс и Науфаль.

Потомков этого Хашима назвали хашимитами, а потомков аль-Мутталиба назвали мутталибитами. Что же касается потомков ‛Абду Шамса, то среди них можно выделить ‛Усмана, да будет доволен им Аллах. У Науфаля также было потомство. Среди его потомства можно выделить Джубейра ибн Мут‛има и Хакима ибн Хизама.

У Ибрахима, да благословит его Аллах и приветствует, было двое сыновей:

1 — Старший сын Исма‛иль, который был предком «‛аднанитов».

2 — Младший сын Исхакъ, который был предком сынов Исраиля.

Все пророки были потомками Исхакъа, кроме нашего последнего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который был потомком Исма‛иля.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в год Слона.

[См. «ар-Рахик аль-Махтум» стр. 53. То, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в месяце раби’ аль-авваль в год Слона, — известный факт. Некоторые богословы даже передавали наличие по этому поводу единодушия знатоков религии (иджма’). См. «Тахзиб ас-сира» имама ан-Навави (стр. 20)].

Это – год, в котором царь Йемена Абраха пришёл, чтобы разрушить Каабу, по приказу эфиопского царя. Вместе с Абрахой был огромный слон. Когда войско Абрахи достигло местечка ″Магъмас″ и им оставалось только войти в Мекку и разрушить Каабу, то все жители Мекки разбежались и поднялись в горы, так как не имели сил, чтобы противостоять Абрахе. Абраха решил направиться вместе с войском к Каабе, но вдруг его слона что-то остановило, и он отказался подниматься с земли. Аллах Всевышний остановил этого слона!

Когда слона направляли в противоположную от Мекки сторону, он спешно шёл в этом направлении. Когда же его направляли в сторону Мекки, его что-то удерживало, и он не мог идти. Когда войско пыталось разобраться с этим слоном, они вдруг увидели стаю птиц, летящих со стороны моря. У каждой птицы было два камешка: камешек в клюве и камешек в лапках. Птицы начали бросать эти камни в воинов, и камни попадали в головы солдат и выходили у них из заднего прохода, после чего воин распадался на две части. Аллах, Великий и Всемогущий, погубил их!

Аллах Всевышний ниспослал суру по этому поводу в качестве напоминания для курайшитов: «Разве ты не видел, что сделал твой Господь с владельцами слона? Разве Он не запутал их козни и не наслал на них птиц стаями? Они [птицы] бросали в них [в воинов] каменья из обожженной глины и превратили их в подобие изъеденных иссохших злаковых листьев*». Сура аль-Филь, аят 1-5.

*[Эта кораническая история является ярким свидетельством могущества Аллаха. Он вершит величественные деяния, проявляет сострадание к Своим рабам и приводит неопровержимые доказательства истинности единобожия и правдивости Своего посланника. Задумайся над тем, что произошло с воинством слона, которое вознамерилось разрушить Каабу! Злоумышленники хорошо подготовились к этому походу. Для того, чтобы разрушить святилище, они снарядили огромную слониху и собрали многочисленную армию йеменцев и эфиопов. Это войско было настолько могущественным, что арабы оказались не в силах противостоять ему. Когда они приблизились к святому городу, мекканцы не стали оказывать им сопротивления. Из страха перед наступающим игом они покинули Мекку. Тогда Аллах послал на них стаи птиц, несущих раскаленные каменья из обожженной глины. Они забросали войско каменьями, поразив всех их без исключения. Внезапно все стихло, а побитые воины превратились в подобие изъеденных злаков. Так Аллах избавил мир от их зла и обратил их козни против них самих. Эта история хорошо известна. Воинство слона было разбито в тот год, когда родился Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Это событие предвозвещало появления ислама и свидетельствовало об истинности пророческой миссии Мухаммада].

Они превратились в подобие соломы, изжеванной животными.

Это – история о слоне, когда Аллах защитил Запретный Дом (Каабу) и уничтожил этого тирана. Именно в этот год родился Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.

Во время его рождения случились некоторые знамения. Например, появился свет, который озарил дворцы Шама [старое название территорий, занимаемых ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной]. В ночь его рождения сотряслись все идолы и сотрясся дворец Хосроя, в результате чего в этом дворце упали балконы. В ночь рождения Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, случились такие события, послужившие предзнаменованием послания пророка. А джинны и шайтаны начали издавать крики в эту великую ночь.

Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, родился в Мекке, но неизвестно точно, в каком именно доме из мекканских домов это случилось.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он прожил шестьдесят три года. Из них сорок лет он прожил до пророчества, а двадцать три года был пророком и посланником.

Он стал пророком после ниспослания суры: ″Читай!″».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, родился в Мекке. Молоком его кормила Халима ас-Са’дия из племени бану Са’д [Он прожил в ее племени — бану са’д — около четырех лет]. Его отец ’Абдуллах умер еще до его рождения. Через некоторое время после его рождения умерла и его мать. Его воспитывала Умм Айман аль-Хабашия*, которая была рабыней его отца. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, жил под попечительством своего деда ’Абд уль-Мутталиба. Затем ’Абд уль-Мутталиб умер и попечительство перешло к дяде пророка Абу Талибу.

*[Умм Айман, да будет доволен ею Аллах, являлась воспитательницей и служанкой пророка, да благословит его Аллах и приветствует, когда он был ребенком. Став взрослым, он освободил эту женщину. Он, да благословит его Аллах и приветствует, всегда относился к ней с большим почтением].

Он прожил сорок лет до своего пророчества и был известен надежностью, правдивостью, щедростью. Он сторонился поклонения идолам и никогда не распивал опьяняющих напитков. Он никогда не делал того, что обычно делали люди джахилийи. Наоборот, обычно он уходил в пещеру Хира и поклонялся там Аллаху на протяжении нескольких дней, исповедуя религию Ибрахима.

Когда ему исполнилось сорок лет, ему было ниспослано первое откровение. Он находился в пещере Хира и вдруг к нему явился Джибриль. Джибриль сказал: «Читай!» Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Я не умею читать!» Тогда Джибриль взял его и сжал так, что он напрягся до предела, а затем отпустил и снова велел: «Читай!» Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, вновь ответил: «Я не умею читать!» Джибриль во второй раз сжал его так, что он опять напрягся до предела, а затем отпустил и велел: «Читай!» — и Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, снова сказал: «Я не умею читать!» Тогда Джибриль сжал его в третий раз, а затем отпустил и сказал: «Читай (о, пророк) с именем твоего Господа, Который сотворил все сущее. Он сотворил человека из сгустка крови». Сура аль-’Алякъ, аяты 1-2.

Таким образом, Аллах даровал ему пророчество, ниспослав эту суру. Затем Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, отправился к себе домой, а сердце его трепетало от страха, так как он столкнулся с тем, чего не знал прежде. Это было для него страшным событием. Он пришёл к своей супруге Хадидже, да будет доволен ею Аллах, и она укрыла его и успокоила. Она сказала ему: «Нет, нет! Клянусь Аллахом, Аллах никогда не покроет тебя позором, ведь ты поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабому) и оделяешь неимущего, оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы».

Затем они пошли к её двоюродному брату Уараке ибн Науфалю. Он был благочестивым человеком, изучал предшествующие Писания и поклонялся Аллаху. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему об увиденном, он сказал: «Это — тот ангел, который обычно нисходил к Мусе (Моисею)», имея в виду Джибриля, мир ему. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (на русском языке) – хадис № 3.

 

 

 

_____________

Начало призыва.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Он стал посланником после ниспослания суры ″О завернувшийся в плащ!″ Сура № 74.

Его родным городом была Мекка, и Аллах послал его предостерегать людей от многобожия и призывать их к единобожию.

А доказательством служат слова Всевышнего: ″О завернувшийся! Встань и увещевай! Господа своего возвеличивай! Одежды свои очищай! Идолов сторонись! Не оказывай милости, чтобы получить большее! Ради Господа твоего будь терпелив!″ Сура аль-Муддассир, аяты 1-7».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Затем были ниспосланы слова Всевышнего: «О завернувшийся (в одежды)! Встань и увещевай (людей)!». Сура аль-Муддассир, аяты 1-2.

После этого он стал посланником. Поэтому, автор книги, да помилует его Аллах, сказал: «Он стал пророком после ниспослания суры ″Читай!″ и стал посланником после ниспослания суры ″О завернувшийся в плащ!″».

Разница между пророком и посланником*: пророк (набий) – это тот, кому был внушён в откровении шари’ат, но не было приказано его доносить.

*[На самом деле этом вопросе существует три мнения, о чём будет сказано ниже в сноске:

1 Посланник – это тот, кому ниспослано Писание и приказано его доносить, а пророк – это тот, кому ниспослано Писание или же тот, кому приказано следовать за прошлым шариатом, но доносить его не приказано.

2 Посланник – это тот, кто пришел с новым шариатом, будь это даже в некоторых вопросах, а пророк – это тот, кто следует и призывает людей к старому шариату предыдущего посланника.

3 Посланник – это тот, кто принес шариат к тому народу, который не придерживается этого шариата и отказывается его принять. А пророк – это тот, кто призывает народ, который не против принятия этого шариата].

Посланник (расуль) – это тот, кому был внушён в откровении шари’ат, и было приказано его доносить.

«О завернувшийся!» ― его охватил страх и он сказал: «Укройте меня! Укройте меня!» Тогда Аллах Всевышний ниспослал ему аяты, в которых сказано: «О завернувшийся (в одежды)! Встань и увещевай (людей)! Господа своего возвеличивай!». Сура аль-Муддассир, аяты 1-3.

«Одежды свои очищай!» ― то есть: очищай свои деяния от многобожия (ширка). Деяния иногда называют одеждой человека. Аллах Всевышний сказал в другом аяте: «Однако богобоязненность [боязнь наказания Аллаха] — лучшее одеяние». Сура аль-А’раф, аят 26.

Богобоязненность (такуа) названа одеянием человека.

«Идолов сторонись!» ― то есть: оставь и отдались от них.

Аллах Всевышний послал его тогда, когда ему было сорок лет. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прожил после этого еще тринадцать лет в Мекке. Он призывал людей к единобожию и к тому, чтобы они оставили поклонение идолам. Между ним и многобожниками произошло много дискуссий. Ему и тем, кто уверовал в него и последовал за ним, наносили обиды. В течение этих тринадцати лет многобожники постоянно притесняли их.

За три года до переселения в Медину пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесён ночью в Иерусалим, а затем вознесён на небеса*. На небесах ему были вменено в обязанность совершение пяти молитв в течение дня и ночи.

*[Исра и ми’радж – это вознесение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на небеса и его ночное путешествие в Иерусалим. О ночном путешествии (исра) и вознесении (ми’радж) упоминается в Коране и ряде достоверных хадисов.

Аллах Всевышний сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба, чтобы показать ему некоторые из Наших знамений, из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса, окрестностям которой Мы даровали благословение. Воистину, Он — Слышащий, Видящий». (Сура аль-Исра, аят 1).

Всевышний подчеркнул Свое совершенство и величие, проявлениями которого являются Его великие деяния и величественные милости. Одним из таких деяний является ночной перенос пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, из Заповедной мечети в Мекке, самой славной мечети на свете, в мечеть аль-Акса в Иерусалиме, которая также является одной из самых достойных мечетей и пристанищем пророков. В течение одной ночи пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, преодолел очень большое расстояние и той же ночью вернулся обратно. Аллах показал ему знамения, которые усилили его приверженность прямому пути и приумножили его познания, научили его стойкости и способности отличать добро от зла. Это было еще одним проявлением божественной заботы о пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует, которому Аллах всесторонне облегчил достижение желанной цели и даровал удивительные качества, благодаря которым он превзошел всех своих предшественников и современников.

Из этого аята следует, что пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в путешествие как душой, так и телом. В противном случае это путешествие не было бы величайшим знамением и достоинством.

О ночном путешествии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сообщается во многих достоверных хадисах, в которых перечисляются многочисленные знамения, показанные ему. Из этих хадисов известно, что вначале он отправился в священный город Иерусалим, откуда вознесся на небеса. Он поднялся до вершины седьмого неба, где ему были показаны Рай и Преисподняя. На каждом из небес он встречался с пророками, а затем ему было предписано ежедневно совершать пятьдесят обязательных намазов. По наставлению пророка Мусы он несколько раз просил Аллаха облегчить обязанности его последователей, пока Аллах не уменьшил число обязательных ежедневных намазов до пяти. А всякому, кто будет совершать эти пять намазов, было обещано вознаграждение за пятьдесят намазов. В эту ночь пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, и его последователям было даровано столько достоинств, что исчислить их может только Великий и Могучий Аллах].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал эти молитвы еще в течение трех лет, находясь в Мекке. Затем курайшиты договорились убить его, и тогда Аллах позволил ему переселиться в Медину. Он переселился в Медину, и это случилось уже после двух присяг у ’Акабы.

