АНГЕЛЫ И ЧЕЛОВЕК.

 

 

ГЛАВА ТРЕТЬЯ

АНГЕЛЫ И ЧЕЛОВЕК.

БисмиЛляхи Ррахмаани Ррахиим.

 

Разделы:

Ангелы и Адам.

1 Ангелы падают ниц перед Адамом.

2 Ангелы наставляют Адама.

3 Ангелы моют тело Адама после его смерти.

 

Ангелы и потомки Адама.

1. Участие ангелов в сотворении человека.

2. Ангелы оберегают потомков Адама.

3. Ангелы, отправляемые к посланникам и пророкам.

• 1 Ангелы являются не только к посланникам и пророкам.
• 2 Как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, получал откровение?
• 3 Миссия Джибрила не ограничивается передачей откровения.
• 4 Джибрил руководил намазом Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.
• 5 Джибрил читал заклинание Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.
• 6 Другие деяния Джибрила, мир ему.
• 7 Почему пророки Аллаха не были ангелами?

4. Ангелы пробуждают в рабах Аллаха желание творить добро.

5. Ангелы записывают праведные и дурные деяния потомков Адама.

• 1 Ангел справа записывает добрые дела, а ангел слева — злодеяния.
• 2 Записывают ли ангелы то, что происходит в душе?
• 3 Ангелы призывают рабов Аллаха творить добро.

6. Ангелы испытывают потомков Адама.

7. Ангелы извлекают души рабов из тел, когда истекает их срок.

Муса выбивает глаз у Ангела смерти.

8. Связь ангелов с человеком в могиле, на месте сбора и в Последней обители.

 

Ангелы и верующие.

1. Любовь ангелов к верующим.

2. Ангелы наставляют верующих.

3. Ангелы благословляют верующих.

Деяния, за которые ангелы благословляют человека:

• Обучение людей добру.
• Ожидание коллективного намаза.
• Моление в первом ряду.
• Заполнение свободных мест в рядах молящихся.
• Предрассветная трапеза в день поста.
• Мольба за благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
• Посещение больных.

Влияет ли на нас благословение ангелов?

4. Ангелы говорят «Аминь» после молитв верующих.

5. Ангелы просят прощения для верующих.

6. Ангелы присутствуют на собраниях, где люди постигают знания и поминают Аллаха, и окружают их своими крыльями.

7. Ангелы записывают тех, кто приходит на пятничный намаз.

8. Ангелы сменяют друг друга.

9. Ангелы спускаются к верующему, читающему Коран.

10. Ангелы передают Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приветствия его последователей.

11. Ангелы приносят благую весть верующим.

12. Ангелы и сновидения.

13. Ангелы сражаются вместе с верующими и поддерживают их.

14. Ангелы опекали Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

15. Ангелы опекают праведников, помогают им и утешают их.

16. Ангелы присутствуют на похоронах праведников.

17. Ангелы укрывают павшего мученической смертью крыльями.

18. Ангелы, которые принесли ковчег Завета.

19. Ангелы оберегают Медину и Мекку от Антихриста.

20. ‘Иса спустится в сопровождении двух ангелов.

21. Ангелы простирают крылья над Шамом.

22. О награде, которую получает человек, если произнесет «аминь» одновременно с ангелами.

 

 

Обязанности верующих перед ангелами.

1. Недопустимость причинения вреда ангелам.

2. Отстранение от грехов и ослушания.

3. Ангелы испытывают неприязнь к тому, что неприятно людям.

4. Во время намаза запрещается плевать через правое плечо.

5. Верующий должен любить всех ангелов.

 

Ангелы и неверующие нечестивцы.

1. Ангелы наказывают неверующих.

2. Ангелы уничтожают народ Лута.

3. Ангелы проклинают неверующих.

• 1 Ангелы проклинают жен, которые отказывают своим мужьям.
• 2 Ангелы проклинают того, кто направляет оружие на своего брата.
• 3 Ангелы проклинают тех, кто оскорбляет сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.
• 4 Ангелы проклинают тех, кто препятствует выполнению законов Аллаха.
• 5 Ангелы проклинают тех, кто укрывает еретиков.

4. Неверующие требуют показать им ангелов.

 

 

Скачать статью:

pdf: https://vk.com/doc181861343_437375286

docx: https://vk.com/doc181861343_437375285     

txt: https://vk.com/doc181861343_437375287

 

Видео в котором зачитывается данная глава:

1 https://youtu.be/v1f2Ycb9YaE

https://youtu.be/vRykW4W920c

2 https://youtu.be/vaTcs4GvgFA

https://youtu.be/ivJN7cd5giE

3 https://youtu.be/ktm1kVU4Dxc

https://youtu.be/bch2tnfzZTk

 

 

 

Ангелы и Адам.

Ангелы вопрошают о смысле сотворения человека

Задумав создать Адама, Пречистый Аллах сообщил о Своем намерении ангелам, и они спросили Его о смысле сотворения человека, так как они поняли, что потомки Адама будут распространять нечестие и проливать кровь, ослушаться и отказываться от веры. Тогда Аллах сообщил им о том, что в этом заключена великая мудрость, о которой они не знают: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я установлю на земле наместника”. Они сказали: “Неужели Ты поселишь там того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь, тогда как мы прославляем Тебя хвалой и славим Твое совершенство?” Он сказал: “Воистину, Я знаю то, чего вы не знаете”».  (Аль-Бакара, 30).

 

1 Ангелы падают ниц перед Адамом.

Аллах приказал ангелам поклониться Адаму после того, как Он завершит его сотворение и вдохнет в него душу: «Вот твой Господь сказал ангелам: “Я создам человека из глины. Когда же Я придам ему соразмерный облик и вдохну в него от Моего духа, то падите перед ним ниц”«.  (Сад, 71-72).

Все ангелы исполнили приказ Аллаха, за исключением Иблиса: «Все ангелы без исключения пали ниц, кроме Иблиса, который возгордился и стал одним из неверующих». (Сад, 73-74). [Этот аят ясно указывает на то, что все ангелы без исключения пали ниц перед Адамом. Это опровергает мнение о том, что Адаму поклонились лишь некоторые ангелы или только ангелы земли. Что касается сообщения, приписываемого Ибн ‘Аббасу, о том, что это были только ангелы земли, то его иснад прерван и неприемлем. По мнению Ибн Теймийи, данный аят имеет ясное значение и не может быть истолкован вопреки его очевидному смыслу].

 

2 Ангелы наставляют Адама.

Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах создал Адама по образу Своему*. Его рост составил шестьдесят локтей. Создав его, Он сказал: “Ступай и пожелай мира вот той группе сидящих ангелов. Послушай, как они поприветствуют тебя, и это будет приветствием твоим и твоих потомков”. Он сказал: “Мир вам!” Они ответили: “Мир тебе и милость Аллаха!” Они добавили: “…и милость Аллаха”». [Аль-Бухари (6227), Муслим (2841)].

*[Комментаторы хадиса разошлись во мнениях, к кому относится данное местоимение: к Адаму или к Аллаху. Одни считали, что оно относится к Адаму, т.е. Аллах создал его по образу его. В таком случае хадис опровергает мнение о том, что облик Адама изменился после его низведения на Землю, а также суждения атеистов-дахритов, полагающих, что человек возник из зародыша и не был сотворен в прекрасном обличии. Другие считали, что местоимение относится к Аллаху, поскольку в одной из версий хадиса сказано: «…по образу Милостивого». Это значит, что Он наделил человека такими качествами, как знание, жизнь, слух, зрение и т.д. Они совпадают по звучанию с атрибутами Всевышнего Творца, но нисколько не похожи на них, поскольку в Коране сказано: «Нет никого подобного Ему, и Он — Слышащий, Видящий» (Аш-Шура, 11). См.: Ибн Хаджар. Указ. соч. Т. 11. С. 5-6. — Прим. переводчика].

 

3 Ангелы моют тело Адама после его смерти.

Когда Адам скончался, его дети не знали, что делать с его телом, и ангелы обучили их этому. Аль-Хаким в «Мустадраке». и ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-аусате». передали с достоверным иснадом хадис Убейя о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Адам скончался, ангелы обмыли его тело водой нечетное число раз, похоронили его в нише, а потом сказали: “Это обычай, который Адам оставил своим детям”». [Сахих аль-джами‘ (5/48)].

Из достоверных преданий известно, что ангелы обмыли тело одного из мусульман, павшего на войне. Его звали Ханзала бин Абу ‘Амир. Он пал смертью мученика в сражении при Ухуде, и Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Тело вашего товарища обмывают ангелы». Когда же сподвижники спросили об этом его жену, та сказал: «Он услышал боевой клич и вышел из дома, будучи в состоянии полового осквернения». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поэтому ангелы и обмыли его». Этот хадис передали аль-Хаким и аль-Бейхаки с хорошим иснадом. Ибн ‘Асакир же передал с достоверным иснадом рассказ о том, что ауситы гордились тем, что ангелы обмыли одного из них — Ханзалу бин ар-Рахиба. [Силсила аль-ахадис ас-сахиха (326)].

 

 

 

 

Ангелы и потомки Адама.

Ангелов и потомков Адама соединяют крепкие связи. Они заботятся о человеке во время его сотворения и оберегают его после появления на свет. Они приносят людям откровение от Аллаха, наблюдают за их деяниями и поступками, а когда наступает их срок, они извлекают их души из тел.

1. Участие ангелов в сотворении человека.

В «Сахихе». Муслима приводится рассказ Абу Зарра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На сорок второй день после возникновения капли Аллах отправляет к ней ангела. Он придает ей образ, наделяет ее слухом и зрением, создает кожу, мясо и кости, а потом говорит: “Господи, мальчик или девочка?” Тогда твой Господь решает, что Ему угодно, а ангел записывает». [Муслим (2645)].

Передают со слов Ибн Мас‘уда: «Правдивый и достойный доверия Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “У каждого из вас все составляющие вашего творения собираются вместе в утробе матери к сороковому дню. Затем он столько же пребывает в виде сгустка крови и столько же — в виде разжеванного кусочка. Потом Аллах посылает к нему ангела с четырьмя указаниями. Ему велят записать его деяния, его удел, его срок и то, будет он несчастным или счастливым. Потом в него вдыхают душу”». [Аль-Бухари (3208), Муслим (2643)].

В обоих «Сахихах». приводится рассказ Анаса о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах приставляет к утробе ангела, и тот говорит: “Господи, капля! Господи, сгусток крови! Господи, разжеванный кусочек!” Когда же Аллах желает завершить его сотворение, ангел говорит: “Господи, мальчик или девочка? Несчастный или счастливый? Каков его удел? Каков его срок?” Все это записывается еще в утробе матери». [Аль-Бухари (6595), Муслим (2646). В таком виде хадис передал аль-Бухари].

2. Ангелы оберегают потомков Адама.

Всевышний Аллах сказал: «Скрываете вы свои речи или произносите их вслух, прячетесь вы ночью или открыто передвигаетесь днем — все вы равны [перед Аллахом]. Есть у него (человека) ангелы, следующие впереди него и позади него и охраняющие его по повелению Аллаха». (Ар-Ра‘д, 10-11).

Ибн ‘Аббас, известный как комментатор Корана, сказал, что здесь имеются в виду ангелы, которым Аллах поручил охранять человека спереди и сзади, но когда должно случиться то, что предопределено Аллахом, они оставляют его.

Муджахид сказал: «У каждого раба есть ангел, которому поручено оберегать его от людей, джиннов и насекомых во сне и наяву. Когда кто-либо из них приближается к нему, ангел говорит: “Берегись!” — за исключением тех случаев, когда Аллах позволяет беде поразить его».

Один мужчина сказал ‘Али бин Абу Талибу: «Несколько человек из племён мурад хотят убить тебя». Он ответил: «При каждом человеке есть два ангела, оберегающие его от всего, что не предначертано, но если чему-то суждено случиться, то они оставляют его. Поистине, отведенный срок — это надежный щит». [См.: Аль-Бидайа ва-н-нихайа (1/54)].

Ангелы, о которых шла речь в суре «Ар-Ра‘д», упоминаются и в другом аяте:

«Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений». (Аль-Ан‘ам, 61). Хранители, которых отправляет Аллах, оберегают раба до тех пор, пока не истекает его жизненный срок.

