Пост (41 ответ на вопросы).

Пост (41 ответ на вопросы).

1 Как подготовиться к Рамадану?

2 Программа дня для мусульман в Рамадан

3 Мусульмане в Рамадан.

4 Решение по поводу человека, который не выплатил «закят аль–фитр»

5 Достоинства поста в день Ашура

6 Награда за ночную молитву (qiyaam al-layl)

7 Количество фидья, упомянутого в аяте о посте.

8 Совершение молитвы Иша вместе с тем, кто совершает Таравих или Витр.

9 Объединение трех из шести дней Шавваля с Ayyaam al-Beed

10 Слушание музыки в течение Рамадана
11 Постановление о посещении женщинами гинеколога в течение Рамадана

11 Время молитвы Таравих

12 Произнесение намерения в слух – нововведение.

13 Пост исключительно в день Ашура

14 Можно ли говорить Ramadan Mubarak?

15 Если человек держит дополнительный пост и затем прерывает его, то следует ли ему возместить его?

16 Курение в Рамадане

17 Разрешается ли ему готовить пищу для сына не-мусульманина днем во время Рамадана?

18 Молитва Таравих не нововведение и нет определенного количества ракатов.

19 Женщина оставила пост, опасаясь за своего грудного ребенка.
20 Влияет ли на пост внутривенные уколы?

21 Хукм просмотра фильмов, телевизора и игр в карты в течение месяца Рамадан

22 Промывание носа и рта во время поста

23 Использование сурьмы и кремов во время поста

24 Она восполняла пропущенные дни Рамадана без разрешения мужа.

25 Половой акт во время Рамадана.

26 Человек собирается отправиться заграницу на три месяца; следует ли ему поститься в рамадан?
27 Он совершил молитву Таравих с имамом до совершения ночной молитвы (иша).

28 Обязаны ли поститься люди живущие в жарких регионах, если это тяжело для них?

29 Время выплаты «закят аль-фитр» (милостыня, выплачиваемая в День разговения в пользу бедных или сирот).

30 Он начал держать дополнительный пост, однако, получив приглашение отобедать, прервал свой пост.

31 Пост в месяц Раджаб

32 Причины по которым человек освобождается от поста в Рамадан.

33 Как мы можем призвать мусульман, которые не постятся в Рамадан?

34 Зикр предписанный произносить во время ифтара.

35 Время работы попадает на Таравих. Как следует поступить?

36 Сильная боль во время Рамадана

37 Нельзя постящемуся ругаться

38 Восполнение пропущенных дней поста, месяца Рамадан, по причине родов.

39 Обнимание мужчиной своей жены, будучи соблюдающим пост.

40 Нарушает ли пост неношение хиджаба?

41 Что имеется ввиду под словами «ешьте и пейте пока белая нить не отделиться от черной»?

//////////////////////
///////////////////
//////////////////////
1 Как подготовиться к Рамадану?

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:
Это хороший вопрос. Многие не понимают истинную природу поста и они считают пост лишь отказом от еды и питья, приготовлением особых сладостей и бодрствованием ночью и просмотром программ по спутнику. Они задолго готовятся к Рамадану, чтобы избежать повышения цены на еду. Они готовятся покупая еду, напитки и смотрят различные шоу, чтобы знать что стоит смотреть. Они не осведомлены об истинной природе поста в Рамадан; они заменяют поклонение и праведность на животы и глаза.
Во вторых
Есть люди, которые понимают суть Рамадана, и они начинают подготовку с месяца Шабан, или даже раньше.
Среди лучших методов подготовки к Рамадану следующие:

1 Искреннее раскаяние
Покаяние является обязательным в любое время, но по причине приближения великого и благословенного месяца, еще более важно покаяться в грехах своему Господу, и просить прощения у людей, возвращая им их права. Таким образом, вы будете поклоняться в месяц Рамадан с чистым сердцем и спокойным.
Аллах сказал (перевод смысла):
« Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, — быть может, вы преуспеете. » [al-Noor 24:31]
Передано от аль Аграх ибн Ясара (да будет доволен им Аллах), что Пророк сказал: «О люди! Кайтесь пред Аллахом. Я каюсь пред Ним по сто раз в день» Муслим (2702).
2 Дуа (молитва)
Передано, что некоторые из саляфов 6 месяцев молили Аллаха дать им возможность прожить до Рамадана, и затем, 5 месяцев после Рамадана они просили у Аллаха принять их пост.
Мусульманину следует просить Аллаха дать ему возможность дожить до Рамадана с сильной верой и хорошим физическим состоянием, и ему следует просить Аллаха помощи в делах подчинения в этот месяц и просить Его принять благие дела.
3 Проявление радости в связи с наступлением Рамадана
Наступление Рамадана – одна из милостей Аллаха для Его рабов, потому что в Рамадан – открываются врата Рая и закрываются врата Ада. Это месяц Корана и месяц решающих сражений в Истории нашей Религии.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Скажи: «Это — милость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того, что они накапливают» (10:58)
4 Возмещение пропущенных обязательных постов.
Передано, что Абу Салама сказал: «Я слышал, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказал: «Я обязательно восполню посты из предыдущего Рамадана и у меня не будет возможности восполнить их, кроме как в Шабан» Бухари (1849) и Муслим (1146)
Из ее стремления восполнить пост в Шабан можно понять, что нельзя откладывать возмещение поста до начала следующего Рамадана. Fath al-Baari (4/191).
5 Требование знания для следования правилам Рамадана и для понимания пользы Рамадана.
6 Необходимо завершить все, что может отвлечь мусульманина от актов поклонения
7 Необходимо рассказать членам своей семьи о правилах поста и призвать их к посту
8 Подготовка книг, которые можно будет читать дома или которые можно дать имаму мечети, для прочтения людям в Рамадан
9 Пост в некоторые дни шабана для подготовки поста в Рамадан
Передано, что Аиша (да будет доволен ей Аллах) сказала: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) постился до тех пор пока мы не говорили: «Он не прерывает свой пост». Также, бывало что он оставлял пост и мы говорили: «Он не постится». И я никогда не видела, чтобы Посланник Аллаха постился весь месяц, кроме месяца Рамадан. И я никогда не видела его постящимся больше чем в Шабан» Бухари (1868), Муслим (1156)
Передано, что Усама ибн Зайд сказал: «О Посланник Аллаха, я не видел, чтобы ты постился также как постишься в Шабан?» Он ответил: «Этот месяц, между Раджабом и Рамаданом, которым люди пренебрегают. Но в этот месяц дела людей поднимаются к Господу Миров и я хотел бы, чтобы мои деяния были подняты во время когда я пощусь»
Насаи (2357), оценен как сахих шейхом Албании в Сахих Насаи.
Хадис объясняет мудрость поста в Шабане, которая заключается в том, что дела поднимаются к Аллаху. Некоторые из ученых указали другую причину: этот пост подобен намазу сунне до обязательного намаза; таким образом душа человека подготавливается к обязательному действию.
10 Чтение Корана
Salamah ibn Kuhayl сказал: Передано, что Шабан был месяцем чтецов Корана.
Когда начинался Шабан, Амр ибн Гайс закрывал магазин и выделял время для чтения Корана.
Абу Барк аль Балхи сказал: Месяц Раджаб это месяц для посева, Шабан месяц полива всходов, месяц Рамадан — это время сбора урожая.
Он также сказал: Месяц Раджаб подобен ветру, Шабан подобен облакам, Рамадан подобен дождю; Тот кто не сеял в Раджабе, и не поливал в Шабана, то как же он может собрать урожай в Рамадан? Раджаб прошел, что же ты будешь делать в Шабане, если ты ждешь Рамадан? Это было состоянием твоего Пророка и ранних поколений этой уммы, так что же будешь делать ты?»
В третьих:
Для более подробной информации о делах мусульман обратитесь к ответам на вопросы 26869 и 12468.
Аллах источник сил.
/////////////////////////////////////////////////
2 Программа дня для мусульман в Рамадан

Во первых, позвольте поздравить с наступлением благословенного месяца Рамадан. Я надеюсь, что Аллах примет наши молитвы и посты.
Я хочу приложить максимум усилий чтобы с пользой провести месяц Рамадан. Я хочу попросить у вас программу для себя и своей семьи, чтобы следовать ей в месяц блага и подчинения.
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Пусть Аллах примет все наши праведные слова и дела и поможет нам достичь искренности как наедине так и на людях.
Мы можем предложить следующую программу:
День мусульманина в Рамадан:
День мусульманина начинается с сухура до утренней молитвы Фаджр. Лучше отложить принятие пищи (сухур) до последнего момента.
Затем, до Азана следует подготовиться к утренней молитве. Необходимо взять омовение дома и отправиться в мечеть до азана.
Войдя в мечеть, необходимо совершить два раката молитвы приветствия мечети (tahiyyat al-masjid) . После молитвы совершается дуа или читается Коран, или поминается Аллах (зикр) до тех пор, пока муедзин не призовет к молитве. Необходимо повторять слова муедзина, и произнести дуа после азана переданные от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Затем совершаются два раката утренней дополнительной молитвы сунны. После чего, мусульманин читает дуа, Коран до тех пор пока не будет произнесен призыв к началу обязательной молитвы. Мусульманин находится в состоянии молитвы все то время, что он ожидает молитву.
После совместной обязательной молитвы, мусульманину следует читать предписанные поминания (зикр). После этого можно остаться в мечети до восхода солнца, читая зикр и Коран, что более предпочтительно и так поступал Пророк после утренней молитвы.
Через четверть часа после восхода солнца, следует совершить молитву духа (минимум два раката). Или можно отложить совершение молитвы на более поздний срок, когда солнце поднимется выше и станет жарче.
Затем, можно вздремнуть, чтобы отдохнуть перед работой и он может надеяться получить награду, если будет делать это с намерением набраться сил для работы или заработка на жизнь.
Затем, он отправляется на работу. Когда наступает время полуденной молитвы (Зухр) мусульманин отправляется в мечеть, до азана или сразу после него. Необходимо заранее подготовиться к молитве. Затем, совершаются 4 раката дополнительной молитвы Зухр с двумя таслимами (т.е. 2 намаза по 2 раката), после чего можно почитать Коран, до тех пор пока не будет произнесен призыв к совершению обязательной молитвы Зухр. По завершении обязательной молитвы, можно совершить 2 раката дополнительной молитвы Зухра.
После молитвы, следует завершить дела на работе. Если работа заканчивается задолго до молитвы Аср, то он может отдохнуть. Но если времени мало, то следует заняться чем нибудь (например купить для дома вещи) до молитвы Аср.
После молитвы Аср, если есть возможность, то лучше остаться в мечети и читать Коран. Но если мусульманин чувствует себя уставшим, то ему следует отдохнуть, чтобы принять участие в ночной молитве Таравих.
До азана на вечернюю молитву, мусульманину следует подготовиться завершить пост, например читая Коран, делая дуа или ведя полезную беседу с детьми и женой.
Одним из лучших деяний в это время является организация ифтара для постящихся; можно принести еду им или помочь раздать еду или организовать все это. Это принесет огромное наслаждение, с которым знакомы только те, кто совершал подобное.
После ифтара, необходимо совершить совместную молитву в мечети, и после обязательной молитвы, совершаются два ракаты дополнительной молитвы. После чего мусульманин идет домой и кушает – но не слишком много. После чего, необходимо подходяще провести время со своей семьей, читая книгу с историями, или книгу с практическими правилами или различного рода викторины или можно вести беседы. Все что может быть интересным и полезным членам семьи и что может отдалить их от запрещенного, как например телевидение, которое в это время показывает самые интересные программы содержащие аморальные и непристойные материалы. Постарайтесь отвлечь их от этого, и бойтесь пред Аллахом за свою «паству» (т.е. семью), в отношении которой вы будете спрошены в День Воскрешения, поэтому готовьте ответы на эти вопросы.
Затем, следует подготовиться к молитве Иша (ночная молитва) в мечети и читать Коран или послушать урок в мечети.
После молитвы Иша необходимо совершить два дополнительных раката добровольной молитвы, после чего совершить молитву таравих со скромностью и концентрацией за имамом. Не завершайте молитву, пока ее не завершит имам. Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто встанет (и помолится) с имамом до тех пор пока он не завершит, тому будет записана молитва совершаемая всю ночь» Абу Дауд 1370, и другие. Оценен как сахих шейхом Албани в Salaat al-Taraaweeh, с. 15.
После таравиха мусульманин может составить себе дополнительную программу в зависимости от обстоятельств и условий. Но необходимо уделять внимание следующему:
Уделять внимание тому, чтобы с мудростью оградить семью от харама или от того, что может привести к этому. Например, можно вывезти их на прогулку по разрешенным местам или оградить их от плохих товарищей, или подыскать им хороших друзей.
Отдавать предпочтение приоритетному.
Следует лечь спать пораньше, уделяя внимания этикету отхода ко сну, как это предписано в шариате. Будет хорошо, если вы прочитаете Коран или полезную книгу перед сном. Тем более если вы не завершили свою дневную норму чтения Корана – не ложитесь спасть пока не завершите ее.
Затем встаньте перед сухуром, с запасом премени для чтения дуа, потому что это последняя треть ночи – время когда Аллах ниспускается и Аллах восхвалил тех, кто ищет Его прощения и пообещал тем, кто взывает к Нему, что он ответит им, и что Он примет покаяние тех кто покается Ему в это время. Поэтому не пренебрегайте этой возможностью.
Пятница:
Пятница – лучший день недели, поэтому вам следует подготовить специальную программу на этот день, и следует уделить внимание следующеме:
Пораньше придти на пятничную молитву.
Необходимо остаться в мечети после молитвы Аср и заняться чтением Корана и совершением дуа, до наступления последнего часа этого дня, ведь это время когда дуа принимается.
Постарайтесь завершить в этот день некоторые из ваших дел, которые вы не завершили в течении недели, как например завершение недельной нормы чтения Корана или завершите чтение книги или прослушивание кассеты и т.д.

Последние десять дней Рамадана:
В числе последних 10 дней рамадана присутствует ночь Laylat al-Qadr, которая лучше чем тысяча месяцев. Поэтому, мусульманину следует совершить итикаф (уединение в мечети с целью поклонения) в эти 10 дней, как поступал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует), ища Laylat al-Qadr. Кто может, тот может тому необходимо совершить итикаф, ведь это великая милость от Аллаха.
Те кто не может совершить итикаф, тому следует остаться в мечети на тот срок на который он может.
Если же совсем нет возможности остаться на итикаф, то следует провести ночи в поклонении. Необходимо молиться ночью, читать Коран, поминать Аллаха, совершать дуа. Необходимо подготовиться к этому, отдыхая днем.

Это всего лишь один из вариантов программы и он может меняться в зависимости от обстоятельств.