[’Акаба – это место в долине Мина близ Мекки. В сезон паломничества в 620-ом году по григорианскому летоисчислению к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыли двенадцать его последователей из числа представителей племён аус и хазрадж, живших в Ясрибе (доисламское название Медины). Они присягнули ему на верность исламу и поклялись отказаться от совершения ряда запрещаемых Исламом вещей. В мусульманской историографии это событие получило название «первой ‘Акабы».

«Второй ‘Акабой» называют встречу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, с группой из семидесяти с лишним жителей Медины, с которыми он окончательно условился о переселении (хиджре) в Медину].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину и прожил там десять лет. Следовательно, после начала пророчества он прожил двадцать три года. Тринадцать лет он прожил в Мекке, занимаясь призывом к единобожию, а затем еще десять лет — в Медине.

Затем Аллах упокоил его в возрасте шестидесяти трёх лет. Следовательно, будучи посланником, он прожил двадцать три года. Благодать, которую Аллах ниспослал ему, обильное знание, усердие на пути Аллаха и победы – всё это за такой короткий период (двадцать три года). Это – знамение из знамений Аллаха Всевышнего! Это – указание на благодать (барака) этого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и благодать его призыва. Всё это с помощью Аллаха Всевышнего! Аллах – Тот, Кто помог ему, оберегал его и поддержал его настолько, что его призыв достиг востока и запада. Хвала же Аллаху, Господу миров!

«Аллах послал его предостерегать людей от многобожия и призывать их к единобожию…» ― таким был его призыв. Он предостерегал людей от многобожия и призывал их к единобожию.

Именно так обязаны поступать проповедники, ведя свой призыв. Они должны концентрировать свой призыв на предостережении от многобожия и призыве к единобожию прежде всего остального. Иначе их призыв не будет соответствовать методологии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний послал посланника, да благословит его Аллах и приветствует, дабы тот предостерегал от многобожия и призывал к единобожию. Необходимо сделать это основой своего призыва и только затем переходить к другим вопросам. Ведь, никакие другие дела не будут правильными без наличия единобожия. Если люди прекратят совершать прелюбодеяние, распивать спиртные напитки, воровать, начнут совершать все праведные деяния и украсят себя наилучшими нравственными качествами, но не оставят совершение многобожия, то не будет никакой пользы от всего вышеперечисленного. Всё это ничем не поможет им. А, ведь, если человек спасся от многобожия, но не спасся от совершения тяжких грехов, то есть надежда, что Аллах простит его. Если же Аллах не простит этого единобожника, а решит наказать его, то все равно рано или поздно он войдет в Рай, ибо был единобожником.

[Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все менее тяжкие грехи, кому пожелает. Кто же приобщает сотоварищей к Аллаху, тот измышляет великий грех». (Сура ан-Ниса, аят 48)].

Единобожие (таухид) – это основа и фундамент. Нет спасения, если нет единобожия, посему нужно концентрироваться на нём, постоянно оберегать его, призывать людей к единобожию, обучать их ему и разъяснять им его смысл. Нужно разъяснять людям так же и смысл многобожия (ширка).

[Люди изучают суть многобожия и его виды, чтобы суметь оберечься от него. Как говорится: «Я познал зло не ради самого зла, а для того, чтобы остерегаться его, Кто не отличает зло от добра, тот попадает в него!»]

Мусульманин обязательно должен знать эти вопросы и иметь твердое убеждение в них. Он должен заботиться о своей душе, чтобы не попасть даже в мельчайшее проявление многобожия и этим нарушить своё единобожие. Призыв обязательно должен строиться на этой основе.

 

 

 

 

______________

Призыв в Мекке.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В течение десяти лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, следовал этому и призывал только к единобожию».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, призывал людей к единобожию и предостерегал их от многобожия в течение десяти лет, находясь в Мекке. Он призывал к единобожию и удерживал от многобожия, ибо его соплеменники поклонялись идолам. Аллах Всевышний послал его именно в Мекку по той причине, что Мекка – это мать городов. Аллах Всевышний сказал: «И не таков Господь твой, чтобы уничтожать селения, пока не пошлёт в главное из них посланника». Сура аль-Къасас, аят 59.

Мекка – это главный из городов, поэтому мусульмане со всех уголков земли отправляются именно в Мекку. Мекка – это мать городов. Именно поэтому Аллах Всевышний отправил посланника, да благословит его Аллах и приветствует, именно в Мекку.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Мекке тринадцать лет, запрещая её жителям совершать обряды многобожия и повелевая им придерживаться единобожия. Жители Мекки являлись примером для всех остальных людей. Поэтому Мекка обязательно должна оставаться обителью единобожия и источником призыва к Аллаху вплоть до Судного Дня. От Мекки нужно удалять всё, что противоречит единобожию, нужно удалять все виды многобожия, нововведений и суеверий, ибо люди всегда ориентируются именно на Мекку. То, что делается в Мекке, затем распространяется по всему миру. Если в Мекке будут творить добро, то оно разойдется по всему миру, а иначе – по миру распространится зло.

Обязательно нужно постоянно очищать Мекку. Аллах Всевышний сказал: «Мы повелели Ибрахиму [Аврааму] и Исмаилю очистить Мой Дом [Каабу] для совершающих обход, пребывающих [находящихся там с целью поклонения Аллаху], кланяющихся [совершающих поясные поклоны Аллаху] и падающих ниц*». Сура аль-Бакара, аят 125.

*[Всевышний поведал о том, что Ибрахиму и Исмаилу было велено очищать Дом Аллаха от проявлений многобожия, неверия и ослушания, а также от скверны, грязи и нечистот, поскольку эта мечеть предназначена только для совершающих обход, пребывающих и молящихся].

Поэтому обязательно нужно очищать Мекку от всего, что противоречит Исламу, дабы она была источником религии и призыва, который распространился бы во все уголки земли. Ведь, Аллах Всевышний послал Своего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, именно в этот город, и призыв начался именно в этом городе. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пробыл в Мекке тринадцать лет, десять из которых он только и делал, что призывал к единобожию и удерживал людей от многобожия. В течение десяти лет ему не было приказано ничего, кроме этого: не была приказана ни молитва, ни закят, ни пост, ни хадж. Его призыв был сконцентрирован только на предостережении от многобожия и велении людям придерживаться единобожия. Он говорил жителям Мекки: «Скажите ″Ля иляха илля Ллах″, и тогда вы преуспеете», а они отвечали: «Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!». Сура Сод, аят 5.

 

 

_____________________________________

Исра (ночное путешествие) и ми‘радж (вознесение).

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После десяти лет он был вознесен на небеса, где ему были предписаны пять обязательных молитв. В течение трех следующих лет он совершал эти молитвы в Мекке».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

В течение первых десяти лет пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удерживал людей от многобожия и велел им придерживаться единобожия, закладывая в них основы религии. Затем, в 11-ом году от начала пророчества, он был перенесён ночью из Запретной мечети Мекки в отдаленную мечеть Иерусалима (масджид аль-акса). Аллах Всевышний сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба [пророка Мухаммада] из Заповедной мечети (находящейся в Мекке) в мечеть аль-Акса (находящуюся в Иерусалиме)». Сура аль-Исра, аят 1.

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спал в доме Умму Хани, к нему явился Джибриль, мир ему, вместе с верховым животным, которого звали Бурак. Это животное было меньше мула, но крупнее осла. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сел на Бурака верхом и тот перевёз его в течение ночи в мечеть аль-Акса в Иерусалиме.

Это – особое чудо, которое было даровано только пророку, да благословит его Аллах и приветствует. В мечети аль-Акса он повстречался со всеми остальными пророка, а затем был вознесен на небеса. [Подробно об этом событии можно прочитать в книге «Мухтасар Сахих аль-Бухари», № 221 и № 1513 (на русском языке)].

Следовательно, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен ночью из Мекки в Иерусалим, а затем был вознесён вместе с Джибрилем из Иерусалима на небеса, поднявшись так выше седьмого неба и достигнув Лотоса крайнего предела*, а там с ним говорил Аллах.

*[Речь идет об огромном дереве Сидрат аль-Мунтаха, которое растет на седьмом небе. Оно называется самым дальним, потому что до него доходит все, что восходит с земли или нисходит от Аллаха. Существует предположение, что оно получило такое название, потому что оно находится выше земли и семи небес, и на нем заканчиваются познания творений. Существуют и другие мнения, но лучше всего об этом известно одному Аллаху].

Аллах Всевышний сначала вменил ему в обязанность пятьдесят молитв в течение дня и ночи. Но затем Муса, мир ему, указал нашему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на то, что нужно попросить у Аллаха облегчения, ибо члены исламской общины не смогут совершать столько молитв в течение суток. И после того, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, возвращался, чтобы просить облегчения у Господа, количество молитв было сокращено до пяти.

В хадисе сообщается, что Аллах Всевышний сказал: «Я передал то, чего Я требую, и облегчил (ношу) Своих рабов, и за каждое благое деяние будет воздано десятикратно». аль-Бухари, 3207, 3887.

А в версии Анаса от Абу Зарра сказано, что Аллах Всевышний сказал: «(В мирской жизни будет) пять (молитв), а (здесь) — пятьдесят*». аль-Бухари, 349.

*[Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти].

 То есть: на деле их как будто бы пять, но на Весах Судного Дня их будет пятьдесят.

Пять обязательных молитв, совершаемых человеком в течение дня и ночи, соответствуют пятидесяти молитвам на Весах Судного Дня, ибо за одно благое деяние даруется награда в десятикратном размере. Следовательно, одна молитва соответствует десяти молитвам.

О ночном путешествии сказано в начале суры «аль-Исра» (№ 17), а о вознесении на небеса сказано в следующих аятах: «Он [пророк Мухаммад] уже видел его [ангела Джибриля] другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад (вечного) пристанища. Лотос покрыло то, что его покрыло [нечто великолепное, которое никто, кроме Аллаха, не может описать]. Его [пророка Мухаммада] взор не уклонился в сторону и не излишествовал. Он (в Ночь Вознесения) увидел величайшие из знамений своего Господа*». Сура ан-Наджм, аяты 13-18.

*[Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, увидел Джибрила в этом пречистом месте, где обитают только прекрасные и возвышенные творения и куда не в состоянии добраться дьяволы и злые духи. Возле самого дальнего дерева находится Райская обитель, в которой собраны всевозможные удовольствия и прелести. Этот Рай является пределом желаний и мечтаний всех верующих рабов. Эти слова Всевышнего означают, что Рай расположен над семью небесами].

Затем, в течение этой же ночи, он вернулся в Иерусалим, а после Иерусалима – в Мекку. Настало утро и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил об этом людям. Вера верующих людей усилилась после того, как они услышали об этих событиях. Что же касается неверующих, то это только прибавило в них зла. Неверующие начали ликовать и принялись распространять везде это известие. Они начали говорить, обращаясь к верующим: «Как это ваш товарищ полагает, что в течение всего лишь одной ночи он отправился в Иерусалим и вернулся обратно? Мы скачем туда на верблюдах ровно месяц, а еще месяц скачем обратно!» Так они пытались сравнить свои способности с могуществом Творца. Ночное путешествие и вознесение на небеса стало испытанием от Аллаха для людей. Многобожники стали еще больше издеваться, вредить и оскорблять пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а у верующих усилилась вера.

Когда многобожники сказали правдивейшему Абу Бакру, да будет доволен им Аллах: «Посмотри на то, что говорит твой товарищ!», он спросил: «Что же он говорит?!» Они сказали: «Он заявляет, что в течение одной ночи он был перенесен в Иерусалим и вознесен на небеса». Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если он действительно сказал это, значит всё так и было!» Они сказали: «Как ты можешь верить в такое?!» Тогда Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я верю ему в том, что даже величественнее этого! Я верю в то, что ниспосылается ему с неба, так почему же я должен не верить в то, что он был перенесен в Иерусалим?!». аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 3/65.