3. Ангелы, отправляемые к посланникам и пророкам.

Аллах сообщил нам, что эта обязанность возложена на Джибрила: «Скажи: “Кто является врагом Джибрилу?” Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде». (Аль-Бакара, 97);

«Верный Дух сошел с ним на твое сердце, чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает». (Аш-Шу‘ара, 193-194).

В некоторых случаях откровения от Аллаха приносили другие ангелы. Муслим передал со слов Ибн ‘Аббаса: «Однажды, когда Джибрил находился рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал скрип над головой, поднял голову и сказал: “Это открылись ворота на небе, которые еще никогда не открывались”. Через них спустился ангел, который явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Возрадуйся двум светочам, которые дарованы тебе и не были дарованы никому из пророков до тебя. Это сура ‘Аль-Фатиха’ и последние аяты суры ‘Аль-Бакара’. И все, что ты прочтешь в них, тебе непременно будет даровано”». [Муслим (806)].

В «Тарихе». Ибн ‘Асакира приводится рассказ Хузейфы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился ангел и пожелал мне мира. Он спустился с неба впервые и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн — самые уважаемые среди молодых обитателей Рая и что Фатима — самая уважаемая среди женщин в Раю». [Сахих аль-джами‘ (1/80)].

 

В «Муснаде». Ахмада и «Сунане». ан-Насаи приводится другой хадис Хузейфы о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты не заметил нечто необычное, что возникло передо мной?». Он ответил: «Да». Он сказал: «Это был один из ангелов, который не спускался на землю прежде этой ночи. Он попросил разрешения у Аллаха пожелать мне мира и сообщил мне весть о том, что аль-Хасан и аль-Хусейн будут самыми уважаемыми среди молодых обитателей Рая, а Фатима — самой уважаемой женщиной в Раю». [Муснад (5/391), Сахих Сунан ан-Насаи (2975). В таком виде хадис передал Ахмад].

 

1 Ангелы являются не только к посланникам и пророкам.

Не ка­ж­дый, к ко­му яв­ля­ют­ся ан­ге­лы, счи­та­ет­ся Божь­им по­слан­ни­ком или про­ро­ком. Это не­вер­ное су­ж­де­ние. Из­вест­но, что Ал­лах от­пра­вил Джиб­ри­ла к Марь­ям, а так­же к ма­те­ри Ис­ма‘ила, ко­гда у нее за­кон­чи­лись пи­тье и еда. Спод­виж­ни­ки то­же ви­де­ли Джиб­ри­ла, ко­гда он явил­ся в об­ра­зе бе­дуи­на. Кро­ме то­го, Ал­лах от­пра­вил ан­ге­ла к муж­чи­не, ко­то­рый от­пра­вил­ся на­вес­тить сво­его бра­та по ве­ре, и тот об­ра­до­вал его ве­стью о том, что Ал­лах воз­лю­бил его за его лю­бовь к сво­ему бра­ту. По­доб­ных ис­то­рий мно­го, но на­шей це­лью бы­ло лишь по­ка­зать, что та­кое воз­мож­но.

 

2 Как Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, получал откровение?

В «Сахихе». аль-Бухари приводится рассказ ‘Аиши о том, что аль-Харис бин Хишам спросил Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Посланник Аллаха, каким образом к тебе приходит откровение?». Он сказал: «Ино­гда оно яв­ля­ет­ся ко мне по­доб­но ко­ло­коль­но­му зво­ну, и для ме­ня это яв­ля­ет­ся са­мой тя­же­лой фор­мой. Оно по­ки­да­ет ме­ня, ко­гда я уже за­пом­нил его. Ино­гда же ан­гел пред­ста­ет пре­до мной в об­ли­ке муж­чи­ны. Он раз­го­ва­ри­ва­ет со мной, и я за­по­ми­наю то, что он го­во­рит». [Аль-Бухари (2)].

Таким образом, самой тяжелой формой откровения была та, когда Джибрил приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в ангельском состоянии. Во втором случае он перевоплощался в человека, и это было легче для Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Известно, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дважды видел Джибрила в том образе, в котором его сотворил Аллах.

В первый раз это произошло через три года после начала пророчества. В «Сахихе». аль-Бухари приводится рассказ Джабира бин ‘Абдуллаха о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я шел пеш­ком и вдруг ус­лы­шал звук с не­ба. Взгля­нув на­верх, я уви­дел то­го са­мо­го ан­ге­ла, ко­то­рый явил­ся мне в Хи­ре. Он си­дел на пре­сто­ле ме­ж­ду не­бом и зем­лей. Ис­пу­гав­шись, я вер­нул­ся и ска­зал: “Ук­рой­те ме­ня”». [Аль-Бухари (4)].

Во второй раз это произошло во время восхождения на небеса. Об этих двух событиях говорится в словах Всевышнего: «Научил его обладающий могучей силой и прекрасным сложением. Он выпрямился на наивысшем горизонте. Потом он приблизился и спустился. Он находился от него (т.е. Джибрил от Мухаммада или Мухаммад от Аллаха) на расстоянии двух луков или даже ближе. Он внушил Его рабу откровение, и сердце не солгало о том, что он увидел. Неужели вы будете спорить с ним о том, что он увидел? Он уже видел его другое нисхождение у Лотоса крайнего предела, возле которого находится Сад пристанища. Тогда Лотос покрыло то, что покрыло (т.е. золотая саранча, или группы ангелов, или повеление Аллаха). Его же взор не уклонился в сторону и не излишествовал». (Ан-Наджм, 5-17).

 

3 Миссия Джибрила не ограничивается передачей откровения.

Джибрил отвечает не только за передачу откровения Всевышнего Аллаха. Каждый год в рамадане он приходил к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, по ночам, и они повторяли с ним Коран. Аль-Бухари передал в своем «Сахихе». следующие слова Ибн ‘Аббаса: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был самым великодушным человеком, но наибольшую щедрость он проявлял в рамадане, когда с ним встречался Джибрил. Он приходил к нему каждую ночь в рамадане, чтобы прочесть вместе с ним Коран, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на все благое, чем насланный ветер». [Аль-Бухари (6)].

 

4 Джибрил руководил намазом Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

Известно, что Джибрил руководил намазом, который он совершал вместе с Посланником, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы научить его молиться так, как того пожелал Всевышний Аллах. В «Сахихе». аль-Бухари и «Сунане». ан-Насаи приводится рассказ Абу Мас‘уда о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил спустился ко мне и руководил намазом. Я помолился с ним раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз, потом еще раз». Он посчитал на пальцах до пяти. [Аль-Бухари  (3221), Сахих Сунан ан-Насаи (480)].

 

В «Сунане». приводится хадис Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил, мир ему, два дня руководил моим намазом возле Каабы. Он совершил со мной полуденный намаз сразу после того, как солнце прошло зенит, когда длина тени стала равна длине ремешка сандалии. Когда длина тени, отражаемой предметом, стала равна его высоте, он совершил со мной послеполуденный намаз. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний — когда исчезло красное зарево. Рассветный намаз он совершил со мной, когда постящимся запрещается есть и пить.

На следующий день он совершил со мной полуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала равна его высоте. Он совершил со мной послеполуденный намаз, когда длина тени, отбрасываемой предметом, стала в два раза длиннее его высоты. Закатный намаз он совершил со мной, когда разговляются постящиеся, а вечерний намаз — по истечении первой трети ночи. Когда же мы завершили рассветный намаз, уже рассвело. Потом он повернулся ко мне и сказал: “О Мухаммад, это сроки, которых придерживались пророки до тебя, и намаз разрешается совершать в промежутках между этими двумя сроками”». [Сахих Сунан Абу Давуд (377), Сахих Сунан ат-Тирмизи (127), Сахих Сунан ан-Насаи (488). В таком виде хадис передал Абу Давуд, а версия ан-Насаи пересказана со слов Абу Хурейры].

 

5 Джибрил читал заклинание Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует.

Муслим в своем «Сахихе». передал со слов Абу Са‘ида, что Джибрил пришел к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Мухаммад, ты болен?». Он ответил: «Да». Тогда он сказал: «Именем Аллаха заклинаю тебя от всего, что причиняет тебе страдания, от зла каждого, кто обладает душой, и дурного глаза завистника. Да исцелит тебя Аллах, именем Аллаха заклинаю тебя!». [Муслим (2186)].

 

6 Другие деяния Джибрила, мир ему.

Известно, что Джибрил , мир ему, вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, принимал участие в битве при Бадре и сражении у рва. Он сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время ночного путешествия в Иерусалим (Эль-Кудс) и т.д.

 

7 Почему пророки Аллаха не были ангелами?

Аллах не отправлял к людям посланников из числа ангелов, потому что их природа отличается от природы человека. Потомкам Адама не легко вступать в связь с ангелами, и ранее мы уже отмечали, что Пророку Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, было нелегко, когда Джибрил являлся к нему в ангельском обличии. Увидев однажды Джибрила в его истинном обличии, он сильно испугался и, придя к жене, попросил укутать его.

Итак, поскольку природа ангелов отличается от природы людей, Аллах решил отправлять к ним посланников из них самих. Поэтому, если бы на Земле обитали ангелы, Аллах отправил бы к ним ангела: «Скажи: “Если бы по земле спокойно ходили ангелы, то Мы отправили бы к ним посланником с неба ангела”».  (Аль-Исра, 95).

Но если бы даже Аллах отправил к людям посланников из числа ангелов, то они все равно не приходили бы к ним в ангельском обличии. Они непременно перевоплощались бы в людей и носили такую же одежду, как они, чтобы те могли обучаться у них: «Они сказали: “Почему к нему не спускается ангел?” Если бы Мы ниспослали ангела, то решение уже было бы вынесено, после чего они не получили бы отсрочки. Если бы даже Мы ниспослали ангела, Мы все равно сделали бы его мужчиной и привели бы их в замешательство относительно того, в чем они сомневаются». (Аль-Ан‘ам, 8-9).

Всевышний сообщил, что неверующие хотели увидеть ангелов и требовали отправить к ним посланника из числа небожителей. Они просили об этом не для того, чтобы встать на прямой путь, а лишь проявляли упорство, и, если бы их требования были удовлетворены, они все равно не уверовали бы: «Даже если бы Мы ниспослали им ангелов, и мертвые заговорили бы с ними, и Мы собрали бы перед ними все сущее, они ни за что не уверовали бы, если бы только этого не пожелал Аллах. Однако большинство их не ведает [об этом]». (Аль-Ан‘ам, 111).

4. Ангелы пробуждают в рабах Аллаха желание творить добро.

Аллах приставил к каждому человеку одного ангела и одного джинна, и те неразлучно следуют за ним. В «Сахихе». Муслима приводится рассказ Ибн Мас‘уда о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К каждому из вас приставлен спутник из числа джиннов и спутник из числа ангелов». Люди спросили: «Даже к тебе, Посланник Аллаха?». Он ответил: «Даже ко мне, но Аллах помог мне одолеть его, и тот покорился, и теперь он побуждает меня только к добру». [Муслим (2814)].

Очевидно, здесь речь идет не о тех ангелах, которым приказано записывать деяния людей. Вероятно, этот ангел и этот джинн попеременно воздействуют на человека: один из них велит ему творить зло и побуждает к этому, а другой велит творить добро и вдохновляет на благодеяния. Передают со слов Ибн Мас‘уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан внушает потомку Адама одно, а ангел — другое. Шайтан внушает ему зло и неверие в истину, а ангел — добро и веру в истину. Если кто-либо почувствует такое, пусть знает, что это — от Аллаха, и пусть воздаст хвалу Ему. Если же кто-либо почувствует иное, пусть попросит Аллаха уберечь его от проклятого шайтана». Потом он прочел: «Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий». (Аль-Бакара, 268).

После цитирования данного хадиса Ибн Касир сказал: «В таком виде его передали ат-Тирмизи и ан-Насаи в своих “Сунанах”, в разделах, посвященных толкованию Корана. В обоих случаях его рассказчиком был Ханнад бин ас-Сари. Ибн Хиббан передал его в своем “Сахихе” через Абу Йа‘лу аль-Мусали, который слышал его от того же Ханнада. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, но малоизвестным. Другим передатчиком хадиса был Абу аль-Ахвас, т.е. Саллам бин Сулейм».