В этой программе уделено внимание достоверной сунне от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует). Не все о чем было сказано является обязательным. Некоторые пункты является желательными, некоторые допустимыми (мустахаб)
Наиболее любимы действием у Аллаха является пусть и малое, но постоянное. Может случиться так, что в начале месяца человек будет стараться выполнять много актов поклонения, затем постепенно успокоится. Остерегайтесь этого, и старайтесь упорствовать в совершении дел в этот месяц.
Мусульманин должен стараться организовать свое время в этот благословенный месяц, для того чтобы не упустить великую возможность сделать больше благого и праведного. Например, следует закупить заранее для семьи вещи заранее, продукты же ежедневного пользования следует покупать когда в магазине мало народу. Следует посещать друзей и родственников с таким расчетом, чтобы они не отвлекали от актов поклонения.

Совершайте побольше актов поклонения и приближайтесь к Аллаху в этот месяц.
Имейте твердое намерение в начале месяца отправляться в мечеть пораньше и завершить чтение книги Аллаха и регулярно совершать ночную молитву в этот великий месяц, и тратить милостыню, которую вы можете из своего имущества.

Постарайтесь усилить свою связь с книгой Аллаха в этот месяц, посредством следующего. Правильно читайте аяты. Следует обратиться к тому, кто знаком с правилами чтения. Если у вас нет такого человека, то слушайте записи профессиональных чтецов Корана.
Повторяйте то, что Аллах вам позволил запомнить, и заучивайте больше.
Читайте тафсир (комментарии) аятов или узнавайте смысл прочтенных аятов из достоверных книг по тафсиру, таких как Tafseer al-Baghawi и Tafseer Ibn Katheer и Tafseer al-Sa’di, или составьте программу по изучению тафсира. Начните с 30 – го джуза Корана, затем перейдите к 29 и т.д.
Старайтесь придерживаться приказов, которые вы читаете в книге Аллаха.
Мы просим Аллаха усовершенствовать для нас благословения Рамадана и помочь нам поститься и молиться по ночам в течении месяца, и принять эти акты поклонения и простить наши грехи.

/////////////////////////////////////////////////

3 Мусульмане в Рамадан.

Что нам следует сказать Мусульманам в связи с наступлением Рамадана?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Аллах сказал (перевод смысла):
«В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны.» (2:185)
Это благословенный месяц – великая возможность для блага, бараката (благословения), поклонения и подчинения Аллаху.
В этот великий месяц, сезон святости, месят в котором хасанаты (награда за благие дела) умножаются и наказание за сайиат (плохие дела) более серьезно чем в другие дни.
Врата Рая открываются и врата Ада закрываются, и принимается покаяние грешников. Начало месяц это милость, середина прощение и конец месяца – спасение от огня.
Поэтому воздайте благодарность Ему за время блага и благословения, которым Он наградил вас и за свободу и великие блага, которыми Он выделил вас. Заполните это благословенное время актами поклонения и оставлением запрещенного, чтобы достичь благой жизни в этом мире и счастья после смерти.
Искренний верующий поклоняется Аллаху каждый месяц и всю свою жизнь проводит в подчинении Аллаху, но в месяц Рамадан у него появляется дополнительный мотив и его сердца еще более фокусируется на поклонении и он еще больше обращается к Господу. Наш Господь ниспосылает благо на постящихся и щедро умножает награду.

Время идет быстро.
Дни пролетают очень быстро, словно секунды. Мы встречаем Рамадан, затем проважаем его, и проходит лишь немного и мы опять встречаем Рамадан. Поэтому нам нужно спешить совершать благие дела в этот месяц и стараться заполнить его тем, чем доволен Аллах, тем что поможет нам в День когда мы встретимся с Ним.
Как можно подготовиться к Рамадану?
Мы можем подготовиться к Рамадану проанализировав себя, свое поведение, свои недостатки в том, как мы живем в соответствии с Шахадой или свои недостатки по отношению к обязанностям, и недостатки в том как мы потакаем желаниям и т.д.
Нам следует стараться достичь более высокого уровня веры в Рамадан. Ведь вера понижается и повышается. И повышается через подчинение Аллаху и понижается через ослушание и грех. Первым действием на пути подчинения это стремление стать искренним рабом Аллаха, и верить, что нет достойного поклонения кроме Аллаха, и обратить все поклонение Аллаху и не придавать Ему сотоварищей. Каждый из нас должен осознать, что произошедшее с ним не могло миновать его, и что миновало его не могло случиться с ним, и что все что случается, случается по предопределению Аллаха.
Нам следует избегать всего что подрывает нашу приверженность Шахаде. К этому относится отстранение от нововведений (бида) и того, что было превнесено в религию. Мы должны также следовать принципу al-walaa’ wa’l-bara’ (дружбы и непричастности), беря в друзья верующим, и считая неверных и лицемеров врагами, и нам следует радоваться победе мусульман на врагами. Мы должны следовать примеру Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и его сподвижников, следовать Сунне Пророка и пути праведных Халифов, которые пришли после нег. Нам следует любить сунну и любить тех, кто следует ей и нам следует защищать ее, в какой бы они стране не жили, какого бы они не были цвета и какой бы они не были национальности.
После этого, мы должны проанализировать недостатки в актах поклонения, поминания Аллаха, совместной молитвы, выполнении прав соседей, родственников и мусульман, распространении салама, призыве к добру и запрете греховного, призыва к истине и проявлении терпения и упорства в этом, принятии предопределения Аллаха с терпением.
Затем, следует проанализировать наши ошибки в отношении следования нашим желаниям и страстям. Нам следует прекратить упорствовать в этом, вне зависимости от того, большой это грех или маленький, будь это грех глаза – когда смотришь на запрещенное Аллахом, или прослушивание музыки или притеснение других, или совершение того, что Аллах запретил, как например риба (ростовщичество) или незаконное присвоение имущества.
Нам не следует забывать, что Аллах протягивает Свою Руку днем, принимая покаяние согрешивших ночью, и протягивает Свою Руку ночью, принимая покаяние согрешивших днем.
Аллах сказал (перевод смысла):
Спешите к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для богобоязненных, которые делают пожертвования в радости и в горе, сдерживают гнев и прощают людей. Воистину, Аллах любит творящих добро.
Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников! [Aal ‘Imraan 3:133-136]
Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный». [al-Zumar 39:53]
Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным. [al-Nisa’ 4:110]
Анализируя и каясь, ища прощения – так мы должны встречать Рамадан.
«Мудрый тот кто дает себе отчет и старается делать то, что принесет ему пользу после смерти и беспомощен тот, кто следует своим желаниям и страстям и пребывает в мечтаниях (считая, что Аллах простит его вне зависимости от того, что он сделал или нет)»
Месяц Рамадан – месяц великих доходов и пользы. Хороший торговец тот кто может увеличить свою прибыль по причине знаменательных случаев. Поэтому используйте этот месяц для того, чтобы совершить большое количество поклонения, много молясь, читая Коран, прощая людей, по доброму относясь к людям и раздавая милостыню бедным.
В месяц Рамадан врата Рая открываются и врата Ада закрываются. Дьяволы заковываются и каждую ночь кричит глашатай: «О, ищущий блага – продолжай. О ищущий зла – прекращай»
Поэтому, о рабы Аллаха, будьте из числа людей добра, следующих по пути праведных предшественников, которые руководствовались Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), чтобы завершить Рамадан с прощенными грехами и принятыми праведными грехами.
Нам следует отметить, что месяц Рамадан – лучший из месяцев.
Ибн Каййум сказал:
Другой пример – различия, которые Аллах заложил в созданиях – Рамадан лучше других месяцев, и последние десять ночей, лучше других ночей»
Zaad al-Ma’aad, 1/56

Этот месяц выше других в четырех аспектах:
1 В этом месяц десять лучших ночей года, среди которых Ночь Предопределения.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения (или величия).
Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения (или величия)?
Ночь предопределения (или величия) лучше тысячи месяцев.
В эту ночь ангелы и Дух (Джибрил) нисходят с дозволения их Господа по всем Его повелениям.
Она благополучна вплоть до наступления зари»
[al-Qadar 97:1-5]
Поэтому, поклонение в эту ночь лучше чем поклонение в течении тысячи месяцев.
2 В этот месяц была ниспослана лучшая Книга лучшему Пророку. Аллах сказал (перевод смысла):
«В месяц рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различении»
[al-Baqarah 2:185]
Мы ниспослали его в благословенную ночь, и Мы предостерегаем.
В нее решаются все мудрые дела
по повелению от Нас. Мы посылали пророков и Писания
[al-Dukhaan 44:3-5]
Передано Ахмадом и Табарани в al-Mu’jam al-Kabeer что Василях ибн аль Асга (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Писание Ибрагима было ниспослано первого числа Рамадан. Тора были ниспослана шестого Рамадан. Зубур был ниспослан восемнадцатого Рамадана, и Коран был ниспослан двадцать четвертого Рамадана»
Оценен как Хасан шейхом Албани в al-Silsilah al-Saheehah, 1575.
3 В этот месяц врата Рая открываются и врата Ада закрываются и дьяволы сковываются.
Передано от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются и врата Ада закрываются, и дьяволы сковываются» Согласованный
Ан Насаи передал от Абу Хурайры, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда наступает Рамадан, врата Рая открываются и врата Ада закрываются, и дьяволы сковываются»
Оценен как сахих шейхом Албании в Saheeh al-Jaami’, 471.
Тирмизи, Ибн Маджа и ибн Хузайма передали: Когда приходит первая ночь Рамадана, дьяволы и ифриты сковываются и врата Ада закрываются, и ни одно из них не открывается. И зовет глашатай: «О, ищущий блага – продолжай. О ищущий зла – прекращай. И Аллах освобождает от Огня и это случается каждую ночь»
Оценен как Хасан шейхом Албании в Saheeh al-Jaami’, 759.
Может быть задан вопрос, как происходит так что в этот месяц совершаются грехи, ведь дьяволы скованы?
Количество греховного уменьшается для тех кто выполняет условия и этикет поста;
или сковываются только большие дьяволы, а не все;
или имеется ввиду то, что количество грехов уменьшается в Рамадан, и это доказанный факт. Если же совершается грех в это время, то он меньше чем в другое время. Даже если все дьяволы будут скованы, то это не значит, что не будет зла или грехов, потому что помимо дьяволов существуют другие причины: греховные души, плохие привычки, грешные люди. Al-Fath, 4/145
4 Во время Рамадана есть виды поклонения, некоторые из которых не выполняются в другое время, например пост, ночная молитва, кормление бедных, итикаф, садага, чтение Корана.
Я прошу Аллаха, Всемогущего, Всевышнего помочь нам сделать все это и помочь нам поститься и молиться ночью, и совершать другие акты поклонения и избегать грехов.
Хвала Аллаху Господу Миров.

/////////////////////////////////////////////////
4 Решение по поводу человека, который не выплатил «закят аль–фитр»

Решение по поводу человека, который не выплатил «закят аль–фитр» (милостыня, выплачиваемая в День разговения в пользу бедных или сирот), будучи в состоянии выплатить его.

Ответ

Хвала Аллаху.

Тому, кто не выплатил «закят аль-фитр» (милостыня, выплачиваемая в День разговения в пользу бедных или сирот), следует покаяться перед Аллахом, Могуществен Он и Величествен и попросить прощения у Него. Потому что он совершил грех из-за его отказа выплатить его. И ему следует выплатить его тем, кому закят причитается. И если его выплатить после праздничной молитвы, то подобное считается только как обычная милостыня.

И Аллах знающий лучше всех.

(Постоянный комитет по научным исследованиям и шариатским постановлениям).

/////////////////////////////////////////////////

5 Достоинства поста в день Ашура

Я слышал о том, что пост в день Ашура прощает грехи прошлого года, это правда? Прощаются ли и большие грехи? Является ли это причиной для празднования этого дня?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Во первых:
Пост в день Ашура является искуплением за прошедший год, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост в день Арафа, я надеюсь, что Аллах сделает это искуплением за предыдущий год и за следующий, а пост в день Ашура, я надеюсь, Аллах сделает это искуплением за предыдущий год» Муслим 1162
Это милость Аллаха оказанная нам, поэтому пост в один день прощает грехи за весь год. И Аллах обладает великой милостью.
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) старался поститься в день Ашура, по причине великого статуса этого дня. Передано от ибн Аббаса: «Я никогда не видел другого времени, кроме дня Ашура и кроме этого месяца (имея ввиду Рамазан), когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) так старался поститься» Бухари 1867

Во вторых:
Относительно причины того что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) старался поститься в день Ашура и призывал к этому других упомянуто в хадисе переданный у Бухари (1865) от ибн Аббаса, который сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) прибыл в Медину и увидел, что Иудеи постятся в день Ашура» Он спросил: «Что это?» Они ответили: «Это благой день, когда Аллах спас сынов Израиля от их врага и Мусса постился в этот день» Он ответил: «Мы ближе к Мусе, чем вы» Поэтому он постился в этот день и приказывал людям поститься
Слова «это благой день» — согласно версии Муслима, «Это великий день, когда Аллах спас Муссу и его народ и потопил Фараона и его народ»
Слова «Мусса постился в этот день» — Муслим добавил в своем сообщении: «В благодарность Аллаху он постился в этот день»
Согласно другой версии Бухари: «Мы постились из уважения к этому»
Слова «И он приказывал людям поститься» — согласно другой версии переданной Бухари: «Он приказал сподвижникам: «Вы ближе к Мусе, чем они, поэтому поститесь в этот день»
В третьих:
Прощение грехов в этот день относится к меньшим грехам, что касается больших грехов, то они требуют покаяния.
Ан-Навави сказал:
«Пост в день Арафа прощает все малые грехи, другими словами это приносит прощение за все грехи, кроме больших»
Затем он сказал:
«Пост в день Арафа искупление за два года, и день Ашура искупление за один год, и если человек произнесет Аминь вместе с ангелами, то его предыдущие грехи будут прощены… Каждый из упомянутых случаем является искуплением. Если человек совершает что-либо что является искуплением, то он будет прощен, и если у нет больших и малых грехов, то ему будет записано совершение благого дела и он возвыситься в статусе… Если имеется один или более больших грехов и нет малых грехов, то мы надеемся, что это уменьшит его большой грех» Al-Majmoo’ Sharh al-Muhadhdhab, part 6.
Шейх уль Ислам ибн Теймия сказал: «Очищение, молитва, пост в Рамазан, Арафа и Ашура приводит только к прощению малых грехов»
Al-Fataawa al-Kubra, part 5.

/////////////////////////////////////////////////

6 Награда за ночную молитву (qiyaam al-layl)

Ответ

Вся хвала Аллаху.
Молитва Qiyaam al-layl является Sunnah mu’akkadah (крепкая сунна).
К совершению этой молитвы побуждают Коран и Сунна.