Ночное путешествие и вознесение на небеса произошло в соответствии с могуществом Аллаха Всевышнего. Это было чудом, дарованным посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и оказанием ему почёта. Мусульманин должен быть убеждён в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесён ночью и вознесен на небеса вместе со своим духом и телом, и это случилось наяву, а не во сне. Ведь, некоторые люди заявляют: «Ночью была перенесена и вознесена только его душа, а тело не покидало Мекки». Это – ложные слова! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был перенесен в Иерусалим и вознесен на небеса и душой, и телом. Это случилось наяву, а не во сне. Если была бы перенесена только его душа во сне, то не было бы никакой разницы между этим событием и между снами, которые видят люди. А Аллах Всевышний сказал: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба (душой и телом) из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса». Сура аль-Исра, аят 1.

В аяте не сказано: «Пречист Тот, Кто перенес ночью душу Своего раба из Заповедной мечети в мечеть аль-Акса». В аяте ясно сказано: «Пречист Тот, Кто перенес ночью Своего раба». А Аллах способен на всякую вещь! После того, как молитва была вменена в обязанность, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал все пять молитв по два рака‘ата. Впоследствии, после переселения в Медину, некоторые молитвы были увеличены до четырёх рака‘атов*. Двухрака‘атной осталась только утренняя молитва (фаджр), ибо в ней следует дольше читать Коран. Что касается вечерней молитвы (магъриб), то она является трёхрака‘атной. Что же касается обеденной (зухр), послеобеденной (‘аср) и ночной (‘иша) молитв, то в Мекке они совершались в два рака‘ата, а когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину – уже в четыре рака‘ата.

*[До четырёх рака‘атов были увеличены обеденная (зухр), послеобеденная (‘аср) и ночная (‘иша) молитвы. Сообщается, что мать правоверных ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Аллах вменил молитву в обязанность, Он вменил в обязанность молитву из двух ракатов независимо от того, совершается ли она там, где человек живёт постоянно, или в пути; впоследствии же молитва, совершаемая в пути, была оставлена неизменной, а молитва, совершаемая на постоянном месте жительства, была увеличена». аль-Бухари, 350; Муслим, 685].

Обладатели знания единогласны в том, что молитва была вменена в обязанность, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, еще жил в Мекке, и после этого он совершал её в Мекке.

Но следует заметить, что обладатели знания разногласят относительно того, в каком именно году молитва была вменена в обязанность. Правильным мнением является то мнение, о котором сказал автор книги. Он сказал о том, что молитва была вменена в обязанность за три года до переселения в Медину. Некоторые учёные сказали, что она была вменена в обязанность за пять лет до переселения в Медину. Другие учёные сказали, что она была вменена в обязанность за год до переселения в Медину. Третьи сказали, что она была вменена в обязанность за полтора года до переселения в Медину. Но правильным мнением является мнение, о котором сказал автор книги, да помилует его Аллах.

Затем учёные разногласили также и в следующем вопросе: «Было ли вменено в обязанность что-либо из столпов Ислама вместе с молитвой?»

Некоторые учёные сказали, что пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в Мекке, стал обязательным еще и закят. По их мнению закят стал обязательным еще в Мекке, но подробности, касающиеся его размеров и того, кому именно он полагается, были ниспосланы уже в Медине. Доказательством являются слова Всевышнего: «И отдавайте должное в день уборки*». Сура аль-Ан‘ам, аят 141.

*[Здесь речь идет о закяте, который взимается с урожая определенных культур, если он достигает облагаемого закятом минимума. Аллах повелел выплачивать закят с урожая зерновых в день уборки, потому что наступление срока уборки урожая подобно прошествию целого года. Кроме того, именно этого дня с нетерпением ожидают бедняки и нуждающиеся, и в этот день крестьянам легче всего выплатить обязательный закят, потому что они могут без труда отделить часть урожая, которую им предстоит раздать, от той части, которую они оставляют себе].

В этом аяте речь идёт о закяте, и известно, что данная сура (№ 6) была ниспослана именно в Мекке. Также Аллах Всевышний сказал: «Они выделяют известную долю своего имущества (то есть: закят) для просящих и обездоленных*». Сура аль-Ма‘аридж, аяты 24-25.

*[Речь идёт о людях, раздающих закят и добровольные пожертвования просящим милостыню и обездоленным беднякам, которые не просят от людей помощи и на которых другие не обращают внимания].

Сура «аль-Ма‘аридж» (№ 70) также была ниспослана в Мекке. Следовательно, согласно данному мнению, закят был вменен в обязанность еще в Мекке, но подробности, касающиеся его, были ниспосланы уже в Медине.

Другие учёные сказали, что закят был вменен в обязанность в Медине. Этого мнения, скорее всего, придерживался и автор данной книги, да помилует его Аллах. Что же касается Мекки, то в ней было вменено в обязанность только два столпа Ислама: единобожие (таухид) и молитва.

___________________________

Переселение (хиджра) в Медину.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После этого пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было приказано совершить переселение (хиджру) в Медину».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Курайшиты всё больше и больше мучили мусульман, всё сильнее и сильнее начали сбивать людей с пути Аллаха, всё сильнее и сильнее начали притеснять мусульман. Тогда Аллах Всевышний позволил мусульманам переселиться в Эфиопию. Это – было первым переселением (хиджрой).  В Эфиопии правил правитель, который не позволял никого притеснять в своём государстве. Этот правитель был христианином и придерживался справедливости. В Эфиопию переселилось большое количество мусульман, и когда курайшиты узнали об этом, они отправили в Эфиопию своих двух хитроумных представителей, дабы те вернули соплеменников обратно. Одним из этих двух был ‘Амр ибн аль-‘Ас, который привёз подарки царю Эфиопии. Они сказали эфиопскому царю: «Поистине, эти люди убежали от нас. Они являются нашими родственниками, потому мы хотим вернуть их. Они – разбойники, и мы не хотим, чтоб они сеяли нечестие в твоем государстве». Затем они подарили царю подарки, чтобы обольстить его. Но этот царь, да помилует его Аллах, вызвал к себе переселенцев, желая выслушать и их точку зрения, и в итоге позволил им остаться в Эфиопии, а посланцы курайшитов вернулись ни с чем. Затем Аллах Всевышний оказал милость этому царю и тот принял Ислам, и Ислам его был хорошим. Когда он скончался, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своими сподвижниками совершил за него заупокойную молитву. Следовательно, переселение сподвижников в Эфиопию обернулось для этого царя благом, ибо по причине них Аллах Всевышний повёл его по прямому пути и он принял Ислам. Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он в сезон хаджа, находясь в долине Мина [долина, расположенная в восьми километрах от Мекки по дороге в долину Арафат], встретился с жителями Медины (Ясриба). Когда начался сезон хаджа, он, да благословит его Аллах и приветствует, направлялся к стоянкам арабских племен и призывал их к Исламу. Случилось так, что он встретил жителей Медины (Ясриба) и призвал их к Аллаху, а они приняли этот призыв и приняли Ислам. Затем они вернулись домой, чтобы призвать жителей своего города к Исламу.  В следующем году на хадж приехало уже большее количество людей, принявших Ислам. Эти мусульмане присягнули пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и пообещали помогать ему и защищать его, как самих себя, если он переселится к ним. После этой благодатной присяги пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел мусульманам, жившим в Мекке, переселяться в Медину, а сам с некоторыми из сподвижников остался в Мекке. Затем Аллах Всевышний позволил переселиться в Медину и Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует.  Когда курайшиты узнали об этом, они испугались, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добравшись со своими сподвижниками до Медины, обретёт силу. В ночь, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, хотел переселиться в Медину, вооруженные курайшиты окружили его дом, желая убить посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сообщил Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, об этом, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ‘Али заночевать на его постели. [То есть: на постели пророка, да благословит его Аллах и приветствует]. Это было сделано для того, чтобы многобожники, увидев постель, подумали, что на ней спит пророк, да благословит его Аллах и приветствует. ‘Али, да будет доволен им Аллах, заснул, укрывшись покрывалом пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Что касается курайшитов, то они ждали на улице, пока пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выйдет, а когда он вышел, они даже не почувствовали этого.  Аллах Всевышний ослепил их взоры и пустил им в глаза пыль, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прошёл между ними, направившись к Абу Бакру, да будет доволен им Аллах. Затем, вместе с Абу Бакром, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, направился в сторону пещеры Саур, где они скрывались три дня. Курайшиты велели людям вернуть их любыми способами: мертвыми или живыми. Когда поиск не дал никаких результатов, людям была обещана награда за поимку беглецов. Но через три дня пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вместе со своим спутником вышли из пещеры и направились в Медину.

 

 

______________________

О хиджре из стран неверия.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Хиджра – это переселение из страны многобожия в страну Ислама».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Хиджрой в шари‘ате называется переселение из страны неверия в страну Ислама. Переселение (хиджра) – это великое деяние, и Аллах Всевышний во многих аятах упомянул хиджру вместе с джихадом.

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, то мусульмане, находившиеся в Эфиопии, тоже приехали в Медину. По милости Аллаха, все мусульмане объединились в Медине. У мусульман появилось своё государство и тот, кто принимал Ислам, приезжал именно в Медину. Уже в Медине были узаконены все остальные религиозные обряды. Во втором году после хиджры Аллах Всевышний вменил в обязанность Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдение поста и выплату закята. А в девятом году после хиджры, по более правильному мнению, Аллах Всевышний вменил в обязанность совершение хаджа.

Здесь следует подчеркнуть, что единобожие (таухид) – это самая важная задача при призыве к Аллаху. Проповедник должен начинать призыв именно с единобожия, а только потом уже призывать к молитве, посту, закяту и хаджу. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, целых десять лет призывал к единобожию (таухиду) и запрещал людям многобожие (ширк). В течение этих десяти лет ему не было приказано ни совершать молитву, ни выплачивать закят, ни совершать хадж, ни соблюдать пост. Все остальные обряды религии были вменены в обязанность только после того, как утвердилось единобожие.

Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял проповедников в разные страны, он велел им в первую очередь призывать людей именно к единобожию. Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му‘азу*: «Поистине, ты придешь к людям из числа обладателей Писания, так пусть первым, к чему ты их призовёшь, будет свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад – посланник Аллаха. Если они ответят (положительно) на твой призыв, то сообщи им о том, что Аллах Всевышний вменил им в обязанность пять (ежедневных) молитв». аль-Бухари, 1395; Муслим, 19.

*[Му‘аз бин Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан в Йемен для распространения Ислама].

Это указывает на то, что велеть людям совершать молитву, выплачивать закят и соблюдать пост, нужно уже после того, как будет воплощено единобожие. Если же человек начнет призыв не с единобожия, то его призыв потерпит неудачу и пойдет в противоречие призыву всех посланников.

Все посланники начинали свой призыв именно с единобожия и исправления убеждений людей. Об этом должен знать каждый, кто желает ступить на путь призыва. Ведь, многие люди стремятся очернить и исказить этот путь, придумывая для себя какие-то другие пути призыва. Человек непременно должен строить свой призыв на методологии посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Но это возможно только после изучения жизненного пути посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Именно поэтому автор книги, да помилует его Аллах, поместил краткое жизнеописание посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в данную книгу, как одну из трёх важных основ религии. Благодаря изучению его жизненного пути, ты можешь узнать, как именно он призывал людей, какие методы призыва использовал. Изучив всё это, ты сможешь следовать за посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Хиджра (переселение) из страны многобожия в страну Ислама является обязательным предписанием для этой общины. Хиджра будет продолжаться вплоть до наступления Часа».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Хиджра (переселение) – это обязательное религиозное предписание, которое не отменено. Каждый мусульманин, который нуждается в переселении, обязан переселиться. Мусульманину запрещено жить в стране неверия, если он не может открыто исповедовать в ней свою религию. В таком случае он обязан переселиться в страну мусульман. Хиджра (переселение) – это обязательное религиозное предписание, которое останется до самого Судного Дня.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не прекратится переселение (хиджра), пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет с запада». Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством являются слова Всевышнего: ″Тем, кого ангелы упокоят чинящими несправедливость по отношению к самим себе, скажут: «В каком положении вы находились?» Они скажут: «Мы были слабы и притеснены на земле». Они скажут: «Разве земля Аллаха не была обширна для того, чтобы вы переселились на ней». Их обителью станет Геенна. Как же скверно это место прибытия! Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути. Таких Аллах может простить, ведь Аллах — Снисходительный, Прощающий. Кто совершает переселение на пути Аллаха, тот найдет на земле много пристанищ и изобилие. Если же кто-либо покидает свой дом, переселяясь к Аллаху и Его Посланнику, после чего его настигает смерть, то его награда ложится на Аллаха. Аллах — Прощающий, Милосердный″ Сура ан-Ниса, аяты 97-100».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

В этих аятах содержится угроза в адрес тех людей, которые оставляют переселение (хиджру), имея возможность её совершить. В аяте говорится о том, что обителью таких людей станет Геенна (Ад(, хотя они и остаются мусульманами. Как же скверно это место прибытия! Человек, оставляющий переселение (хиджру), оставляет обязательное предписание религии, посему является грешником, хотя и не перестаёт быть мусульманином.

