«Собрания в месяц Рамадан». Автор книги: Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин. Часть 2.

 

«Собрания в месяц Рамадан».

محمد بن صالح العثيمين

Автор книги:

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин

(да помилует его Аллах).

 

Начало: https://znaniavislame.wordpress.com/2016/07/09/%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b2-%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%86-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd-%d0%b0%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-3/

 

 

Продолжение.

 

Глава одиннадцатая

Желательные действия во время поста.

1 — Принятие пищи в конце ночи (сухур)

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте перед рассветом, ибо в сухуре (содержится) благодать» [аль-Бухари, 1923; Муслим, 1095].

Сообщается со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принятие пищи перед рассветом (сухур) является тем, что отделяет наш пост от поста людей Писания» [Муслим, 1096].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей едой верующего перед рассветом являются финики» [Абу Дауд, 2345].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Принятие пищи перед рассветом (сухур) содержит в себе благодать (барака), посему не оставляйте его. И если кто-либо из вас сможет выпить хотя бы глоток воды, пусть сделает это, потому что Аллах и Его ангелы благословляют тех, кто ест перед рассветом» [Ахмад, 3/12, 44. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб», 1070].

Принимая пищу перед рассветом, человек должен намереваться выполнить этим своим действием веление посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Только в таком случае, это принятие пищи будет поклонением Аллаху. Принимая пищу перед рассветом, человек должен намереваться посредством этой пищи укрепить себя для соблюдения поста в течение дня, и тогда человек получит награду.

Желательно откладывать этот прием пищи (сухур) как можно ближе к призыву (азану) на утреннюю молитву, как и поступал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается со слов Катады, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и Зейд ибн Сабит принимали пищу перед рассветом, а когда они закончили, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал, чтобы совершить молитву». Тогда люди спросили у Анаса: «Сколько времени прошло после окончания приема пищи (сухура) до начала молитвы?!» Он ответил: «Его было достаточно, чтобы прочесть пятьдесят аятов» [аль-Бухари, 1334].

Сообщается также со слов ‘Аишы, да будет доволен ею Аллах, что Биляль обычно призывал на молитву еще ночью, поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ешьте и пейте, пока не услышите призыв (азан) Ибн Умм Мактума, ибо он призывает на молитву уже тогда, когда появляется утренняя заря» [аль-Бухари, 1919].

Откладывание приема пищи ближе к рассвету более полезно для человека, да к тому же уменьшается вероятность того, что он проспит утреннюю молитву. Постящийся может есть и пить до тех пор, пока не появится утренняя заря. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ﴾

«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной» [Сура аль-Бакара, аят 187].

Если же человек увидит зарю на горизонте или услышит призыв (азан) на утреннюю молитву, то нужно прекратить прием пищи.

Следует заметить, что намерение на пост не нужно произносить языком, ибо это является нововведением. Достаточно того, что человек намеревается сердцем соблюдать пост.

2 — Желательно спешить с разговением (ифтаром)

Если постящийся увидел, что солнце уже закатилось, или услышал призыв (азан) на вечернюю молитву (магриб), то желательно сразу же совершить разговение (ифтар).

Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не лишатся блага до тех пор, пока не перестанут спешить с разговением» [аль-Бухари, 1957; Муслим, 1098].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: ″Самыми любимыми Моими рабами являются для Меня те, которые начинают разговляться раньше всех″» [Ахмад, 2/329; ат-Тирмизи, 700-701. Учёные разногласили в достоверности этого хадиса. Некоторые назвали его хорошим (хасан), а некоторые – слабым (да‘иф). А Аллах знает лучше].

Желательно разговляться свежими финиками, но если их нет, тогда сухими финиками, а если нет и их, то водой.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда разговлялся перед молитвой, съедая несколько свежих фиников. Если свежих фиников не было, то — сушёными финиками, а если не было и сушёных фиников, то делал несколько глотков воды» [Ахмад, 3/164; Абу Дауд, 2356; ат-Тирмизи, 696. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 922].

Если же человек не находит ни фиников, ни воды, то пусть поест ту дозволенную пищу и попьет то дозволенное питье, которое у него имеется. Если же человек не найдет вообще ничего, то пусть совершит разговение хотя бы сердцем. Не следует смачивать палец своей слюной, а затем глотать эту слюну, как это делают некоторые люди.

Во время разговения следует просить у Аллаха то, чего человек желает. Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у постящегося, когда он разговляется, есть мольба, которая не отвергается». [Ибн Маджах, 1753. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «аль-Ируа», 921].

Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время разговения обычно говорил: «О, Аллах, ради Тебя я соблюдал пост, и посредством Твоего пропитания я совершаю разговение» [Абу Дауд, 2358. Хадис слабый. См. «аль-Ируа» (4/38) шейха аль-Альбани].

Сообщается со слов ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время разговения обычно говорил: «Ушла жажда, жилы наполнились влагой, а награда уже ждет, если пожелает Аллах (Захаба-з-замау уабталляти-ль-‘урукъу, уа сабата-ль-аджру ин ша Аллах)» [Абу Дауд, 2357. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 920].

 

3 — Желательно больше читать Коран, поминать Аллаха, обращаться к Нему с мольбами, совершать молитву и раздавать милостыню.

В хадисе сказано: «Поминающему Аллаха в Рамадане будут прощены грехи» [Этот хадис упомянул аль-Хейсами в «Маджма‘ аз-Зауаид», 3/143. Также его привел аль-Мунзири в «ат-Таргъиб уа-т-Тархиб», 1477. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 600].

Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не отвергаются мольбы троих: (мольба) постящегося пока он не разговеется, (мольба) справедливого правителя и (мольба) притесняемого. Мольбу обиженного Аллах возносит за облака, и перед ней распахиваются врата небес. Господь же говорит: ″Клянусь Моим могуществом, Я непременно помогу тебе, пусть даже спустя некоторое время″». [Ахмад, 2/305; ат-Тирмизи, 3598. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Сильсиля ад-Да‘ифа», 1358].

Сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибриль, мир ему. Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, (в эти дни) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на всё благое, чем вольный ветер» [аль-Бухари, 6; Муслим, 2308].

Его щедрость проявлялась в том, что он распространял знание, помогал людям, раздавал имущество ради Аллаха. А в месяце Рамадан пророк, да благословит его Аллах и приветствует, был еще более щедрым, чем в остальные дни, проявляя уважение к этому почетному времени. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост и кормил бедняков, что является одной из причиной входа в Рай.

Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Кто из вас сегодня постится?» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кто из вас сегодня принимал участие в похоронной процессии?» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кто из вас сегодня накормил неимущего?» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кто из вас сегодня навестил больного?» Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я». Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любой человек, который будет делать всё это, непременно войдёт в Рай»» [Муслим, 1028].

 

4 — Постящемуся желательно постоянно помнить о милости Аллаха, Который позволил ему соблюдать пост.

Ведь, Аллах Всевышний помог ему и облегчил соблюдение поста так, что человек сумел соблюдать пост в течение целого месяца. Многие люди лишены возможности соблюдать пост: некоторые скончались до наступления Рамадана, некоторым не позволяет здоровье, а некоторые не соблюдают пост, отворачиваясь от него по причине своих заблуждений. Поэтому постящийся должен восхвалять своего Господа, Который позволил ему соблюдать пост, а, ведь, пост – это причина прощения грехов и возвышения степеней человека в Обители благоденствия у Щедрейшего Господа.

