Награда за пост. Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, «Радость сердец благочестивых».

Награда за пост

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждое благое дело сына Адама будет увеличено (по меньшей мере) в десять раз(Имеется в виду, что за совершение каждого доброго дела человеку запишется по меньшей мере десять дел, за каждое из которых он получит соответствующую награду Аллаха.) (, а иные станут больше) в семьсот раз. Аллах Всевышний сказал: «За исключением поста, ибо, поистине, он (совершается) для Меня, и Я воздам за него, (ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня”. Постящийся порадуется дважды: один раз при разговении, а второй – когда встретит своего Господа. Поистине, запах изо рта постящего приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса». Муслим.
В другой версии этого хадиса сказано также: «…а пост послужит прикрытием(То есть защитой от пламени ада.), и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть не сквернословит и не повышает голоса, а если кто-то станет ругать его или нападать на него, пусть скажет: «Поистине, я – человек, соблюдающий пост!”» (Этот хадис в несколько ином виде приводят аль-Бухари и Муслим.)
Важность этого хадиса весьма велика. Сначала Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упоминает обо всех благих делах вообще, а потом особо выделяет пост, указывая на его достоинства и особенности, а также на то, какая награда ждёт постящегося в мире этом и в мире вечном. Кроме того, он разъясняет, в чём состоит суть поста и чего следует придерживаться соблюдающему пост, и обо всём этом говорится в данном хадисе.
Здесь разъясняется общий принцип, суть которого состоит в том, что все праведные явные и тайные слова и дела, независимо от того, совершаются ли они с целью соблюдения прав Аллаха или соблюдения прав Его рабов, будут приумножены по меньшей мере в десять раз, а некоторые увеличатся в семьсот раз и намного более того.
Эти слова представляют собой одно из важнейших указаний на то, сколь велики милости и благодеяния Аллаха, которые Он оказывает Своим верующим рабам, ведь за каждый грех и за каждое проявление ослушания человеку записывается один грех, а прощение Аллаха Всевышнего покрывает собой все грехи
Что же касается каждого доброго дела, то воздаяние за него будет по меньшей мере десятикратным, но может увеличиться в ещё большей степени, чему способствует целый ряд факторов. К числу их относится сила веры и степень искренности человека, совершающего то или иное доброе дело, и чем сильнее будет его вера и больше искренность, тем больше окажется награда. К числу их относится также и степень важности совершаемых дел, примером чего могут служить расходы на распространение и приобретение знания или на осуществление того, что имеет отношение к религии и делается в общих интересах(Здесь имеются в виду, например, расходы на строительство мечетей или выделение средств на всевозможные общественнополезные дела – прокладку дорог, сооружение каналов, помощь бедным и т.д.)
Увеличивается награда и за такое дело, которое привело к особенно благоприятным результатам и в ходе осуществления которого пришлось приложить особенно много усилий для преодоления собственных страстей. О подобных делах упоминается в том хадисе, где приводится рассказ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о трёх людях, оказавшихся в пещере(В этом хадисе, передаваемом со слов Абдуллаха Ибн Умара, да будет дово¬лен им Аллах, и приводимом аль-Бухари и Муслимом, рассказывается о том, как выход из пещеры, где находилось трое путников, оказался заваленным обломком скалы, после чего они стали взывать к Аллаху с мольбами об освобождении в качестве награды за дела, совершённые ими прежде ради Аллаха.), а также и во многих других хадисах. То же самое относится и к такому делу, которое влечёт за собой другие дела, когда люди начинают поступать таким же образом или принимают в нём непосредственное участие, а также к таким делам, совершение которых было обусловлено крайней необходимостью, или было связаное с активной благотворительной деятельностью, или было совершено в особое время или в особом месте(Например, если что-то благое было сделано в ночь предопределения, которая лучше тысячи месяцев, или если это было сделано в каком-либо святом месте и т.д), или же, наконец, если оно по тем или иным причинам заслуживает особой награды Аллаха.
Действие вышеупомянутых факторов, способствующих увеличению награды, распространяется на все благие дела.
Единственное исключение делается в этом хадисе для поста, так как в дополнение к сказанному Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает, что награда за пост исчисляется не так, как во всех иных случаях, то есть не путём умножения, а будет зависеть только от милости и щедрости Аллаха, что невозможно ни выразить, ни описать, и это значит, что Аллах вознаградит постившихся тем, чего не видели глаза, о чём не слышали уши и что даже не приходило на сердце никому из людей. Кроме того, в этом хадисе содержится указание на то, почему именно пост был выделен среди всех прочих дел.
Причина заключается в том, что постящийся отказывается от всего того, любовь к чему для его души является естественной и без чего она обойтись не в состоянии, и отдаёт предпочтение чему-то иному. Он предпочитает всему вышеупомянутому любовь к своему Господу и отказывается от этого ради Аллаха, о чём не знает никто, кроме Аллаха. Таким образом, его любовь к Аллаху выходит на первое место и подчиняет себе все привязанности его души, а сам он прежде всего стремится к снисканию благоволения Аллаха и Его награде, а уже потом думает об осуществлении устремлений своей души. Вот почему Аллах заявил о том, что Сам наградит того, кто будет соблюдать пост(Имеется в виду, что за любое иное дело человеку будет записываться от десяти до семисот добрых дел, а за соблюдение поста Аллах обещал намного более щедрую награду.). Так что же ты думаешь о том, какой окажется награда и воздаяние, гарантированные тем Милостивым, Милосердным и Щедрым, дары Которого уже излились на всё сущее и Который предназначил для Своих праведных рабов нечто ещё большее и совершенное, проявив по отношению к ним особую доброту и предоставив им возможности и средства для достижения того, что невозможно даже вообразить? И что ты думаешь о том, что сделает Аллах с теми, кто постился только ради Него?
Сердце готово улететь от радости при одной мысли о том, что Аллах связал награду и воздаяние за это только со Своими милостями и благодеяниями, которые Он оказывает, кому пожелает, ведь Аллах – Обладатель великой милости!