Затем Аллах Всевышний разъяснил уважительные причины, при наличии которых переселение (хиджра) не является обязательным. Аллах Всевышний сказал: «Это не относится только к тем слабым мужчинам, женщинам и детям, которые не могут ухитриться и не находят правильного пути». Сура ан-Ниса, аят 98.

Речь идёт о людях, которые не имеют возможности уехать, или не знают дороги в исламскую страну. Ведь, если человек не знает дороги, он может погибнуть во время пути. Следовательно, оправдание бывает двух видов:

  • Они не могут ухитриться, чтобы уехать.
  • Они не знают дороги.

Если же человек имеет возможность уехать и знает дорогу, то у него нет никакого оправдания.

 

 

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А также слова Всевышнего: ″О Мои верующие рабы! Воистину, Моя земля обширна, поклоняйтесь же Мне!″ Сура аль-‘Анкабут, аят 56.

Аль-Багауи, да помилует его Аллах, сказал: ″Этот аят был ниспослан о мусульманах, которые остались в Мекке и не совершили переселения (хиджры). Но Аллах обратился к ним, назвав их верующими″».

А доказательством, указывающим на необходимость хиджры, из сунны являются слова посланника, да благословит его Аллах и приветствует: ″Не прекратится переселение (хиджра), пока не прекратится покаяние, а покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет с запада″». Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99.

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Это – аят из суры аль-‘Анкабут (№ 29). В этом аяте содержится веление совершить хиджру, а также указание на то, что земля является обширной. Если ты не можешь открыто исповедовать религию в своём городе, то земля Аллаха является обширной, посему переселись. Не оставайся на этой скверной земле, ибо Аллах Всевышний сделал землю обширной.

 

 

 

 

___________________________

Жизнь в Медине и ниспослание остальных обрядов Ислама.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А когда он обосновался в Медине, ему было приказано выполнять остальные предписания Ислама, такие как закят, пост, хадж, джихад, азан, веление одобряемого и запрещение порицаемого, а также и другие предписания Ислама.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался этим в течение десяти лет, после чего скончался, но религия его осталась, и это — его религия.

Нет такого блага, на которое он бы не указал своей общине, и нет такого зла, от которого он бы не предостерег её.

Благо, на которое он указал, это единобожие (таухид) и всё, что любит Аллах и чем Он доволен. А зло, от которого он предостерёг, это многобожие (ширк) и всё, что ненавидит и порицает Аллах.

Аллах послал его ко всему человечеству и предписал всем джиннам и людям подчиняться ему. Доказательством на это являются слова Всевышнего: — Скажи: «О люди! Я — Посланник Аллаха ко всем вам» Сура аль-А‘раф, аят 158.

Аллах усовершенствовал им Свою религию. А доказательством являются слова Всевышнего: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам» Сура аль-Маида, аят 3».

————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Как мы уже говорили, шари‘ат ниспосылался постепенно, и в итоге, по милости Аллаха, стал совершенным и полным, а затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался. Аллах Всевышний ниспослал ему аят, в котором сказано: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». Сура аль-Маида, аят 3.

Через некоторое время после ниспослания этого аята пророк, да благословит его Аллах и приветствует, скончался, но его религия осталась до самого Судного Дня. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, скончался только тогда, когда религия уже была ниспослана полностью.

Этот аят был ниспослан тогда, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял на горе ‘Арафа во время прощального хаджа в пятничный день. После ниспослания этого аята пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прожил лишь немного, а затем перешёл к Высочайшему обществу. Он оставил свою общину на ясной дороге, ночь которой подобна дню, и не собьется с неё никто, кроме погибшего.

В этом аяте свидетельство от Аллаха о том, что религия полноценна. Эта религия содержит в себе всё, что полезно для рабов Аллаха. Она решает все их проблемы и сложности до самого Судного Часа. Эта религия подходит для всех эпох и государств. Люди не нуждаются в новых законах, в новых Писаниях и в новых посланниках. Какая бы проблема ни возникла до самого Судного Дня, в шари‘ате Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, обязательно есть решение этой проблемы, поэтому всё зависит лишь от того, как человек знает свою религию.

Поистине, шари‘ат совершенен и он содержит в себе решение всех проблем, но вся проблема только лишь в нас. Либо у нас мало знаний, либо мы следуем за страстями. Ведь, иногда страсть уводит человека от истины. А сама по себе религия является пригодной для всех времён, всеохватывающей и полноценной. Аллах Всевышний одарил исламскую общину этой религией до самого Судного Дня.

Аллах Всевышний сказал: «Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику». Сура ан-Ниса, аят 59.

«…то обратитесь с этим к Аллаху…» — то есть: обратитесь к Книге Аллаха.

«…и Посланнику…» — то есть: к сунне посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал: «Решение всего, в чем вы расходитесь во мнениях, остается за Аллахом». Сура аш-Шура, аят 10.

В этом аяте опровержение безбожникам и еретикам, которые обвиняют исламский шари‘ат в наличии недостатков. Также в аяте опровержение недоучкам, которые по причине недостатка в понимании неспособны понять тайны шари‘ата. Они приписывают шари‘ату недостатки, не понимая, что недостаток в них самих. Следовательно, этот аят опровергает всех тех, кто обвиняет шари‘ат в наличии недостатков.

Некоторые из этих людей говорят, что Ислам пригоден только для средневековья. Когда ты говоришь людям: «Таково постановление Ислама относительно данного поступка», многие невежды из них отвечают: «Это было во времена посланника и его сподвижников, но сейчас ситуация изменилась и шари‘ат уже непригоден». Они говорят эти слова, проявляя неверие в Аллаха Всевышнего, и обвиняя Его во лжи, ибо Он сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию». Сура аль-Маида, аят 3.

Аллах Всевышний сделал эту религию полноценной вплоть до Судного Часа. Эта религия пригодна для всех эпох и государств, для всех человеческих поколений.

Также в этом аяте опровержение приверженцам нововведений, которые самостоятельно выдумывают всякие поклонения, приписывая их к религии. У этих людей не довода ни из Книги Аллаха, ни из сунны Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Они просто выдумывают поклонения на основе своих умозаключений или, слепо следуя за теми, кому они доверяют. Так они вносят в религию поклонения, относительно которых Аллах Всевышний не ниспослал никакого довода. Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то внесет в это наше дело то, чего в нём нет, то оно будет отвергнуто!» аль-Бухари, 2697. А также: «И полностью избегайте новшеств, ибо каждое нововведение есть заблуждение!». Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; ибн Маджах, 42-44; Ахмад, 4/126; ад-Дарими, 95; ат-Табарани в «аль-Кабир», 623; ибн Хиббан, 1/178; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/176; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 10/114.

Если человек выдумывает поклонения, указаний на которые нет ни в Книге Аллаха, ни в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, то он как будто бы обвиняет религию в неполноценности. Он как будто бы считает религию неполноценной и хочет сам довести её до совершенства. Но то, что не было религией во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то не будет религией никогда.

Следовательно, в данном аяте опровержение тем, кто заявляет, что Ислам непригоден для всех времен, а также тем, кто выдумывает в религии новшества, указаний на которые нет ни в Книге Аллаха, ни в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Ведь, Аллах Всевышний довёл эту религию до совершенства, посему недозволенно что-то добавлять в неё или что-то убавлять из неё. Никто не может заявить, что религия не подходит для наших времён. Вот вам слова Самого Правдивого из говорящих: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довел до конца Мою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». Сура аль-Маида, аят 3.

Это – последнее из того, что было ниспослано пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Это – свидетельство от Господа миров о том, что религия является полноценной и всеохватывающей и подходит для всех эпох и территорий. Это – обращение Аллаха ко всей общине вплоть до Судного Часа: от первого её представителя до последнего.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «А доказательством на то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер, являются слова Всевышнего: ″Воистину, ты смертен, и они смертны. А потом, в День воскресения, вы будете препираться у своего Господа″ Сура аз-Зумар, аяты 30-31».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Все обладатели знания единогласны в том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, умер. В этом противоречат истине только некоторые выжившие из ума, которые говорят: «Поистине, посланник не умер». Это – отвергаемое слово! Это мнение опровергается самой действительностью. Ведь, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер, находясь среди своих сподвижников, его омыли, завернули в саван, совершили над ним заупокойную молитву и похоронили. Разве так делают с живым человеком?!

Таков обычай Аллаха среди Его творений. Все посланники умирали, а Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, всего лишь один из посланников. В этом единогласны все приверженцы сунны. В этом противоречат истине только выжившие из ума люди, которые обращаются за помощью к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, говоря, что он жив.

Аллах Всевышний довёл до совершенства свою религию и довёл до конца Свою милость, и после этого умертвил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Таков обычай Аллаха, Который сказал: «Каждая душа вкусит смерть». Сура али ‘Имран, аят 185.

Это касается и пророков, и посланников. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также умер, покинув бренный мир и направившись к своему Господу. На это указывают шари‘атские тексты, единогласное мнение учёных и сравнение по аналогии (кыяс).

Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Воистину, ты (о пророк) смертен, и они смертны». Сура аз-Зумар, аят 30.

Это – обращение Аллаха к Своему посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сообщил посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что тот умрет.

 

 

 

___________________________

Вера в Воскрешение.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Когда люди умрут, они будут воскрешены, а доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы сотворили вас из нее (земли), в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз″ Сура Та Ха, аят 55».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Автор книги, да помилует его Аллах, упомянул другую важную основу – вера в Воскрешение. Каждый человек, и даже неверующий атеист и безбожник, знает, что смерть непременно настигнет человека. Ни один человек не может отрицать наличие смерти, ибо все видят её. Но разногласие происходит тогда, когда речь идёт о воскрешении после смерти. Это – место разногласий между верующими и неверующими. Неверующие отрицают то, что тела, превратившиеся в прах, будут возвращены к жизни. Но ведь, Тот, кто сотворил их в первый раз, способен вернуть их к жизни. Аллах Всевышний сказал: «В тот день они торопливо выйдут из могил, словно устремляясь к воздвигнутой цели». Сура аль-Ма‘аридж, аят 43.

А также: «Они выйдут из могил, словно рассеянная саранча. Они устремятся к глашатаю». Сура аль-Камар, аяты 7-8.

Никто не сможет избежать этого. В воскрешении нет никакого сомнения. Кто отрицает наличие Воскрешения, тот является неверующим. Вера в Воскрешение – это один из шести столпов веры (имана). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного». Муслим, 8.

Если человек не верует в Воскрешение после смерти и в Последнюю жизнь, то он является неверующим в Аллаха. Он является неверующим, даже если свидетельствует: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, а Мухаммад – Его посланник». Он является неверующим, даже если совершает молитву, соблюдает пост, отправляется в хадж, выдаёт закят, совершает благие деяния. Если человек не верует в Воскрешение или сомневается в нём, он является неверующим в Аллаха.

В Коране и Сунне много доказательств, касающихся воскрешения. В частности, Аллах Всевышний сказал: «Мы сотворили вас из нее [из земли], в нее Мы вас вернем и из нее выведем еще раз». Сура Та Ха, аят 55.

«Мы сотворили вас из нее (из земли)…» — из земли был сотворен праотец человечества Адам, мир ему.

«…в нее Мы вас вернем…» — речь идёт о возвращении в могилы после смерти.

«…и из нее выведем еще раз…» — это и есть Воскрешение.

 

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Также Всевышний сказал: ″Аллах вырастил вас из земли, словно растения. Потом Он вернет вас туда и вновь выведет оттуда″ Сура Нух, аяты 17-18».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

«Аллах вырастил вас из земли…» — речь идёт о сотворении Адама, мир ему.

«Потом Он вернет вас туда…» — ибо вы умрете и окажетесь в могилах.

«…и вновь выведет вас оттуда…» — это и есть Воскрешение, когда люди выйдут из могил и направятся на место сбора. Аллах Всевышний сказал: «Он [Аллах] сказал (Адаму и Хавве): «На ней [на земле] вы будете жить, на ней будете умирать и из нее будете выведены (в День Суда)«». Сура аль-А‘раф, аят 25.