Qiyaam al-layl играет важную роль в усилении веры и способствует совершению благих дел.
Аллах сказал (перевод смысла):
«О закутавшийся!
Простаивай ночь без малого,
половину ночи или чуть меньше того,
или чуть больше того , и читай Коран размеренным чтением.
Мы непременно ниспошлем тебе весомые слова.
Воистину, молитвы после пробуждения среди ночи тяжелее и яснее по изложению»

Аллах восхвалил верующих и праведных людей, и среди их характеристик Он выделил совершение ночной молитвы qiyaam al-layl.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Воистину, веруют в Наши знамения только те, которые, когда им напоминают о них, падают ниц, прославляют хвалой своего Господа и не проявляют высокомерия.
Они отрывают свои бока от постелей , взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили.
Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали.» (32:15-17)

Аллах, также описывает их в других аятах:
«Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом.
Они говорят: «Господь наш! Отврати от нас мучения в Геенне, поскольку мучения там не отступают.
Как скверны эта обитель и местопребывание!»
Когда они делают пожертвования, то не излишествуют и не скупятся, а придерживаются середины между этими крайностями.
Они не взывают помимо Аллаха к другим богам, не убивают душу, которую Аллах запретил убивать, если только не имеют права на это, и не прелюбодействуют. А тот, кто поступает так, получит наказание.
Его мучения будут приумножены в День воскресения, и он навечно останется в них униженным.
Это не относится к тем, которые раскаялись, уверовали и поступали праведно. Их злые деяния Аллах заменит добрыми, ибо Аллах — Прощающий, Милосердный.
Кто раскаивается и поступает праведно, тот действительно возвращается к Аллаху.
Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.
Когда им напоминают о знамениях их Господа, они не падают на них глухими и слепыми.
Они говорят: «Господь наш! Даруй нам отраду глаз в наших супругах и потомках и сделай нас образцом для богобоязненных».
Они получат Наивысшее место в воздаяние за то, что были терпеливы, и их встретят там приветствием и миром.
Они пребудут там вечно. Как прекрасна эта обитель и местопребывание!»

(25:64-76)

Таким образом, мы узнаем о достоинствах ночной молитвы (qiyaam al-layl) и благих последствиях ее совершения; она является причиной избавления от наказания в Аду и причиной попадания в Рай, и мы можем оценить великое благословение диалога с Господом. Пусть сделает же нас Аллах из числа тех кто достигает успеха подобным образом.
Аллах в Суре Зарийаат описывая праведных указал на характеристики, среди которых совершение qiyaam al-layl – по средством которых достигается Рай.
Аллах сказал (перевод смысла):
«Воистину, богобоязненные пребудут в Райских садах и среди источников,
получая то, что даровал им их Господь. До этого они были творящими добро.
Они спали лишь малую часть ночи» (15:17)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал нас совершать ночную молитву qiyaam al-layl во многих случаях, как например:

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Лучшая молитва после обязательной – это молитва ночью» Муслим 1163

И он сказал: «Вам следует выполнять молитву qiyaam al-layl, это было обычаем ваших праведных предшественников, посредством этой молитвы, вы приближаетесь к своему Господу и ваши грехи прощаются и является препятствием ослушанию”

Tirmidhi, 3549; оценен как достоверный шейхом Албании в Irwa’ al-Ghaleel, 452.

«Обычай праведных предшественников» — т.е. это было их обычной практикой.

«Приближаетесь к Аллах» — означает, что посредством этого акта поклонения вы приближаетесь к Аллаху.

« является препятствием ослушанию» — означает, что предотвращает от совершения греха. Аллах сказал (перевод смысла):
«Читай то, что внушено тебе из Писания, и совершай намаз. Воистину, намаз оберегает от мерзости и предосудительного. Но поминание Аллаха превыше, и Аллах знает о том, что вы творите.» (29:45)

Передано, что Амр ибн Муррах аль Джухани сказал: «Человек из Кадаа пришел и спросил у Пророка (да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, что ты скажешь на то, что я засвидетельствую, что нет бога кроме Аллаха и что Ты его Посланник, и я буду совершать 5 молитв в день и поститься (в Рамадан) и молиться ночью в Рамадан и платить закят?» Пророк (да благословит его Аллах и приветствует0 сказал: «Кто умрет совершая это будет из сиддигов (праведников) и шахидов»
Передано Ibn Khuzaymah; оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh Ibn Khuzaymah, 2212.

Тирмизи (1984) передал, что Али сказал: Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В раю есть жилища, из которых видно то что снаружи, но снаружи не видно что в них». Бедуин остановился и спросил: «Чьи они?» Он ответил: «Они для тех кто говорил благие слова, кормил других, регулярно постился и молился Аллаху ночью, когда люди спали» Оценен как Хасан шейхом Албани в Saheeh al-Tirmidhi.

Хаким передал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Джибриль пришел ко мне и сказал: «О Мухаммад, живи так долго как хочешь, ведь ты (все равно) умрешь. Люби кого пожелаешь, ты покинешь его. Делай что хочешь, ведь ты будешь отчитываться за это. Помни, что честь верующего – это молитва ночью и его гордость это независимость от людей» Оценен как Хасан шейхом Албани в Saheeh al-Jaami’, 73.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто выполняет ночную молитву, читая десять аятов, тот не будет записан как пренебрегающий. Кто выполняет ночную молитву, читая сто аятов, тот будет записан как благочестивый. Кто выполняет ночную молитву, читая тысячу аятов, тот будет записан как muqantireen.”
Передано Абу Даудов 1398, оценен как сахих шейхом Албани в Сахих Абу Дауд.

muqantireen – это те, кому будет дарован qintaar награды. qintaar – это большое количество Золота, и большинство ученых по арабскому языку считают, что qintaar — это четыре тысячи динаров.

И сказано, что qintaar это шкура быка наполненная золотом или любое огромное количество имущества» См. al-Nihaayah fi Ghareeb il-Hadeeth by Ibn al-Atheer.

В этом хадисе говорится о величии награды тем кто читает тысячу аятов: Табаран переда, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Один гинтар лучше чем весь этот мир и все что в нем» Оценен как Хасан шейхом Албани в Saheeh al-Targheeb, 638.

Note:

Al-Haafiz Ibn Hajar сказал: От суры Tabaarak [al-Mulk] до конца Корана – тысяча аятов.

Кто совершает молитву qiyaam читая от суры Табарака до конца Корана, тот совершает молитву в тысячу аятов.
Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////
7 Количество фидья, упомянутого в аяте о посте.

Ответ

Хвала Аллаху!

Если наступил Рамадан, а человек неспособен поститься, потому что он пожилой или болен без надежды на исцеление, то он не обязан поститься, потому что он неспособен на это. Таким образом, он не должен поститься, и он должен накормить одного бедняка за каждый пропущенный день.
Аллах сказал:
О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, быть может, вы устрашитесь.
Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! (Корова, 2: 183-184)
Аль-Бухари (4505) передал от Ибн Аббаса, что тот сказал: Это не было аннулировано. Это относится к старым мужчинам и женщинам, которые не в состоянии поститься, таким образом, они должны накормить бедного человека за каждый пропущенный день.
Ибн Кудама сказал в аль-Мугни (4/396):
Если участие в посте слишком трудно для старого мужчины или старой женщины, и будет для них очень затруднительным, то им позволительно не поститься, и они должны накормить одного бедняка за каждый день. Если они также неспособны накормить бедняка, тогда им не следует ничего делать, потому что «Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» (Корова, 2:286)

Если больной человек не имеет никакой надежды на выздоровление, ему разрешается не поститься, и он должен накормить одного бедняка за каждый день, потому что он попадает под то же самое постановление, как и старый человек. Конец цитаты.

В аль-Маусу’а аль-Фикхия (5/117) сказано:
Ханафиты, Шафииты и Ханбалиты согласны, что фидья для непостящегося должна быть уплачена, когда нет никакой надежды на восстановление пропущенного поста из-за старости, которая делает человека неспособным поститься, или из-за болезни, от которой нет никакой надежды вылечиться, потому что Аллах говорит:

«А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». (Корова, 2:184)
Имеются в виду те, для кого это является слишком трудным поститься. Конец цитаты.

Шейх Ибн Усеймин сказал в Фатва аль-Сийам (стр.111):
Следует отметить, что больных можно разделить на две категории:
1) Те, для кого есть надежда на выздоровление, вроде тех, у кого болезнь временная, от которой есть надежда на выздоровление. В этом случае постановлением является то, как сказал Аллах:
«А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (Корова, 2:184)
Все, что они должны сделать, — ждать, пока им не станет лучше, и тогда поститься. Если случается так, что болезнь продолжается и человек умирает до того, как возместил пост, то нет никакого греха на нем, потому что Аллах приказал ему только возмещать это с других дней, но он умер прежде, чем эти другие дни настали. Это подобно если человек умирает в Шабане, прежде чем начинается Рамадан – таким образом, не следует возмещать пост от его имени.
2) Случаи, когда болезнь является продолжительной, типа рака – упаси Аллах – почечная болезнь, диабет и подобные хронические болезни, когда нет никакой надежды на выздоровление. Этим людям разрешается не поститься в Рамадане, но они должны накормить одного бедняка за каждый пропущенный день, подобно старикам и женщинам, которые являются неспособны поститься, таким образом, им можно не поститься и они должны накормить одного бедного человека за каждый день. Доказательством этому является аят Корана в котором Аллах говорит:
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». [Корова, 2:184].
Во-вторых:
Относительно способа возмещения, каждый имеет выбор между тем, чтоб выдать каждому бедняку половину саа’ продуктов, типа риса и т.п. (приблизительно полтора килограмма) или можно приготовить пищу и пригласить бедных поесть.
Аль-Бухари сказал: «Что касается старика, который является неспособным поститься, после того, как Анас постарел, в течение одного или двух лет, он кормил бедняков хлебом и мясом, и он не постился». Конец цитаты.
Шэйх Ибн Бааза спросили о пожилой женщине, которая была неспособна поститься – что она должна сделать?
Он ответил: «Она должна накормить одного бедняка за каждый день, давая половину саа’ местных основных продуктов, типа фиников, риса, и т.д, эквивалентно приблизительно полутора килограммам. Это было передано от множества сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), таких как Ибн ‘Аббааса (да будет доволен им Аллах). Если она бедна и неспособна накормить бедного человека, то она не обязана ничего делать. Это искупление можно дать одному или более людям в начале месяца или в середине или в конце. И Аллах — источник силы». Конец цитаты. Маджму Фатва Ибн Бааз (15/203).

Шэйх Ибн ‘Усеймин сказал в Фатва аль-Сийам (стр. 111):
«Больной человек, который имеет продолжительную болезнь, и пожилые люди, и мужчины и женщины, которые неспособны поститься, должны накормить одного бедняка за каждый пропущенный день. Не важно раздавая продукты или приглашая покушать то же самое число бедных людей как пропущенных дней в месяце. Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах), имел обыкновение так делать, когда он постарел. Он собирал тридцать бедняков, и это было вместо того, чтобы поститься весь месяц».
Постоянную комиссию (11/164) спросили относительно раздачи пищи теми, кто неспособен поститься в Рамадане, типа стариков, старух и неизлечимо больных.
Они ответили: «Если человек неспособен поститься в Рамадане из-за старости, например пожилые мужчины и женщины, или это очень трудно для них поститься, то им разрешено не держать пост, но они должны накормить одного бедного человека за каждый день, давая половину саа’ пшеницы, фиников или риса и т.д, таких же, какие он дает его собственной семье. Это также относится к больному человеку, который является неспособным держать пост или для которого является очень трудным поститься, и нет никакой надежды на его выздоровление, потому что Аллах говорит:

Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей. [Корова, 2:286]

«… и не сделал для вас никакого затруднения в религии». [Хадж 22:78]

«А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка». [Корова, 2:184]
И Аллах знает лучше!
/////////////////////////////////////////////////

8 Совершение молитвы Иша вместе с тем, кто совершает Таравих или Витр.

Я пропустил молитву Иша и подошел, когда имам совершал Витр, я стал молиться за ним. Он совершил дуа, затем завершил молитву Витр, поэтому я поднялся и продолжил молитву Иша. Правильно ли я поступил? Ракат совершенный за имамом следует рассматривать как Витр или часть молитвы Иша?
Что следует делать в этом случае?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:
Ваша молитва Иша за тем, кто совершает Витр или Таравих является действительно, согласно наиболее правильному мнению ученых. Подобные случаи известны факихам, когда обязательная молитва совершается за тем, кто совершает дополнительную молитву.
Ибн Кудама (да помилует его Аллах) сказал в аль Мугни (2:30): Существует два сообщения об обязательной молитва совершаемой за тем, кто совершает дополнительную молитву, одно из которых указывает на то, что подобное недействительно. Этого мнения придерживались Зухри, Малик и асхабуррай, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Имам назначается для того, чтобы следовать за ним, поэтому не отличайтесь от него» Согласованный.
Другое мнение – подобное является дозволенным. Это было мнением Шафи и Ибн Мунзира. Это наиболее правильное мнение, потому что существует хади от Джабира ибн Абдуллах, что Муаз молился с Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), затем шел к себе и был имамом для людей в этой же молитве. Согласованная версия.
И передано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) был имамом для группы людей во время молитвы Фаджр совершая молитву страха, и затем после двух ракатов, произнес таслим. Ззатем он руководил другой группой и совершил два раката, и затем произнес таслим. Abu Dawood. Совершение двух последующих ракатов было нафиля (дополнительным намазов), но для тех кто был за ним – это был обязательный намаз.
Что же касается вышеуказанного хадиса, то он значит: «Не отличайтесь от имама в его действиях, так как он (пророк) сказал: «Когда он наклоняется, и вы накланяйтесь, когда поднимается из поклона и вы поднимайтесь, когда он совершает земной поклон и вы совершайте его, и если он молится сидя, то и вы должны молиться сидя»
Ученых постоянного Комитета по Фетвам спросили:
Как следует поступить человеку, который опаздал на молитву иша, и имам встает на молитву Таравих. Следует ли следовать за имамом с намерением иша или следует сделать намаз отдельно?»
Они ответили:
«Допустимо, чтобы он совершил молитву иша совместно с тем, кто совершает Таравих, затем, когда имам произнесет таслим после двух ракатов, тот кто совершает молитву иша, должен встать и закончить молитву в два раката, завершая молитву иша.»
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah (7/402).
Шейх Ибн Баз (да помилует его Аллах) был спрошен: Если мусульманин приходит в мечеть и видит, что молитву иша он пропустил, и началась молитва Таравих, может ли он присоединиться к ним с намерением на Иша?
Он ответил: «Нет ничего не правильного в том, что он будет молиться за ними с намерением Иша, согласно наиболее правильному мнению. Когда имам произнесет таслим, ему следует встать и завершить молитву» Majmoo’ Fataawa al-Shaykh Ibn Baaz (12/181).
Во вторых
Тот ракат, который вы совершили с имамом не будет считаться как Витр по двум причинам:
1. Вы начали с намерением молитвы Иша, поэтому этот ракат относится к молитве Иша, и и вам следует закончить оставшуюся часть молитвы, после произнесения имамом таслима.
2. Витр не считается, пока не закончится молитва Иша, потому что по сообщению от имама Ахмада (23339), Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах добавил вам молитву, и это Витр. Выполняйте ее между Иша и Фаджр»
Оценен как сахих шейхом Албании в Silsilat al-Ahaadeeth al-Saheehah 9108).
Резюмируя: Вы поступили правильно и мы просим Аллаха принять его.
Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

9 Объединение трех из шести дней Шавваля с Ayyaam al-Beed

Будет ли вознагражден человек, если объединит три из шести дней Шавваля с Ayyaam al-Beed (13,14,15 дни каждого месяца)?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Я спросил у нашего шейха ‘Abd al-‘Azeez ibn ‘Abd-Allaah ibn Baaz об этом вопросе и он ответил, что он надеется, что за это есть награда, потому что, то что человек постился шесть дней – истина, и то что он постился в дни Ayyaam al-Beed — тоже истина, и милость Аллаха воистину велика.