Прочтя следующий хадис, ты поймешь, как два неотлучных спутника — ангел и джинн — пытаются опередить друг друга, чтобы вдохновить человека на добрый или дурной поступок. Хафиз Абу Муса передал через Абу аз-Зубейра рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек ложится в постель, к нему спешат и ангел, и шайтан. Ангел говорит: “Заверши [свой день] добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Заверши [свой день] злодеянием”. Если он поминает Всевышнего Аллаха, пока сон не одолеет его, то ангел прогоняет шайтана и проводит ночь, оберегая его. Когда он просыпается, ангел и шайтан снова спешат к нему. Ангел говорит: “Начни [свой день] добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Начни [свой день] злодеянием”. Если он говорит: “Хвала Аллаху, Который вернул меня к жизни после того, как упокоил, и не умертвил меня во сне! Хвала Аллаху, Который оставляет у Себя души тех, кому суждено умереть, и отпускает остальные души до названного срока! Хвала Аллаху, Который удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись, ибо, если они сдвинутся, никто другой не удержит их! Хвала Аллаху, Который удерживает небо, чтобы оно не упало на Землю без Его дозволения”, — то ангел прогоняет шайтана и остается оберегать его». [В комментариях к книге «Аль-вабил ас-саййиб» говорится: «Похожий хадис передал Ибн Хиббан в “Мавариде” (2362). Аль-Хаким (1/548) назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби, а все его рассказчики заслуживают доверия. Аль-Хейсами привел его в сборнике “Маджма‘ аз-заваид” (10/120), а потом сообщил, что его передал Абу Йа‘ла, а все его рассказчики, кроме Ибрахима аш-Шами, были передатчиками хадисов, вошедших в “Сахих”. Что же касается Ибрахима, то он тоже заслуживал доверия. В действительности же этого передатчика звали Ибрахим бин аль-Хаджжадж ас-Сами»].

 

Эти хадисы побуждают нас чаще совершать добрые дела, которые очищают наши души и сближают нас с ангелами, ибо, поистине, близость с ангелами приносит нам большую пользу. Мы уже приводили хадис Ибн ‘Аббаса о том, как Джибрил приходил к Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, в рамадане, чтобы повторять с ним Коран, и что в это время Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, становился более щедрым на все благое, чем насланный ветер. [Аль-Бухари (6)].

5. Ангелы записывают праведные и дурные деяния потомков Адама.

Есть ангелы, которым поручено записывать все добрые и злые деяния потомков Адама. О них говорится в словах Всевышнего Аллаха:

«Воистину, над вами есть хранители — благородные писцы, которые знают о том, что вы совершаете». (Аль-Инфитар, 10-12).

С этой целью Аллах приставил к каждому человеку двух ангелов, которые неотлучно следуют за ним и подсчитывают его слова и поступки: «Мы сотворили человека и знаем, что нашептывает ему душа. Мы ближе к нему, чем яремная вена. Справа и слева от него сидят [двое ангелов]. Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель». (Каф, 16-18). Эти ангелы всегда наготове, и они не пропускают ни единого вымолвленного слова.

Из очевидного смысла текстов следует, что приставленные к человеку ангелы записывают абсолютно все его слова и поступки, ничего не упуская из виду: «Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель». (Каф, 18).

Поэтому человек обнаружит в своей книге все, что он совершил, и в день воскресения, когда неверующие увидят свои дела записанными, они завопят:  «Горе нам! Что это за книга! В ней не упущен ни малый, ни великий грех — все подсчитано». Они обнаружат перед собой все, что совершили, и твой Господь ни с кем не поступит несправедливо». (Аль-Кахф, 49).

В «Сахихе». аль-Бухари приводится следующий рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, раб может произнести слово, угодное Аллаху, не придав ему никакого значения, а оно возвысит его на [многие] ступени, и, поистине, раб может произнести слово, которое вызовет гнев Аллаха, не придав ему никакого значения, а оно ввергнет его в Геенну». [Аль-Бухари (6478)].

 

Ибн Касир в своем толковании писал: Передают, что аль-Хасан аль-Басри прочел аят «Справа и слева от него сидят [двое ангелов]». (Каф, 17), а потом сказал: «Потомок Адама, перед тобой развернут свиток, и к тебе приставлены два благородных ангела: один справа от тебя, а второй — слева. Тот, что справа от тебя, записывает твои благодеяния, а тот, что слева от тебя, — злодеяния. Делай, что тебе угодно, много или мало. Когда же ты умрешь, твой свиток свернут, и он останется на твоей шее в могиле, пока ты не выйдешь из нее в день воскресения. Об этом сказал Всевышний Аллах: “Каждому человеку Мы повесили на шею его деяния (т.е. сделали их неразлучными с ним). А в день воскресения Мы представим ему книгу, которую он увидит развернутой. Читай свою книгу! Сегодня достаточно того, что ты сам сосчитаешь [свои деяния] против самого себя” (Аль-Исра, 13-14). Клянусь Аллахом, справедливо поступает Тот, Кто позволяет тебе самому сосчитать свои грехи.

Ибн Касир передал, что Ибн ‘Аббас, комментируя аят  «Какое бы слово он ни произнес, при нем всегда готовый наблюдатель». (Каф, 18), сказал: «Записываются все добрые и дурные слова, которые он произносит, и даже такие слова, как “я поел”, “я попил”, “я пошел”, “я пришел”, “я увидел”. В каждый четверг его слова и поступки представляются [Аллаху], и остаются только добрые и злые поступки, а все остальное отбрасывается. Об этом сказал Всевышний:

“Аллах стирает и утверждает то, что пожелает, и у Него — Мать Писания” (Ар-Ра‘д, 39)».

Ибн Касир сообщил, что имам Ахмад во время болезни громко стонал, и ему сообщили слова Тавуса: «Ангел записывает все, даже стоны». Тогда он прекратил стонать и до самой смерти не издал ни единого стона — да смилостивится над ним Аллах!

 

1 Ангел справа записывает добрые дела, а ангел слева — злодеяния.

Ат-Табарани в своде «Аль-му‘джам аль-кабир». передал с хорошим иснадом рассказ Абу Умамы о том, что Посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если раб-мусульманин совершает грех, то ангел, находящийся слева, не опускает трости [То есть воздерживается от записи совершенного греха] в течение шести часов. Если он раскается и попросит у Аллаха прощения, то он отбрасывает его; если же нет, то [его поступок] записывается как один грех». [Сахих аль-джами‘ (2/212)].

 

 

2 Записывают ли ангелы то, что происходит в душе?

В комментарии к трактату имама ат-Тахави, посвященному вероучению, сообщается, что ангелы записывают то, что происходит в сердце [Шарх аль-‘акида ат-тахавийя. С. 438]. При этом автор ссылается на слова Всевышнего Аллаха о том, что ангелы «знают о том, что вы совершаете». (Аль-Инфитар, 12). Здесь речь идет обо всех деяниях, совершаемых телом и душой.

Другим аргументом в пользу данного суждения является хадис Абу Хурейры, переданный Муслимом. В нем сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Могучий и Великий Аллах сказал: “Если Мой раб вознамерился совершить дурной поступок, то не записывайте его, но если он совершил его, то запишите ему один дурной поступок. Если же он вознамерился совершить добрый поступок, но не совершил его, то запишите ему одно благодеяние, но если он совершил его, то запишите ему за это десять благодеяний”». [Муслим (128)].

В другом хадисе, переданном аль-Бухари и Муслимом со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы говорят: “Господи, тот раб хочет совершить дурной поступок”. Он лучше них видит его, но говорит: “Следите за ним, и если он сделает это, то запишите ему одно злодеяние. Если же он откажется от него, то запишите ему одно благодеяние, ведь он отказался от него ради Меня”». [Аль-Бухари (7501), Муслим (129). В таком виде его передал Муслим].

Кое-кто может спросить: не противоречит ли утверждение о том, что ангелы знают о намерениях и желаниях человека, словам Всевышнего: «Он знает о предательском взгляде и том, что скрывают груди». (Гафир, 19)?

На это можно возразить следующим образом: знание об этом не является исключительным атрибутом Всевышнего Аллаха. Оно сокрыто от людей, и никто из них не может знать, о чем помышляет его брат. Однако это не значит, что человеческие помыслы не известны ангелам.

Можно сказать, что ангелы узнают лишь о части того, что таится в сердцах, а именно — о намерениях и желаниях. Что же касается убеждений человека и прочих тайн его души, то у нас нет доказательств того, что ангелы ведают об этом.

 

3 Ангелы призывают рабов Аллаха творить добро.

В обоих «Сахихах». приводится хадис Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый день, в который просыпаются рабы, с небес нисходят два ангела. Один из них говорит: “Господи, возмести тому, кто раздает пожертвования”. А второй говорит: “Господи, погуби того, кто скупится”». [Аль-Бухари (1442), Муслим (1010)].

6. Ангелы испытывают потомков Адама.

Иногда Аллах отправляет ангелов, чтобы те испытали потомков Адама. Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не­ко­гда жи­ли трое сы­нов Ис­раи­ла: про­ка­жен­ный, пле­ши­вый и сле­пой. По­же­лав под­верг­нуть их ис­пы­та­нию, Ал­лах по­слал к ним ан­ге­ла. При­дя к про­ка­жен­но­му, ан­гел спро­сил его: “Че­го бы те­бе хо­те­лось боль­ше все­го?” Про­ка­жен­ный от­ве­тил: “Чис­той, при­ят­но­го цве­та ко­жи и из­бав­ле­ния от то­го, что вы­зы­ва­ет от­вра­ще­ние лю­дей”. Ан­гел при­кос­нул­ся к его те­лу, и его ко­жа очи­сти­лась, став чис­той и при­ят­но­го цве­та. По­сле это­го ан­гел спро­сил его: “А ка­кое иму­ще­ст­во нра­вит­ся те­бе боль­ше все­го?” Он от­ве­тил: “Верб­лю­ды или ко­ро­вы”. (Пе­ре­дат­чик по име­ни Ис­хак не был уве­рен в том, что имен­но бы­ло упо­мя­ну­то в ха­ди­се.) И бы­ла да­ро­ва­на ему же­ре­бая верб­лю­ди­ца, и ан­гел ска­зал: “Да бу­дет те­бе в ней бла­го­сло­ве­ние Ал­ла­ха”.

Потом он пришел к плешивому и спросил: “Чего бы тебе хотелось больше всего?” Тот ответил: “Красивых волос и избавления от того, что вызывает отвращение людей”. Ангел прикоснулся к его голове, и исчезла его болезнь, и были дарованы ему прекрасные волосы. Затем он спросил его: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Коровы”. И была дарована ему стельная корова, и ангел сказал: “Да будет тебе в ней благословение Аллаха”.

Потом он пришел к слепому и спросил: “А тебе чего хочется больше всего?” Тот ответил: “Чтобы Аллах вернул мне зрение, и чтобы я мог видеть людей”. Ангел прикоснулся к нему, и Аллах вернул ему зрение. Затем ангел спросил его: “А какое имущество нравится тебе больше всего?” Он ответил: “Овцы”. И была дарована ему покрытая овца. Затем животные расплодились, и у одного появилось стадо верблюдов, у другого — стадо коров, а у третьего — отара овец.

Затем ангел в образе прокаженного явился к первому из них и сказал: “Я — бедный путник, в пути у меня кончились припасы, и не на кого мне сегодня уповать, кроме Аллаха, а затем тебя. Именем Того, Кто даровал тебе приятную внешность и чистую кожу, а также это имущество, умоляю тебя дать мне одного верблюда, чтобы я смог продолжить путь”. Он ответил: “Обязательств много”. Тогда ангел сказал ему: “Кажется, я узнал тебя! Разве не ты был прокаженным и презираемым всеми бедняком, а затем Аллах одарил тебя?” Он ответил: “Нет, я унаследовал это от предков”. Ангел сказал: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”

Затем он явился ко второму в образе плешивого и сказал ему то же, что сказал первому, но тот ответил так же. Тогда ангел сказал: “Да вернет тебя Аллах в прежнее состояние, если ты лжешь!”