Это – доводы из Корана, указывающие на Воскрешение. Помимо этих доказательств в Коране упоминаются и доводы разума, указывающие на это Воскрешение. Коран указывает на то, что Аллах, Который сотворил людей в первый раз, тем более способен вернуть их к жизни после смерти. Аллах Всевышний сказал: «Он [Аллах] — Тот, Кто создает творения в первый раз, а затем воссоздает их [создаёт ещё раз для воскрешения], и сделать это для Него еще легче. Ему принадлежат наивысшие качества на небесах и на земле. Он — Могущественный, Мудрый». Сура ар-Рум, аят 27.

Тот, Кто смог сотворить создать людей из ничего, тем более способен вернуть их к жизни после смерти. Это – довод разума, взятый из Корана.

Также доводом, указывающим на Воскрешение, является то, что земля оживает, покрываясь различными растениями. Например, ты видишь мертвую и лишённую растительности землю, на которую Аллах низводит дождь, после которого она покрывается растительностью. Именно так оживают и тела, погребенные в земле.

Именно Аллах Всевышний оживляет землю после её смерти. Аллах Всевышний сказал: «Среди Его знамений — то, что ты видишь землю иссохшей [безжизненной], но когда Мы ниспосылаем на нее воду, она приходит в движение (от того, что из неё прорастают растения) и набухает (насыщаясь водой). Воистину, Тот, Кто оживил ее, непременно оживит мертвецов. Он способен на всякую вещь». Сура Фуссылят, аят 39.

Тот, Кто способен оживить землю после её смерти, способен оживить после смерти также и людские тела.

К тому же, если бы не было Воскрешения, то сотворение людей было бы просто забавой. Среди людей есть подчиняющиеся Аллаху, остерегающиеся Его наказания, верующие в Аллаха и в Его посланников, а есть – неверующие безбожники, еретики, высокомерные тираны и грешники. Неужели все они живут, умирают, а потом верующий в Аллаха не получает никакого воздаяния, и неверующий безбожник не получает никакого воздаяния?! Разве это подобает величию и мудрости Аллаха?! Поэтому Аллах Всевышний сказал: «(Только Одному) Аллаху принадлежит (всё) то, что на небесах, и (всё) то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим (Раем)». Сура ан-Наджм, аят 31.

Это воздаяние будет иметь место в День Воскресения.

Также Аллах Всевышний сказал: «Неужели те, которые приобретали зло, полагали, что Мы полностью приравняем их к тем, которые уверовали (в Аллаха) и совершали праведные деяния, как при жизни, так и после смерти? Как же скверны их суждения!». Сура аль-Джасия, аят 21.

Также Аллах Всевышний сказал: «Неужели Мы приравним тех, кто уверовал и совершал праведные деяния, к тем, кто распространял нечестие на земле? Или же Мы приравним остерегающихся (наказания Аллаха) к грешникам?». Сура Сод, аят 28.

Также Аллах Всевышний сказал: «Неужели вы полагали, что Мы сотворили вас ради забавы и что вы не будете возвращены к Нам (для расчёта и воздаяния)?». Сура аль-Мумминун, аят 115.

Также Аллах Всевышний сказал: «Неужели человек полагает, что он будет оставлен без присмотра? Разве он не был (когда-то лишь) каплей из семени источаемого? Потом он превратился в сгусток крови (в утробе своей матери), после чего Он [Аллах] создал его и придал ему соразмерный облик. Он [Аллах] сотворил из него пару: мужчину и женщину. Неужели Тот, (Который сделал всё это) не сможет оживить умерших?». Сура аль-Кыяма, аяты 36-40.

Однажды, один из неверующих сказал: «Кто оживит кости, которые истлели?» Сура Йа Син, аят 78.

Аллах Всевышний ответил ему, сказав: «Скажи (ему): «Оживит их Тот, Кто создал их в первый раз (из ничего). Он ведает о всяком творении». Он создал для вас огонь из зеленого дерева, и теперь вы разжигаете огонь от него». Сура Йа Син, аяты 79-80.

Также Аллах Всевышний сотворил небеса и землю — а Тот, Кто сотворил эти огромные творения колоссальных размеров, тем более способен воскресить человека после смерти. Аллах Всевышний сказал: «Неужели Тот, Кто сотворил небеса и землю, не способен создать подобных им? Конечно, ведь Он — Творец, Знающий». Сура Йа Син, аят 81.

А также: «Воистину, сотворение небес и земли есть нечто более великое, чем сотворение людей, но большинство людей не знает этого». Сура Гафир, аят 57.

Все эти доводы указывают на то, что Аллах Всевышний воскресит обитателей могил и воздаст каждому за его деяния. Если человек творил добро, то воздаяние будет благим, а если человек совершал скверные поступки, то воздаяние будет скверным. Неверующий совершает неверие, нечестивец – нечестие, еретик и безбожник – безбожие, но всех их ожидает воскрешение, воздаяние и расчет.

Что же касается верующего, который остерегается наказания Аллаха, поклоняется Ему, пытается приблизиться к Нему, то его деяния не будут погублены. Поистине, придёт такое время, когда Аллах воздаст верующему сполна за его деяния, и награда будет увеличина многократно. Аллах Всевышний дарует верующему такую награду, какой тот и не ожидал.

 

 

 

 

___________________________

Расчёт и Весы.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «После воскрешения люди будут рассчитаны и получат воздаяние за свои деяния. Доказательством являются слова Всевышнего: ″Аллаху принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, дабы Он воздал злодеям за то, что они совершили, и воздал творившим добро Наилучшим″ Сура ан-Наджм, аят 31».

————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

В День Воскресения людей ждет расчет и Весы. Расчет (хисаб) будет заключаться в том, что у грешников потребуют отчёта.

В День Воскресения мусульмане будут относиться к разным категориям:

1-ая категория — мусульмане, с которых не потребуют отчёта. Они сразу войдут в Рай без расчета и наказания. Об этом сказано в хадисе о семидесяти тысячах, которые войдут в Рай без расчета и наказания.

[Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сообшил, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ссемьдесят тысяч человек из (моей общины) войдут в Рай без расчёта. Это — те, которые не просят других прочитать им заклинание (рукия), не верят в дурные предзнаменования, судя по полёту птиц, не делают себе прижиганий и уповают только на своего Господа». Передал аль-Бухари, 5705; Муслим, 218].

2-ая категория — мусульмане, с которыми будет проведён легкий расчет. Иначе говоря, этим мусульманам просто представят их деяния*, не требуя с них отчёта. Эти люди также относятся к числу счастливых. Аллах Всевышний сказал: «Тот, кому его книга (с записями его дел) будет вручена в правую руку, получит легкий расчет** и вернется к своей семье радостным». Сура аль-Иншикак, аяты 7-9.

*[Иначе говоря, каждому из них будет показано всё, что он совершил, чтобы он понял, сколь великую милость оказывает ему Аллах, прощая его прегрешения].

**[Верующему будут показаны его плохие дела, которые затем Аллах простит ему без расчета. Это и есть легкий расчет. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Обязательно погибнет тот, у кого потребуют отчёта!” Я сказала: «О посланник Аллаха, да сделает Аллах меня выкупом за тебя, разве Всемогущий и Великий Аллах не говорит: “Тот, кому его книга (с записями его дел) будет вручена в правую руку, получит легкий расчет…”?» В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это касается только представления (деяний), но тот (человек, дела) которого будут обсуждаться, погибнет!» аль-Бухари, 4939; Муслим, 2876].

3-ая категория — мусульмане, чьи деяния будут обсуждаться. Они находятся в опасности, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, у кого потребуют полного отчёта, будет подвергнут наказанию» аль-Бухари, 103; Муслим, 2876.

Учёные разногласят в том, будут ли рассчитаны неверующие в День Суда или нет?! Среди учёных были такие, кто сказал, что относительно неверующих вообще не будет расчета, ибо у них всё равно нет никаких благодеяний. Их сразу поволокут в Огонь, ибо у них нет никаких благодеяний. Среди учёных также были и такие, кто сказал, что им представят их деяния только для того, чтобы они подтвердили их, а затем их поволокут в Огонь.

Также в День Воскресения деяния рабов будут взвешены на Весах. В одну чашу Весов будут положены благодеяния, а в другую – скверные поступки. Аллах Всевышний сказал: «Те, чья чаша Весов (с благодеяниями) окажется тяжелой, обретут успех. А те, чья чаша Весов (с благодеяниями) окажется легкой, потеряют самих себя и вечно пребудут в Геенне [в Аду]» Сура аль-Мумминун, аяты 102-103.

Если чаша, в которую будут положены скверные поступки, перевесит, то человек потерпит убыток, а если перевесит чаша с благодеяниями, то человек обретёт успех.

 

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Кто считает Воскрешение ложью, тот является неверующим. Доказательством являются слова Всевышнего: — Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи: «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили. Это для Аллаха легко″ Сура ат-Тагабун, аят 7».

———————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Этот человек является неверующим, ибо он отрицает один из столпов веры (имана). Отрицающий воскрешение обвиняет во лжи Аллаха, Его посланников и Его писания. Ведь, Аллах Всевышний сообщил об этом воскрешении. О воскрешении также сообщали посланники и Писания Аллаха. Поэтому тот, кто отрицает воскрешение, является неверующим. А доказательством являются слова Всевышнего: «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи (им): «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили (в земной жизни). Это для Аллаха легко»» Сура ат-Тагабун, аят 7.

Этот аят указывает на то, что отрицание воскрешения является неверием (куфром). Многобожники и идолопоклонники во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, препирались с ним относительно воскрешения. Аллах Всевышний сказал: «Они [многобожники] говорят: «Неужели мы вернемся (после смерти) в прежнее состояние после того, как станем истлевшими костями?!» Они говорят: «Если так, то это будет невыгодное возвращение!»» Сура ан-Нази‘ат, аяты 10-12.

Также они говорили: «Кто оживит кости, которые истлели?» Сура Йа Син, аят 78.

Также они говорили: «Неужели он обещает вам, что вы будете воскрешены после того, как умрете и превратитесь в прах и кости? Невероятно, невероятно то, что обещано вам!» Сура аль-Мумминун, аяты 35-36.

Никто не отрицает воскрешения, кроме неверующего. Поистине, Аллах Всевышний повелел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поклясться Господом относительно Воскрешения. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (им): «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены»» Сура ат-Тагабун, аят 7.

Это – один из трёх аятов, в которых Аллах повелел Своему пророку, да благословит его Аллах и приветствует, поклясться относительно воскрешения.

1-ый аят — Аллах Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя (о, пророк): «Неужели это (воскрешение) правда?» Скажи (им): «Конечно, клянусь моим Господом! Воистину, это — подлинная правда, и вам не избежать этого»» Сура Йунус, аят 53.

2-ой аят — Аллах Всевышний сказал: «Неверующие сказали: «Час не наступит для нас». Скажи (им о, посланник): «Нет, клянусь моим Господом, Ведающим сокровенное! Он непременно наступит для вас. Ни на небесах, ни на земле не ускользнет от Него даже то, что весом с мельчайшую частицу, или меньше нее, или больше нее. Все это есть в ясном Писании, дабы Он воздал тем, которые уверовали и совершали праведные деяния. Именно им уготованы прощение и щедрый удел»» Сура Саба, аяты 3-4.

3-ий аят — Аллах Всевышний сказал: «Неверующие полагают, что они не будут воскрешены. Скажи (им): «Напротив, клянусь моим Господом, вы непременно будете воскрешены, а затем вам непременно сообщат о том, что вы совершили (в земной жизни). Это для Аллаха легко»». Сура ат-Тагабун, аят 7.

 

 

 

________________

Вера в посланников.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Аллах послал всех посланников, дабы они несли благую весть и предостерегали. Доказательством являются слова Всевышнего: ″Мы отправили посланников, которые несли благую весть и предостерегали, дабы после пришествия посланников у людей не было никакого довода против Аллаха. Аллах — Могущественный, Мудрый″ Сура ан-Ниса, аят 165».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Вера в посланников – это один из шести столпов веры (имана). Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Суть веры заключается в том, чтобы ты уверовал в Аллаха, и в Его ангелов, и в Его Писания, и в Его посланников и в Последний день, а (также в том, чтобы) уверовал ты в предопределённость как хорошего, так и дурного» Муслим, 8.

Человек обязательно должен уверовать во всех посланников (от первого до последнего). Если человек не уверовал хотя бы в одного посланника, то он является неверующим во всех посланников. Аллах Всевышний сказал: «Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних (пророков) и не веруем в других», — и хотят найти (некий средний) путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения». Сура ан-Ниса, аяты 150-151.