Братья мои, совершайте все эти поступки во время своего поста. Не подвергайте себя гневу и наказанию Аллаха. Соблюдайте пост так, как его соблюдали праведные предшественники. Ведь, не исправятся последние поколения этой общины, если не будут придерживаться того, на чём были первые её поколения.

 

[Имам, хафиз, мухаддис, факъих, Зейну-д-дин ‛Абду-р-Рахман ибн Ахмад ибн Раджаб ибн аль-Хасан ибн Мухаммад ибн Мас‛уд аль-Багъдади аль-Ханбали (736 г.х. – 795 г.х.). Он родился в Багдаде, а затем переехал вместе с отцом в Дамаск. Он написал много прекрасных и полезных книг. Например, он является автором толкования на книгу «Сахих аль-Бухари» и на книгу «аль-Джами‛ ат-Тирмизи». Также он написал толкование на сорок хадисов имама ан-Науауи под названием «Джами‛ аль-‛Улюм уа-ль-Хикам»].

 

Ибн Раджаб, да помилует его Аллах, упомянул, что постящиеся бывают двух категорий [См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 295-300].

Первая категория — постящиеся, которые оставили еду, питьё и свои желания ради Аллаха, надеясь получить от Него воздаяние за это уже в Раю. Можно сказать, что они заключили сделку с Аллахом, а Аллах не губит награду тех, кто творил добро. Человек, заключивший сделку с Аллахом, приобретет величайшую прибыль.

Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал одному человеку: «Что бы ты ни оставил из-за боязни перед Аллахом, Аллах непременно вместо этого дарует тебе нечто лучшее» [Ахмад, 5/79].

Постящемуся будет даровано в Раю то, что пожелает Аллах: еда, питье и гурии. Аллах Всевышний сказал:

 

﴿ كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا أَسْلَفْتُمْ فِي الْأَيَّامِ الْخَالِيَةِ ﴾

«Ешьте и пейте во здравие за то, что вы совершили в минувшие дни!» [Сура аль-Хакка, аят 24].

Муджахид и другие толкователи Корана сказали, что в данном аяте речь идёт о тех, кто постился в мирской жизни.

О люди! Есть среди вас те, кто в этом месяце обращается к Милостивому Аллаху?! О люди! Есть среди вас те, кто в этом месяце устремился к тому, что уготовил Аллах для покорных в Садах Рая?!

Поэт сказал:

مَنْ يُرِد مُلكَ الجِنَانِ *** فَليَدَع عَنهُ التَّوانـي

وَليقُم في ظُلمةِ اللّـيـل *** إلى نور القرآن

ولْيَصِلْ صوماًبصومٍ *** إن هذا العَيشَ فَانِ

إنَّما العيشُ جِوارُ الله *** في دارِ الأمانِ

«Кто желает Райского царства,

Тот пусть оставит нерадивость.

Пусть встанет во мраке ночи,

К свету Корана устремившись.

Пусть соблюдает пост за постом,

Ибо жизнь (удовольствие) преходящее.

Поистине, настоящая жизнь у Аллаха

В Обители безопасности!»

Вторая категория — постящиеся, которые отказываются вообще от всего, кроме Аллаха Всевышнего. Они постоянно думают о смерти, желая жизни вечной и отказываясь от мирских удовольствий. Вся их жизнь подобна посту, а разговение случится лишь в тот день, когда они встретят своего Господа и возрадуются тому, что увидели Его.

Поэт сказал:

 

أهلُ الخصوصِ من الصُّوَام صومُهُمْ … صَونُ اللسانِ عن البُهْتانِ و الكذِبِ

و العارفون و أهل الأُنْس صومُهُمْ … صَونُ القلوبِ عن الأغْيار و الحُجُبِ

«Пост особенных постящихся –

Это оберегание языка от клеветы и лжи.

А пост познавших Аллаха –

Это оберегание сердца от чего-то, помимо (Аллаха)».

Кто постился согласно велению Аллаха, остерегаясь искушений мирской жизни, тот получит завтра райские наслаждения в Раю. А для того, кто оберегал себя от всего, кроме того, чем доволен Аллах, праздником станет встреча с его Господом. Аллах Всевышний сказал:

﴿ أمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاء اللَّهِ فَإِنَّ أَجَلَ اللَّهِ لَآتٍ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ ﴾

«Если кто надеется на встречу с Аллахом, то ведь срок Аллаха непременно наступит. Он — Слышащий, Видящий» [Сура аль-‘Анкабут, аят 5].

 

 

اللَّهُمَّ جَمِّل بواطِنَنَا بالإِخلاصِ لك، وحَسِّنْ أعمالَنا باتِّباع رسولِكَ والتأدُّب بآدابه، اللَّهُمَّ أيْقِظْنا من الغَفَلات، ونجِّنا من الدَّركات، وكفِّر عنَّا الذنوبَ والسَيِّئات، واغْفِرْ لَنَا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين الأحياءِ منهم والأموات، برحمتك يا أرحم الراحمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعينَ

 

 

Глава двенадцатая

Выполнение коранических заповедей.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ كِتَابٌ أَنزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِّيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَلِيَتَذَكَّرَ أُوْلُوا الْأَلْبَابِ ﴾

«Это — благословенное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» [Сура Сод, аят 29].

Именно так продвигались вперед праведные предшественники — они изучали Коран, подтверждали правдивость его аятов, а затем воплощали веления, содержащиеся в изученных аятах.

Абу ‘Абду-р-Рахман ас-Сулями, да помилует его Аллах, сказал: «Нам рассказывали люди, которые обучали нас Корану, среди них был ‘Усман ибн ‘Аффан, ‘Абдуллах ибн Мас‘уд и другие. Они рассказывали, что, узнавая от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, десять аятов, они не переходили к другим десяти, пока не изучили смыслы этих десяти аятов и пока не начали совершать дела в соответствии с ними. Они говорили: ″Мы изучали Коран и параллельно получали знание и начинали совершать деяния″» [См. «Тафсир ибн Джарир», 1/80].

Если человек выполняет коранические заповеди, он обретет счастье, а иначе – будет несчастен. Аллах Всевышний сказал: «Он (Аллах) сказал (Адаму и Еве): «Низвергнитесь отсюда (из Рая) вместе, и одни из вас будут врагами других. Если же к вам явится от Меня верное руководство, то всякий, кто последует Моему верному руководству, не окажется заблудшим и несчастным. А кто отвернется от Моего Напоминания, того ожидает тяжкая жизнь (в этом мире и после смерти), а в День воскресения Мы воскресим его слепым». Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше (в земной жизни) я был зрячим?» Он (Аллах) скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению (будучи оставленным в Аду)«. Так Мы воздаем тем, кто излишествовал и не уверовал в знамения своего Господа. А мучения в Последней жизни будут еще более тяжкими и длительными» [Сура Та Ха, аяты 123-127].

Аллах Всевышний в этих благородных аятах указал на награду, которую получат люди, последовавшие за Его руководством, которое было ниспослано Его посланникам. Самое великое руководство – это Священный Коран. Также Аллах Всевышний указал на наказание тех, кто отвернулся от Его руководства.