В отношении этого вопроса, шейх Мухаммад ибн Салих аль Усеймин ответил:
«Да, если он поститься шесть дней Шавваля, то он не обязан поститься Ayyaam al-Beed в этот месяц. И нет разницы совпал ли его шестидневный пост с этими днями (13,14,15 дни месяца), или он постился до них, или после них, ведь (фактически) он постился три дня в этом месяце.
Аиша (да будет доволен ею Аллах) сказала: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) постился три дня в каждый месяц, и он не беспокоился о том, постился ли он в начале месяца или в середине или в конце»
Это тот же случай, что и молитвой Tahiyyat al-Masjid (молитва приветствия мечети при входе), которая не должна выполнятся, если человек совершает регулярную молитву при входе в мечеть. Поэтому, если вы вошли в мечеть и совершили молитву сунну, то вы не обязаны выполнять молитву Tahiyyat al-masjid… И Аллаху известно лучше».
/////////////////////////////////////////////////

10 Слушание музыки в течение Рамадана

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Слушание музыки является харамом в любое время, тем более в течение Рамадана этот грех становится еще больше , так как пост не ограничивается простым воздержанием от еды и питья, пост — это способ,время достичь благоговения и страха пред Аллахом, воздержания от ослушания Всевышнего.

Всевышний сказал (смысловой перевод):

«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь.»

[аль-Бакара, 2:183]

И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:
«Пост не только воздержание от еды и питья, поистине пост — это воздержание от пустословия и всего бесполезного…».

Передан аль-Хакимом, который назвал этот хадис сахих согласно требованиям Муслима.

Смотрите также вопрос под номером 37989.

Достоверная Сунна Пророка (мир ему и благословение Аллаха) показывает, что слушать музыку харам.

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал:

«В моей общине появятся люди, которые будут считать дозволенными совершение прелюбодеяний, ношение шелка, употребление опьяняющих напитков и использование музыкальных инструментов…» (аль-Бухари)

Этот хадис указывает ,что музыкальные инструменты харам по двум причинам:

1.Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «люди, которые будут считать дозволенным».Это указывает на то, что упомянутые действия являются харамом, однако будут люди, которые посчитают их дозволенными.

2. Музыкальные инструменты упомянуты наряду с такими очевидными и мерзкими грехами как совершение прелюбодеяния (зина) и распития алкоголя.Если бы музыка не была бы харамом, она бы не упомяналась вместе с такими грехами.

Смотрите аль-Сильсиля ас-Сахиха шейха аль-Албани, хадис № 91

Верующий должен творить много благих дел в этот благословенный месяц и приближаться к Господу. Он должен покаяться и оставить запретные действия, которые совершал до месяца Рамадан, и Аллах может принять пост и направить его дела по верному пути.
А Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////
11 Постановление о посещении женщинами гинеколога в течение Рамадана

Каково постановление о посещении гинеколога в течение Рамадана?

Ответ

Хвала Аллаху!

Нет никакой причины, почему женщина не должна посещать женщину — врача с целью осмотра и диагностики, пока она придерживается

основных принципов, предписанных в исламе относительно раскрытия ‘ауры. Эти основные принципы обсуждались в вопросе Номер 5693.
Относительно внутреннего осмотра руками или с использованием зеркала не портит пост. В ответе, на вопрос номер 38023 есть детальное обсуждение вещей, которые портят и не портят пост. Так, там сказано:

Среди вещей, которые не портят пост:
— Ввод чего-нибудь во влагалище, типа пессария (маточное кольцо), или зеркала, или пальцев доктора для медицинского осмотра.
— Ввод медицинских инструментов или УЗИ в матку.
— Ввод чего-нибудь, что входит в мужские или женские мочевые пути, типа трубы катетера, или медицинских приборов, или непрозрачных красителей, вводимых для рентгена, или медицинские препараты, или промывка пузыря.
И Аллах знает лучше.
/////////////////////////////////////////////////

11 Время молитвы Таравих

Вопрос #37768: Время молитвы Таравих
Допустимо ли совершить таравих за два часа до молитвы Фаджр? Или ее следует выполнять сразу после Ишы?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Время молитвы Таравих начинается после молитвы Иша и до восхода солнца.
Ан Навави (да помилует его Аллах) сказал в аль Маджму:
«Время молитвы Таравих начинается после завершения молитвы Иша, как было указано al-Baghawi и другими, и это время продолжается до восхода солнца.
Но если человек собирается совершить Таравих в мечети в качестве имама, то лучше совершить Таравих после молитвы Иша, и не откладывать до середины или конца ночи, чтобы не причинить неудобства верующим, так как некоторые из них могут заснуть и пропустить молитву. И это обычная практика мусульман, они совершают молитву после Ишы и не откладывают ее.
Ибн Кудама сказал в аль Мугни:
У имама Ахмада спросили: «Отложишь ли ты ночную молитву — т.е. Таравих – до конца ночи?» Он ответил: «Нет, установленный порядок мусульман – ближе для меня»
Но тот, кто совершает молитву у себя дома, у того есть выбор: если желает, может молиться в начале ночи и если хочет то в конце ночи.

Аллаху известно лучше.

/////////////////////////////////////////////////
12 Произнесение намерения в слух – нововведение.

В Индии мы произносим вслух намерение «ALLAH HUMMA ASOOMO JADAN LAKA FAGFIRLEE MA KADDAMTU WA MA AKHARTU», я не совсем уверен в значении слов, но правильно ли такое намерение? Если да, то объясните мне смысл или укажите на правильное намерение из Корана и Сунны.
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Пост в Рамадан и другие акты поклонения не являются действительными до тех пор пока не будет правильного намерения, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал, что дела по намерениям, и каждый получит то что намеревался…» Бухари 1, Муслим 1907
Намерение необходимо совершить ночью, до рассвета, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветсвует) сказал: «Кто не намеревался поститься до восхода, у того нет поста» Тирмизи 730
Согласно версии хадиса от Насаи (2334): «Кто ночью не намеревался поститься, тому нет поста» Оценен как Хасан шейхом Албани в Сахих Тирмизи 573.
Имеется ввиду то, что без намерения, совершенного заранее ночью пост не считается действительным.
Намерение (ният) это деяние сердца. Мусульманин должен решить сердцем, что будет поститься завтра утром. Нет предписания произносить намерение вслух и говорить: «Я намереваюсь поститься» или «Я буду поститься завтра». Правильным намерением является решает в сердце поститься завтра утром.

Так, шейх уль Ислам ибн Теймия сказал в al-Ikhtiyaaraat (с. 191):
«Если у человека прошло в мыслях, что он будет поститься утром, то он уже совершил намерение»

Постоянный комитет спросили:
Как необходимо совершать намерение на Рамадан?
Они ответили:
Намерение совершается решением поститься. Необходимо совершать намерение на пост в месяц Рамадан каждую ночь.
Fataawa al-Lajnah al-Daa’imah, 10/246
Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

13 Пост исключительно в день Ашура

Можно ли поститься только в день Ашура, и не поститься ни до этого ни после?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Шейх уль Ислам Ибн Теймия сказал: «Пост в день Ашура является искуплением за год, и не является макрухом выделять лишь этот день для поста» Al-Fataawa al-Kubra, part 5.
В Tuhfat al-Muhtaaj Ибн Хаджра аль Хайсами сказано: «Нет ничего неправильного в посте лишь в день Ашура» Том 3, Baab Sawm al-Tatawwu’.

Постоянный Комитет был спрошен об этом, на что был дан ответ:
Разрешено ли поститься только в день Ашура, но лучше поститься один день до этого или после. Это является достоверной Сунной Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), как он сказал: «И если я буду жив в следующий год, то я непременно буду поститься в девятый (день)» Муслим, 1134.
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал: «Он имел ввиду вместе с десятым (днем)»
Аллах источник сил.
Al-Lajnah al-Daa’imah li’l-Buhooth al-‘Ilmiyyah wa’l-Ifta’, 11/401.
/////////////////////////////////////////////////

14 Можно ли говорить Ramadan Mubarak?

Является нововведением поздравления: «Ramadan Mubarak» или «Ramadan Kareem»
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Нет ничего неправильного в том, чтобы поздравлять друг друга в связи с наступлением месяца

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сообщал сподвижникам хорошие новости о наступлении Рамадана и призывал их к тому, чтобы они поступали так.

Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Наступил Рамада, благословенный месяц. Аллах сделал обязательным пост (в этот месяц). В это время врата Рая открываются и врата Ада закрываются и дьяволы сковываются. В нем есть ночь, которая лучше 1000 месяцев и воистину, кто лишился этого блага, то действительно лишенный» (Reported by al-Nisaa’i, 4/129; Saheeh al-Targheeb, 1/490)

Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

15 Если человек держит дополнительный пост и затем прерывает его, то следует ли ему возместить его?

Человек намеревался поститься шесть дней в Шаввале, но в один из этих дней он прервал свой пост без причины, и не завершил свой пост. Следует ли ему восполнить этот день после шестидневного поста в Шаввали, и таким образом довести число дней поста до семи, или ему достаточно поститься шесть дней Шавваля?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Ученые разошлись во мнениях относительно того кто начал совершать дополнительный пост: обязан ли он завершить его или нет. Есть два мнения:

1 – Он не обязан завершать дополнительный пост. Это мнение Шафиитов и Ханбалитов, которые привели следующие доводы:
(i) Передано, что Аиша, мать правоверных, сказал: «Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) вошел ко мне однажды и сказал: «У тебя есть что то покушать?» Я ответила: «Нет» и он сказал: «Тогда я пощусь». Затем он пришел к нам в другой день и мы сказали: «О Посланник Аллаха, нам дали немного hays (разновидность еды)» и он сказал:» «Покажите мне, ведь я начал день постясь» и затем он покушал. (Передано Муслимом 1154).
(ii) Перадно, что Абу Джухайфа сказал: «… Абу Дарда пришел и приготовил для него (т.е для Салмана) еды. Он сказал: «Кушай, я пощусь». Салман сказал: «Я не буду есть пока ты не поешь». И он поел. Салман сказал ему: «Твой Господь имеет право над тобой, твоя душа имеет права над тобой, и твоя семья имеет право над тобой, поэтому отдавай право каждого». Затем, он пришел к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует) и рассказал ему об этом, и Пророк сказал: «Салман прав» (Передано Бухари, 1968).
(iii) Передано, что Абу Саид аль Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я приготовил еды для Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) и когда она была принесена, человек сказал: «Я пощусь». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Твой брат пригласил тебя (поесть) и приложил усилия ради тебя, поэтому прерви свой пост и постись в другой день, если пожелаешь» (Передано Даракутни, 24; оценен как Хасан шейхом Фахизом в al-Fath, 4/210).

2 – Второе мнение, что добровольный пост должен быть завершен, и если человек прерывает подобный пост, то его следует восполнить. Это мнение ханафитов, которые привели следующие доводы:
(i) Передано, что Аиша (да будет доволен ею Аллаха) сказала: «Хафса и я получили в подарок еду и мы постились. Мы нарушили наш пост. Затем пришел Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и мы сказали: «О посланник Аллаха, нам дали подарок, и мы захотели есть, поэтому мы нарушили пост». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Не страшно; поститесь в другой день за место этого» (Передано Abu Dawood, 2457; al-Tirmidhi, 735. в иснаде есть Zameel, о котором сказано в al-Taqreeb: он неизвестен (majhool). Оценен как слабый имамом Навави в al-Majmoo’, 6/396 и Ибн Кайумом в Zaad al-Ma’aad, 2/84. Также был оценен как слабый шейхом Албани)
(ii) В отношении приведенного выше хадиса от Аишы переданного Муслимом, в некоторых версиях после слов «… Я начал день постясь» и он покушал и сказал: «Я буду поститься в другой день вместо этого»
Необходимо отметить, что ан Насаи оценил эту добавку как слабую (da’eef) и сказал: «Это неправильно. Также (добавка) была оценена как слабая аль Даракутни и Байхаки. Первое мнение более правильно, потому что доводы сильнее. И оно поддерживается сообщением от Умм Хаани (да будет доволен ею Аллах), которая сказала: «О Посланник Аллаха, я нарушила свой пост и я постилась» Он ответил ей: «Ты восполняла пропущенный ранее день?» «Нет» Он ответил: «Тогда это не важно, если это дополнительный пост». Передан Абу Давудом 2456, оценен как сахих шейхом Албани.
Шейх ибн Усеймин (да помилует его Аллах) сказал: «Если человек совершает дополнительный пост и что – то произошло, что заставило его нарушить пост, то ему не следует нарушить пост. И передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) что он пришел к матери Правоверных Аише (да будет доволен ею Аллах) и спросил: «Есть ли у тебя что нибудь покушать?» Она ответила: «Нам дали немного hays (разновидность еды)» Он ответил: «Покажите мне ее, ведь я начал день с поста». Затем он (да благословит его Аллах и приветствует) покушал от этой еды. И это относится к дополнительным постам, а не к обязательным»
Majmoo’ al-Fataawa, 20.
Основываясь на этом, вам не следует восполнять день в который вы прервали пост, потому что тот кто совершает дополнительный пост свободен в этом вопрос; следует завершить шесть дней Шавваля. И Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////
16 Курение в Рамадане

Я знаю, что некоторые ученые считают курение запрещенным. Однако меня интересует, почему курение запрещено во время поста, ведь во время курения человек ничего не проглатывает. Я задавал этот вопрос многим людям, однако они говорили, что это только харам и все. Пожалуйста, объясните мне.
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Курение харам и нет никаких сомнений, что оно запрещено. Смотрите вопросы под номерами 10922 и 7432.
Курение нарушает пост, потому что дым содержит частицы(токсины), которые наполняют желудок и насыщают его.