Человек обязательно должен уверовать во всех посланников (от первого до последнего). Человек должен уверовать в тех посланников, которых Аллах упомянул в Своём Писании, и в тех, которых Он не упомянул. Ведь, поистине, посланников было много. В одном из хадисов сказано, что пророков было 124 тысячи, и из их числа 315 посланников. Ахмад, 36/617-619.

Посланников было много. Среди них есть такие, о ком Аллах упомянул в Своём Писании, а есть и такие, о ком Он не упомянул. Мы обязаны верить во всех посланников (от первого до последнего).

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Первым посланником был Нух, мир ему, а последним – Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Он является печатью пророков.

Доказательством, указывающим на то, что Нух (мир ему) был первым посланником, являются слова Всевышнего: ″Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него″ Сура ан-Ниса, аят 163».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

«Воистину, Мы внушили тебе откровение…» — это обращение к пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал в этом аяте: «Воистину, Мы внушили тебе откровение, подобно тому, как внушили его Нуху (Ною) и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму (Аврааму), Исмаилю (Измаилу), Исхаку (Исааку), Йакубу (Иакову) и коленам (двенадцати сыновьям Йакуба), Исе (Иисусу), Айубу (Иову), Йунусу (Ионе), Харуну (Аарону), Сулейману (Соломону). Давуду (Давиду) же Мы даровали Забур (Псалтырь)» Сура ан-Ниса, аят 163.

В этом аяте Аллах Всевышний упомянул имена некоторых пророков. А в другой суре сказано: «Мы даровали ему (Ибрахиму) Исхака (Исаака) и Йакуба (Иакова). Мы повели их обоих прямым путем. Еще раньше Мы повели прямым путем Нуха (Ноя), а из его потомства — Давуда (Давида), Сулеймана (Соломона), Айуба (Иова), Йусуфа (Иосифа), Мусу (Моисея) и Харуна (Аарона). Таким образом Мы воздаем творящим добро. А также Закарию (Захарию), Йахью (Иоанна), Ису (Иисуса) и Ильяса (Илию). Все они были из числа праведников. А также Исмаиля (Измаила), Аль-Йacaa (Елисея), Йунуса (Иону) и Лута (Лота). Всех их Мы превознесли над мирами» Сура аль-Ан‘ам, аяты 84-86.

Первым посланником был Нух, мир ему. Аллах Всевышний послал Нуха, мир ему, к его соплеменникам, когда те начали чрезмерно возвеличивать своих праведников. А до этого, со времен Адама, мир ему, все люди в течение десяти веков исповедовали религию единобожия.

Среди соплеменников Нуха, мир ему, жили праведные люди. После смерти этих праведных людей их соплеменники сильно опечалились, чем им воспользовался шайтан. Шайтан сказал им: «Сделайте изображения этих праведных людей и установите их в местах ваших собраний. Видя эти изображения, вы будете вспоминать об этих праведных людях, и это будет подталкивать вас к поклонению Аллаху».

После этого они нарисовали изображения этих умерших праведников и установили их в местах своих собраний. Сначала этим изображениям никто не поклонялся, ибо среди них жили учёные, которые разъясняли людям единобожие и предостерегали их от многобожия. Но когда ученые умерли и пришло новое поколение людей, к ним снова явился шайтан и сказал: «Поистине, ваши отцы установили эти изображения именно для того, чтобы им поклоняться. Посредством этих изображений они просили дождя». Шайтан приукрасил им это и они начали поклоняться этим изображениям.

Именно так на земле появилось многобожие (ширк), и тогда Аллах Всевышний отправил Своего пророка Нуха, мир ему. Нух, мир ему, призывал их к Аллаху и пытался вернуть их к единобожию, ведь, именно единобожие было религией их прародителя Адама, мир ему. Однако они заупрямились и возгордились. Аллах Всевышний сказал: «Они сказали (своим соплеменникам): “Не отрекайтесь от ваших богов: Вадда, Сува‘а, Йагуса, Йа‘ука и Насра”» Сура Нух, аят 23.

Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Это – имена праведных людей. (Соплеменника Нуха) нарисовали их изображения и установили эти изображения в местах своих собраний, а затем все дошло до того, что они начали поклоняться этим праведникам» См. «Сахих аль-Бухари», 4920.

Когда явился Нух, мир ему, начал запрещать им поклоняться этим идолам, и велел им поклоняться только Аллаху, они сказали: «Не отрекайтесь от ваших богов». То есть: не подчиняйтесь Нуху. Иначе говоря, они продолжили пребывать в неверии, беззаконии и упорстве.

Это – первое многобожие, появившееся на земле. Причиной возникновения этого многобожия были изображения. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самому сильнейшему наказанию в День Воскресения будут подвергнуты те, кто создавал изображения» аль-Бухари, 5950; Муслим, 2109.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, те, которые создают эти изображения, в День воскресения будут подвергнуты мучениям, и им скажут: “Оживите то, что вы создали!”» аль-Бухари, 5951; Муслим, 2108.

Создание изображений постепенно приводит к многобожию, что и случилось с народом Нуха, мир ему.

Следовательно, первым посланником был Нух, мир ему. Что же касается последнего посланника, то им был Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Мухаммад не является отцом кого-либо из ваших мужей*, а является посланником Аллаха и печатью пророков [последним из пророков]. Аллах знает обо всякой вещи» Сура аль-Ахзаб, аят 40.

*[Этот аят был ниспослан от Аллаха, когда многобожники и иудеи сказали: «Мухаммад женился на бывшей жене своего сына». А к этому времени, все сыновья пророка, да благословит его Аллах и приветствует, уже умерли].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я – печать пророков, и после меня уже не будет пророка» аль-Бухари, 7121; Муслим, 2923.

После пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, до самого Судного Часа уже не будет ни одного пророка. Именно его религия останется вплоть до Судного Часа. Если кто-то объявил себя пророком после Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то он является неверующим. И кто поверил этому лжецу, тот также является неверующим. Ведь, известно, что не будет пророка после пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует.

Многие люди выдавали себя за пророков после смерти Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, но Аллах опозорил их и выявил их ложь. Насколько нам известно, последним из этих людей был Гулям Ахмад аль-Кадьяни из Индии. В первое время он показывал себя обладателем знания и поклоняющимся человеком, а затем назвал себя ‘Исой (Иисусом), сыном Марьям (Марии), а затем начал называть себя пророком. Сейчас у него есть последователи, которые именуют себя кадьянитами.

Поистине, мусульмане считают этих людей неверующими. Мусульмане отвергли их и сочли их неверующей сектой, вышедшей из Ислама. Хвала Аллаху, эти кадьяниты отвергнуты и изгнаны из исламских стран.

Суть в том, что нет пророка после пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Кто выдает себя за пророка, тот является отъявленным лжецом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не наступит Час этот, пока не появится около тридцати лжецов, каждый из которых будет утверждать, что он — посланник Аллаха» аль-Бухари, 7121; Муслим, 2923.

Лжепророков было много, но Аллах опозорил их и раскрыл их положение людям. А тот из людей, кто поверил им, является неверующим, так как он по сути обвинил во лжи Аллаха и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, а также отверг то, что последним пророком был именно Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, хотя в этом единогласны все мусульмане.

—————————————————————————————————————————————

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «К каждой общине Аллах послал посланника, начиная от Нуха и заканчивая Мухаммадом, приказав им поклоняться Одному Аллаху и запретив им поклоняться тагуту.

Доказательством являются слова Всевышнего: — Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте тагута!″ Сура ан-Нахль, аят 36».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Аллах Всевышний послал посланника к каждой человеческой общине, дабы установить довод. Аллах Всевышний послал посланника к каждой человеческой общине, дабы они не сказали: «К нам не приходил тот, кто нес благую весть и предостерегал». Аллах Всевышний сказал: «Мы никогда не наказывали людей, не отправив к ним посланника» Сура аль-Исра, аят 15.

Аллах Всевышний посылал посланника к каждой предшествующей общине. Аллах Всевышний сказал: «Нет ни одного народа, к которому не приходил бы предостерегающий увещеватель» Сура Фатыр, аят 24.

Каждый посланник, начиная с первого и заканчивая последним, призывал к единобожию (таухиду). Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и избегайте тагута!″» Сура ан-Нахль, аят 36.

Тагут – это каждый, кому поклоняются наряду с Аллахом, и он при этом доволен. Об этом будет сказано далее.

«…и избегайте тагута…» ― то есть: сторонитесь поклонения идолам, истуканам, могилам и мавзолеям, ибо всё это является тагутом.

Этот благородный аят указывает на то, что призыв посланников (от первого до последнего) был полностью сосредоточен на единобожии.

Аллах Всевышний сказал: «Мы не посылали до тебя (о, Мухаммад) ни одного посланника, которому не было внушено: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Меня. Поклоняйтесь же Мне!»» Сура аль-Анбийа, аят 25.

А также: «Он [Аллах] ниспосылает ангелов с духом [с откровением] по Своему велению тому из Своих рабов, кому пожелает: «Предостерегайте (людей) (от многобожия), (ведь) нет божества, достойного поклонения, кроме Меня! Бойтесь же Меня»» Сура ан-Нахль, аят 2.

Весь призыв посланников был посвящен единобожию (таухиду), дабы люди посвящали поклонение только Аллаху Всевышнему, и запрещению многобожия (ширка). Это и есть призыв посланников. Только лишь после единобожия начали ниспосылаться шари‘атские постановления, касающиеся дозволенного (халяль) и запретного (харам). Эти шари‘атские постановления отличались и зависели от того, в чем нуждалась каждая конкретная община. Аллах Всевышний упразднял те постановления, какие желал, а затем все предшествующие законы были упразднены с приходом религии Ислам. Что же касается основы, иначе говоря, единобожия, то к ней призывали все посланники. Религия единобожия – это поклонение одному Аллаху именно так, как Он узаконил.

 

 

 

___________________________

Неверие в тагута и вера в Аллаха.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Аллах обязал всех Своих рабов проявлять неверие в тагута и уверовать в Аллаха».

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Аллах Всевышний упомянул слово ″тагут″ во многих аятах. Например, Аллах Всевышний сказал: «Нет принуждения в религии. Прямой путь [Ислам] уже отличился от заблуждения [неверия]. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий. Аллах — Покровитель тех, которые уверовали. Он выводит их из мраков (невежества и неверия) к свету (истины и веры). А покровителями и помощниками неверующих являются тагуты, которые выводят их из света (истины и веры) к мракам (невежества и неверия). Они являются обитателями Огня и пребудут там вечно». Сура аль-Бакара, аяты 256-257.

Также Аллах Всевышний сказал: «Разве ты (о, пророк) не видел тех, кому дана часть Писания? Они веруют в джибта и тагута и говорят ради неверующих: «Эти следуют более верным путем, чем верующие»» Сура ан-Ниса, аят 51.

Это – аят об иудеях. Также Аллах Всевышний сказал о лицемерах: «Разве ты (о, пророк) не видел тех [лицемеров], которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе [в Коран] и в ниспосланное до тебя [в Писания, которые были ниспосланы прежним пророкам], но (в это же время) хотят обращаться на суд к тагуту, хотя им приказано не веровать в него?». Сура ан-Ниса, аят 60.

Также Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь тагута!»» Сура ан-Нахль, аят 36.

 

Что такое тагут?!

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах, сказал: ″Тагут – это все то, в отношении чего раб переходит установленные границы в поклонении, следовании или подчинении″».

——————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Это – полноценное определение термина ″тагут″. Аллах Всевышний повелел поклоняться только Ему Одному, ибо у Него нет никаких сотоварищей. Также Аллах Всевышний повелел людям следовать за Своим посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний повелел людям подчиняться Ему и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Тот же, кто перешёл эти границы, называется тагутом. Человек, который поклоняется кому-то еще наряду с Аллахом, является тагутом. Многобожник (мушрик) – это тагут, потому что он перешёл установленные шари‘атом границы в вопросах поклонения.

То же самое касается человека, который доволен тем, что люди поклоняются ему. Если люди поклоняются какому-либо человеку, а он при этом радуется и объявляет себя их лидером, то он является тагутом.

Например, Фараон, Намруд* и шейхи крайних суфийских тарикатов, которые довольны тем, что их последователи поклоняются им, или даже сами призывают к этому. Эти люди – тагуты в вопросах поклонения.