За­тем ан­гел явил­ся к треть­ему в об­ра­зе сле­по­го и ска­зал: “Я — бед­ный пут­ник, в пу­ти у ме­ня кон­чи­лись при­па­сы, и не на ко­го мне се­го­дня упо­вать, кро­ме Ал­ла­ха, а за­тем те­бя. Име­нем То­го, Кто вер­нул те­бе зре­ние, про­шу те­бя дать мне в до­ро­гу од­ну ов­цу, что­бы я смог про­дол­жить путь”. Он от­ве­тил: “Я был сле­пым, но Ал­лах вер­нул мне зре­ние. По­это­му бе­ри се­бе, что хо­чешь, и ос­тавь, что хо­чешь. Кля­нусь Ал­ла­хом, се­го­дня я не по­ме­шаю те­бе взять то, что ты возь­мешь име­нем Ал­ла­ха”. То­гда ан­гел ска­зал: “Ос­тавь се­бе свое бо­гат­ст­во, ибо это бы­ло лишь ис­пы­та­ни­ем для вас. Ал­лах ос­тал­ся до­во­лен то­бой и раз­гне­вал­ся на тво­их двух то­ва­ри­щей”». [Аль-Бухари (3464), Муслим (2964). В таком виде его передал Муслим].

 

7. Ангелы извлекают души рабов из тел, когда истекает их срок.

Некоторым ангелам поручено извлекать души рабов из тел, когда истекает отведенный им срок. Всевышний Аллах сказал: «Скажи: “Ангел смерти, которому вы поручены, умертвит вас, а затем вы будете возвращены к своему Господу”».  (Ас-Саджда, 11).

Души людей забирает не один ангел:

«Он — Одолевающий и находится над Своими рабами. Он посылает к вам хранителей. Когда же к кому-нибудь из вас приходит смерть, Наши посланцы умерщвляют его, и они не делают упущений. Потом их возвращают к Аллаху, их Истинному Покровителю. Он один принимает решение, и Он — Самый быстрый в расчете». (Аль-Ан‘ам, 61-62).

Ангелы вырывают души неверующих и грешников грубо и жестко, не проявляя к ним жалости и не делая им снисхождения: «Если бы ты видел несправедливых, когда они оказываются в предсмертной агонии, и ангелы простирают к ним свои руки: “Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями”». (Аль-Ан‘ам, 93);

 

«Если бы ты видел, как ангелы умерщвляют неверующих. Они бьют их по лицу и по спинам: “Вкусите мучения от обжигающего Огня!”». (Аль-Анфал, 50);

«Но что же будет, когда ангелы станут умерщвлять их, ударяя по их лицам и спинам?». (Мухаммад, 27).

Что же касается верующих, то их души ангелы извлекают нежно и ласково.

Извлекая души верующих, ангелы сообщают им благую весть

Когда для верующего раба наступает смертный час, ангелы спускаются к нему, чтобы сообщить ему благую весть и поддержать его: «Воистину, к тем, которые сказали: “Наш Господь — Аллах”, — а потом были стойки, нисходят ангелы: “Не бойтесь и не печальтесь, а возрадуйтесь Раю, который был обещан вам. Мы — ваши помощники в мирской жизни и Последней жизни. Вам там уготовано все, чего пожелают ваши души! Вам там уготовано все, о чем вы попросите!”».  (Фуссилат, 30-31).

Когда же умирают неверующие, ангелы сообщают им о том, что их ожидают Ад и гнев Всемогущего Аллаха. Они говорят: «Отдайте свои души! Сегодня вам воздадут унизительными мучениями». (Аль-Ан‘ам, 93).

 

Муса выбивает глаз у Ангела смерти.

В «Сахихе». Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ан­гел смер­ти при­шел к Му­се, мир ему, и ска­зал ему: “От­веть твое­му Гос­по­ду!” Но Му­са уда­рил его по гла­зу и вы­бил его. То­гда ан­гел вер­нул­ся к Все­выш­не­му Ал­ла­ху и ска­зал: “Ты от­пра­вил ме­ня к ра­бу Твое­му, ко­то­рый не хо­чет уми­рать, и он вы­бил мне глаз”. Ал­лах вер­нул ему глаз и ска­зал: “Вер­нись к Мо­ему ра­бу и ска­жи: ‘Ты хо­чешь жить? Ес­ли ты хо­чешь жить, то по­ло­жи ру­ку на спи­ну бы­ка, и ты про­жи­вешь столь­ко лет, сколь­ко во­лос­ков на­кро­ет твоя ру­ка’”. Му­са спро­сил: “А что по­том?” Он ска­зал: “А по­том ты ум­решь”. Он ска­зал: “То­гда сей­час”». [Аль-Бухари (1339), Муслим (2372). В таком виде хадис передал Муслим]. В ха­ди­се так­же го­во­рит­ся: «Ан­гел смер­ти при­хо­дил к лю­дям так, что они мог­ли ви­деть его, и ко­гда он при­шел к Му­се, тот вы­бил ему глаз». [Эту версию передали Ахмад в «Муснаде» и ат-Табари. См.: Фатх аль-Бари (6/442)].

Как сообщил Ибн Хаджар, некоторые еретики отрицают данный хадис. Опровергая их точку зрения, он сказал: «Муса выбил глаз Ангелу смерти, потому что увидел его в образе человека, пробравшегося в его дом без разрешения. Он не знал, что это Ангел смерти. Законотворец разрешил выколоть глаз тому, кто подсматривает за мусульманином в его доме без разрешения. Когда ангелы пришли к Ибрахиму и Луту в человеческом обличье, те тоже не сразу узнали их, ведь если бы Ибрахим узнал их, то он не стал бы предлагать им поесть, а если бы Лут узнал их, то он не стал бы опасаться за них». [Эту версию передали Ахмад в «Муснаде» и ат-Табари. См.: Фатх аль-Бари (6/442)].

Непринятие достоверных хадисов, повествующих о незримом мире, несовместимо с верой, даже если оно опирается на логические доводы. Вера в сокровенное — первое качество богобоязненных рабов, о чем ясно говорится в начале суры «Аль-Бакара». И если достоверность высказывания Аллаха и Его Посланника доказана, то нам не остается ничего, кроме как поверить ему: «А те, кто обладает основательными знаниями, говорят: “Мы уверовали в него. Все это — от нашего Господа”. Но поминают назидание только обладающие разумом». (Аль ‘Имран, 7).

8. Связь ангелов с человеком в могиле, на месте сбора и в Последней обители.

Говоря о вере в Последний день, мы еще коснемся — если на то будет воля Всевышнего Аллаха — связи ангелов с людьми после смерти. Мы поговорим о том, как Мункар и Накир допрашивают раба в могиле, как одни ангелы доставляют праведникам удовольствие в могиле, а другие причиняют страдания неверующим и преступникам. Мы расскажем, как в день воскресения они встретят верующих, а Исрафил затрубит в Рог, как они соберут всех людей для расчета, а потом погонят неверующих в Геенну, а верующих препроводят в Рай, как они будут наказывать неверующих в Аду и желать мира верующим в Раю.

 

 

Ангелы и верующие.

В предыдущем параграфе мы поговорили о роли ангелов в жизни каждого человека, будь то верующий или безбожник. Мы рассказали о том, как ангелы формируют зародыши и охраняют рабов, передают им откровение и наблюдают за ними, записывают их деяния и извлекают их души. Сказанное относится ко всем людям без исключения и не является привилегией только верующих.

В то же время некоторые обязанности ангелов в отношении верующих и неверующих различаются, и мы подробно рассмотрим отношение небожителей к каждой из этих групп в отдельности.

1. Любовь ангелов к верующим.

Аль-Бухари и Муслим передали со слов Абу Хурейры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Если Аллах возлюбил раба, то Он зовет Джибрила: “Поистине, Аллах любит такого-то, и ты возлюби его”. Потом Джибрил обращается к небожителям: “Поистине, Аллах любит такого-то, и вы возлюбите его”. И небожители начинают любить его, а потом его принимают и жители Земли». [Аль-Бухари (3209), Муслим (2637)].

2. Ангелы наставляют верующих.

Аль-Бухари передал в своем «Сахихе». рассказ Хассана бин Сабита о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, помолился за него и сказал: «О Боже, поддержи его Святым Духом». [Фатх аль-Бари (6/304)].

В том же своде приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды Сулейман, мир ему, сказал: “Этой ночью я обойду сто своих женщин, и каждая из них родит мне сына, который будет сражаться на пути Аллаха”. Ангел сказал ему: “Скажи: ‘Если так будет угодно Аллаху’”, — но он запамятовал и не произнес этого. Он обошел своих женщин, но только одна из них [зачала] и родила ему получеловека»*. Потом Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы он сказал: “Если так будет угодно Аллаху”, — то не нарушил бы клятвы, и шансов на исполнение его желания было бы больше». [Аль-Бухари (5242), Муслим (1654). Ибн Хаджар сообщил, что в версии аль-Мугиры упоминаются семьдесят женщин, а версии Шу‘айба — девяносто. Эта версия приводится в разделе, посвященном клятвам и обетам, и ей автор отдал предпочтение. См.: Фатх аль-Бари (6/460). В различных версиях Муслима называются цифры шестьдесят, семьдесят и девяносто].

*[По мнению некоторых комментаторов, о рождении у пророка Сулеймана, мир ему, уродливого ребенка говорится в словах Всевышнего: «Мы подвергли Сулеймана искушению и бросили на его трон тело, после чего он раскаялся» (Сад, 34). Мухаммад аль-Амин аш-Шанкити в своем комментарии к аяту «И никогда не говори: “Я сделаю это завтра”» (Кахф, 23) писал, что причиной искушения Сулеймана стало то, что он не сказал “если так будет угодно Аллаху”, и только одна из его женщин зачала и родила получеловека, чье тело было брошено на его трон после смерти. См.: Аш-Шанкити М. Указ. соч. С. 632. — Прим. переводчика].

 

Таким образом, ангел дал совет пророку Сулейману и указал ему на то, что является более правильным.

3. Ангелы благословляют верующих.

Аллах поведал нам о том, что ангелы молятся за благословение Посланника, да благословит его Аллах и приветствует: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка». (Аль-Ахзаб, 56). Они также благословляют верующих: «Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также [благословляют вас], чтобы вывести вас из мраков к свету. Он милосерден к верующим». (Аль-Ахзаб, 43).

Аль-Бухари привел высказывание Абу аль-‘Алийи о том, что благословение Всевышнего Аллаха — похвала в адрес раба в присутствии ангелов. Существует мнение, что благословение Могучего и Великого Аллаха — милость. Следует признать, что между этими двумя мнениями нет принципиального противоречия.

Что же касается благословения ангелов, то это — мольба за верующих и молитва о прощении для них, и ниже мы поговорим об этом более подробно.

 

 

Деяния, за которые ангелы благословляют человека.

 

1. Обучение людей добру.

В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис Абу Умамы о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах и Его ангелы, жители небес и земли, даже муравьи в своем муравейнике и даже кит благословляют того, кто обучает людей добру». [Сахих Сунан ат-Тирмизи (2161)].

2. Ожидание коллективного намаза.

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы благословляют любого из вас, пока он продолжает сидеть [на том месте, где он помолился]. Они говорят: “О Боже, прости его! О Боже, смилуйся над ним!” — пока он не осквернится». [Аль-Бухари (647), Муслим (649). В таком виде хадис передал Муслим].

 

3. Моление в первом ряду.

В «Сунане» Абу Давуда приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют молящихся в первых рядах». [Сахих Сунан Абу Давуд (618)]. В версии Ан-Насаи говорится: «…в передних рядах». [Сахих Сунан ан-Насаи (781)].

В «Сунане». Ибн Маджи приводится следующая версия, рассказанная со слов аль-Бары и ‘Абд ар-Рахмана бин ‘Ауфа: «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют первый ряд». [Сахих Сунан Ибн Маджа (816)].

 

4. Заполнение свободных мест в рядах молящихся.