Шейха Ибн Усаймина спросили о постящимся,который вдыхает запах духов и он ответил:
«Разрашеается использовать духи и вдыхать запах в течение дня Рамадана, кроме бухура (ладана), так как дым ладана содержит частицы, которые достигают желудка.»
Фатауа Исламиййа,2/128.

И дым сигарет и дым ладана содержат частицы ,но их главное отличие:ладан дозволен в использовании,а курение является харамом.

А лучше всего об этом известно Аллаху.
/////////////////////////////////////////////////

17 Разрешается ли ему готовить пищу для сына не-мусульманина днем во время Рамадана?

Вопрос #93435: Разрешается ли ему готовить пищу для сына не-мусульманина днем во время Рамадана?
Мой муж женился на иностранке и у него есть 2 сына от нее. Так как с ранних лет они жили с ней, они последовали ее религии (христианство). Они приехали навестить своего отца на выходные, но 4 месяца старший сын живет с нами. Он не постится в Рамадан. Мой вопрос: иногда отец готовит ему пищу (днем). Какое постановление есть на счет этого?
Ответ

Хвала Аллаху!

Это не допустимо для Мусульманина угощать кого-либо в течение дня Рамадана, за исключением случаев, когда человек имеет оправдание для несоблюдения поста, такие как болезнь или путешествие. Но если нет оправданий – то недопустимо предлагать ему пищу, неважно является этот человек Мусульманином или кафиром.

Что касается угощения Мусульманина, у которого нет оправдания, все ясно – потому что он грешит не соблюдая пост, и не допустимо помогать ему в этом грехе.

Что касается не-мусульманина, то он тоже грешит, не соблюдая пост в Рамадане, потому что даже незначительные вопросы шариата относятся к кафирам, и тому есть доказательства, и это мнения большинства ученных.
Что значит «незначительные шариатские вопросы относятся к кафирам» -это то, что кафиры обязаны молиться и поститься и делать все обязанности, равно как они обязаны соблюдать основные принципы веры. Таким образом, кафира призовут к отчету за оба момента: за основные принципы и незначительные вопросы. И он будет наказан за несоблюдение незначительных вопросов, равно как будет наказан за несоблюдение основных принципов. Не смотря на то, что соблюдение второстепенных вопросов не действительно, пока человек не соблюдает основные принципы.
Таким образом, кафир который может поститься, должен поститься, также как он должен стать Мусульманином. Если он не постится – он грешит несоблюдением поста. И недопустимо помогать ему в этом грехе, и следует оставить его, чтоб он сам готовил себе пищу.

Ан-Навави (да помилует его Аллах) сказал: «Правильным мнением, которого придерживались ученые и большинство, будет то, что второстепенные принципы шариата адресованы к кафирам, и шелк запрещен им также, как запрещен мусульманам». Конец цитаты. Шарх Муслим, 14/39

Аль-Рамли (да помилует его Аллах) передал в Нихаят аль-Мухтаж (5/274) что ученые постановили, что харам продавать пищу кафирам днем во время Рамадана.

См. также вопрос номер 49694
Мы просим Аллаха, чтоб он направил на прямой путь этих двух молодых людей.
И Аллах знает лучше

/////////////////////////////////////////////////

18 Молитва Таравих не нововведение и нет определенного количества ракатов.

По случаю наступления месяца Рамадан люди совершают молитву Таравих. Мой вопрос: некоторые молятся 11 ракатов сразу после молитвы Иша, следуя примеру Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); некоторые совершают 21 раката, 10 после иша и десять до фадджра и один витр.
Какое шариатское постановление относительно молитвы Таравих?
Некоторые считают, что молитва до намаза Фаджр – нововведение.
Да благословит вас Аллах.

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Молитва Таравих – это сунна, согласно единогласному мнению Мусульман, как сказал ан Навави (да помилует его Аллах) в аль Маджму.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал к совершению молитвы таравих, сказав: Кто проведет ночи Рамадана в молитве с верой и надеждой на награду, тому простятся предыдущие грехи» Передано al-Bukhaari, 37; Muslim, 760
Поэтому, эта молитва не бида, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал нас совершать ее и мусульмане единогласны, что это мустахаб!
Возможно, имеется ввиду, что молитва в мечети является нововведением.
Но это также не правильно, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал Таравих в собрании со сподвижниками много ночей, затем он перестал делать это, чтобы не превращать в обязательную молитву. Затем, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер и ниспослание откровения прекратилось, то этого обстоятельства (то что молитва могла стать обязательной) более не было, Умар (да будет доволен им Аллах) собрал мусульман совершить Таравих в собрании. Смотрите также вопрос. 21740.
Время таравиха — после моилтвы Иша до восхода. Смотрите вопрос 37768.
Не существует определенного количества ракатов для молитвы Таравих, можно делать мало, можно много. И оба способа указанные в вопросе приемлемы.
Необходимо руководствоваться тем, что прихожане той или иной мечети считают приемлемым.
Наилучшим является то, что было передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который не совершал ночной молитвы более чем в 11 ркатаом, и в Рамадан и в другое время.
Шейх ибн Усеймин сказал, после упоминания о количестве ракатов в молитве Таравих:
«Вопрос более широк. Никого не следует порицать за совершение 11 или 23 ракатов, потому что вопрос более широк, чем это, хвала Аллаху».
Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 1/407
Смотрите также вопрос 9036

/////////////////////////////////////////////////
19 Женщина оставила пост, опасаясь за своего грудного ребенка.

Вопрос #38021: Молитва Таравих не нововведение и нет определенного количества ракатов.
По случаю наступления месяца Рамадан люди совершают молитву Таравих. Мой вопрос: некоторые молятся 11 ракатов сразу после молитвы Иша, следуя примеру Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует); некоторые совершают 21 раката, 10 после иша и десять до фадджра и один витр.
Какое шариатское постановление относительно молитвы Таравих?
Некоторые считают, что молитва до намаза Фаджр – нововведение.
Да благословит вас Аллах.

Ответ

Вся хвала Аллаху.

Молитва Таравих – это сунна, согласно единогласному мнению Мусульман, как сказал ан Навави (да помилует его Аллах) в аль Маджму.

Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал к совершению молитвы таравих, сказав: Кто проведет ночи Рамадана в молитве с верой и надеждой на награду, тому простятся предыдущие грехи» Передано al-Bukhaari, 37; Muslim, 760
Поэтому, эта молитва не бида, ведь Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) призывал нас совершать ее и мусульмане единогласны, что это мустахаб!
Возможно, имеется ввиду, что молитва в мечети является нововведением.
Но это также не правильно, потому что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) совершал Таравих в собрании со сподвижниками много ночей, затем он перестал делать это, чтобы не превращать в обязательную молитву. Затем, когда Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) умер и ниспослание откровения прекратилось, то этого обстоятельства (то что молитва могла стать обязательной) более не было, Умар (да будет доволен им Аллах) собрал мусульман совершить Таравих в собрании. Смотрите также вопрос. 21740.
Время таравиха — после моилтвы Иша до восхода. Смотрите вопрос 37768.
Не существует определенного количества ракатов для молитвы Таравих, можно делать мало, можно много. И оба способа указанные в вопросе приемлемы.
Необходимо руководствоваться тем, что прихожане той или иной мечети считают приемлемым.
Наилучшим является то, что было передано от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), который не совершал ночной молитвы более чем в 11 ркатаом, и в Рамадан и в другое время.
Шейх ибн Усеймин сказал, после упоминания о количестве ракатов в молитве Таравих:
«Вопрос более широк. Никого не следует порицать за совершение 11 или 23 ракатов, потому что вопрос более широк, чем это, хвала Аллаху».
Fataawa al-Shaykh Ibn ‘Uthaymeen, 1/407
Смотрите также вопрос 9036
/////////////////////////////////////////////////

20 Влияет ли на пост внутривенные уколы?

Мой друг получает лечение от рака и ему необходимо вводить внутривенные лекарства во время Рамадана. Действителен ли пост?
Ответ
Вся хвала Аллаху.
Возможны два случая:
1. Когда инъекции являются подкормкой и заменяют собой еду или питье. Подобные инъекции делают пост недействительным, также как еда и питье.
2. Когда инъекции не являются разновидностью питания. Подобные инъекции не аннулируют пост. В этом случае нет разницы, это внутривенные или внутримышечные уколы.

Но если имеется возможность перенести эти процедуры на ночь, то будет лучше и безопаснее в отношении поста.
Шейха Ибн База (15/257) спросили о фетве в отношении человека, который получал внутримышечные и внутривенные инъекции в Рамадан, о том нарушается ли его пост или нет?

Он ответил:
Пост действителен, потому что инъекция в вену не подобна еде или питью. Это применяется также и к внутримышечным уколам. Но если он восполнит его (пост) чтобы быть на безопасной стороне, то это лучше. И если он может подождать до ночи, то это также лучше, таким образом он избежит области в которых у ученых есть разногласия.

Шейха ибн Усеймина спросили в Fataawa al-Siyaam (сp. 220) о внутривенных, внутримышечных инъекциях.
Он ответил:
Нет ничего неправильного во внутривенных и внутримышечных инъекциях, и они не нарушают пост, потому что подобное не относится к тому что нарушает пост; это не еда и не питье и не подобно этому.
Мы уже объяснили что это не влияет на пост. Нарушает пост инъекции, которые являются заменителем еды или питья.
Постоянный комитет (10/252) был спрошен о фетве относительно инъекций в Рамадан, будь то лекарства или замена питанию.

Они ответили: Дозволено при необходимости принимать инъекции в вену или в мышцу во время поста, но нельзя чтобы это было заменой питанию, потому что это аналогично еде или питью, и в этом случае подобная инъекция будет нарушать пост в Рамадан. Но будет лучше если инъекции будут делаться ночью.

/////////////////////////////////////////////////

21 Хукм просмотра фильмов, телевизора и игр в карты в течение месяца Рамадан

Некоторые постящиеся проводят большую половину дня в Рамадане за просмотром фильмов и сериалов по телевизору или же играют в карты. Как расцениваются эти действия по Исламу?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Мусульмане должны постоянно бояться Аллаха в том, что они совершают и в том, от чего воздерживаются, и они должны сторониться всего, что им запретил Всевышний, в том числе просмотр непристойных фильмов, где показывают обнаженных и полуобнаженных людей, где произносят грязные слова и речи; тоже самое относится и к тому, что показывают по телевизору: изображения, песни, музыкальные инструменты и рекламы, обманывающие людей — все, что противоречит законам Аллаха.

Каждый мусульманин, постится он или нет, должен остерегаться игр в карты, так как играющий совершает зло и это ведет к жестокости, болезни сердца, неповиновению и вскоре он будет считать то, что Аллах вменил в обязанность своим рабам (как коллективная молитва и так далее), обременительным, и будет впадать во многие другие грехи.
Всевышний Аллах сказал (смысловой перевод):

«Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения.Когда ему читают Наши аяты, он надменно отворачивается, словно он даже не слышал их, словно он туг на ухо. Обрадуй же его вестью о мучительных страданиях.»
[Лукман, 31:6-7]

И в суре аль-Фуркан, Милостивый описал своих рабов (смысловой перевод):
«Они не свидетельствуют лживо (или не присутствуют при лживых разговорах), а когда проходят мимо праздного, то проходят с достоинством.»
[аль-Фуркан, 25:72]
Ложь включает в себя все виды зла и под словами «они не свидетельствуют лживо» имеется в виду, что не присутствуют при лживых разговорах.
Пророк(мир ему и благословение Аллаха) сказал: «В моей умме появятся люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шёлк, вино и музыку» аль-Бухари 5590.

Под музыкой подразумеваются пение и музыкальные инструменты. Аллах запретил мусульманам все то,что может повлечь к совершению греха. Несомненно просмотр греховных фильмов и все то зло,которое показывают по телевизору и являются причинами, из-за которых человек впадает в грехи, становится небрежным к своим обязанностям и не осуждает подобные действия. И к Одному Аллаху мы взываем о помощи.»

Маджму’ Фатауа Шейх Ибн Бааз (15/315).

Эти грехи уменьшают награду постящегося и могут вовсе стереть воздаяние за пост.

Смотрите также ответ на вопрос под номером 50063.
/////////////////////////////////////////////////

22 Промывание носа и рта во время поста

Можно ли промывать нос и рот постящемуся в течение дня Рамадана?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал Лякьиту ибн Сабиру: «Совершай омовение должным образом, промывай места между пальцами и тщательно промывай нос, если только ты не постишься». Итак, он (мир ему и благословение Аллаха) сказал совершить должным образом вуду (малое омовение), а затем сказал: «… и тщательно промывай нос, если только ты не постишься.» Это указывает на то,что постящийся может промывать нос и рот, но не тщательно ,чтобы вода не достигла его горла. Что касается промывания носа и рта, то это обязательное действие во время вуду (малого омовения) и гусля (большого омовения) вне зависимости постится человек или нет.

Шейх абд аль-Азиз ибн Бааз (да помилует его Аллах)

Маджму’ Фатауа уа Макалат Мутанаввиах (15/280).

/////////////////////////////////////////////////

23 Использование сурьмы и кремов во время поста

Нарушается ли пост женщины, если она использует сурьму или крема?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

При использовании сурьмы в течение дня Рамадана пост не нарушется, однако,если постящийся почувствует ее привкус в горле, то ему следует возместить пост, чтобы не ошибиться.

Если постящийся использует масло или крем для волос в течение дня Рамадана, то это не нарушает его пост.

И у Аллаха мы просим помощи .Да благословит Аллах пророка Мухаммада, его семью и его сподвижников.

Постонный комитет научных исследований и изданий фатв, 10/253
/////////////////////////////////////////////////
24 Она восполняла пропущенные дни Рамадана без разрешения мужа.

Женщина восполняла два пропущенных дня поста Рамадана без разрешения мужа. Она постеснялась сказать об этом мужу. Если это было не разрешено для нее, следует ли ей искупить эти дни?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Женщина должна восполнять дни, которые она не постилась в Рамадане, даже если муж об этом не знает. В случае обязательного поста разрешение мужа не требуется. Пост этой женщины действителен.

Необязательные посты женщина в присутствии мужа должна поститься с разрешения мужа, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил женщине поститься в присутствии мужа без его разрешения, в отличии от Рамадана.

Фатава аль-Ладжна аль-Даима лиэль-Бухус аль-Ильмия валь-Ифта (10/353)

/////////////////////////////////////////////////
25 Половой акт во время Рамадана.