*[Намруд (Немврод) — основатель Вавилонского царства. Намруд долгие годы правил своей страной, притеснял людей, проявлял заносчивость и любил земную жизнь. Когда Ибрахим, мир ему, призвал Намруда к поклонению одному лишь Аллаху, у Которого нет сотоварища, невежество и заблуждения побудили царя к отрицанию существования Творца. Он вступил в спор с Ибрахимом, мир ему, и сам стал притязать на господство.

Ибрахим, мир ему, сказал ему: «Господь мой — Тот, Кто дарует жизнь и умерщвляет», на что царь ответил: «Я (тоже) дарую жизнь и умерщвляю!» (Сура аль-Бакара, аят 258).

Как указывали Катада, ас-Судди и другие ученые, Намруд имел в виду, что если приведут двоих приговорённых к смерти и по его велению один будет казнён, а другой получит прощение, то он будто дарует жизнь одному и умертвит другого.

Но затем Ибрахим, мир ему, привёл и другое доказательство, разъяснив необходимость наличия Творца и несостоятельность притязаний Намруда. В Коране сказано: «Ибрахим сказал: “Поистине, Аллах заставляет солнце подниматься с востока, заставь же его взойти с запада!” — и тогда тот, кто не уверовал, пришел в замешательство, (ведь) Аллах не ведёт прямым путём несправедливых». (Сура аль-Бакара, аят 258)].

Аллах Всевышний повелел всем Своим творениям следовать за Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует. Никто не имеет права следовать за каким-либо иным человеком. Если же кто-то следует за кем-то, кроме посланника, да благословит его Аллах и приветствует, считая это дозволенным, то он будет тагутом. Ведь, он последовал за кем-то, кроме посланника, да благословит его Аллах и приветствует, за которым ему было приказано следовать.

Следование – это исключительное право посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Что же касается учёных и проповедников, то за ними следуют только в том случае, когда они сами следуют по пути посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Учёные и проповедники всего лишь доносят до нас религию, и поэтому за ними следуют лишь в том случае, если они сами следуют истине. Запрещено следовать за ними в том, в чём они противоречат посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

В пример можно привести шейхов суфийских тарикатов. Их ученики [муриды], которые поклоняются им, следуют за ними даже в том, в чём те ослушиваются посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Более того эти шейхи говорят: «Мы не нуждаемся в посланнике Аллаха, потому что мы черпаем знания именно оттуда, откуда его черпал посланник. Мы перенимаем знание непосредственно от Аллаха, а посланник Аллаха перенимал знание от Аллаха через посредника (Джибриля, мир ему)». Также они говорят [приверженцам сунны]: «Вы передаёте свою религию от мертвого, а мы передаём свою религию непосредственно от Аллаха». Ведь, эти суфии считают, что их шейхи имеют связь с Аллахом и перенимают религию непосредственно от Него.

Пусть Аллах убережет нас от этого! Таков их путь [тарикат]! Нет сомнения в том, что эти шейхи являются одними из самых главных тагутов. Пусть Аллах убережет нас от этого!

Нет пути к Аллаху Всевышнему, кроме следования за Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах Всевышний сказал: «Скажи (о, посланник): «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас и простит вам ваши грехи, ведь Аллах — Прощающий, Милосердный». Скажи (о, посланник): «Повинуйтесь Аллаху и посланнику». Если же они отвратятся, то ведь Аллах не любит неверующих». Сура али ‘Имран, аяты 31-32.

Если человек следует за кем-то, кроме посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то он считается тагутом.

То же самое касается человека, который призывает людей к следованию за собой и говорит: «Я приношу вам веления напрямую от Аллаха». Это – один из самых больших тагутов в мире. Пусть Аллах убережет нас от этого!

Человек должен подчиняться только Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует. Только Аллах Всевышний может что-то дозволить или запретить. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и обладающим властью среди вас. Если же вы станете препираться о чем-нибудь, то обратитесь с этим к Аллаху и Посланнику, если вы (на самом деле) веруете в Аллаха и Последний день. Так будет лучше и прекраснее по исходу» Сура ан-Ниса, аят 59.

Дозволенным (халяль) является то, что дозволил Аллах, а запретным (харам) является то, что запретил Аллах. Никто не имеет права участвовать вместе с Аллахом в дозволении или запрещении чего-то. Именно поэтому Аллах Всевышний сообщил о многобожии того, кто самостоятельно дозволяет или запрещает что-то, или подчиняется тому, кто самостоятельно дозволяет или запрещает что-то.

Аллах Всевышний сказал: «Ешьте же из того, над чем (при заклании) произнесено имя Аллаха, если вы веруете в Его знамения. Почему вы (о, верующие) не должны есть из того, над чем произнесено имя Аллаха, в то время как Он уже подробно разъяснил вам, что вам запрещено, если только вы не принуждены к этому? Воистину, многие вводят других в заблуждение своими собственными желаниями (дозволяя запретное и запрещая дозволенное), безо всякого знания. Воистину, твоему Господу лучше знать преступников. Оставьте (о, люди) грехи очевидные и сокрытые. Воистину, те, которые совершают грех, получат воздаяние за то, что они совершали. Не ешьте (о, верующие) из того, над чем не было произнесено имя Аллаха, ибо это есть нечестие [неповинение Аллаху]. Воистину, дьяволы внушают своим помощникам препираться с вами (говоря, что можно есть мертвечину). Если вы (о, верующие) станете повиноваться им (в дозволении мертвечины), то непременно окажетесь многобожниками». Сура аль-Ан‘ам, аяты 118-121.

Люди джахилии говорили о том, что дозволено есть мертвечину, ибо сам Аллах Всевышний убил её. Поэтому, согласно их убеждению, мертвечина более дозволена, чем те животные, которых режут люди. Но Аллах Всевышний повелел не есть ничего, кроме того, что было заколото шари‘атским путём. Аллах Всевышний запретил людям есть мертвечину. Однако эти люди говорили: «Нет, мертвечина разрешена. Она более дозволена, чем животные, заколотые вами. Ведь, её убил сам Аллах».

Следовательно, эти аяты являются опровержением слов многобожников. Аллах Всевышний сказал в конце этих аятов: «Если вы (о, верующие) станете повиноваться им (в дозволении мертвечины), то непременно окажетесь многобожниками» Сура аль-Ан‘ам, аяты 118-121.

Это – многобожие (ширк) в подчинении. Объявление чего-то дозволенным, а чего-то запретным – это исключительное право Аллаха Всевышнего. Никто не имеет права самостоятельно дозволять или запрещать что-то. Также никто не имеет права следовать за человеком, который самостоятельно дозволяет или запрещает что-то. Тот же, кто поступает таким образом, является тагутом, который повинуется другим тагутам, которые в свою очередь дозволяют или запрещают что-то, не следуя за Аллахом Всевышним.

Именно об этом сказал ибн уль-Каййим, да помилует его Аллах: «Тагут – это все то, в отношении чего раб переходит установленные границы в поклонении (1), следовании (2) или подчинении (3)».

____________

Виды тагутов.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «Тагутов много, но главными из них являются пятеро:

  • Иблис, проклятый Аллахом;
  • Тот, кто доволен тем, что ему поклоняются;
  • Тот, кто призывает людей к поклонению ему;
  • Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного знания;
  • Тот, кто выносит решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах.

А доказательством являются слова Всевышнего: ″Нет принуждения в религии. Прямой путь [Ислам] уже отличился от заблуждения [неверия]. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий″ Сура аль-Бакара, аят 256.

—————————————————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Тагутов много, так как каждый, кому поклоняются, каждый, за кем следуют и кому подчиняются, является тагутом. Но самыми главными тагутами являются пятеро.

 

1 ― Иблис, проклятый Аллахом ― иблис, которого Аллах прогнал и отдалил от Своей милости по причине того, что он отказался пасть ниц пред Адамом, ослушался Аллаха и проявил высокомерие. Иблис сказал: «Я лучше него [Адама]. Ты сотворил меня из огня, а его сотворил из глины» Сура Сод, аят 76.

Он ослушался приказа Аллаха и возгордился, поэтому Аллах проклял его, прогнал и отдалил [от Своей милости]. После этого он был назван «иблисом» (отчаявшимся в милости Аллаха) от глагола «абляса» (отчаиваться в чём-то).

Иблис, проклятый Аллахом – это главный тагут. Ведь, именно он велит людям поклоняться кому-то, помимо Аллаха, следовать за кем-то, кроме посланника, да благословит его Аллах и приветствует, и подчиняться кому-то из людей, а не Аллаху, в дозволении или запрещении чего-то. Иблис – это источник всякого зла и главный тагут.

 

2 ― Тот, кто доволен тем, что ему поклоняются люди ― он является тагутом. Если же кому-то поклоняются люди, но он недоволен этим, то такого человека не называют тагутом.

Например, люди поклоняются ‘Исе [Иисусу], мир ему, однако он недоволен этим. Также его мать недовольна тем, что ей поклоняются люди, также этим недоволен ‘Узейр*, также этим недовольны праведные рабы Аллаха. Наоборот, они порицают это явление и воюют с теми, кто поклоняется им. Поэтому тагутом не называют того, кто недоволен тем, что люди поклоняются ему.

*[Известно, что ‘Узайр, мир ему, был одним из пророков израильтян. Он жил после Давуда и Сулеймана, но до Закарийи и ‘Исы, в то время, когда среди израильтян не осталось никого, кто помнил бы Тору наизусть. Аллах внушил ему, что он должен запомнить её, и он читал её своим соплеменникам].

Аллах Всевышний сказал: «Поистине, вы (о, неверующие) и то, чему вы поклоняетесь вместо Аллаха, являетесь растопкой для Геенны [Ада], в которую вы войдете» Сура аль-Анбийа, аят 98.

Услышав эти слова, многобожники обрадовались и сказали: «Мы поклоняемся ‘Исе, мы поклоняемся такому-то и такому-то, значит, они окажутся с нами в Огне».

Тогда Аллах Всевышний ниспослал аят, в котором сказано: «А те, кому Мы изначально определили наилучшее, будут отдалены от нее [от Геенны]. Они [обитатели Рая] не услышат даже малейшего ее звука и вечно пребудут среди того, что возжелали их души» Сура аль-Анбийа, аяты 101-102.

В другом аяте сказано: «Они [многобожники] говорят: «Наши божества лучше или он [‘Иса сын Марьям]?» Они приводят его [пророка ‘Ису] тебе (о, Мухаммад) в пример только для того, чтобы поспорить. Они являются людьми препирающимися! Он [пророк ‘Иса] — всего лишь раб, которого Мы облагодетельствовали и сделали примером для сынов Исраила» Сура аз-Зухруф, аяты 58-59.

‘Иса [Иисус] – это раб Аллаха. Он недоволен тем, что люди поклоняются ему наряду с Аллахом. Наоборот, Аллах Всевышний послал его для порицания этого явления. ‘Иса [Иисус] скажет: «Я не говорил им [людям] ничего, кроме того, что Ты мне велел: “Поклоняйтесь (только) Аллаху, моему Господу и вашему Господу”» Сура аль-Маида, аят 117.

Если человеку поклоняются другие люди, но он недоволен этим, то он не является тагутом. Ведь, он отвергает это поклонение людей.

Тагутом же называют того, кто доволен тем, что люди поклоняются ему наряду с Аллахом.

 

3 ― Тот, кто призывает людей к поклонению ему ― например, главы многобожников, которые призывают людей поклоняться им. В частности, Фараон, который сказал: «Я – Господь ваш высочайший» Сура ан-Нази‘ат, аят 24.

Также в пример можно привести Намруда и крайних суфиев, которые призывают людей поклоняться им. Дошло даже до того, что они оставляют предсмертное завещание, требуя от людей поклоняться им. Один из них говорит: «Если ваше дело станет тяжелым, то приходите к моей могиле». Они завещают людям приходить к их могилам и обещают помочь этим людям в исполнении их нужд.

Если человек призывает людей поклоняться ему при его жизни или после смерти, то он является одним из самых главных тагутов. То же самое касается тех, кто призывает людей поклоняться каким-либо тагутам. Эти призывающие к многобожию также являются тагутами. Они приукрашивают многобожие для людей и называют многобожие другими именами, говоря: «Это – не многобожие! Это – тауассуль (поиск близости к Аллаху) или шафа‘а (поиск заступничества у мертвых)». Таких людей много.

Поистине, они являются тагутами, ибо они призывают людей к многобожию (ширку), к поклонению кому-то, помимо Аллаха, называя это многобожие красивыми именами. Они приукрашивают многобожие в глазах людей посредством сомнительных аргументов и красивых слов. Эти люди являются тагутами. Призывающие к многобожию являются тагутами.