Люди, последовавшие за Кораном, не окажутся заблудшими и несчастными в обоих мирах. Что же касается высокомерных людей, которые отвернулись от Корана и его велений, то наказанием для них послужит несчастье и заблуждение в мирской жизни и в жизни Последней. Поистине, таких людей ожидает тяжелая жизнь. В мирской жизни таких людей преследуют тревога, беспокойство и тоска. У таких людей отсутствует правильное вероубеждение и отсутствуют праведные деяния. Аллах Всевышний сказал:

﴿ أُوْلَئِكَ كَالأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُوْلَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ ﴾

«Они подобны скотине, но являются еще более заблудшими. Именно они являются беспечными невеждами» [Сура аль-А‘раф, аят 179].

В могиле их ожидает теснота и тяжелое положение. Их могила будет настолько тесна, что ребра войдут друг в друга. А в День Воскресения они будут воскрешены слепыми. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَنَحْشُرُهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَلَى وُجُوهِهِمْ عُمْيًا وَبُكْمًا وَصُمًّا مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾

«В День воскресения Мы соберем их лежащими ничком, слепыми, немыми, глухими. Их пристанищем будет Геенна. Как только она утихает, Мы добавляем им пламени» [Сура аль-Исра, аят 97].

Речь идёт о людях, которые в мирской жизни были слепы перед истиной, отказывались слушать её, и тем более не произносили слова истины. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَقَالُوا قُلُوبُنَا فِي أَكِنَّةٍ مِّمَّا تَدْعُونَا إِلَيْهِ وَفِي آذَانِنَا وَقْرٌ وَمِن بَيْنِنَا وَبَيْنِكَ حِجَابٌ ﴾

«Они (неверующие) говорят (пророку): «Наши сердца закрыты для того, к чему ты призываешь нас, наши уши поражены глухотой, а между нами и тобой – завеса (которая удерживает нас от того, чтобы последовать твоему призыву)«» [Сура Фуссылят, аят 5].

Аллах Всевышний в Последней жизни воздаст им тем, что они приобрели в мирской жизни. Они будут преданы забвению так же, как они предали забвению шари‘ат. Аллах Всевышний сказал:

﴿ قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِي أَعْمَى وَقَدْ كُنتُ بَصِيرًا (125) قَالَ كَذَلِكَ أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا وَكَذَلِكَ الْيَوْمَ تُنسَى ﴾

«Он скажет: «Господи! Почему Ты воскресил меня слепым, если раньше (в земной жизни) я был зрячим?» Он (Аллах) скажет: «Вот так! Наши знамения явились к тебе, но ты предал их забвению. Таким же образом сегодня ты сам будешь предан забвению (будучи оставленным в Аду)«» [Сура Та Ха, аяты 125-126].

Аллах Всевышний также сказал:

﴿ جَزَاء وِفَاقًا ﴾

«Это будет подобающим возмездием» [Сура ан-Наба, аят 26].

А также:

﴿ وَمَن جَاء بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى الَّذِينَ عَمِلُوا السَّيِّئَاتِ إِلَّا مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«А если кто предстанет со злым деянием, то ведь творящие зло получат воздаяние только за то, что они совершали» [Сура аль-Касас, аят 84].

Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «После завершения (утренней) молитвы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поворачивавшийся к нам лицом, часто спрашивал: ″Кто из вас видел сон этой ночью?″ И если кто-нибудь видел что-то, он рассказывал свой сон, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: ″Как хорошо!″ [Дословно: “Как пожелал Аллах! ” (Ма шаа-Ллах!)]. Однажды он (снова) спросил нас: ″Видел ли кто-нибудь из вас сон?″ Мы ответили: ″Нет″. Тогда он сказал: ″А я этой ночью видел во сне двух человек, которые пришли ко мне, взяли меня за руки и доставили на святую землю [Имеется в виду Иерусалим]».

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал рассказывать свой сон, среди прочего сказав: «Мы (снова) двинулись в путь (и не останавливались), пока не дошли до лежавшего навзничь человека. У его головы стоял другой человек, державший в руке камень и разбивавший им голову (лежащего). И после того, как он наносил ему удар, камень откатывался в сторону, а (этот человек) направлялся к камню, чтобы взять его, и не успевал он ещё вернуться к лежащему, как голова того уже срасталась, принимая свой прежний вид, и он снова наносил ему удар. Я спросил: “Кто это?” — а они сказали: “Иди!”».

И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, начал рассказывать о некоторых других событиях, а затем сказал: «(Мои спутники сказали:) — Того, кому на твоих глазах разбивали голову, Аллах научил Корану, однако он отвернулся от Корана и спал тогда, когда нужно было совершать обязательные молитвы». [аль-Бухари, 1143, 1386. С полной версией данного хадиса можно ознакомиться в книге «Мухтасар Сахих аль-Бухари», хадис № 661].

Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращаясь к людям с проповедью во время прощального хаджа, сказал: «Поистине, шайтан отчаялся в том, что ему будут поклоняться на вашей земле [Имеется в виду аравийский полуостров], но он довольствуется тем, что ему подчиняются в других делах, которые вы считаете ничтожными, посему остерегайтесь этого! Поистине, я оставил среди вас такую вещь, придерживаясь которой вы не заблудитесь после меня: Книга Аллаха и моя сунна» [аль-Хаким, 3/109, 148. аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1761].

Сообщается также со слов Абу Малика аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Коран будет либо аргументом за тебя, либо аргументом против тебя» [Муслим, 223].

 

А ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Корану будет предоставлено право заступаться (за человека). Кто держал Коран (всегда) перед собой, того Коран приведет к Раю. А кто оставил Коран позади себя, того Коран приведет в Огонь».

 

Горе же тем, чьи заступники станут препираться с ними! Кто заступится за них после этого?!

О, рабы Аллаха, это – Книга Аллаха, которую вы читаете и слушаете. Если бы этот Коран был ниспослан на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Несмотря на это, есть люди, уши которых не слышат, глаза которых не проливают слезы, сердца которых не испытывают смирения. Как человек может надеяться на заступничество Корана, не выполняя его велений?! Эти сердца лишились богобоязненности и стали подобными пустынным развалинам. Эти сердца покрылись мраком грехов и перестали видеть и слышать!

Сколько аятов Корана читается, а наши сердца подобны камням, или даже еще жестче. Сколько раз мы встречали Рамадан, но все равно живем подобно грешникам. Юноши продолжают потакать юношеским страстям, а старики продолжают совершать мерзости. Где мы и где народ, который, услышав призыв Аллаха, внял этому призыву?! Когда им читали аяты Корана, их сердца испытывали страх. Аллах Всевышний оказал им милость и они познали истину, присоединившись к праведным рабам.

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Чтецу Корана следует отличаться от людей тем, как он проводит ночь, когда они спят, и тем, как он проводит день, когда они не соблюдают пост. Он должен плакать, когда люди смеются, он должен отстраняться от всего бесполезного, когда люди занимаются чем попало. Он должен молчать, когда люди пускаются в ненужные беседы, он должен быть смиренным, когда люди кичатся. Он должен печалиться, когда люди радуются» [См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 321].