Вопрос #23339: Половой акт во время Рамадана.
Можно ли заниматься сексом во время Рамадана? Можно ли совершить половой акт ночью и взять полное омовение до наступления утра?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Половой акт в течение дня Рамадана запрещен для мужчин и женщин, которым предписан пост. За этот грех требуется искупление (кафара). Кафарой является освобождение раба; если это не возможно, то человек должен поститься подряд два месяца; кто не может, тот должен накормить шестьдесят бедняков.

Передано Абу Хурайрой: «Мы сидели с Пророком (мир ему и благословения Аллаха) и к нему пришел мужчина: «О, Посланник Аллаха, я погиб!»- «Что случилось?» — Я совершил половой акт с женой во время поста (в Рамадан)». Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) спросил: «Можешь ли ты освободить раба?» Он ответил: «Нет» — «А можешь ли ты поститься два месяца подряд?» — «Нет» Он спросил: «А можешь ли ты накормить шестьдесят бедняков?» — «Нет». Тогда Пророк (мир ему и благословения Аллаха) замолчал на некоторое время. Затем принесли большую чашу с финиками. Пророк (мир ему и благословения Аллаха) спросил: «Где тот, кто спрашивал?» Он ответил: «Я здесь» — «Возьми это и раздай их как милостыню». Мужчина сказал: «Разве есть кто-то, кто беднее меня, о, Посланник Аллаха? Нет беднее семьи между харрах (полями лавы т.е. в Медине) чем моя семья». Посланник Аллаха (мир ему и благословения Аллаха) улыбнулся, так что стали видны его коренные зубы, и затем сказал: «Накорми этим свою семью» (Бухари 1834, 1835; Муслим 1111)

Во-вторых:

Совокупления в ночь Рамадана дозволено и не запрещено, и время длится до рассвета. Когда наступает рассвет, половой акт запрещается.

Аллах сказал:

«Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, – быть может, они устрашатся.» (2:187)

Этот аят ясно указывает на дозволенность еды, питья и полового акта в ночь Рамадана до наступления восхода.

После полового акт обязательно нужно взять гусль (полное омовение) и затем совершить молитву Фаджр (утреннюю молитву).

И Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////
26 Человек собирается отправиться заграницу на три месяца; следует ли ему поститься в рамадан?

Я собираюсь в командировку, если позволит Аллах, в Милан в Италию по своей работе, для того чтобы завершить новый проект компании. Командировка будет длиться три месяца, и я проведу благословенный месяц Рамадан там. Следует ли мне там поститься? Если не следует, то как мне восполнить пост?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Если человек отправляется в поездку и решает остаться там более чем на четыре дня, то он попадает под правила постоянного жителя, согласно большинству ученых из маликитов, шафиитов и ханбалитов. Поэтому на человека распространяются обязательства местного жителя в вопросах поста и полного совершения молитвы.

Сказано в Фатава аль-Ладжна аль-Даима (8/99)

«Послабления для путешественника действуют тогда, когда принято считать (поездку) путешествием, и дистанция примерно в 80 км. Если человек проходит эту или большую дистанцию, то он может пользоваться послаблениями в путешествии: обтирание носков в течение трех дней и ночей, объединение и сокращение молитв, отказ от поста в Рамадан. Если путешественник намеревается остаться в городе более чем на четыре дня, то он не пользуется послаблениями путешественника, но если он собирается оставаться на четыре и менее дней, то он может использовать послабления. Путешественник, остающийся в городе, но не знающий, когда закончится пребывание и который не установил временного предела для пребывания там может использовать послабления путешественника, даже если это будет длиться долгий период времени. Нет разницы между путешественником по морю и по земле»

Основываясь на этом, вы должны поститься в Рамадан и совершать молитвы полностью, если только вы не путешествуете из одного города в другой на расстояние более 80 км. В этом случае дозволено вам не поститься, во время путешествия и дозволенно вам объединять и сокращать молитвы.

И Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

27 Он совершил молитву Таравих с имамом до совершения ночной молитвы (иша).

Человек пришел на молитву и увидел, что люди уже молятся, он присоединяется к ним и затем понимает, что они совершают таравих, и он завершает молитву вместе с ними. Затем он совершает молитву Иша (ночную молитву). Можно ли совершать молитву Иша после Таравиха? Можно ли совершать таравих до иша (ночная молитва)?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

В любом случае, сунной является совершить молитву таравих после молитвы иша, и выстаивание молитвы в Рамадан идет после Иша (ночная молитва), но статус этой молитвы – нафиль (дополнительная молитва). И поэтому совершенная таким образом молитва будет считаться дополнительной молитвой между вечерней и ночной молитвой, а совершение дополнительных молитв между вечерней и ночной молитвой дозволено. Но это не может считаться как молитва совершаемая в Рамазан (Таравих).

Таравих совершается после ночной молитвы. Поэтому это дополнительная молитва, которая была совершена между вечерней и ночной молитвами и совершение ночной молитвы позже является действительным.

Но предпочтительнее и лучше начать с обязательной молитвы, а затем совершить молитву Таравих с ними. Так следует поступить, чтобы следовать сунне и совершит обязательную молитву.

Если он совершает молитву с ними с намерением обязательной молитвы, то когда имам произнесет салам в конце двух ракатов Таравиха, ему следует подняться и завершить обязательную молитву, чтобы она была принята. Т.е. если имам совершал два раката с намерением совершить молитву Таравих, а этот человек совершал (с намерением) обязательной молитвы, то когда имам скажет салам, ему следует встать и завершить свою молитву, и это приемлемо.

Резюмируя: нет ничего неправильного в этом, ин ша Аллах; его молитва действительна и его Таравих действителен, но это считается дополнительной молитвой (нафиль). Это не молитва Таравих, и не считается за известную молитву в Рамадан; напротив, выстаивание в Рамадан наступает после ночной молитвы (иша). Но то, что сделал этот человек до совершения ночной молитвы считается за дополнительную молитву, которая совершается между вечерней (Магриб) и ночной (иша) молитвами и имеет статус мустахаб

Шейх Абдуллах аль-Азиз ибн Бааз.

Фатава Нур Аля аль-Дарб, 2/903
/////////////////////////////////////////////////
28 Обязаны ли поститься люди живущие в жарких регионах, если это тяжело для них?

В районе Сахары Рамадан наступает летом и для них тяжело поститься и может принести им вред. И это может продолжаться на протяжении нескольких лет. Как следует поститься этим людям?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
С наступлением месяца Рамадан каждый половозрелый мусульманин, который не находится в путешествии и не является больным обязан поститься. Аллах сказал (перевод смысла):
«В месяц рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (2:185)
Поэтому пост обязателен даже во времена сильной жары, потому что пост в Рамадан – один из столпов Ислама. Если человек постится и при этом испытывает сильную жажду, в такой степени, что он боится умереть, то он может нарушить пост выпив столько, сколько нужно, чтобы остаться в живых, и затем ему следует отказаться от еды и питья, и восполнить этот день в другое время.
Аллаху известно лучше.
Да благословит Аллах Мухаммада и его семью и сподвижников.
Постоянный комитет по академическим исследованиям и фетвам.
Шейх Абдуль-Азиз ибн Абдуллах ибн Бааз, шейх Абдуллах ибн Гадйан, шейх Салих аль-Фаузан, шейх Абдуль-Азиз Али аль-Шейх, шейх Бакр Абу Зейд.
Фатава аль-Ладжна аль-Даима, том 2, 9/145

/////////////////////////////////////////////////

29 Время выплаты «закят аль-фитр» (милостыня, выплачиваемая в День разговения в пользу бедных или сирот).

Правда ли, что время выплаты «закят аль-фитр» (милостыня, выплачиваемая в День разговения в пользу бедных или сирот), начинается после праздничной молитвы и продолжается до конца того дня?

Ответ

Хвала Аллаху.

Время выплаты «закят аль-фитр» не начинается после праздничной молитвы, ибо оно начинается после захода солнца последнего дня месяца Рамадан. И оно соответствует первой ночи месяца Шавваль. Заканчивается время выплаты «закят аль-фитр» совершением праздничной молитвы. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) повелел выплатить его перед праздничной молитвой. В соответствии с тем, что приводится от Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах), что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

Кто выплатит «закят аль-фитр» перед праздничной молитвой, то это будет принято как «закят аль-фитр». А кто выплатит его после праздничной молитвы, то это будет принято как обычная милостыня.

(Приводится в сборнике Абу Дауда (2/262-263) под номером №1609 и в сборнике Ибн Маджах (1/585) под номером №1827, в сборнике Ад-Даракутни (2/138), в сборнике Аль-Хакима (1/409).

Также разрешается выплачивать «закят аль-фитр» за день или за два дня до Дня разговения. Согласно тому, что приводится от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что он сказал:

Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) обязал выплату «закят аль-фитр» в месяц Рамадан….

И сказал в конце:

И сподвижники выплачивали «закят аль-фитр» за день или за два дня до Дня Разговения.

Тот же, кто опоздает с выплатой «закят аль-фитр» в надлежащее время, тот совершит грех и ему надлежит покаяться из-за его промедления с выплатой «закят аль-фитр» и поспешить с его выплатой в пользу неимущих.

И просим Аллаха о содействии.

Постоянный комитет по научным исследованиям и шариатским постановлениям.
Постановление под номером №2896.
/////////////////////////////////////////////////

30 Он начал держать дополнительный пост, однако, получив приглашение отобедать, прервал свой пост.

Если человек намеревается держать дополнительный пост, но, навестив своих родственников, получает приглашение отобедать с ними и прерывает свой пост, то есть ли на нем грех, и должен ли он возместить этот день и держать пост столько дней, сколько он намеревался поститься?
Ответ
Хвала Аллаху!

Если мусульманин вознамерился держать пост, начал его, а затем захотел прервать его, то он может поступать так, ибо доведение до конца дополнительного поста не является обязательным. Однако предпочтительным является доведение поста до конца, если у человека нет причины для прерывания. Если же имеется такая причина, то на человеке нет греха за совершение подобного. На это указывает множество хадисов:

1. Муслим, приводит хадис (1154) от Аишы (да будет доволен ею Аллах), где говорится о том, что: «Однажды пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел ко мне и спросил: «Есть ли у вас что-нибудь поесть?» Мы ответили: «нет» и он сказал: «Тогда я буду держать пост». Затем он зашел к нам на следующий день, и мы сказали ему: «О, посланник Аллаха, нам принесли немного хайса (вид пищи, приготовленной из фиников и топленого масла)». Он ответил: «Покажите его мне, ибо я начал день с поста». Затем он покушал». Ан-Навави пишет: «Это ясное подтверждение точки зрения Шафии и тех, кто с ним согласен, о том, что дополнительный пост может быть прерван. Человек может поесть в течение дня и аннулировать свой пост, ибо он имеет право выбора начать ли ему пост и продолжить его»( . Среди тех, кто придерживается этой точки зрения, имеется множество сподвижников, Имам Ахмад, Исхаk и др. Однако все они и имам Шафии единогласны в том, что предпочтительным является завершение поста. Абу Ханифа и Малик сообщили о том, что недопустимо прерывать пост, и совершение подобного является грехом. Это также является и точкой зрения аль-Хасана аль-Бахри, Маккуля и Нахи. Они утверждают, что на тех, кто без причины прерывает пост, лежит обязательство возместить его. Ибн Абд аль-Барр говорил: «Существует единогласие в том, что человеку, имеющему причину для прерывания поста, не следует возмещать его».

Аллаху ведомо лучше.

2. Ахмад приводит хадис (26353) от Умму Хани, где говорится, что (однажды) пророк (да благословит его Аллах и приветствует) зашел к ней и попросил выпить. Выпив, он передал (воду) ей и она тоже немножко выпила . Умму Хани сказала: «О, посланник Аллаха, я держала пост». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) ответил: «Это личное дело того, кто держит добровольный пост, если он захочет, то может продолжить его, а если захочет, может прервать»». Хадис приведен аль-Албани в «Сахих аль-джами» как достоверный (3854).
В «Тухфаталь-Ахвази» приводится следующий комментарий по этому хадису: «В хадисах отмечается, что разрешается прерывать добровольный пост, особенно если человек приглашен отобедать с мусульманином».

3. Аль-Бей-Хаги приводит хадис от Абу Саида аль-Худри о том, что: «(Однажды) в честь пророка была приготовлена пища и когда она была подана (один) человек сказал: «Я держу пост». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал ему: « Ваш брат пригласил вас и приложил все усилия для вас. Прерви свой пост и возмести его попозже, если захочешь»». Аль-Хафиз сказал: Иснад этого хадиса – хороший.
islam-qa.com

/////////////////////////////////////////////////

31 Пост в месяц Раджаб

Есть ли особенность у поста в месяц Раджаб?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:

Месяц Раджаб относится к числу запретных месяцев, как сказал Аллах (перевод смысла):

«Воистину, число месяцев у Аллаха – двенадцать. Так было записано в Писании в тот день, когда Аллах сотворил небеса и землю. Четыре месяца из них – запретные. Такова правая религия, и посему не поступайте в них несправедливо по отношению к себе.» (9:36)

К запретным месяцам относятся: Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah и Muharram.

Al-Bukhaari (4662) и Muslim (1679) передали от Абу Бакры (да будет доволен им Аллах, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «В году 12 месяцев, из них 4 запретны: три месяца идут последовательно, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah и Muharram, а четвертый Rajab Mudar который находится между Jumaada и Sha’baan.

Эти месяцы названы запретными по двум причинам:

1- В эти месяцы запрещено сражаться, кроме случаев когда напал враг

2- Притеснение в эти месяцы хуже чем притеснение в другие месяцы.

Аллах запретил совершать грехи в эти месяцы, как Он сказал (перевод смысла):

«не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» (9:36)

Совершение грехов запрещено в любой месяц и в любое время, но в эти месяцы запрет более строг.

Ас Сади (да помилует его Аллах) сказал: (стр. 373):

В выражении «не поступайте в них несправедливо по отношению к себе» местоимение может быть отнесено ко всем 12 месяцам. Аллах указал, что Он сделал их измерением для времени своим рабам, чтобы они использовали их для поклонения Ему и воздавали благодарность Ему за милости, так как они служат интересам Его рабов, поэтому следует остерегаться совершать грех.

Местоимение может также относиться к 4 месяцам, и это указывает на особенный запрет в эти месяцы. И хотя запрет существует и в остальные месяцы, в эти месяцы запрет строже, и совершение греха еще хуже в эти месяцы»

Во вторых:

Относительно поста в месяц Раджаб не существует достоверного хадиса указывающего на некую особенность поста в течении всего месяца или части месяца.

Некоторые люди выделяют определенные дни Раджаба для поста, считая что пост в них лучше поста в другие дни – все это не имеет оснований в шариате.