В «Сунане» Ибн Маджи приводится рассказ ‘Аиши о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто заполняет ряды, и за то, что человек заполняет промежуток в ряду, Аллах возвышает его на одну ступень». [Сахих Сунан Ибн Маджа (814)].

 

5. Предрассветная трапеза в день поста.

Ибн Хиббан в «Сахихе»  и ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-аусате». передали с хорошим иснадом рассказ Ибн ‘Умара о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто принимает пищу перед рассветом*». [Сахих аль-джами‘ (2/135)]. *[Имеются в виду те, которые принимают пищу перед рассветом, чтобы набраться сил для соблюдения поста, и поэтому предрассветная трапеза перед постом считается желательной и благодатной. См.: Аль-Мунави А. Ат-тайсир би-шарх аль-джами‘ ас-сагир. Эр-Рияд: Мактаба аль-имам аш-Шафи‘и, 1408/1988. Т. 1. С. 264. — Прим. переводчика].

 

6. Мольба за благословение Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ахмад в «Муснаде» и ад-Дийа в «Мухтаре». передали с хорошим иснадом рассказ ‘Амира бин Раби‘и о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если раб молится за мое благословение, то ангелы благословляют его, пока он не прекратит молиться за меня. Пусть же рабы благословляют меня, [сколько угодно] — много или мало». [Сахих аль-джами‘ (5/174)].

 

7. Посещение больных.

Абу Давуд передал со слов ‘Али бин Абу Талиба, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Ес­ли че­ло­век на­ве­ща­ет боль­но­го ве­че­ром, то с ним вы­хо­дят семь­де­сят ты­сяч ан­ге­лов, ко­то­рые про­сят для не­го про­ще­ния до на­сту­п­ле­ния рас­све­та, и он по­лу­ча­ет сад в Раю. Ес­ли же он на­ве­ща­ет боль­но­го ут­ром, то с ним вы­хо­дят семь­де­сят ты­сяч ан­ге­лов, ко­то­рые про­сят для не­го про­ще­ния до на­сту­п­ле­ния ве­че­ра, и он по­лу­ча­ет сад в Раю». [Сахих Сунан Абу Давуд (2655). Абу Давуд назвал восходящую версию хадиса достоверной и привел другую достоверную версию, прерванную на ‘Али бин Абу Талибе].

Влияет ли на нас благословение ангелов?

Всевышний сказал: «Он — Тот, Кто благословляет вас, и Его ангелы также [благословляют вас], чтобы вывести вас из мраков к свету». (Аль-Ахзаб, 43).

Из дан­но­го ая­та сле­ду­ет, что ес­ли Ал­лах по­ми­на­ет нас в выс­шем сон­ме, а ан­ге­лы мо­лят­ся за нас и про­сят про­ще­ния, то это спо­соб­ст­ву­ет на­став­ле­нию нас на пря­мой путь и из­бав­ле­нию от мра­ка не­ве­рия и мно­го­бо­жия, гре­хов и ос­лу­ша­ния. Все это по­мо­га­ет нам вый­ти на свет, т.е. яс­но уз­реть пря­мой путь, а дос­ти­га­ет­ся это по­сред­ст­вом по­сти­же­ния ис­ти­ны — ис­ла­ма, и то­го, что Ал­лах по­же­лал от нас, и бла­го­да­ря то­му све­ту, ко­то­рый об­лег­ча­ет нам ви­де­ние ис­ти­ны в де­лах, сло­вах и лю­дях.

4. Ангелы говорят «Аминь» после молитв верующих.

Когда верующий читает молитву, ангелы говорят: «Аминь»*, — и благодаря этому Аллах быстрее отвечает на его просьбы. В «Сахихе». Муслима и «Сунане». Ибн Маджи приводится рассказ Абу ад-Дарды о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мольба мусульманина за своего брата, возносимая в его отсутствие, принимается. У его головы находится ангел, и каждый раз, когда он желает ему благое, приставленный к нему ангел говорит: “Аминь! И тебе того же!”». [Муслим (2733), Сахих Сунан Ибн Маджа (2340). В таком виде хадис передал Муслим]. *[Аль-Джаухари считал, что это выражение означает «Да будет так!» Ат-Тирмизи считал, что оно означает «Не делай пустыми наши надежды!» По мнению большинства ученых, оно означает «Боже, ответь». Этому суждению отдал предпочтение Ибн Касир. См.: Тафсир аль-Кур’ан аль-‘Азим. Т. 1. С. 46. Эль-Кувейт: Аль-ирфан, 1416/1996. — Прим. переводчика].

Поскольку молитва, после которой произносят «аминь», заслуживает того, чтобы быть услышанной, верующему не следует призывать на себя проклятия. В «Сахихе». Муслима приводится рассказ Умм Саламы о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не просите для себя ничего, кроме добра, потому что после ваших слов ангелы говорят “аминь”». [Муслим (920)].

5. Ангелы просят прощения для верующих.

Аллах поведал нам о том, что ангелы просят прощения для тех, кто на земле:

«Небеса готовы разверзнуться сверху. Ангелы прославляют хвалой своего Господа и просят прощения для тех, кто на земле. Воистину, Аллах — Прощающий, Милосердный». (Аш-Шура, 5).

В суре «Гафир». сообщается, что ангелы, которые носят Трон и окружают его, прославляют святость Аллаха, повинуются Ему и просят прощения для тех верующих, которые раскаиваются в грехах. Они просят спасти их от Ада и ввести в Рай, а также уберечь их от грехов и ослушания: «Те, которые несут Трон, и те, которые вокруг него, прославляют хвалой своего Господа, веруют в Него и просят прощения для верующих: “Господь наш! Ты объял всякую вещь милостью и знанием. Прости же тех, которые раскаялись и последовали Твоим путем, и защити их от мучений в Аду. Господь наш! Введи их в сады Эдема, которые Ты обещал им, а также праведников из числа их отцов, супруг и потомков. Воистину, Ты — Могущественный, Мудрый. Защити их от грехов, ведь только тот, кого Ты защитишь в тот день от грехов, будет помилован Тобой. Это и есть великое преуспеяние”«.  (Гафир, 7-9).

6. Ангелы присутствуют на собраниях, где люди постигают знания и поминают Аллаха, и окружают их своими крыльями.

В «Сахихах». аль-Бухари и Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по дорогам в поисках тех, кто поминает Аллаха. Когда же они находят тех, кто поминает Аллаха, то зовут друг друга: “Скорее, здесь то, что вы искали!” И они окружают их своими крыльями до самого нижнего неба». [Аль-Бухари (6408), Муслим (2689). В таком виде хадис передал аль-Бухари].

В «Сахихе» Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если люди собираются в одном из домов Аллаха, чтобы прочесть Писание Аллаха и повторить его, то на них обязательно опускается спокойствие, их осеняет милость, окружают ангелы, и Аллах поминает их среди тех, кто находится возле Него». [Муслим (2699)].

В «Сунане» ат-Тирмизи встречается хадис Абу ад-Дарды о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ангелы складывают крылья перед тем, кто ищет знания, выражая удовлетворенность тем, что он делает» [Сахих Сунан ат-Тирмизи (2159)], т.е. подчеркивая свое смирение перед ним.

Как видим, праведные деяния сближают нас с ангелами, и если человек сумеет поддерживать в себе состояние духовного подъема, то он возвысится до такой ступени, что сможет видеть ангелов и здороваться с ними за руку. В хадисе, переданном Муслимом со слов Ханзали аль-Усейди, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа, если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной или при поминании Аллаха, то ангелы здоровались бы с вами за руку на ваших постелях и на улицах». [Муслим (2750)].

В версии ат-Тирмизи, также переданной со слов Ханзали, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Если бы вы всегда оставались такими, какими бываете рядом со мной, то ангелы затеняли бы вас своими крыльями». [Сахих Сунан ат-Тирмизи (1994)].

7. Ангелы записывают тех, кто приходит на пятничный намаз.

Есть ангелы, которые записывают только определенные деяния рабов. Так, некоторые из них записывают тех, кто приходит на пятничный намаз, одного за другим.

Передают со слов Абу Хурейры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Днем в пятницу ангелы останавливаются у дверей мечети и записывают [входящих] одного за другим. <…> Когда имам выходит [к людям], они сворачивают свои свитки и слушают напоминание». Хадис передали аль-Бухари и Муслим. [Мишкат аль-масабих (1384)].

Они также записывают добрые слова, произносимые рабами.

В «Сахихе». аль-Бухари и других сводах приводится следующий рассказ Рифа‘а бин Рафи‘ аз-Зураки: «Однажды мы молились позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он выпрямился после поясного поклона, сказав: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет”, — один из молящихся сказал: “Господь наш, хвала Тебе, хвала большая, благая, благословенная”. Завершив намаз, он спросил: “Кто это сказал?” Тот мужчина ответил: “Я”. Он сказал: “Я увидел тридцать с лишним ангелов, каждый из которых хотел записать это первым”». [Аль-Бухари (799)]. Совершенно точно, что это не те два ангела, которые записывают праведные и дурные поступки раба, потому что их было свыше тридцати.

8. Ангелы сменяют друг друга.

Речь идет об ан­ге­лах, ко­то­рые стран­ст­ву­ют по до­ро­гам в по­ис­ках тех, кто по­ми­на­ет Ал­ла­ха, ко­то­рые при­сут­ст­ву­ют на пят­нич­ных и кол­лек­тив­ных на­ма­зах, сме­няя друг дру­га. Од­ни из них при­хо­дят, а дру­гие ухо­дят, но они со­би­ра­ют­ся вме­сте во вре­мя рас­свет­но­го и по­сле­по­лу­ден­но­го на­ма­зов. В «Са­хи­хах». аль-Бу­ха­ри и Мус­ли­ма при­во­дит­ся рас­сказ Абу Ху­рей­ры о том, что По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Рядом с вами пребывают ангелы, сменяющие друг друга. Одни из них приходят по ночам, а другие — днем, но они собираются вместе во время рассветного и послеполуденного намазов. Потом те ангелы, которые провели с вами ночь, поднимаются, и Господь спрашивает их: “Что делали Мои рабы, когда вы покинули их?” — хотя Он лучше них осведомлен об этом. Они отвечают: “Они молились, когда мы покинули их, и молились, когда мы пришли к ним”». [Аль-Бухари (3223), Муслим (632)].

Очевидно, именно эти ангелы возносят деяния рабов к Аллаху. В «Сахихе». Муслима упоминается следующий рассказ Абу Мусы аль-Аш‘ари: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, встал и сообщил нам пять вещей: “Поистине, Великий и Могучий Аллах не спит, и не подобает Ему спать. Он поднимает и опускает весы*. Совершенные ночью деяния возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные днем, а деяния, совершенные днем, возносят к Нему прежде, чем деяния, совершенные ночью”». [Муслим (179). В одной из версий сказано: «…посредством четырех фраз»].

*[Слово القسط «кист» означает «справедливость». Существует мнение, что здесь оно использовано в значении «весы», потому что благодаря им достигается справедливость. Имам ан-Навави писал: «Это значит, что Всевышний Аллах опускает и поднимает [чаши] весов, на которых взвешиваются восходящие деяния рабов и ниспосылаемый им удел. Здесь определение судьбы сравнивается со взвешиванием на весах. Существует мнение, что под словом “кист” подразумевается пропитание. Оно является уделом (кист) каждого творения, и Аллах уменьшает его или увеличивает его. А лучше всего об этом известно Аллаху». См.: Шарх Сахих Муслим. Дар Абу Хайян. 1415/1995. Т. 2. С. 18. — Прим. переводчика].

 

Аллах подчеркнул важность рассветного намаза именно потому, что на нем присутствуют ангелы: «И читай Коран на рассвете. Воистину, на рассвете Коран читают при свидетелях». (Аль-Исра, 78).

9. Ангелы спускаются к верующему, читающему Коран.

Среди них есть такие, которые спускаются с небес на чтение Корана. В «Сахихе». Муслима приводится следующий рассказ аль-Бары бин ‘Азиба: «Один человек читал суру “Аль-Кахф”, как вдруг животное, находившееся во дворе его дома, испугалось чего-то, а его самого окутал туман или облако. Когда он рассказал об этом Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, тот сказал: “Читай, о такой-то, ибо, поистине, это было спокойствие, которое нисходит при чтении Корана”». [Муслим (796)].