 

Братья мои, изучайте Коран, пока у вас есть такая возможность. Соблюдайте веления Корана, не проявляя небрежности и не впадая в ослушание. Знайте, что Коран будет свидетелем перед Аллахом либо за вас, либо против вас. Аллах Всевышний сказал: «В тот день беззаконник станет кусать свои руки (от сожаления) и скажет: «Лучше бы я последовал путем Посланника! О горе мне! Лучше бы я не брал такого-то себе в друзья! Это он отвратил меня от Напоминания (Корана) после того, как оно дошло до меня». Воистину, сатана оставляет человека без поддержки. Посланник сказал (жалуясь на свой народ): «Господи! Мой народ забросил этот Коран». Так для каждого пророка Мы создали врагов из числа грешников, но довольно того, что твой Господь наставляет на прямой путь и помогает (против врагов)» [Сура аль-Фуркан, аяты 27-31].

 

اللَّهُمَّ ارزقْنا تِلاوةَ كتابِكَ حقَّ التِّلاوة، واجْعَلنا مِمَّنْ نال به الفلاحَ والسَّعادة. اللَّهُمَّ ارزُقْنا إقَامَةَ لَفْظهِ ومَعْنَاه، وحِفْظَ حدودِه ورِعايَة حُرمتِهِ. اللَّهُمَّ اجْعلنا من الراسخين في الْعلم المؤمنين بمُحْكَمِهِ ومتشابههِ تصديقاً بأخْبَاره وتنفيذاً لأحْكامه. واغْفِرْ لَنَا ولوالِدِيْنا ولجميع المسلمينَ برحمتِك يا أرحَمَ الرَّاحمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنَا محمدٍ وَعلَى آلِهِ وصحبِهِ أجْمعين

 

 

 

Глава тринадцатая

Этика чтения Корана.

 

Братья мои, поистине, этот Коран, который перед вами, который вы читаете, слышите, заучиваете наизусть, — он является речью вашего Господа, Господа всех миров. Он – Бог первых поколений и последний. Коран – это крепкая вервь Аллаха и прямой путь, ведущий к нему. Коран – это благодатное напоминание об Аллахе и ясный свет. Аллах Всевышний произнёс этот Коран и передал его Джибрилю, мир ему, который является одним из почитаемых и приближенных ангелов. А Джибриль, мир ему, низвел этот Коран на сердце Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, дабы тот стал одним из предостерегающих увещевателей. Этот Коран был ниспослан на ясном арабском языке.

Аллах Всевышний описал этот Коран величайшими описаниями, дабы люди возвеличивали его и относились к нему с почётом.

Аллах Всевышний сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

А также: «Это и есть то, что Мы читаем тебе из аятов и мудрого Напоминания (Корана)» Сура али ‘Имран, аят 58.

 

А также: «О люди! К вам уже явилось доказательство от вашего Господа, и Мы ниспослали вам ясный свет (Коран)» [Сура ан-Ниса, аят 174].

 

А также: «Явились к вам от Аллаха свет и ясное Писание (Коран). Посредством его Аллах ведет по путям мира тех, кто стремится снискать Его довольство» [Сура аль-Маида, аяты 15-16].

 

А также: «Этот Коран не может быть сочинением кого-либо, кроме Аллаха. Он является подтверждением того, что было до него (книг, которые ниспосылались прежним пророкам), и разъяснением Писания от Господа миров, в котором нет сомнения» [Сура Йунус, аят 37].

А также: «О люди! К вам от вашего Господа явилось увещевание (Коран), исцеление для того, что в груди, верное руководство (для спасения от погибели) и милость для верующих» [Сура Йунус, аят 57].

А также: «Это – Писание (Коран), аяты которого ясно изложены, а затем разъяснены Мудрым, Ведающим (Аллахом)» [Сура Худ, аят 1].

А также: «Воистину, Мы ниспослали Напоминание (Коран), и Мы оберегаем его (от любых изменений, добавлений и убавлений)» [Сура аль-Хиджр, аят 9].

А также: «Мы даровали тебе семь часто повторяемых (аятов суры аль-Фатиха) и великий Коран. Не заглядывайся на блага, которыми Мы наделили некоторых из них (многобожников), и не печалься о них. Опусти свои крылья перед верующими (будь добр и милосерден к ним)» [Сура аль-Хиджр, аяты 87-88].

А также: «Мы ниспослали тебе Писание (Коран) для разъяснения всякой вещи, как руководство к прямому пути (для выхода из заблуждения), милость и благую весть для мусульман (о том, что их ожидает благой исход)» [Сура ан-Нахль, аят 89].

А также: «Воистину, этот Коран указывает (людям) на самый правильный путь и возвещает верующим, которые совершают праведные деяния, благую весть о том, что им уготована великая награда. А тем, которые не веруют в Последнюю жизнь, Мы приготовили мучительные страдания» [Сура аль-Исра, аяты 9-10].

А также: «Мы ниспосылаем в Коране то, что является исцелением (для души и для тела) и милостью для верующих, а беззаконникам это не прибавляет ничего, кроме убытка» [Сура аль-Исра, аят 82].

А также: «Скажи: «Если бы люди и джинны объединились для того, чтобы сочинить нечто, подобное этому Корану, это не удалось бы им, даже если бы они стали помогать друг другу»». [Сура аль-Исра, аят 88].

А также: «Мы ниспослали тебе (о, пророк) Коран не для того, чтобы ты стал несчастен, а только в качестве назидания для тех, кто страшится (наказания Аллаха). Это — Ниспослание от Того, Кто сотворил землю и высокие небеса» [Сура Та Ха, аяты 2-4].

А также: «Благословен (Аллах) Тот, Кто ниспослал Cвоему рабу (Мухаммаду) Различение (Коран), чтобы он стал предостерегающим увещевателем для миров (для джиннов и людей)» [Сура аль-Фуркан, аят 1].

А также: «Воистину, это – Ниспослание (Коран) от Господа миров. Верный Дух (Джибриль) сошел с ним (от Аллаха) на твое сердце (о, посланник), чтобы ты стал одним из тех, кто предостерегает (людей и джиннов от наказания Аллаха). Оно ниспослано на ясном арабском языке и упоминается в Писаниях древних народов. Разве для них (неверующих) не является знамением то, что ученые сынов Исраиля (которые читали об этом в своих писаниях) знают его?». [Сура аш-Шу‘ара, аяты 192-197].

А также: «Дьяволы не нисходили с ним (Кораном). Это не подобает им, и они не способны на это» [Сура аш-Шу‘ара, аяты 210-211].

А также: «Напротив, это — ясные аяты в груди тех (верующих), кому даровано знание, и только беззаконники отвергают Наши знамения» [Сура аль-‘Анкабут, аят 49].

А также: «Это — не что иное, как Напоминание и ясный Коран, чтобы он предостерегал тех, кто жив, и чтобы сбылось Слово относительно неверующих» [Сура Йа Син, аяты 69-70].

А также: «Это — благословенное Писание (Коран), которое Мы ниспослали тебе (о, пророк), дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» [Сура Сод, аят 29].

А также: «Скажи (о, посланник): «Это (Коран) — великая весть»» [Сура Сод, аят 67].

А также: «Аллах ниспослал наилучшее повествование (Коран) — Писание, аяты которого сходны и повторяются. У тех, кто страшится своего Господа, от него по коже проходит дрожь. А потом их кожа и сердца смягчаются при поминании Аллаха. Это — верное руководство Аллаха, посредством которого Он ведет прямым путем того, кого пожелает» [Сура аз-Зумар, аят 23].