Каждый, кто доволен тем, что ему поклоняются наряду с Аллахом, является тагутом. Каждый, кто призывает людей к поклонению ему, является тагутом. Каждый, кто призывает людей к поклонению кому-либо, кроме Аллаха, является тагутом. Эти люди – одни из главных тагутов. Просим у Аллаха избавления от них!

 

4 ― Тот, кто заявляет о знании чего-нибудь из сокровенного знания ― речь идёт о колдунах, астрологах, прорицателях и тех, кто занимается гаданием. Речь идёт вообще о каждом, кто заявляет о том, что знает сокровенное. Такой человек говорит людям: «С вами произойдет то-то и то-то! Ты приобретешь счастье, тебя постигнут трудности, а тебя ждет женитьба». Эти люди заявляют о знании сокровенного, а сокровенное неизвестно никому, кроме Аллаха Всевышнего.

Аллах Всевышний сказал: «Скажи (им) (о, пророк): «Никто из тех, кто на небесах и на земле, не ведает сокровенное, кроме Аллаха»» Сура ан-Намль, аят 65.

А также: «Он [Аллах] — Ведающий сокровенное, и Он не открывает Своего сокровенного никому, кроме тех посланников, которыми Он доволен» Сура аль-Джинн, аяты 26-27.

А также: «У Него ключи к сокровенному, и знает о них только Он. Ему известно (всё) то, что на суше и в море. Даже лист падает только с Его ведома. Нет ни (одного) зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или сухого, чего бы не было в ясном Писании [в Хранимой Скрижали]» Сура аль-Ан‘ам, аят 59.

Никто не знает сокровенного, кроме Аллаха Всевышнего. Иногда Аллах Всевышний извещает Своих посланников о чём-то из сокровенного знания, для того чтобы принести пользу человечеству и указать на правдивость посланников. Но даже посланники не узнают о сокровенном самостоятельно. Это только Аллах Всевышний дарует им такое знание, ибо никто, кроме Аллаха, не знает сокровенного.

Кто заявляет о знании чего-то из сокровенного знания, тот как будто бы равняет себя Аллаху, поэтому он является многобожником и неверующим тагутом. Это является одним из самых великих проявлений вероотступничества (ридды).

 

5 ― Тот, кто выносит решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах ― а доказательством являются слова Всевышнего: «Разве ты (о, пророк) не видел тех [лицемеров], которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе [в Коран] и в ниспосланное до тебя [в Писания, которые были ниспосланы прежним пророкам], но (в это же время) хотят обращаться на суд к тагуту?» Сура ан-Ниса, аят 60.

Если человек принимает решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, считая это дозволенным поступком, то он является тагутом. Этот человек говорит: «Дозволено обращаться за судом к законам, придуманным людьми, к обычаям времён невежества, к обычаям племён, оставляя шари‘ат». Этот человек говорит: «Эти законы подобны (равны) тому, что ниспослал Аллах». Или же он говорит: «Эти законы лучше, чем то, что ниспослал Аллах». И даже если человек не считает эти законы более прекрасными, чем шари‘ат, и не счиает их подобными шари‘ату, а просто считает, что дозволено принимать решения в соответствии с ними, он всё равно является тагутом в соответствии с ясными аятами Корана.

Если же человек принимает решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, при этом считая, что обязательно следовать за тем, что ниспослал Аллах, и ниспосланное Аллахом является истиной, а всё остальное – ложь, то такой человек впал в малое неверие (куфр асгар), которое не выводит человека из Ислама. Этот человек находится в великой опасности. Эта дорога может привести его к неверию, которое выводит из Ислама, если он небрежно отнесется к своему поступку.

Если же человек принимает решения не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, ненамеренно, а просто допустив ошибку [речь идёт об ученых, которые проявляют усердие в поиске истины, но ненамеренно допускают ошибку], то такому будет прощена его ошибка.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья вынесет решение, проявив усердие [То есть: использует в процессе поисков решения все свои знания], и (его решение) окажется правильным, ему (полагается) двойная награда, если же он вынесет решение, проявив усердие, и ошибётся, то ему (полагается одна) награда». аль-Бухари, 7352; Муслим, 1716.

Ведь, этот человек ошибся ненамеренно, он желал найти истину, желал, чтобы его решение соответствовало решению Аллаха, но ему не было оказано содействие. Он имеет оправдание и получит награду за своё усердие. Однако нам запрещено следовать за его ошибочным постановлением.

А в заключении этого разъяснения автор книги, да помилует его Аллах, привёл слова Всевышнего: «Нет принуждения в религии. Прямой путь [Ислам] уже отличился от заблуждения [неверия]. Кто не верует в тагута и верует в Аллаха, тот ухватился за самую надежную рукоять, которая никогда не сломается. Аллах — Слышащий, Знающий» Сура аль-Бакара, аяты 256-257.

«Нет принуждения в религии…» ― никого не принуждают войти в Ислам. Принятие ислама обязательно должно сопровождаться довольством человека и наличием веры в сердце. Поэтому никого не принуждают войти в Ислам. Невозможно заставить человека принять Ислам, ибо сердцем этого человека владеет и распоряжается только Аллах Всевышний. Мы всего лишь призываем людей принять Ислам и побуждаем их к этому. Мы усердствуем на пути Аллаха против тех, кто не уверовал, дабы распространить Ислам, предоставить шанс тем, кто желает принять Ислам, и подавить врагов Аллаха. Что касается наставления на прямой путь, то это только в Руках Аллаха Всевышнего. Никого не принуждают принять Ислам.

«Прямой путь [Ислам] уже отличился от заблуждения [неверия]…» ― к Исламу никого не принуждают, наоборот, ислам – это религия, которую люди любят, и которой стремятся. Хвала Аллаху за это! Что же касается неверия и многобожия, то это является чистым злом, которое неприятно людям. Ислам уже отличился от заблуждения, истина уже отличилась ото лжи.

У человека есть разум и способность сравнивать между истиной и ложью. Поэтому если его разум здоров и человек спасся от страстей и препятствующих обстоятельств, то он примет истину добровольно.

Именно так объясняли этот аят некоторые толкователи Корана.

Другие толкователи Корана сказали, что этот аят был ниспослан по причине обладателей Писания [иудеев и христиан]. Следовательно, обладателей Писания не заставляют принимать Ислам. Если они хотят оставаться на своей религии, то им предоставляется такая возможность, при условии, что они выплачивают ″джизью″* мусульманам, будучи униженными.

*[Джизья — подушная подать, которую выплачивали мусульманам иноверцы, жившие на мусульманских землях].

Что же касается других неверующих, то они либо принимают Ислам, либо с ними ведут сражение. Ведь, у них нет религии, а поклонение идолам – это абсолютно ложное вероисповедание.

Третье мнение заключается в том, что этот аят отменен аятами о джихаде. Этот аят имел силу в начале Исламе, пока не был узаконен джихад.

Но более правильным является именно первое разъяснение. Этот аят не является отмененным и повествует о том, что религия не входит в сердца через принуждение, и человек должен сделать свой выбор добровольно. Но если человек не принимают эту религию, то с ним обращаются соответствующим образом: либо ведут сражение, либо берут ″джизью″.

«Кто не верует в тагута и верует в Аллаха…» ― имеются в виду все виды тагутов: тагуты в поклонении, тагуты в следовании, тагуты в подчинении.

В аяте сначало упомянуто неверие в тагута, а только потом вера в Аллаха, ибо вера в Аллаха не принесёт пользы, если человек не проявил неверие в тагута. Если человек уверовал в Аллаха, но не проявил неверие в тагута, то эта вера не поможет ему.

Если человек называет себя верующим, совершает молитву, выплачивает закят, совершает хадж и другие деяния покорности, но не проявляет свою непричастность к многобожию и многобожникам, говоря: «Мне вообще нет до них дела», то этот человек не считается мусульманином, ибо он не проявил неверие в тагута.

Человек непременно должен проявить неверие в тагута, считать его ложным и отдаляться от него и от его приверженцев. Это обязательно должно присутствовать. Вера человека будет действительной только после неверия в тагута.

Аллах Всевышний сказал: «Мы отправили к каждой общине посланника (повелев ему, чтобы он сказал им): «Поклоняйтесь (только одному) Аллаху и сторонитесь тагута!»». Сура ан-Нахль, аят 36.

Поклонение Аллаху не будет действительным, если человек не сторонится тагута. Две противоположные вещи не могут объединиться – вера и неверие не могут сойтись в одном сердце. Вера и большое неверие (куфр акбар) не могут объединиться в одном сердце. Что же касается малого неверия (куфр асгар), [которое не выводит из Ислама], то оно может объединиться с верой в сердце.

 

 

_________

Заключение.

Сказал автор книги, да помилует его Аллах: «В этом и заключается смысл свидетельства ″Ля иляха илля Ллах″. А в хадисе сказано: ″Главным в этом деле является ислам, столпом его служит молитва, а вершина его горба — джихад на пути Аллаха″ ат-Тирмизи, 2616, и многие другие. А Аллах знает лучше!

—————————————————————————————————

Разъясняет шейх Салих аль-Фаузан:

Автор книги, да помилует его Аллах, еще раз подчеркнул, что смысл свидетельства о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха [Ля иляха илля Ллах] – это неверие в тагута и вера в Аллаха.

″Главным в этом деле является ислам…″ ― ислам – это предание себя Аллаху через единобожие (таухид), покорность Ему путём подчинения и непричастность к многобожию (ширку) и его приверженцам. Это и есть основа религии!

Свидетельство о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха, — это самая главная основа религии. Человек не может принять Ислам без произнесения этих двух свидетельств, без знания их смысла, без совершения деяний в соответствии с ними, без убежденности в них сердцем. Человек не может стать мусульманином без этого.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнил религию с телом, у которого есть голова, столп и горб. Если голова будет отрублена, то и тело не будет жить. Точно также религия не может жить без единобожия (таухида).

″…столпом его служит молитва…″ ― ислам не будет стоять без своего столпа. Ведь, ни шатёр, ни дом не будут держаться без опор. Поэтому если молитва исчезнет, то ислам человека не выстоит.

Поэтому учёные сказали, что человек, оставивший молитву из-за лени, становится неверующим по более правильному мнению, даже если он признает её обязательность. Ведь, нет никакой пользы от этого признания, если он не совершает это деяние. В этом признании нет никакой пользы! Поэтому обладатели глубокого знания вынесли постановление о неверии того, кто намеренно оставил молитву, даже если он при этом признает её обязательность.

Если же человек вообще отрицает обязательность молитвы, то он является неверующим по единогласному мнению мусульман.

″…а вершина его горба — джихад на пути Аллаха…″ ― речь идёт о вершине религии. Джихад – это указание на силу ислама, ибо джихад не может вестись, если у мусульман нет сильной веры и сильного вооружения.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указал на три вещи, связанные с религией: голова, столп и горб. Если нет головы, то нет и религии. Человек, который не претворил в жизнь единобожие, не имеет отношения к этой религии. Человек, который не совершает молитву, не возвел свою религию на опоры, даже если при этом он свидетельствует о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад – посланник Аллаха. Человек нуждается в опоре, на которой будет держаться его религия, а этой опорой является именно молитва.

Если исчезает джихад, то исчезает и сила, после чего ислам и мусульмане становятся слабыми. Ислам и мусульмане не могут обрести силу без джихада на пути Аллаха. Это – признак силы, а его отсутствие – это признак слабости.

Это подобно тому, как горб указывает на силу верблюда. Если у верблюда нет горба, то это указывает на то, что он – истощенный и слабый.

Сегодня мусульмане слабы на этой земле. А, ведь, в хадисе сказано: «Когда вы займетесь ростовщической торговлей и ухватитесь за хвосты коров, и оставите сражение на пути Аллаха, то Аллах дарует власть над вами унижению, которое Он не снимет с вас до тех пор, пока вы не вернетесь к вашей религии» Абу Дауд, 3462.

Оставление джихада – это унижение и причина слабости мусульман, а его присутствие — указание на силу.  А Аллах знает лучше! Пусть Аллах благословит нашего пророка Мухаммада! На этом завершено разъяснение этого благословенного послания под названием «Три основы».

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по акиде., Таухид (Единобожие)., Шейх Мухаммада ибн АбдульВахаба, Шейх Солих Фаузан. Добавьте в закладки постоянную ссылку.