 

Пе­ре­да­ют со слов Абу Са‘ида аль-Худ­ри, что од­на­ж­ды но­чью, ко­гда Усейд бин Ху­дайр на­хо­дил­ся в са­рае для суш­ки фи­ни­ков и чи­тал су­ру «аль-Ба­ка­ра», его ло­шадь вдруг за­вол­но­ва­лась. Он про­дол­жил чте­ние, и ло­шадь сно­ва за­вол­но­ва­лась. Он сно­ва при­нял­ся за чте­ние, и она опять за­вол­но­ва­лась. Усейд рас­ска­зы­вал: «Я ис­пу­гал­ся, что она за­топ­чет Йа­хью, и по­до­шел к ней, и тут я уви­дел над сво­ей го­ло­вой не­что по­хо­жее на об­ла­ко, в ко­то­ром бы­ло что-то на­по­до­бие све­тиль­ни­ков, ви­ся­щих в воз­ду­хе, но по­том все это под­ня­лось в не­бо и ис­чез­ло». На­ут­ро он при­шел к По­слан­ни­ку Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, и ска­зал: «По­слан­ник Ал­ла­ха, вче­ра но­чью я чи­тал Ко­ран в сво­ем са­рае, и тут моя ло­шадь за­вол­но­ва­лась». По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Чи­тай, Ибн Ху­дайр!». Усейд ска­зал: «Я чи­тал, и она сно­ва за­вол­но­ва­лась». Он ска­зал: «Чи­тай, Ибн Ху­дайр!». Он ска­зал: «Я чи­тал, и она сно­ва за­вол­но­ва­лась». По­слан­ник Ал­ла­ха , да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Чи­тай, Ибн Ху­дайр!».  Он ска­зал: «А по­том я пе­ре­стал чи­тать. Йа­хья ле­жал воз­ле нее, и я ис­пу­гал­ся, что она за­топ­чет его. Я уви­дел не­что по­хо­жее на об­ла­ко, в ко­то­ром бы­ло что-то на­по­до­бие све­тиль­ни­ков, ви­ся­щих в воз­ду­хе, но по­том все это ис­чез­ло». По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, ска­зал: «Это бы­ли ан­ге­лы, ко­то­рые слу­ша­ли те­бя, и ес­ли бы ты про­дол­жил чи­тать, то ут­ром лю­ди бы смог­ли уви­деть их, и они не скры­лись бы от них!». [Аль-Бухари (5018), Муслим (796). В таком виде хадис передал Муслим. Версия аль-Бухари передана через Мухаммада бин Ибрахима со слов Усейда бин Худайра].

10. Ангелы передают Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, приветствия его последователей.

Ан-Насаи и ад-Дарими передали со слов ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха есть ангелы, которые странствуют по земле и передают мне приветствия моих последователей». [Мишкат аль-масабих (924). В комментариях к сборнику шейх аль-Албани сказал: «Иснад хадиса достоверный. Аль-Хаким тоже назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби»].

11. Ангелы приносят благую весть верующим.

Известно, что пророку Ибрахиму они принесли весть о рождении праведного ребенка:  «Дошел ли до тебя рассказ о почтенных гостях Ибрахима? Вот они вошли к нему и сказали: “Мир тебе!” Он сказал: “И вам мир, люди незнакомые!” Второпях и украдкой он направился к своей семье и принес жирного теленка. Он придвинул его к ним и сказал: “Не отведаете ли?” Он испугался их в душе, и тогда они сказали: “Не бойся”. Они обрадовали его вестью о знающем мальчике». (Аз-Зарийат, 24-28).

Пророк Закария узнал от них о предстоящем рождении сына Йахьи: «Когда он стоял на молитве в молельне, ангелы воззвали к нему: “Аллах радует тебя вестью о Йахье”«.  (Аль ‘Имран, 39).

Ангелы приносят радостные вести не только пророкам и посланникам, но и простым верующим. В «Сахихе». Муслима упоминается рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек отправился навестить своего брата, живущего в другом селении, и Аллах отправил ангела, чтобы тот сел на его пути. Когда они встретились, ангел спросил: “Куда ты направляешься?” Тот сказал: “Хочу навестить моего брата, живущего в этом селении”. Он спросил: “Он тебе должен что-то?” Мужчина ответил: “Нет, просто я люблю его ради Могучего и Великого Аллаха”. Тогда ангел сказал: “Я послан Аллахом, чтобы сообщить тебе, что Аллах любит тебя за то, что ты возлюбил [брата твоего] ради Него”». [Муслим (2567)].

В «Сахихах». аль-Бухари и Муслима приводится другой хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “Посланник Аллаха, пришла Хадиджа с сосудом, в котором еда и приправа. Когда она войдет к тебе, передай ей приветствие от ее Господа и от меня. И обрадуй ее вестью о доме из полой жемчужины в Раю, где не будет ни шума, ни усталости”». [Аль-Бухари (3820), Муслим (232). В таком виде хадис передал Муслим].

12. Ангелы и сновидения.

Аль-Бухари в главе о ночном намазе (тахаджжуд) передал следующий хадис ‘Абдуллаха бин ‘Умара: «При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, если кто-либо видел сон, он рассказывал его Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я тоже хотел что-нибудь увидеть во сне, чтобы рассказать об этом Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. К тому времени я уже был взрослым юношей. При жизни Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я спал в мечети, и однажды мне приснились два ангела. Они взяли меня с собой и привели к Аду. Он был похож на обложенный камнями колодец. Его края тоже были похожи на края колодца, и там были люди, которых я узнал. Я стал повторять: “Упаси меня Аллах от Ада!” Потом нас повстречал другой ангел, который сказал мне: “Не бойся!”». [Аль-Бухари (1121), Муслим (2479)].

В «Сахихе». аль-Бухари приводится хадис ‘Аиши о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ей: «Я увидел тебя во сне. Ангел привел тебя ко мне в шелковом одеянии и сказал: “Это твоя жена”. Я открыл твое лицо и увидел тебя, а потом подумал: “Если этот [сон] от Аллаха, то так оно и будет”». [Аль-Бухари (5125), (3895), (7011), (7012), Муслим (2438)].

13. Ангелы сражаются вместе с верующими и поддерживают их.

Аллах отправил на помощь верующим многочисленное войско ангелов во время битвы при Бадре: «Вот вы попросили своего Господа о помощи, и Он ответил вам: «Я помогу вам тысячью ангелов, следующих друг за другом». (Аль-Анфал, 9);

«Аллах уже оказал вам поддержку при Бадре, когда вы были слабы. Бойтесь же Аллаха, — быть может, вы будете благодарны. Вот ты сказал верующим: “Разве вам не достаточно того, что ваш Господь ниспосылает вам в помощь три тысячи ангелов?” Конечно, да! Если же вы будете терпеливы и богобоязненны, и если враги нападут на вас прямо сейчас, то ваш Господь поможет вам пятью тысячами меченых ангелов». (Аль ‘Имран, 123-125).

В «Сахихе». аль-Бухари приводится рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что в день битвы при Бадре Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Это Джибрил держит за голову своего коня, и на нем боевые доспехи». [Аль-Бухари (3995)].

Аллах разъяснил, что важнейшей целью такой поддержки является укрепление веры мусульман. Ангелы сражаются вместе с ними против врагов Аллаха, рубя им головы и пальцы:

«Аллах сделал это лишь доброй вестью, дабы ваши сердца обрели покой. Победа может быть только от Аллаха. Воистину, Аллах — Могущественный, Мудрый». (Аль-Анфал, 10);

«Вот твой Господь внушил ангелам: “Я — с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы”«.  (Аль-Анфал, 12);

«Аллах сделал это всего лишь благой вестью для вас и [сделал это], чтобы ваши сердца утешились благодаря этому, а победа [приходит] только от Могущественного и Мудрого Аллаха, и дабы отсечь от неверующих одну часть или разгромить их так, чтобы они вернулись разочарованными». (Аль ‘Имран, 126-127).

Во время сражения один из мусульман услышал звук удара, когда один из ангелов поразил неверующего, и голос этого ангела, когда тот подгонял своего коня. В «Сахихе». Муслима приводится следующий рассказ Ибн ‘Аббаса: «Один из мусульман в этот день усердно преследовал язычника и вдруг услышал над своей головой удар кнута и голос всадника: «Вперед, Хайзум!». Он взглянул на стоявшего перед ним язычника, и тот упал на спину. Осмотрев его, он увидел, что у него разбит нос и рассечено лицо, словно его ударили кнутом, и все это посинело. Придя к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, этот сподвижник из числа ансаров рассказал ему об этом. Тогда он сказал: “Ты говоришь правду. Это была помощь с третьего неба”». [Муслим (1763)].

 

Ангелы принимали участие и в других сражениях. В частности, Аллах отправил их к мусульманам во время битвы у рва: «О те, которые уверовали! Помните милость Аллаха, которая была оказана вам, когда воины выступили против вас. Мы наслали на них ветер и воинов, которых вы не видели». (Аль-Ахзаб, 9). Упомянутые здесь воины — ангелы.

В обоих «Сахихах». и других сводах сообщается: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся после битвы у рва, сложил свое оружие и искупался, к нему пришел Джибрил, стряхивая пыль со своей головы. Он сказал: “Ты уже сложил оружие? Клянусь Аллахом, мы еще не сложили его. Выступи против них”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Против кого?” Джибрил показал в сторону бану курейза». [Аль-Бухари (4117), Муслим (1769)].

В «Сахихе». аль-Бухари приводится следующий рассказ Анаса: «Я как сейчас вижу пыль, которая поднималась по узким улицам бану ганм от шагов Джибрила, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на бану курейза». [Аль-Бухари (4118)].

14. Ангелы опекали Посланника, да благословит его Аллах и приветствует.

В «Сахихе». Муслима приводится следующий рассказ Абу Хурейры: «Абу Джахль спросил: “Мухаммад пачкает свое лицо землей в вашем присутствии?” Люди сказали: “Да”. Он сказал: “Клянусь Аль-Лат и Аль-‘Уззой, если я увижу, что он делает это, то наступлю ему на шею или ткну его лицом в землю”. И когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал намаз, он хотел подойти к нему и наступить ему на шею. Тут он неожиданно попятился назад и начал отбиваться от чего-то руками. Его спросили: “Что с тобой?” Он ответил: “Между мной и им был ров, наполненный огнем, что-то ужасное и крылья”. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  “Если бы он приблизился ко мне, то ангелы разорвали бы его на части”». [Муслим (2797)]. Аль-Бухари передал этот хадис в сокращенной форме в разделе о толковании Корана. [Аль-Бухари (4958)].

15. Ангелы опекают праведников, помогают им и утешают их.

Иногда Аллах отправляет ангелов, чтобы они опекали не только пророков и посланников, но и остальных праведных рабов. Одну из таких историй рассказал Ибн Касир в комментарии к словам Всевышнего «Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему?». (Ан-Намль, 62):

Хафиз Ибн ‘Асакир в биографическом описании Абу Бакра Мухаммада бин Давуда ад-Динавари, известного как ад-Даки ас-Суфи, привел следующий его рассказ: «У меня был мул, на котором я возил людей из Дамаска в город аз-Забдани. Однажды со мной поехал какой-то мужчина, и когда мы проезжали мимо какой-то нехоженой тропы, он сказал: “Езжай по этой дороге, она короче”. Я ответил: “Там нет ничего хорошего”. Мужчина сказал: “Нет, она короче”. И мы поехали по ней. Когда мы добрались до труднопроходимого места в каком-то глубоком ущелье, где было много убитых, мужчина сказал: “Останови мула, чтобы я слез”. Сойдя на землю, он засучил рукава, собрал полы своей одежды, вытащил нож и направился ко мне. Я стал убегать, а он принялся преследовать меня. Заклиная его именем Аллаха, я сказал: “Забирай мула и все, что есть на нем”. Он ответил: “Он и так уже мой, но я хочу убить тебя”. Я напомнил ему о наказании Аллаха, но он не внял назиданиям. Наконец, я сдался и сказал: “Прошу тебя, позволь мне совершить два раката”. Он сказал: “Поторопись”. Я начал молиться, но не смог прочесть Коран. Я не смог вспомнить ни одного слова и стоял в растерянности, а он повторял: “Давай, заканчивай”. Тут Аллах вложил в мои уста аят: “Кто отвечает на мольбу нуждающегося, когда он взывает к Нему, и устраняет зло?” (Ан-Намль, 62). Вдруг у входа в ущелье появился всадник с копьем в руках. Он метнул копье, поразив того мужчину в самое сердце, и тот упал замертво. Я повис на всаднике и спросил: “Заклинаю тебя именем Аллаха, кто ты?” Он ответил: “Посланец Того, Кто отвечает на мольбу нуждающегося и устраняет зло, когда тот взывает к Нему”. Я забрал своего мула и поклажу и благополучно вернулся».