А также: «Воистину, те, которые не уверовали в Напоминание (Коран), когда оно дошло до них, будут наказаны. Воистину, это — могущественное Писание. Ложь не подберется к нему ни спереди, ни сзади. Оно ниспослано от Мудрого, Достохвального (Аллаха)» [Сура Фуссылят, аяты 41-42].

А также: «Таким же образом Мы внушили тебе (о, пророк) в откровении дух (Коран) из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведем прямым путем того из Наших рабов, кого пожелаем» [Сура аш-Шура, аят 52].

А также: «Воистину, он (Коран) находится у Нас в Матери Писания (Хранимой скрижали). Он (Коран) — возвышенный, мудрый» [Сура аз-Зухруф, аят 4].

А также: «Это (Коран) — наглядное наставление для людей, верное руководство и милость для людей убежденных» [Сура аль-Джасийа, аят 20].

А также: «Клянусь местами заката звезд! Если бы вы только знали, что это — клятва великая. Воистину, это — благородный Коран, находящийся в хранимом Писании (Хранимой скрижали). К нему прикасаются только очищенные. Он ниспослан Господом миров» [Сура аль-Уакы‘а, аяты 75-80].

А также: «Если бы Мы ниспослали этот Коран на гору, то ты увидел бы, как она смиренно раскалывается от страха перед Аллахом. Такие притчи Мы приводим людям для того, чтобы они поразмыслили» [Сура аль-Хашр, аят 21].

А также: «Несколько джиннов послушали чтение Корана и сказали (своему народу): “Воистину, мы слышали удивительный Коран. Он наставляет на прямой путь, и мы уверовали в него“» [Сура аль-Джинн, аят 1].

А также: «Это — славный Коран, находящийся в Хранимой скрижали» [Сура аль-Бурудж, аяты 21-22].

Эти и многие другие описания Корана указывают на его величие, на необходимость его возвеличивания, на необходимость соблюдения норма благопристойности при чтении Корана.

 

 

1 — Читающий Коран должен читать его искренне ради Аллаха.

 

Ведь, чтение Корана – это величайшее поклонение, а Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّينَ ﴾

«Поклоняйся же Аллаху, искренне очищая перед Ним веру» [Сура аз-Зумар, аят 2].

А также: ﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء ﴾

 «А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники» [Сура аль-Беййина, аят 5].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран и стремитесь посредством него к Лику Аллаха, пока не придут люди, которые будут делать с ним то, что делают с гадальными стрелами, желая получить ближнюю жизнь, а не будущую». [Ахмад, 3/357; Абу Дауд, 830. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 259].

 

2 — Читающий Коран должен читать его с присутствующим сердцем.

 

Иначе говоря, человек, читая Коран, должен задумываться и пытаться понять то, что читает. Читая Коран, человек должен испытывать страх, постоянно помня о том, что читает обращение Аллаха к людям. Ведь, Коран – это речь Аллаха Всевышнего.

 

3 — Читающий Коран должен читать его в состоянии очищения.

 

Это – проявление уважения к словам Всевышнего. Человек не должен читать Коран в состоянии полового осквернения до тех пор, пока не совершит полное омовение (гусль). Если же человек не может искупаться из-за болезни или отсутствия воды, то ему следует совершить таяммум. [Таяммум — очищение песком, пылью или чистой землёй, совершение которого допускается в том случае, когда у человека нет возможности совершить частичное или полное омовение водой].

 

4 — Коран не следует читать в грязных местах или среди общества, которое не прислушивается к его чтению.

 

А иначе чтение Корана в таких ситуациях будет унижением Корана. Запрещено читать Коран в туалете, в местах, где люди справляют малую и большую нужду.

 

 

5 — Перед началом чтения Корана человек должен попросить у Аллаха защиты от побиваемого шайтана. 

 

Аллах Всевышний сказал: ﴿ فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ﴾

 «Когда ты читаешь Коран, то ищи защиты от изгнанного и побиваемого сатаны у Аллаха» [Сура ан-Нахль, аят 98].

Нужно ли произносить фразу «с именем Аллаха, Милостивого и Милосердного» (Бисми-Лляхи ррахмани ррахим) в начале чтения Корана?! Если человек начинает чтение с середины суры, то данная фраза не произносится. Если же человек начинает чтение с начала суры, то данная фраза произносится. Исключением является лишь сура «ат-Тауба» (№ 9), в начале которой не произносится фраза «с именем Аллаха, Милостивого и Милосердного».

6 — Необходимо читать Коран прекрасным голосом нараспев.

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах ничему не внимает так, как внимает обладающему красивым голосом пророку, который вслух читает Коран нараспев» [аль-Бухари, 5023, 5024, 7544; Муслим, 792].

Сообщается со слов Джубейра ибн Мут‘ыма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я слышал, как во время вечерней (магриб) молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, читал суру “ат-Тур”. И я не слышал никого, кто читал бы Коран прекраснее, чем он». [аль-Бухари, 765; Муслим, 463].

Однако если человек читает Коран, а вокруг него находятся те, кому он может помешать (например, кто-то спит или совершает молитву), то не нужно читать Коран громким голосом.

Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к людям, которые совершали молитву, читая в ней Коран громким голосом. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал им: «Поистине, молящийся ведёт тайную беседу со своим Господом, так пусть он смотрит, как он делает это. (И пусть) никто из вас (не мешает) другому читая Коран вслух!» [Малик в «аль-Муватта», 1/80. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1951].

 

7 — Необходимо читать Коран размеренным чтением. 

 

Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا ﴾

 «И читай Коран размеренным чтением (не спеша и чётко произнося буквы)» [Сура аль-Муззаммиль, аят 4].

Чтец должен читать Коран медленно, ибо это поможет ему лучше размышлять над смыслами Корана и правильно произносить все буквы.

Сообщается, что в ответ на вопрос: «Как читал (Коран) пророк, да благословит его Аллах и приветствует?» Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Он удлинял (определённые звуки)», после чего прочитал: ﴿ بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ ﴾

 «Би-сми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим» /С именем Аллаха Милостивого, Милосердного/, удлинив слова “Би-сми-Лляхи”, и слово “ар-Рахмани”, и слово “ар-Рахим”» [аль-Бухари, 5046]

Однажды, у Умму Салямы, да будет доволен ею Аллах, спросили о том, как читал Коран пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и она ответила: «Он делал (небольшую) паузу после каждого аята. (Он читал аят): ″Хвала Аллаху, Господу миров″, и делал паузу. (Затем читал аят): ″Милостивому, Милосердному″, и делал паузу». [Ахмад, 6/302; Абу Дауд, 4001; ат-Тирмизи, 2927. Имам ан-Науауи и шейх аль-Альбани назвали хадис достоверным. См. «аль-Маджму‘», 3/333; «Сахих аль-Джами‘», 5000].

Ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не читайте Коран быстро, подобно тому, как читают стихи. Останавливайтесь у удивительных аятов и заставляйте свои сердца трепетать во время чтения. И пусть никто из вас не думает только о том, чтоб побыстрее закончить суру».

Тем не менее, человек может читать Коран быстро, если при этом он не искажает слова, пропуская или добавляя буквы. Если же человек будет искажать слова при чтении, то он совершает запретный поступок, искажая Коран.