Но существует сообщение от Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) в котором указано, что пост в запретные месяцы является мустахабом (а Раджаб относится к числу запретных месяцев). Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Поститесь в некоторые из дней запрещенных месяцев и не поститесь в другие дни (запрещенных месяцев)». Передано от Абу Давуда, 2428, оценен как слабый шейхом Албани в Даив Абу Давуд.

Даже если этот хадис достоверен, он указывает на то что пост в запретные месяцы является мустахабом. И если человек поститься в Раджаб по этой причине, и он также постится в другие запретные месяцы, то в этом нет ошибки. Но не правильно выделять исключительно Раджаб.

Шейх уль Ислам ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал в Majmoo’ al-Fataawa (25/290):

«Хадисы относительно особенности поста в месяц Раджаб являются слабыми (даиф) и фактически вымышленными (mawdoo). Ученые не основывались ни на одном из них. И эти хадисы не относятся к слабым хадисам о достоинстве поклонения, напротив большинство из них ложные или вымышленные. В Муснаде и в других источниках проходит хадис в котором сказано, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) приказал поститься в запретные месяцы, т.е. в месяцы Rajab, Dhu’l-Qa’dah, Dhu’l-Hijjah и Muharram, но это относится к посту во все эти месяцы, а не только в месяц Раджаб»

Ибн Каййум (да помилует его Аллах) сказал:

«Каждый хадис, который рассказывает о посте в месяц Раджаб и о молитвах в некоторые из этих ночей либо ложный, либо вымышленный» al-Manaar al-Muneef, p. 96

Al-Haafiz ibn Hajar сказал в Tabyeen al-‘Ajab (p. 11)

Нет достоверного сообщения, которое можно было взять в качестве довода о достоинстве месяца Раджаб, или о необходимости поститься в этот месяц или часть его, или о том что нужно проводить определенные ночи в молитве.

Шейх Sayyid Saabiq (да помилует его Аллах) сказал в Fiqh al-Sunnah (1/282):

«Пост в Раджаб не лучше чем пост в любой другой месяц, кроме того, что это пост в запретный месяц. Нет сообщения в достоверной сунне, чтобы можно было сказать об особенности поста в этот месяц. Все что было сказано относительно этого не подходит, чтобы использовать в качестве довода»

Шейх Ibn ‘Uthaymeen (да помилует его Аллах) был спрошен о посте в 27 день Раджаба и проведении его ночи в молитве.

Он ответил:

«Пост на 27 день Раджаба и проведение его ночи в молитве является нововведением (бида) и каждое нововведение – заблуждение»

Majmoo’ Fataawa Ibn ‘Uthaymeen, 20/440.

/////////////////////////////////////////////////
32 Причины по которым человек освобождается от поста в Рамадан.

По каким причинам человек освобождается от поста в Рамадан?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Среди облегчений, которыми Аллах наградил Своих рабов является то, что предписание поститься касается только тех, у кого есть возможность, и Он простил тех кто неспособен совершить пост по узаконенным шариатским причинам.
Среди узаконенных шариатских причин, следующие:

1 – Болезнь
Под болезнью подразумевается все, что делает человека не здоровым.
Ибн Кудама сказал: «Ученые согласны, что дозволено больному оставить пост. Основой является аят (перевод смысла):
«А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время.» (2:184)
Передано от Салама ибн Аль Аква (Да будет Аллах доволен ими обоими) сказал: Когда был ниспослан этот аят — А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. – те кто не хотел поститься, могли выплатить фидья (т.е. накормить одного человека за один день). Это продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий аят:
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали!», т.е отменяющий его.»
Если больной боится ухудшения состояния здоровья или что излечение затянется или получение вреда одной из частей тела, то сунной для него является прерывание поста, и является порицаемым (макрух) продолжение поста, потому что это может привести к его смерти. Поэтому, ему следует быть осмотрительным и беречь себя.
Более того, если человек сильно болен, то ему можно вообще не поститься.
Но если здоровый человек боится трудности или усталости, то ему нельзя прерывать свой пост, если результатом поста будет только усталость.

2 – Путешествие
Для того чтобы путешественник мог не поститься, должны выполняться следующие условия:
а. Путешествие должно быть достаточно долгим, когда сокращаются молитвы.
б. Путешественник не должен иметь намерения поселиться там куда он направляется.
в. Его путешествие не должно быть с греховными целями, напротив должна быть веская причина, согласно большинству ученых. Так как, освобождение от поста – это облегчение и уступка, которые грешник не заслуживает по причине плохого намерения в путешествии – как например тот, кто путешествует с целью бандитизма.
Отмена облегчения для путешественника:
а. Возвращение путешественника в родной город, место пребывания
б. Когда путешественник решает поселиться или остаться на долгий период в определенном месте. Таким образом, он становится жителем (не путешественником), и ему следует полностью совершать молитвы и не прерывать свой пост в Рамадан, потому что правила путешественника больше не относятся к нему.

3. Беременность и кормление грудью.
Ученые по фикху согласны с тем, что беременная и кормящая женщина может прервать пост в Рамадан, если она считает, что пост приведет к ухудшению здоровья ребенка или матери, или будет причинен вред или приведет к смерти. Доводом для этого служит аят (перевод смысла):
«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» (2:185)
Это не относится к легко больным, потому что больной, который не получит ущерба от поста не освобождается от него и не должен прерывать пост, болезнь использована как метафора – для ситуации, когда пост принесет вред больному. Это может произойти и во время беременности и во время кормления грудью, поэтому и в этих случаях дозволено прерывать пост.
Доводов для этого служит хадис от Анаса ибн Малика аль Каби (да будет доволен им Аллах), который передал, что Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах облегчил путешественнику укорачиванием молитвы и освобождением от поста, и Он облегчил беременной и кормящей освобождением от поста»

4 – Старость и дряхлость
Человек теряет силы с наступление старости или с приходом смерти, или когда он болеет неизлечимой болезнью, без надежды на выздоровление. Доводом, тому, что этим людям следует оставить пост является аят (перевод смысла):
«А тем, которые способны поститься с трудом, следует в искупление накормить бедняка.» (2:184)
Ибн Аббас (да будет доволен им Аллах) сказал, что этот аят не был отменен и относится к старым мужчинам и женщинам, которые не способны поститься, и за каждый день они должны накормить человека.

5 – Сильный голод и жажда
Если человек испытывает сильную жажду или нетерпимый голод, то ему следует прервать пост и поесть столько, сколько необходимо для удаления голода, затем ему следует прекратить прием пищи до конца дня и восполнить пост в будущем.
Ученые также добавили к этому боязнь слабости при встрече с врагом, или боязнь перед нападением, находясь в окружении. Поэтому, если воин уверен или предполагает, что возможно сражение и он опасается, что пост ослабит его во время битвы, и он не является путешественником, то он может прервать пост перед сражением.

6 – Принуждение
Случаи, когда человека заставляют поступать определенным способом, против его воли посредством запугивания — называются принуждением.

Al-Mawsoo’ah al-Fiqhiyyah, vol. 28, p. 73.

/////////////////////////////////////////////////

33 Как мы можем призвать мусульман, которые не постятся в Рамадан?

Как нам следует призывать мусульман, которые не постятся в Рамадан? Какой путь выбрать?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Необходимо призывать подобных мусульман к посту и побуждать их к этому, и остерегать их от пренебрежения и беспечности. Этого можно достичь при помощи следующих методов:
1. Рассказать им об обязательности поститься и значении поста в Исламе, что это один из величайших столпов на которых основан Ислам.
2. Напомнить им о неисчислимой награде за пост, как сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Кто постился в Рамадан с верой и надеждой на награду, тому простятся предыдущие грехи» Бухари 38, Муслим 760
И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто верует в Аллаха и Его Посланника, и совершает регулярную молитву и постится в Рамадан, тот обязательно войдет в Рай, вне зависимости от того, сражался ли он на джихаде ради Аллаха или оставался на родине». Они спросили «О Посланник Аллаха, не рассказать ли нам об этом людям?» Он ответил: «В Раю сто ступеней, которые Аллах подготовил для тех кто сражался на пути Аллаха, и расстояние между каждой из ступеней подобно расстоянию между небесами и землей. Когда вы просите Аллаха, то просите у Него Фирдаус, ведь он находится в самом центре Рая, в наивысшей части Рая. Над ним Трон Милостивейшего и из него берут истекают реки Рая» Бухари 7423.
И он (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Аллах сказал: Пост для Меня, и Я дам награду за него. Он оставляет желание и еду и питье ради Меня. Пост это щит, и у постящегося две радости, когда он завершает свой пост и когда встречает своего Господа. И запах исходящий изо рта постящегося человека лучше пред Аллахом, чем ароматы миска» Бухари 7492; Муслим, 1151.
3 Предостеречь оставляющего пост и объяснить, что это великий грех. Ибн Хузайма (1986) и ибн Хиббан (7491) передали, что Абу Умама аль Баахили (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, что посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Когда я спал, двое пришли, взяли меня за руку и подвели меня на большую гору. Они сказали: «Поднимайся». Я ответил: «Я не могу» Они сказали: «Мы облегчим это для тебя». Я взбирался на гору пока не достиг пика. Там я услышал громкие голоса. Я спросил: «Что это за голоса?» Они ответили: «Это крики обитателей Ада». Затем, меня увели и я увидел людей подвешенных за запястья с разорванными уголками рта и истекающие кровью. Я спросил: «Кто они?» Они ответили: «Это те, кто прерывал пост до его окончания» Оценен как сахих шейхом Албании в Сахих Маварид аль, 1509.
Шейх Албани, сказал в комментариях: «Это наказание за то, что они добровольно прерывали пост до времени ифтара. Так, каково же наказание тем, кто вовсе не поститься? Мы просим Аллаха уберечь нас и укрепить нас в этом мире и в следующем.
См. также вопрос. 38747.
5 Объясните как легко и просто поститься, и о том, какое приносит удовлетворенность, удовольствие и наслаждение пост днем, чтение Корана и молитвы ночью (Гиям)
6 Пригласите их послушать лекции и почитать книги, которые говорят о важности поста и рассказывают о различных вопросах поста.
7 – Не уставайте и не отчаивайтесь, призывая и напоминая, говоря добрые слова, в благой манере, совершайте за них мольбу, чтобы Аллах наставил их и простил.
Мы просим Аллах укрепить нас и вас.
Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

34 Зикр предписанный произносить во время ифтара

Какое решение в отношении произнесения дуа из слабого хадиса, как например:
1. Произнесение “Allaahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu (О Аллах, ради Тебя я постился и Твоим пропитанием я открываю свой пост).”
2. Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah astaghfir Allaah as’aluka al-jannah wa a’oodhu bika min al-naar (Я свидетельствую, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и я пошу прощения, и прошу Рая и ищу спасения у Тебя от огня)
Является ли это предписанным, дозволенным, макрухом, не дозволенным или харамом?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Во первых:
Указанные выше слова проходят в слабом (даиф) хадисе у Абу Дауда (2358) от Муаза ибн Захра, который слышал, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) говорил, когда разговлялся “Allaahumma laka sumtu wa ‘ala rizqika aftartu (О Аллах, ради Тебя я постился и Твоим пропитанием я открываю свой пост).”
В этом нет необходимости, потому что существует достоверное сообщение от Абу Дауда (2357) от ибн Умара (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Когда Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) разговлялся, то говорил: «Dhahaba al-zamau’a, wa abtallat al-‘urooq wa thabata al-ajr insha Allah (Ушла жажда, и вены увлажнились, и награда гарантирована, если пожелает Аллах» Этот хадис оценен как хасан шейхом Албани в Сахих Аби Дауд.
Во вторых
Мустахабом является постящемуся произносить дуа во время поста и во время разговления, по причине сообщения от Ахмада (8030) от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах), который сказал: «Мы спросили: О посланник Аллаха, когда мы видим тебя, наши сердца смягчаются и мы становимся людьми (живущими для) следующего мира, но когда мы оставляем тебя, нас привлекает этот мир и наши домочадцы и дети.
Он ответил: «Если бы вы всегда были в подобном состоянии, в котором вы находитесь со мной, то ангелы здоровались бы с вами, и они навещали бы вас в ваших домах. Если бы вы не совершали грехи, то Аллах привел бы других людей, которые бы совершали грехи, которые бы Он прощал» Мы спросили: «О посланник Аллаха, расскажи нам о Рае, из чего он сделан?» Он ответил: «Кирпичи из золота и кирпичи из серебра; раствор из миска, щебень из жемчуга и рубинов и земля из шафрана. Кто войдет в него будет счастлив и никогда не будет несчастным, он пребудет там вечно и никогда не умрет. Его одежда никогда не износится и его молодость никогда не пройдет. Дуа троих не будет отвергнуто: справедливый правитель, постящийся во время разговления и молитва притесняемого. Дуа поднимается к облакам и врата рая открываются и Господь сказал: «Клянусь Моим Величием, я окажу помощь, даже если это будет спустя время»
Этот хадис был оценен как сахих Шурайб аль Арнаутом в Tahqeeq al-Musnad.
Этот хадис также передан Тирмизи (2525) со словами: «…постящийся, во время разговления». Оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Tirmidhi.
Поэтому, вы можете просить Рая и искать убежища у него от Огня, и вы можете молить о прощении и произносить другие дуа предписанные в Исалме.
Что же касается дуа– Ashhadu an laa ilaaha ill-Allaah astaghfir Allaah as’aluka al-jannah wa a’oodhu bika min al-naar (Я свидетельствую, что нет достойного поклонения кроме Аллаха и я пошу прощения, и прошу Рая и ищу спасения у Тебя от огня) – то мы не можем найти источника, где оно проходит.
Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

35 Время работы попадает на Таравих. Как следует поступить?

Время работы попадает на Таравих. Как следует поступить?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Совершайте Таравих с имамом столько сколько сможете. Не важно, покинете ли вы мечеть после 2 или 4 или 6 ракатов. Позже, дома завершите молитву дома и совершите витр в конце.
Если вы можете найти мечеть, в которой молитва таравих начинается раньше и вы сможете закончить таравих с ними, то это лучше, так как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто совершит гиям вместе с имамом до конца, тому будет записано совершение молитвы в течении всей ночи» al-Tirmidhi, 806; оценен как сахих шейхом Албани в Saheeh al-Tirmidhi.
Аллаху известно лучше.

/////////////////////////////////////////////////

36 Сильная боль во время Рамадана

У меня сильная зубная боль во время Рамадана, могу ли я принимать лекарства во время поста?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Сильная боль является основанием для прерывания поста в Рамадан, особенно если пост приведет к ухудшению самочувствия. Поэтому нет ничего неправильного в том, чтобы прервать пост для получения лечения и можно пить и есть для устранения боли. Но позже, следует восполнить пропущенные дни, после завершения Рамадана, потому что Аллах сказал (перевод смысла):

«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» (2:185)

В al-Jawharah al-Nubayrah (Hanafi) (1/142) сказано: Больному допустимо прервать пост, если пост ухудшит самочувствие или увеличит боль в глазах или голове»

Аллаху известно лучше.