Другим примером может служить история о том, как Джибрил пришел на помощь матери Исма‘ила в Мекке. В «Сахихе». аль-Бухари приводится хадис о том, как Ибрахим привел своего сына Исма‘ила и его мать Хаджар в Мекку, пересказанный Ибн ‘Аббасом со слов Пророка , да благословит его Аллах и приветствует,. Это длинная история, и в ней сообщается о том, как Хаджар семь раз пробежала между холмами ас-Сафа и аль-Марва в поисках воды. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Достигнув аль-Марвы, она услышала какой-то звук, сказала себе: «Тише!». Она стала прислушиваться и снова услышала его. Тогда она сказала: «Ты дал мне услышать себя, а можешь ли ты помочь?». И тут на месте источника Замзам она увидела ангела, который рыл землю пяткой (или: крылом), пока оттуда не забила вода». Потом в хадисе сообщается, что ангел сказал ей: «Не бойтесь гибели, ибо, поистине, здесь находится Дом Аллаха, который построят этот мальчик и его отец, а Аллах не погубит его семью!». [Аль-Бухари (3364)].

Ангелом, который явился к ней, был Джибрил. В «Муснаде». приводится хадис Ибн ‘Аббаса, пересказавшего слова Убейя бин Ка‘ба: «Поистине, когда Джибрил рыл пяткой землю, мать Исма‘ила стала собирать песок, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Да помилует Аллах мать Исма‘ила! Если бы она не тронула [Замзам], он превратился бы в ручей!”». [Ахмад (5/121)].

 

16. Ангелы присутствуют на похоронах праведников.

Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о Са‘де бин Му‘азе: «Из-за его [смер­ти] со­тряс­ся Трон, и для не­го раз­верз­лись вра­та не­бес­ные, и семь­де­сят ты­сяч ан­ге­лов при­сут­ст­во­ва­ли [на его по­хо­ро­нах]. Сна­ча­ла его сда­ви­ло [в мо­ги­ле], а по­том от­пус­ти­ло». Этот ха­дис пе­ре­дал ан-На­саи со слов Ибн ‘Ума­ра. [Хадис о сотрясении Трона при смерти Са‘да бин Му‘аза был передан аль-Бухари (3802) и Муслимом (2466) со слов Джабира. Сведения о присутствии ангелов на его похоронах приводятся только у ан-Насаи. См.: Сахих Сунан ан-Насаи (1942)].

 

 

17. Ангелы укрывают павшего мученической смертью крыльями.

Аль-Бухари передал со слов Джабира: «Изувеченное тело моего отца принесли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и положили перед ним. Я хотел открыть его лицо, но мои родственники запретили мне это. Раздался женский плач, и люди сказали: “Это дочь ‘Амра (или: сестра ‘Амра)”. Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Зачем ты плачешь? (или: Не плачь!) Ведь ангелы все еще укрывают его своими крыльями»». [Муслим (2942)]. Аль-Бухари поместил его в главу «О том, как ангелы укрывают павших мученической смертью». [Аль-Бухари (2816)].

18. Ангелы, которые принесли ковчег Завета.

Всевышний сказал: «Их про­рок ска­зал им: “Зна­ме­ни­ем его цар­ст­вия ста­нет то, что к вам явит­ся ков­чег, в ко­то­ром уми­ро­тво­ре­ние от ва­ше­го Гос­по­да. В нем бу­дет то, что ос­та­лось по­сле се­мьи Му­сы и се­мьи Ха­ру­на. Его при­не­сут ан­ге­лы”».  (Аль-Ба­ка­ра, 248). Из это­го ая­та сле­ду­ет, что в тот пе­ри­од ан­ге­лы при­нес­ли сы­нам Ис­раи­ла ков­чег, что­бы ук­ре­пить их ве­ру и убе­дить их в том, что Та­лут дей­ст­ви­тель­но был из­бран Все­выш­ним Ал­ла­хом, и за ним сле­ду­ет сле­до­вать, и ему сле­ду­ет по­ви­но­вать­ся.

19. Ангелы оберегают Медину и Мекку от Антихриста.

Ан­ти­христ (Аль-Ма­сих ад-Дад­жжал) смо­жет зай­ти в лю­бой го­род, за ис­клю­че­ни­ем Мек­ки и Ме­ди­ны, по­то­му что их ох­ра­ня­ют ан­ге­лы. В «Са­хи­хе». Мус­ли­ма при­во­дит­ся ха­дис Фа­ти­мы бинт Кайс об ис­то­рии, при­клю­чив­шей­ся с Та­ми­мом ад-Да­ри. В ней со­об­ща­ет­ся, что Ан­ти­христ ска­зал: «Я — Ах­тих­рист, и очень ско­ро мне бу­дет по­зво­ле­но вый­ти. Когда я вый­ду, я за со­рок дней обой­ду зем­лю, ос­та­нав­ли­ва­ясь в ка­ж­дом се­ле­нии, за ис­клю­че­ни­ем Мек­ки и Тай­бы [Одно из названий Лучезарной Медины. Оно означает «Благая»]. Они за­прет­ны для ме­ня, и ка­ж­дый раз, ко­гда я по­пы­та­юсь про­ник­нуть в них, ме­ня бу­дет встре­чать ан­гел с об­на­жен­ным ме­чом в ру­ке, не по­зво­ляя мне прой­ти. По­ис­ти­не, на ка­ж­дой гор­ной тро­пе, ве­ду­щей в них, есть ан­ге­лы, ох­ра­няю­щие их». По­том По­слан­ник Ал­ла­ха, да благословит его Аллах и приветствует, уда­рив сво­ей пал­кой по ка­фед­ре, ска­зал: «Это Тайба! Это Тайба! Это Тайба!». [Муслим (2942)].

Аль-Бухари передал со слов Абу Бакры, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Страх перед Антихристом не проникнет в Медину. В тот день у нее будет семь ворот, и у каждых ворот по два ангела». [Аль-Бухари (7125)].

В том же сборнике приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На горных тропах, ведущих в Медину, находятся ангелы, и не проникнут в нее ни чума, ни Антихрист». [Аль-Бухари (7123)].

20. ‘Иса спустится в сопровождении двух ангелов.

В «Сунане». ат-Тирмизи приводится хадис ан-Нуваса бин Сам‘ана о явлении Антихриста. В нем сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В это время в восточной части Дамаска, возле белого минарета, спустится ‘Иса, сын Марьям. Он спустится в двух желтых одеждах, положив руки на крылья двух ангелов». [Сахих Сунан ат-Тирмизи (1825). Нисхождение ‘Исы , мир ему, подтверждается хадисом, переданным Муслимом (2940)].

21. Ангелы простирают крылья над Шамом.

Передают со слов Зейда бин Сабита аль-Ансари, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен Шам! Блажен Шам!». Его спросили: «Посланник Аллаха, с чем это связано?». Он ответил: «Ангелы Аллаха простирают свои крылья над Шамом». [В комментариях к хадисам о превосходстве Шама, собранных шейхом ар-Раб‘и, шейх аль-Албани сказал: «Этот достоверный хадис передали ат-Тирмизи, аль-Хаким в “Мустадраке” и Ахмад в “Муснаде”. Аль-Хаким назвал его достоверным согласно требованиям аль-Бухари и Муслима, и с этим согласился аз-Захаби, и это действительно так. Аль-Мунзири в книге “Ат-таргиб ва-т-тархиб” сообщил, что этот хадис с достоверным иснадом передали Ибн Хиббан в своем “Сахихе” и ат-Табарани»].

 

22. О награде, которую получает человек, если произнесет «аминь» одновременно с ангелами.

В обоих «Сахихах». сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда имам скажет: “Аминь”, вы тоже скажите: “Аминь”. Поистине, тому, кто произнесет это одновременно с ангелами, будут прощены его прежние грехи». [Аль-Бухари (780), Муслим (410)].

В «Сахихе». аль-Бухари сообщается: «Если кто-нибудь из вас скажет “Аминь” одновременно с ангелами на небе, то ему будут прощены совершенные ранее грехи». [Аль-Бухари (781)].

Там же приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если имам скажет: “Аллах внимает тому, кто Его восхваляет”, — то говорите: “Господь наш, хвала Тебе”. Поистине, тому, кто произнесет эти слова вместе с ангелами, будут прощены совершенные ранее грехи». [Аль-Бухари (796)].

 

 

Обязанности верующих перед ангелами.

Ангелы — избранные рабы Аллаха, занимающие высокое положение перед Ним. Верующий, поклоняющийся Аллаху и жаждущий Его довольства, обязательно должен любить и почитать ангелов, а также избегать всего, что огорчает их и причиняет им вред. Эти вопросы будут подробно рассмотрены в данном параграфе.

1. Недопустимость причинения вреда ангелам.

Ученые резко осуждают тех, кто оскорбляет или порочит ангелов. Имам ас-Суйути привел следующее высказывание кади ‘Ийада из книги «Шифа»:

Сахун сказал: «Тот, кто оскорбляет кого-нибудь из ангелов, заслуживает смерти». Абу аль-Хасан аль-Кабиси сказал: «Если кто-то сказал: “У него лицо словно у разгневанного Малика [Имя ангела-хранителя Ада]”, — с намерением обидеть ангела, то его следует казнить».

Это относится к тем, кто дурно отзывается об ангелах в целом или конкретно об одном из ангелов, чьи имена упоминаются в Писании Аллаха или множественных (мутаватир) преданиях, и относительно которых между мусульманами нет разногласий, например: Джибрил, Микаил, Малик, стражи Рая и Ада, носители Трона, ‘Азраил, Исрафил, Ридван, ангелы-хранители, Мункар и Накир. Но это положение не распространяется на тех, кто оскорбляет существа, чья принадлежность к ангелам не подтверждается ясными текстами и единым мнением ученых, например, на Харута и Марута. Если человек не верит в них, то о нем не судят так же, как и о тех, о ком было сказано раньше, потому что необходимость свято чтить их не подтверждается. [Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 254].

Далее ас-Суйути привел следующее высказывание аль-Кирафи аль-Малики:

Следует знать, что каждый несущий ответственность за свои дела обязан почитать всех пророков и ангелов. Каждый, кто покусился на их честь, становится неверующим, независимо от того, намекнул он на это или высказался ясно. Если кто-либо скажет о грубом человеке: «Он жестокосерднее, чем Малик-Хранитель Ада», или о человеке с безобразным лицом: «Он безобразнее Мункара и Накира», намекая на то, что жестокосердие и некрасивая внешность являются пороками, то он станет неверующим. [Аль-хабаик фи ахбар аль-малаик. С. 255].

2. Отстранение от грехов и ослушания.

Наибольшую неприязнь у ангелов вызывают грехи, проступки, неверие и многобожие. Следовательно, наибольшую радость и удовольствие им доставляет раб, который искренне поклоняется своему Господу и сторонится всего, что вызывает Его гнев.

По этой причине ангелы не входят в дома и не приближаются к тем местам, где люди ослушаются Всевышнего Аллаха, где есть предметы, вызывающие Его гнев и ненависть (идолы, изваяния, изображения живых существ). Они также не приближаются к тому, кто находится в состоянии греха, например, к пьяному человеку.

Ибн Касир писал: В «Сахихах», «Муснадах». и «Сунанах». со слов целого ряда сподвижников приводится хадис о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изображение [живого существа]».