 

8 — Необходимо совершать земные поклоны при чтении определенных аятов.

 

Эти земные поклоны совершаются в состоянии омовения в любое время суток. Человек произносит фразу «Аллаху Акбар» (Аллах Велик), затем совершает земной поклон, произнося во время него:

سُبْحَانَ رَبِّيَ الأَعْلَى

«Пречист мой Господь Высочайший!»

(Субхана раббийа-ль-А‛ля)

Затем человек произносит определенные мольбы, после чего поднимается, не произнося слов «такбира» [произнесение фразы «Аллах велик» (Аллаху Акбар)] и «таслима» [произнесение фразы «Ас-саляму ‘алей-кум ва рахмату Ллах» (Мир вам и милость Аллаха)]. Если же человек совершает земной поклон во время молитвы, то необходимо произносить слова «такбира» перед земным поклоном и после него.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда произносил слова «Аллаху акбар» когда становился на молитву. Потом он произносил их, начиная совершать поясной поклон, Потом он произносил слова «Аллаху акбар», начиная склоняться в земном поклоне, потом он произносил их, начиная поднимать голову после земного поклона, потом он произносил их, начиная совершать второй земной поклон, а потом поступал так же до самого конца молитвы. Кроме того, он произносил такбир, когда вставал, посидев некоторое время после совершения первых двух рака‘атов» [Муслим, 392].

 

Это касается именно тех земных поклонов, которые совершаются во время молитвы.

 

اللَّهُمَّ فقهْنا في ديْنِنا وارزقْنا العمل به، وثبِّتنَا عليه وتوفَّنَا مؤمِنين وألْحِقنَا بالصالحين. واغفر لنا ولِوالِدِينا ولجميع المسلمينَ برحمتِك يا أرحم الراحمينَ

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبهِ أجْمعينَ

 

 

 

Глава четырнадцатая

О том, что нарушает пост.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَالآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُواْ مَا كَتَبَ اللّهُ لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ﴾

«Отныне вступайте с ними (с женами) в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи». [Сура аль-Бакара, аят 187].

В этом благородном аяте и в пророческих хадисах сообщается о тех вещах, которые нарушают пост человека.

 

1 — Вступление в половую близость.

 

Если постящийся вступит в половую близость с супругой, он совершит великий грех. Если постящийся вступит в половую близость, то его пост сразу нарушается.

Если человек вступил в половую близость в день Рамадана, когда был обязан соблюдать пост, то он обязан возместить пост, и помимо этого еще совершить определенные искупительные действия. Он обязан освободить из рабства одного верующего раба. Если же у него нет раба, то он должен в качестве искупления соблюдать пост два месяца подряд без перерыва. Прервать этот пост можно лишь по уважительной причине, например, по болезни или тогда, когда человек отправляется в путь по определенным причинам.

Если же человек соблюдал этот пост определенное время, но затем пропустил хотя бы один день без уважительной причины, то он должен начинать всё заново, чтобы соблюдать пост два месяца подряд. Если же человек не может соблюдать пост два месяца подряд, то ему следует накормить шестьдесят бедняков, выделив каждому из них 510 грамм высокосортной пшеницы.

Передают, что Абу Хурайра сказал: «Однажды к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Что же тебя погубило?» Тот сказал: «Я вступил в близость с женой во время Рамадана» [Имеется в виду, что это случилось днём]. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя средства, чтобы отпустить на волю раба?» Человек сказал: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» Человек сказал: «Нет». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А есть ли у тебя возможность накормить шестьдесят неимущих?»» [аль-Бухари, 1936, 6087, 6709-6711; Муслим, 1111].

2 — Выход спермы (мани), вызванный самим человеком.

 

Речь идёт о семяизвержении, вызванном прикосновением к женщине, поцелуем или мастурбацией. Ведь, во время поста человек должен отдаляться от всего, что связано со страстями. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, передал слова Всевышнего Господа, Который сказал: «Он (постящийся) отказывается от своей еды, своего питья и своих желаний ради Меня» [аль-Бухари, 1894; Муслим, 1151].

Если человек прикоснулся к супруге или поцеловал её во время поста, но не произошло семяизвержения, то пост не нарушается. Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во время поста пророк, да благословит его Аллах и приветствует, нередко обнимал и целовал своих жён, однако он владел собой лучше любого из вас». [аль-Бухари, 1927; Муслим, 1106].

Сообщается, что ‘Умар ибн Аби Саляма, да будет доволен им Аллах, спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Может ли постящийся целовать свою жену?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил ему: «Спроси об этом (свою мать и ныне мою жену) Умм Саляму». И та сообщила ему, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делал это, тогда тот произнёс: «О, посланник Аллаха, ведь Аллах уже простил тебе все предыдущие и все последующие грехи». На это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, я надеюсь быть самым богобоязненным из вас, и более вас страшиться (Аллаха)» [Муслим, 1108].

Однако возможна такая ситуация, когда постящийся боится того, что в результате поцелуев у него случится семяизвержение, или он чувствует, что поцелуи постепенно приведут его к половой близости. В данном случае ему запрещено целовать свою супругу.

Если же семяизвержение произошло во сне или из-за каких-то мыслей, и человек сам ничего не делал для этого, то пост не нарушается. Если у постящегося происходит семяизвержение во сне, то пост не нарушается по той причине, что данное явление имело место не по воле самого человека. Что же касается того, у кого случилось семяизвержение из-за каких-то мыслей, то ему прощается это. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благой и Всевышний Аллах простит членам моей общины те речи, которые будут вести их души [Имеются в виду всевозможные греховные помыслы], если люди не станут говорить об этом вслух или делать этого». [аль-Бухари, 2528; Муслим, 127].

3 — Употребление пищи или питья.

 

Пост нарушается, когда любая еда и любое питьё попадает в желудок через рот или нос. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ ﴾

«Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи» [Сура аль-Бакара, аят 187].

Также пост нарушается, если человек капает что-то в нос. Передают, что Лякит ибн Сабира, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тщательно полощи нос (во время омовения), если только ты не постишься». [Ахмад, 4/32-33; Абу Дауд, 2366; ат-Тирмизи, 788; ан-Насаи, 1/87; ибн Маджах, 407. аль-Хаким (1/147-148) назвал хадис достоверным, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 90]. Следует заметить, что вдыхание различных запахов и ароматов не нарушает пост.

4 — Использование того, что похоже на еду и питье.

 

Во-первых, если постящемуся, который потерял много крови, делают переливание чужой крови, то это нарушает пост. [В некоторых изданиях этой книги и на официальном сайте автора книги, да помилует его Аллах, сообщается о том, что он изменил своё мнение на этот счет и заявил о том, что переливание крови не нарушает пост. А Аллах знает лучше!].

Во-вторых, если постящемуся сделали питательные инъекции, которые заменяют собой еду и питьё, то пост также нарушается.

Что же касается обычных уколов, которые не являются питательными, то они не нарушают пост человека, и нет разницы, являются они мышечными или внутривенными.

 

5 — Выход крови после кровопускания (хиджамы).

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нарушается пост того, кто сделал кровопускание (хиджаму), и того, кому сделали кровопускание (хиджаму)» [Ахмад, 5/277, 280, 282, 283; Абу Дауд, 2367. аль-Хаким (1/427) назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 931].

Сказал аль-Бухари: «Нет хадиса достовернее на эту тему, чем этот хадис».