Этот хадис служит указанием на то, что совершенным является такой пост, соблюдая который человек отказывается от двух вещей: во-первых, от еды, питья, половых сношений и всего того, что сопутствует этому и приводит к нарушению поста, а во-вторых, от таких дел, которые уменьшают достоинство поста. Последнее означает, что постящийся не должен сквернословить и повышать голос, как не должен он ни делать, ни произносить ничего запретного, избегая любых прегрешений и любых ссор и распрей, которые порождают ненависть между людьми. Вот почему посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…пусть не сквернословит…» Это значит, что постящемуся не следует произносить ничего непристойного. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…и не повышает голоса…» То есть пусть не говорит ничего такого, что может привести к искушениям и спорам. И с этим перекликаются другие слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал:
«Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, то Аллаху не нужно будет(Поскольку Аллах не нуждается ни в чём, эти слова не следует понимать буквально. Имеется в виду, что в подобном случае Аллах не примет пост человека.), чтобы он отказывался от своей еды и питья!»(Это хадис передаётся со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.

Шайх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, «Радость сердец благочестивых».) Аль-Бухари.
Если человек выполнит оба этих необходимых условия, то есть не будет нарушать пост и откажется от совершения всего запретного, он сполна получит награду, причитающуюся постящимся, а тот, кто не сделает этого, пусть пеняет только на самого себя.
Далее Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даёт свои наставления постящемуся, указывая, что если кто-нибудь захочет затеять с ним ссору или станет поносить его, то ему надо будет сказать: «Поистине, я пощусь!»
Имеется в виду, что в эти слова он должен вложить следующий смысл: «Знай, что я могу ответить тебе тем же, но я пощусь, не хочу нарушать совершенство своего поста и следую велению Аллаха и Его посланника! Знай также, что пост призывает меня к отказу от противостояния и по-буждает меня хранить терпение, и то, как поступаю я, лучше и выше того, что делаешь ты, о затевающий ссору!”
И в этом хадисе говорится также о необходимости уделения должного внимания как посту, так и всем остальным религиозным делам, о необходимости доводить их до конца и избегать всего того, что уменьшает их достоинство, о необходимости помнить о том, без чего их осуществление станет невозможным, и что следует сделать в случае обнаружения того, что может им повредить.
Слова посланника Аллаха, «…пост послужит прикрытием…» означают, что благодаря этому раб сможет уберечься от грехов в мире этом, приучить себя к благому и защититься от мучений в мире вечном. Это и является одним из наиболее веских оснований, позволяющих говорить о полезности поста, ведь Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост подобно тому, как был он предписан тем, кто жил до вас, чтобы стали вы богобоязненными…» «Корова”, 183.
Тот факт, что пост служит щитом и приводит к богобоязненности, обясняется целым рядом причин, которые подробно разбирались, когда речь шла о смысле поста и его пользе, ведь пост либо полностью препятствует совершению запретного, либо в значительной степени уберегает от этого, и он побуждает человека к исполнению многих религиозных обязанностей.
Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…постящийся порадуется дважды: один раз при разговении, а второй – когда встретит своего Господа». Здесь имеются в виду две награды: награда в мире этом и в мире вечном.
Награду в мире этом постящийся получит при разговении, ибо он порадуется милости, оказанной ему Аллахом за завершение поста, как порадуется и тому, что сможет удовлетворить свои желания, чего он не мог делать в течение целого дня.
Что же касается награды в мире вечном, то ею станет радость, которую постящийся ощутит при встрече со своим Господом, когда увидит проявление Его благоволения и убедится в Его щедрости. Награда в мире этом станет подобием награды в мире вечном, а Аллах Всемогущий и Великий дарует ему и то, и другое.
В этом хадисе указывается также и на то, что, когда приближается момент разговения и постящийся получает возможность порадоваться ему, это становится для него возмещением за те трудности, которые он претерпел в течение дня, подавляя свои желания, придаёт ему новые силы и побуждает к совершению благого и в дальнейшем.
Кроме того, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса…»
Здесь имеется в виду запах, появляющийся во рту человека, желудок которого остаётся пустым. Несмотря на то что этот запах и неприятен другим людям, не печалься из-за этого, о постящийся, ведь, поистине, для Аллаха он приятнее благоухания мускуса, так как возникновение этого запаха является следствием поклонения и стремления приблизиться к Аллаху Всевышнему, но всё трудное и неприятное, что является следствием поклонения, Аллах любит, а всё, что любит Аллах должно быть для верующего на первом месте.
Шейх ‘Абд ар-Рахман ас-Са‘ди, «Радость сердец благочестивых».

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Достоинство поста.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.