/////////////////////////////////////////////////
37 Нельзя постящемуся ругаться

Если я выругаюсь во время поста, то аннулируется ли мой пост?
Ответ

Вся хвала Аллаху.

Совершение грехов во время Рамадана, как например ругательство или причинение вреда другим – не аннулирует пост как таковой, но подобное уменьшает награду за пост. Эти грехи могут полностью поглотить награду за пост и человек не получит ничего кроме чувства голода и жажды.
Постящемуся предписано охранять все органы от ослушания Аллаха. Пост – это не просто отказ от еды и питья, но также и отказ от ослушания Аллаха и достижение праведности и страха пред Аллахом.

Аллах сказал (перевод смысла):
«О те, которые уверовали! Вам предписан пост , подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» (2:183)
Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Если человек не оставит греховные речи и действия, то Аллах не нуждается в его отказе от еды и питья» Бухари (1903,6075)
К греховным речам относится все виды запрещенной речи, как например ложь, сплетни, поклеп, ругательства, проклятия.
И Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Постящийся должен оставить непристойные беседы и грубые манеры, и если кто-то нападает на него или хочет сражаться с ним, то следует сказать «Я пощусь»» Бухари 1894; Муслим 1151.
Хафиз сказал:
«оставить непристойные беседы» — означает не говорить плохих слов.
«грубые манеры» — означает не совершать ничего, что делают невежды, как например сильно кричать, дурачиться и т.д.
Имеется ввиду, что не следует отвечать тем же, и следует ограничиться лишь словами «Я пощусь»
Если постящемуся приказано не отвечать тому, кто хочет ударить его, то что же можно сказать в отношении случаев, когда сам мусульманин причиняет вред другим?

Ан Навави сказал:
«Запрет на непристойную речь, невежественные поступки, споры и причинение вреда не ограничивается только этим, напротив это общий запет, но в отношении постящегося этот запрет еще более строг.

Хаким передал, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Пост означает не только оставление еды и питься, но пост — это также оставление пустых и никчемных бесед. Если кто – то ругает тебя или плохо ведет себя по отношению к тебе, то скажи: «Я пощюсь, я пощюсь»
Ибн Маджа (1690) сказал: Абу Хурайра передал: «Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: Может случиться так, что постящийся не получит от поста ничего кроме голода и может быть что молящийся ночью не получит от ночной молитвы ничего кроме бессонной ночи»
См. также вопрос 37989

/////////////////////////////////////////////////
38 Восполнение пропущенных дней поста, месяца Рамадан, по причине родов.

Каким образом следует мне восполнить пропущенные мною дни поста месяца Рамадан, поскольку я родила точно в месяц Рамадан? В какой форме следует мне произнести намерение перед восполнением пропущенных мною дней?
Ответ

Хвала Аллаху.

Если мусульманин не соблюдал пост в месяц Рамадан, по уважительной причине, ему надлежит восполнить эти дни, после того, как эти причины устранятся, исчезнут. И ему следует поспешить как можно быстрее к их восполнению. Сказал Всевышний:

«А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». Сура Корова, стих 184.

Намерение желающего поститься, должно присутствовать с ночи того дня и намерение происходит сердцем, решаясь, совершить какое – либо дело и имея желание сделать его.

Таким образом осуществляется намерение и не следует ему, словесно произносит что-либо из намерения, ибо все это осуществляется сердцем. И должен он своим этим поступком желать только Лик Аллаха, чтоб его поступок был искренним. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует) сказал:

«Поистине все действия, поступки совершаются с намерением ….».

/////////////////////////////////////////////////

39 Обнимание мужчиной своей жены, будучи соблюдающим пост.

Я женился недавно и желаю добиться ясности в вопросе, который беспокоит, тревожит меня. В этот благословенный месяц, в месяц Рамадан, после того, как я уже, будучи в состоянии постящегося, я возвращаюсь в постель, где иногда я нахожу свою супругу лежащей и я иногда обнимаю её. Значит ли, что я этим своим поступком, сделал свой пост недействительным? Если бы вы пролили свет мне, по поводу разрешенных дел и какие дела мне запрещено делать.
Ответ

Хвала Аллаху.

Мусульманин обязан беречь свой пост, от всего, что может сделать его пост недействительным и надеяться получить вознаграждение за свои добрые деяния, как отказ от еды, питья и совокупления. Как приводится в предании от Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и да приветствует), в разделе «Достоинство постящегося»:

«….он отказывается от еды, питья и своих страстей ради Меня….» хадис привел имам Аль-Бухари в своем сборнике (Раздел поста / 1761)

Если же мусульманин в состоянии контролировать себя и управлять собой в подобных ситуациях, и уверен в том, что он не скатится к тому, что будет причиной недействительности его поста, по причине семяизвержения или совокупления или же по причине выделения «мазю» (жидкость, которая выделяется при возбуждении), то в таком случае ему разрешается заигрывать со своей женой, при подобных обстоятельствах. Так как Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует), заигрывал со своей женой Аиша, будучи в состоянии контролировать свои страсти.

Шейх Абдель-Азиз ибн Баз сказал:

Целование мужчиной своей жены и заигрывание с ней, как и обнимание её, будучи соблюдающим пост, все вышеперечисленное является разрешенным и нет в этом греха. Потому что Пророк (да благословит его Аллах и да приветствует) будучи в состоянии поста целовал своих жен и обнимал их. Однако, если кто-то опасается, что он совершит то, что запретил Аллах, из-за своего перевозбуждения, то такому человеку нежелательно заигрывать со своей женой. Если же у человека совершив подобные действия, произошло семяизвержение, то ему следует, продолжит свой пост и в другой день восполнить его, без какого либо поступка, совершаемого в качестве искупления за прегрешение и это мнение большинства ученых. А если же при подобных действиях выделится «мазью» (жидкость, которая выделяется при возбуждении), то его пост не нарушается, согласно наиболее правильному мнению ученых. Потому что в основе стоит целостность поста и его не нарушение, как и по причине того, что очень сложно предохранять себя от этого.

И Аллах является подателем успеха.

Шариатские постановления Шейха Ибн База (Том 1, Стр. 202)
/////////////////////////////////////////////////
40 Нарушает ли пост неношение хиджаба?

Я не ношу хиджаб. Считается ли, что мой пост в Рамадане не примется?
Ответ

Вся хвала Аллаху.
Во-первых:

Верующей женщине приказано покрываться. Мы обсуждали эту тему на этом сайте не раз и рассматривали ее с разных сторон.
Некоторые из фетв сфокусированы на хукме хиджаба и на указании его обязательность, как, например, ответ под номером 21536.
Другие приводят неоспоримые доказательства, что хиджаб обязателен, а именно ответы под номерами 13998 и11774.
Некоторые фетвы рассказывают, каким должен быть правильный хиджаб по Шариату, например, ответ на вопрос 6991.
Есть ответы, в которых говорится о важности хиджаба в жизни верующей женщины.

Во-вторых:

Если женщина не носит хиджаб, значит она ослушивается Аллаха, но ее пост действителен, потому что грехи, включая и не ношение хиджаба, не нарушают пост, но они уменьшают награду поста, и могут стать причиной потери всей награды.

Мы настоятельно советуем вам одеть хиджаб и поститься, потому что целью поста является не просто отказаться от еды и питья, целью является поститься и воздерживаться от греховных действий. И Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост не только воздержание от еды и питья, поистине пост — это воздержание от пустословия и всего бесполезного».Передан аль-Хакимом и классифицирован как «сахих» шейхом аль-Албани в Сахихе аль-Джами (5376).

Бесполезными разговорами являются те в которых нет блага.

И да послужит ваш пост причиной послушания Всевышнего и отгородит от всего, что Он запретил.

Мы просим Аллаха помочь вам совершать то, что Он любит и то, что Ему нравится.
А Аллаху известно лучше.
/////////////////////////////////////////////////

41 Что имеется ввиду под словами «ешьте и пейте пока белая нить не отделиться от черной»?

Что имеется ввиду под словами «ешьте и пейте пока белая нить не отделиться от черной»?
Ответ
Вся хвала Аллаху.

Аллах сказал (перевод смысла):
«Вам дозволено вступать в близость с вашими женами в ночь поста. Ваши жены – одеяние для вас, а вы – одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, – быть может, они устрашатся.» (2:187)

Это значит, что Аллах разрешил постящимся есть и пить ночью, пока не наступит рассвет. Под белой нитью подразумевается день, под черной ночь.

Аль Хафиз сказал: «Аят указывает границу между днем и темнотой ночи. Это происходит когда наступает истинный восход.
Слово «восход» заменено словом «белая нить» и нет нужды объяснять что имелось ввиду под словом черная нить, потому что объяснение одного факта разъясняет и другой»

Некоторые из сахабов понимали этот аят в другом смысле. Они думали, что это нить в буквальном значении. Один из них клал две нитки, черную и белую, под подушку или привязывал их к ноге, и он продолжал кушать пока не мог различить между белой и черной. Это произошло потому, что в начале Аллах ниспослал аят без слова «рассвет», а потом (некоторые ученые говорят, что это произошло спустя год) было ниспослан аят со словом «рассвет». Затем они поняли, что имелось ввиду под белой и черной нитью.

Бухари (1917) и Муслим (1091) передали, что Сахль ибн Сад сказал: «аят «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» был ниспослан, и слова «рассвет» там не было. Когда люди хотели поститься, то один из них привязывал белую и черную нитку к ноге, и они продолжали кушать пока не отличали одну нить от другой. Затем Аллах ниспослал слово «Рассвет» и они поняли, что имелось ввиду ночь и день»
Сахабы понимали согласно внешнему смыслу, как они понимали, и затем было ниспослано слово «рассвет» , и они поняли истинное значение.

Бухари (1916) передал, что Адий ибн Хатим сказал: «Когда слова «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» (2:187) были ниспосланы, я взял черную нитку и белую нитку и положил их под мою подушку, и я смотрел на них ночью, но я не мог различить их. На следующий день я отправился к посланнику Аллаха и сказал ему об этом. Он сказал: «Это темнота ночи и свет дня»»
Согласно хадису Бухари (4510) он сказал: «Должно быть ты большой». Согласно другому сообщению (4509) он сказал: «Должно быть у тебя широкая подушка, если черная и белая нитки под твоей подушкой» и согласно другому сообщению (4510) «должно быть у тебя широкий затылок»

История Адий ибн Хатима произошла после того как Аллах ниспослал слова «рассвет» т.е. после хадиса о Сахле. Некоторые ученые объяснили ошибку Адии, даже не смотря на то что было ниспослано слово «рассвет», что хадис Адий не достиг его, или что на диалекте этих людей «белая» и «черная нить» не используются в отношении дня и ночи.

Так ибн Хиббан прокомментировал хадис об Адии как «язык арабов различен» и указал на то, что в языке Адий темень ночи и свет дня не описывались словами черная и белая нить.
Куртуби сказал: «Хадис Адий произошел позже хадиса Сахля. Возможно Адий не слышал, что было сказано о хадисе Сахля, он слышал только аят, который понял по своему»

Аль Хафиз сказал: «Что касается Адий, то или в его языке не использовалось слово нить в отношении рассвета, или он забыл о слове рассвет, пока пророк не напомнил ему об этом.»

Ан-Навави сказал, следуя за Кади Йадом: «Некоторые бедуины интерпретировались значением слов белая и черная согласно их пониманию, и у них не было знаний, как тот о ком рассказал Сахль, и у некоторых в диалекте слова не использовались в данном контектсе.»

Относительно слов Пророка (Да благословит его Аллах и приветствует) «должно быть у тебя широкий затылок», некоторые из них сказал, что Пророк (Да благословит его Аллах и приветствует) имел ввиду что он был необразованным. Они сказали, что если затылок человека широкий, то это признак глупости, и они написали на этот счет стих. Но многие ученые, такие как Куртуби, Кадий Йад и ан Навави, отвергли это.

Куртуби сказал: «Некоторые люди понимали это как критику в его адрес за непонимание. Они думали, что это осуждение невежества и неспособности понять, но это не так. Напротив он имел ввиду – и Аллаху это известно лучше – если твоя подушка покрывает обе нити о которых сказал Аллах, то она должна быть очень большой. И в след за этим он сказал: «Это темнота ночи и свет дня». Это подобно тому, как если бы он сказал: «Как они могут подойти твоей подушке. И слова: «Должно быть у тебя широкий затылок» указывают, что подушка которая покрывает ночь и день не может быть использована, если только голова не будет очень широкой»

Аль Кадий сказал: «Имеется ввиду, что если ты смог положить под подушку нити которые имел ввиду Аллах, то эта подушка должна быть очень широкой. Это то, что передается в других сообщениях Бухари.» См. Фатх аль Барии, комментарий к хадису 1917 и 1916. Шарх Муслим шейха ан Навави, хадис 1090, 1091

Среди правил которые были ниспосланы с этим аятом, было правило что если человек не уверен насчет рассвета, то он может продолжать есть и пить пока не будет уверен, потому что Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной»

Абдураззаг передал, что ибн Аббас сказал: «Аллах разрешил вам есть и пить, пока вы не уверены.» Аль Хафиз сказал, что иснад сахих.
Ибн Аби Шейба передал, что Абу Духа сказал: «Человек спросил ибн Аббаса о сухуре, и ибн Аббас сказал: «Ешьте пока вы не будете уверены, пока неуверенность не пройдет. Это мнение большинства ученых»

Шейх ибн Усеймин сказал в Шарх аль Мумти (6:247)
«Если человек не постится, и он не уверен наступил ли рассвет, то его пост действителен, птому что Аллах сказал (перевод смысла): «Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи. Не вступайте с ними в близость, когда вы пребываете в мечетях. Таковы ограничения Аллаха. Не приближайтесь к ним. Так Аллах разъясняет Свои знамения людям, – быть может, они устрашатся.» (2:187)

Противоположностью уверенности является неуверенность и сомнения. И пока мы не уверены мы может есть и пить. Это можно разделить на пять категории:
1. Если есть уверенность, что рассвет не пришел, например рассвет в 5 утра, а время 4-40, то его пост действителен
2. Если он уверен, что рассвет наступил, например если он есть в 5-30 утра, то пост недействителен.
3. Если он ест и он не уверен насчет того наступил ли рассвет или нет, но он думает что рассвет не наступил, то пост действителен
4. Если он есть и пьет , и он предполагает, что рассвет наступил, то его пост действителен
5. Если он есть и пьет, и не уверен, то его пост действителен»
Аллаху известно лучше.

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Фатвы о посте.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.