О том, что кровопускание нарушает пост, говорится в мазхабе имама Ахмада и в книгах многих других ученых. То же самое касается и выпуска крови с вены.

Поэтому постящемуся запрещается совершать кровопускание во время обязательного поста. Исключением является лишь такая ситуация, когда человеку крайне необходимо это сделать, и у него нет никакого другого выхода. Если у человека есть крайняя необходимость, то он совершает кровопускание, однако его пост всё равно нарушается и он должен будет его возместить.

Если у человека случилось носовое кровотечение, или кровь вышла во время кашля, или кровь вышла по причине геморроя, или кровь вышла после вырывания зуба, или кровь вышла после ранения, или кровь вышла после укола, то пост не нарушается. Пост не нарушается, потому что всё это не является кровопусканием (хиджамой).

 

6 — Преднамеренная рвота.

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если рвота наступила непроизвольно, то не следует возмещать пост; если же рвота была вызвана сознательно, то пост необходимо возместить». [Ахмад, 2/498; Абу Дауд, 2380; ат-Тирмизи, 720; ибн Маджах, 1676. аль-Хаким (1/427) назвал хадис достоверным и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 923].

Пост нарушается, если человек намеренно вызвал рвоту, например, засунув пальцы в горло, или понюхав что-то неприятное, или посмотрев на что-то вызывающее рвоту. Если же рвота произошла без участия человека, то пост не нарушается.

 

7 — Выход менструальной или послеродовой крови (хайд и нифас).

 

Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинается менструация?» [аль-Бухари, 403; Муслим, 132].

Если у женщины начнется менструация или послеродовое кровотечение, то пост нарушается, даже если до окончания поста осталась минута.

Если человек соблюдает любой обязательный пост, то ему запрещено намеренно нарушать его. Человек может нарушить пост только в том случае, если у него есть серьезная уважительная причина. Если же человек соблюдает добровольный пост, то он может его прервать в любое время, даже без уважительной причины, хотя, конечно, лучше довести пост до конца.

Братья мои, оберегайте свои благодеяния и сторонитесь ослушания Аллаха и того, что Он запретил. Взывайте к Творцу земли и небес и устремляйтесь к дуновениям Его щедрости, ибо Он – Дарующий. Знайте, что из всего мирского вам принесёт пользу только то, что вы делали, повинуясь вашему Покровителю.

 

اللَّهُمَّ وفِّقْنَا لاغتنامِ الأوقات، وشغْلِها بالأعمالِ الصالحات، اللَّهُمَّ جُدْ علينا بالْفضلِ والإِحسان، وعاملنا بالعفوِ والغُفْران، اللَّهُمَّ يَّسرْنَا لليُسرى، وجنِّبْنا العُسْرى واغْفِرْ لنا في الآخِرةِ والأولى، اللَّهُمَّ ارزقنا شفاعةَ نبيِّنا وأوْردْنا حوضه وأسقِنَا منه شربةً لا نظْمأ بعدَها أبداً يا ربَّ العالمين

اللَّهُمَّ صلِّ وسلِّم وباركْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين

 

Глава пятнадцатая

О том, что не нарушает пост.

Всё, что нарушает пост, кроме менструации и послеродового кровотечения, а именно:

  1. Половая близость.
  2. Семяизвержение, вызванное самим человеком.
  3. Употребление пищи и воды;
  4. Питательные инъекции и тому подобное;
  5. Кровопускание;
  6. Преднамеренная рвота.

 

Всё это нарушает пост только при наличии трёх условий:

  1. Человек сделал что-то из этого сознательно;
  2. Человек сделал что-то из этого, помня о том, что это нарушает пост;
  3. Человек сделал что-то из этого по своей воле.

 

1-ое условие: человек сделал что-то из этого сознательно (зная о том, что это нарушает пост).

Ведь, Аллах Всевышний сказал, передавая слова верующих:

﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾

«Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» [Сура аль-Бакара, аят 187].

 

И Аллах Всевышний ответил на их мольбу. [Муслим, 126].

 

Также Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُم بِهِ وَلَكِن مَّا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾

«Не будет на вас греха, если вы совершите ошибку, если только вы не вознамерились совершить такое в сердце. Аллах — Прощающий, Милосердный» [Сура аль-Ахзаб, аят 5].

 

Пост не нарушается, если человек сделал что-либо из того, что нарушает пост, не зная о том, что эта вещь нарушает пост. Также, например, пост не нарушается, если человек сделал что-либо из того, что нарушает пост, думая, что еще ночь, хотя заря уже появилась на горизонте. Также, например, пост не нарушается, если человек сделал что-либо из того, что нарушает пост, думая, что уже наступил вечер, хотя на самом деле солнце еще не закатилось. Во всех этих ситуациях пост не нарушается.

Сообщается, что ‘Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда был ниспослан аятт, в котором сказано: “…ешьте и пейте, пока заря не позволит вам отличить белую нить от чёрной…”, я взял чёрные и белые путы [Имеются в виду путы, которыми спутывали ноги верблюдам] и положил их себе под подушку, а ночью стал смотреть на них, но ничего не смог различить. Утром я пошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал ему обо всём, и он сказал (мне): “Поистине, (в аяте имеется в виду) чернота ночи и белизна дня”» [аль-Бухари, 1916; Муслим, 1090].

 

Следовательно, ‘Ади ибн Хатим, да будет доволен им Аллах, принимал пищу уже после появления зари и до тех пор, пока не смог различить белую нить от черной, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не повелел ему возместить этот пост, и это из-за того, что ‘Ади неправильно понял аят.

Также сообщается, что Асма бинт Абу Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом, сказала: «(Однажды) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы разговелись в пасмурный день, а потом выглянуло солнце» [аль-Бухари, 1959].

Обратите внимание на то, что она ничего не упомянула о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел им возместить пост. А если бы пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел возместить пост, то она непременно бы упомянула об этом из-за важности данного примечания.

К тому же шейху-ль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах, упомянул, что Хишам ибн ‘Урва (один из передатчиков этого хадиса) передал от своего отца ‘Урвы следующие слова: «Им не было приказано возмещать пост» [См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 34-35].

 

В данном случае люди разговелись, по ошибке посчитав, что солнце уже закатилось, а когда тучи рассеялись, выяснилось обратное. Когда они поняли, что солнце еще не закатилось, то продолжили соблюдать пост, пока солнце на самом деле не закатилось.

Поэтому, например, если человек поел после появления зари, думая, что заря еще не появилась, а потом выяснилось обратное, то его пост действителен и он не должен его возмещать, ибо он совершил это по ошибке, а не сознательно.

 

2-ое условие: человек сделал что-то из этого, помня о том, что это нарушает пост.

Если же человек совершил что-то из этого по забывчивости, то его пост действителен и он не должен его возмещать. Ведь, Аллах Всевышний сказал, передавая слова верующих:

﴿ رَبَّنَا لاَ تُؤَاخِذْنَا إِن نَّسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ﴾

«Господь наш! Не наказывай нас, если мы позабыли или ошиблись» [Сура аль-Бакара, аят 187].

И Аллах Всевышний ответил на их мольбу. [Муслим, 126].

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если постящийся по забывчивости что-нибудь съест или выпьет, пусть доведёт свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его» [аль-Бухари, 1933; Муслим, 1155].