В версии, рассказанной ‘Асимом бин Дамрой со слов ‘Али, говорится: «…в котором есть изображение [живого существа] и моча». В восходящей версии, рассказанной Рафи‘ со слов Абу Са‘ида говорится: «Ангелы не входят в дом, в котором есть собака или изваяние». В версии Заквана Абу Салиха ас-Саммака, рассказанной со слов Абу Хурейры, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не сопровождают людей с собакой или колокольчиком». [Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/55)].

Аль-Баззар передал через достоверный иснад хадис Бурейды о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ангелы не приближаются к троим: к находящемуся в состоянии полового осквернения, пьяному и чрезмерно умастившемуся шафраном». [Сахих аль-джами‘ (3/70)].

Абу Давуд передал через хороший иснад хадис ‘Аммара бин Йасира о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Ангелы не приближаются к троим: к трупу неверующего, чрезмерно умастившемуся благовониями и находящемуся в состоянии полового осквернения, пока он не совершит омовения». [Сахих Сунан Абу Давуд (2/872)].

3. Ангелы испытывают неприязнь к тому, что неприятно людям.

Из достоверных хадисов известно, что ангелы испытывают неприязнь к тому, что неприятно потомкам Адама, например, к дурным запахам, скверным вещам, нечистотам.

Аль-Бухари и Муслим передали со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто съел чеснок, лук или лук-порей, не приближается к месту нашего моления, потому что ангелам неприятно то, что неприятно потомкам Адама». [Муслим (567). Хадисы, запрещающие приближаться к месту моления после употребления в пищу лука и чеснока, также приводятся в сборниках аль-Бухари и др.].

Когда же в мечеть пришел человек, от которого исходил запах чеснока или лука, Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему выйти к местечку Эль-Баки‘*. Об этом сообщается в «Сахихе». Муслима (567).

*[В этом местечке расположено центральное кладбище Медины, на котором похоронены многие сподвижники Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в том числе третий праведный халиф ‘Усман бин ‘Аффан и матери правоверных].

4. Во время намаза запрещается плевать через правое плечо.

Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретил во время намаза плевать через правое плечо, потому что ангел становится справа от молящегося. В «Сахихе». аль-Бухари приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас во время намаза не плюет ни перед собой, потому что он продолжает обращаться к Аллаху, пока находится на месте моления, ни через правое плечо, потому что справа от него стоит ангел. Но пусть сплюнет через левое плечо или себе под ноги, а потом зароет [мокроту]». [Аль-Бухари (416)].

5. Верующий должен любить всех ангелов.

Мусульманин обязан любить всех ангелов без исключения, потому что все они — рабы Аллаха, выполняющие Его приказы и не нарушающие Его запреты, и в этом отношении между ними нет различий. Некоторые иудеи считают одних ангелов своими друзьями, а других — своими врагами. В частности, они полагают, что Джибрил — враг иудеев, а Микаил — их друг. Однако Всевышний Аллах опроверг это убеждение и разъяснил, что ангелы не противятся друг другу: «Скажи: «Кто является врагом Джибрилу?». Он низвел его (Коран) на твое сердце с соизволения Аллаха в подтверждение правдивости того, что было прежде, в качестве верного руководства и благой вести для верующих. Если кто враждует с Аллахом и Его ангелами, посланниками, Джибрилом и Микаилом, то ведь Аллах является врагом неверующих». (Аль-Бакара, 97-98).

Пречистый Аллах сообщил, что ангелы представляют собой сплоченный мир, и если кто-либо питает вражду к одному ангелу, то он фактически враждует со всеми ангелами. Любить одних ангелов и враждовать с другими — это бессмыслица, с которой можно согласиться только в свете искаженных представлений, подобных представлениям тех иудеев. Коран сообщил, что, опираясь на этот неверный довод, иудеи отказались уверовать в Пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. Они решили, что Джибрил враждует с ними, потому что он приносит войну и разрушения, и сказали, что если бы Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, получал откровения через Микаила, то они последовали бы за ним.

Дополнительную информацию об обстоятельствах ниспослания этого аята можно получить из толкования Ибн Касира и других комментаторов.

Ангелы и неверующие нечестивцы.

В предыдущем параграфе мы разъяснили отношение ангелов к верующим, из чего, собственно говоря, должно быть ясно, как они относятся к неверующим. Поистине, они не любят ни неверующих, ни несправедливых людей, ни преступников. Напротив, они питают к ним вражду, воюют с ними и вселяют страх в их сердца. Именно это происходило во время битвы при Бадре и сражения у рва. Ниже мы расскажем об этом более подробно и коснемся того, что не было сказано ранее.

1. Ангелы наказывают неверующих.

Когда люди отказывались уверовать в одного из Божьих посланников и настойчиво обвиняли его во лжи, Аллах, как правило, подвергал их мучительному наказанию, и в некоторых случаях этот приговор приводили в исполнение ангелы.

2. Ангелы уничтожают народ Лута.

Ангелы, которым было приказано уничтожить народ Лута, пришли в образе красивых юношей, и пророк Лут оказал им гостеприимство. Его соплеменники не знали об их прибытии, но жена Лута рассказала людям о них, и они поспешили склонить их к мужеложству. Лут встал на их защиту и пытался уговорить своих соплеменников, но они не желали слушать его. Тогда Джибрил ударил их своим крылом, и они лишились зрения: «Когда Наши посланцы явились к Луту, он огорчился из-за них, почувствовал себя стесненным и сказал: “Это — тяжкий день”. К нему сбежались его соплеменники, которые уже давно совершали преступления. Он сказал: “О мой народ! Вот мои дочери. Они для вас чище. Побойтесь Аллаха и не позорьте меня перед моими гостями. Неужели среди вас нет благоразумного мужчины?” Они сказали: “Ты знаешь, что нам не нужны твои дочери. Тебе известно, чего мы хотим”. Он сказал: “Если бы у меня была сила, чтобы одолеть вас! Если бы у меня была мощная опора!” Они сказали: “О Лут! Мы — посланцы твоего Господа, и они не причинят тебе зла”».  (Худ, 77-81).

Ибн Касир писал, что Джибрил, мир ему, вышел к ним и ударил их краем крыла, и от этого удара их глаза провалились внутрь, и говорят даже, что от них не осталось ни следа. Всевышний сказал: «Они настойчиво требовали от него его гостей, и тогда Мы лишили их зрения. Вкусите же мучения от Меня и предостережения Мои!». (Аль-Камар).

 

А наутро Всевышний Аллах уничтожил их: «Когда же явилось Наше веление, Мы перевернули вверх дном их селения и последовательно обрушили на них каменья из обожженной глины, помеченные у твоего Господа. Воистину, они недалеки от несправедливых». (Худ, 82-83).

Ибн Касир в своем толковании привел слова Муджахида: «Джибрил схватил соплеменников Лута на их пастбищах и в их домах. Он поднял их вместе с их скотиной и пожитками так высоко, что небожители услышали лай собак, а потом опрокинул их вниз головой. При этом он поднял их на оперении своего правого крыла». [Аль-бидайа ва-н-нихайа (1/197)]. Он привел и другие похожие высказывания, но не привел ни одного хадиса на эту тему.

3. Ангелы проклинают неверующих.

Всевышний сказал: «Как же Ал­лах на­ста­вит на пря­мой путь лю­дей, ко­то­рые ста­ли не­ве­рую­щи­ми по­сле то­го, как уве­ро­ва­ли и за­сви­де­тель­ст­во­ва­ли прав­ди­вость По­слан­ни­ка, и по­сле то­го, как к ним яви­лись яс­ные зна­ме­ния? Ал­лах не ве­дет пря­мым пу­тем не­спра­вед­ли­вых лю­дей. Их воз­дая­ни­ем яв­ля­ет­ся про­кля­тие Ал­ла­ха, ан­ге­лов и всех лю­дей». (Аль ‘Им­ран, 86-87);

«Воистину, на тех, которые не уверовали и умерли неверующими, лежит проклятие Аллаха, ангелов и людей — всех». (Аль-Бакара, 161).

Они не только проклинают безбожников, но и проклинают тех, кто совершает определенные грехи.

 

1 Ангелы проклинают жен, которые отказывают своим мужьям.

В «Сахихе». аль-Бухари приводится хадис Абу Хурейры о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если мужчина позвал свою жену в постель, а она отказалась прийти к нему, то ангелы проклинают ее до самого утра». [Аль-Бухари (5193)]. В одной из версий сказано: «…до тех пор, пока она не вернется». [Аль-Бухари (5194)].

 

2 Ангелы проклинают того, кто направляет оружие на своего брата.

В «Сахихе». Муслима приводится рассказ Абу Хурейры о том, что Абу аль-Касим* сказал: «Поистине, ангелы проклинают того, кто направил кусок железа на своего брата, даже если это брат по отцу и по матери». [Муслим (2616)]. *[Речь идет о Пророке Мухаммаде, да благословит его Аллах и приветствует. Согласно арабской традиции, он получил такое прозвище (кунья), так как его старшего сына звали аль-Касим].

Проклятие ангелов указывает на категорический запрет данного поступка. Поступив так, человек может напугать своего брата, а шайтан может даже подтолкнуть его к убийству. В особенности это относится к современным видам оружия, которое стреляет при малейшей ошибке или неосторожном движении. Сколько таких случаев уже произошло!

 

3 Ангелы проклинают тех, кто оскорбляет сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Ат-Табарани в «Аль-му‘джам аль-кабире». привел с хорошим иснадом рассказ Ибн ‘Аббаса о том, что Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «На тех, кто поносит моих сподвижников, лежит проклятие Аллаха, ангелов и всех людей».

Удивительно, что некоторые люди считают поношение сподвижников Посланника, да благословит его Аллах и приветствует, частью религии и пытаются посредством этого приблизиться к Аллаху, несмотря на то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пригрозил им суровым наказанием.

 

4 Ангелы проклинают тех, кто препятствует выполнению законов Аллаха.

В «Сунанах». ан-Насаи и Ибн Маджи приводится со слов Ибн ‘Аббаса хадис с достоверным иснадом о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возмездием за предумышленное убийство является смерть, а на того, кто помешает этому, ляжет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». [Сахих Сунан ан-Насаи (4456), (4457), Сахих Сунан Ибн Маджа (2131)].

Таким образом, если человек пользуется своим положением или подкупает судей для того, чтобы помешать приведению в исполнение смертного приговора, то он заслуживает проклятия. Что же тогда говорить о тех, кто препятствует выполнению шариата Аллаха целиком?!

 

5 Ангелы проклинают тех, кто укрывает еретиков.

Среди тех, кого проклинают Аллах и ангелы, — еретики, искажающие предписания религии и посягающие на шариат Аллаха, а также те, которые покровительствует им. В достоверном хадисе говорится: «На том, кто совершает ересь или укрывает еретика, лежит проклятие Аллаха, ангелов и всех людей». [Сахих Сунан Абу Давуд (3797), Сахих Сунан ан-Насаи (4412)].

Еще большим преступлением является совершение ереси в Медине. В обоих «Сахихах». приводится рассказ ‘Али бин Абу Талиба о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Заповедные земли Медины простираются от ‘Айра до Саура. Если кто-нибудь совершит здесь ересь или укроет еретика, то на него ляжет проклятие Аллаха, ангелов и всех людей. Аллах не примет от него ни покаяния, ни искупления (или ни обязательного, ни добровольного поклонения)». [Фатх аль-Бари (1870)].

4. Неверующие требуют показать им ангелов.

Неверующие требовали показать им ангелов как доказательство правдивости Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Аллах же сообщил, что тот день, когда они увидят ангелов, не принесет им ничего хорошего, ведь неверующие видят ангелов, когда их постигает наказание или когда их настигает смерть, и с них снимают покрывало: «Те, которые не надеются на встречу с Нами, говорят: “Почему к нам не ниспосланы ангелы? И почему мы не видим нашего Господа?” Они возгордились в душе и проявили великое неповиновение. В тот день, когда они увидят ангелов, для грешников не будет никакой благой вести, и [ангелы] скажут: “Вот преграда непреодолимая!”». (Аль-Фуркан, 21-22).