 

Пост является действительным, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел довести такой пост до конца.

Но когда человек вспомнит о том, что соблюдает пост, или тогда, когда ему напомнят об этом, он должен тут же прекратить есть и пить, и выплюнуть всё, что у него во рту.

Также если человек видит, как постящийся ест или пьёт по забывчивости, он обязан напомнить ему о посте. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبرِّ وَالتَّقْوَى ﴾

«Помогайте друг другу в благочестии и богобоязненности» [Сура аль-Маида, аят 2].

 

3-ье условие: человек сделал что-то из этого по своей воле.

Если же человека принудили нарушить пост, то его пост остаётся действительным и он не должен ничего возмещать. Аллах Всевышний не взыскивает даже с того, кто произнес слова неверия по принуждению. Аллах Всевышний сказал:

﴿ مَن كَفَرَ بِاللّهِ مِن بَعْدِ إيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالإِيمَانِ وَلَكِن مَّن شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِّنَ اللّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

«Гнев Аллаха падет на тех, кто отрекся от Аллаха после того, как уверовал, — не на тех, кто был принужден к этому, тогда как в его сердце покоилась твердая вера, а на тех, кто сам раскрыл грудь для неверия. Им уготованы великие мучения». [Сура ан-Нахль, аят 106].

Если Аллах Всевышний не стал взыскивать с того, кто произнес слова неверия по принуждению, то тем более не будет взыскивать с того, кто сделал по принуждению то, что меньше неверия.

Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах простил ради меня моей общине совершенное по ошибке, по забывчивости и то, к чему они были принуждены». [ибн Маджах, 2045; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11274; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/216; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 7/356].

Если, например, женщина соблюдала пост, а её муж принудил её вступить с ним в половую близость, то её пост действителен и она не должна его возмещать. Что же касается супруга, то ему запрещено принуждать супругу к половой близости, когда она соблюдает пост. Исключением является лишь тот случай, когда она начала соблюдать добровольный пост без его разрешения.

 

Что еще не нарушает пост?!

 

Если человек дышал пылью, пост не нарушается. Также если человек полоскал рот или нос, и вода случайно прошла вовнутрь, хотя он не желал этого, то пост не нарушается.

Также пост не нарушается, когда человек нанес сурьму на глаза или капал в глаза глазные капли, даже если их вкус чувствуется в горле. Ведь, глазные капли и сурьма не являются ни едой, ни питьём.

Также пост не нарушается, когда человек капает лечебные капли в уши. Также пост не нарушается, когда человек использует лекарство в открытую рану. Ведь, всё это не является ни едой, ни питьём.

Сказал шейх уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Мы знаем, что в Коране и в Сунне нет доводов, указывающих на то, что эти вещи нарушают пост». [См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 40-41].

 

Также он сказал: «Поистине, пост – это часть религии мусульман, и в ознакомлении с ним нуждаются как ученые, так и простые люди. Если бы Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, запретили бы использовать эти вещи во время поста и если бы пост нарушался из-за них, то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был бы непременно обязан это разъяснить. А если бы он упомянул о том, что эти вещи нарушают пост, то сподвижники непременно бы знали об этом, и донесли бы эту информацию до последующих поколений так же, как они донесли всю остальную религию. Но не один из обладателей знания не передавал от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на эту тему даже слабого хадиса, не говоря уже о достоверном. Это означает, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не говорил об этом.

Единственное, что передается на эту тему – хадис, в котором сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел применять перед сном сурьму, смешанную с благовониями, а затем сказал: ″Пусть постящиеся остерегаются этого″. Этот хадис передал Абу Дауд и он (хадис) является слабым. Абу Дауд, после того, как привёл этот хадис, сказал: — Яхья ибн Ма’ин сказал мне: “Этот хадис отвергаемый (мункар)” [Шейх аль-Альбани также назвал этот хадис отвергаемым (мункар). См. «аль-Ируа», 936]». [См. «Хакыкату-с-Сыям», стр. 37-38].

 

Это – верные слова, построенные на ясных и непреложных доводах и твердо установленных правилах.

Также пост не нарушается, если человек попробовал на вкус еду, но не проглотил её. Также пост не нарушается, если человек полощет рот и нос. Но следует заметить, что полоскать рот и нос следует аккуратно, чтобы вода не проникла в желудок.

Передают, что Лякит ибн Сабира, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершай омовение надлежащим образом, мой места между пальцами и тщательно полощи нос, если только ты не постишься». [Ахмад, 4/32-33; Абу Дауд, 2366; ат-Тирмизи, 788; ан-Насаи, 1/87; ибн Маджах, 407. аль-Хаким (1/147-148) назвал хадис достоверным, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 90].

 

Также пост не нарушается, если человек пользуется сиваком. [Сивак — зубочистка, которой может быть всё, что позволяется использовать для очищения полости рта. Зубочистки часто делались из корней или ветвей арака (Salvadora persica)]. Наоборот, постящемуся даже желательно использовать сивак. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы это не было тяжко для (членов) моей общины, я обязательно велел бы им (чистить зубы зубочисткой) перед каждой молитвой» [аль-Бухари, 887; Муслим, 252].

 

Это касается как постящихся, так и тех, кто не соблюдает пост.

Постящемуся не следует чистить зубы зубной пастой, ибо есть опасение, что зубная поста может незаметно проникнуть в желудок вместе со слюной. К тому же человек, используя сивак, уже не нуждается в зубной пасте.

Также постящийся может облиться холодной водой, чтобы ему стало легче во время поста. Это действие не нарушает его пост.

Сообщается, что один из сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я видел, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдая пост, выливал воду на свою голову из-за жажды (или из-за жары)» [Малик в «аль-Муватта», 2/294; Абу Дауд, 2365. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 2/450].

 

Также сообщается, что как-то раз ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, соблюдая пост, намочил одежду и накинул её на себя. Также сообщается, что у Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, было что-то вроде небольшого бассейна, и он погружался в него, когда пост становился тяжелым из-за жары. Аль-Хасан сказал: «Нет ничего страшного в том, что постящийся полощет рот или охлаждается посредством воды».

Все эти сообщения упомянул имам аль-Бухари в своём достоверном сборнике.

 

اللَّهُمَّ فقهْنا في ديْنِنا وارزقْنا العمل به، وثبِّتنَا عليه وتوفَّنَا مؤمِنين وألْحِقنَا بالصالحين. واغفر لنا ولِوالِدِينا ولجميع المسلمينَ برحمتِك يا أرحم الراحمينَ

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبهِ أجْمعينَ

 

 

 

 

Глава шестнадцатая

Закят.

 

[Закят — обязательные отчисления в пользу нуждающихся и некоторых других категорий мусульман. Закят является одним из столпов ислама, и выплачивать его должен каждый взрослый и дееспособный мусульманин при условии, что он владеет определённым минимумом (нисаб) имущества. Подробнее о закяте будет сказано в этой и в следующей главах, если пожелает Аллах].

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ حُنَفَاء وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ وَذَلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ ﴾

«А ведь им было велено лишь поклоняться Аллаху, служа ему искренне, как единобожники, совершать молитву и выплачивать закят. Это — правая вера». [Сура аль-Беййина, аят 5].

 

А также:

﴿ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا وَمَا تُقَدِّمُوا لِأَنفُسِكُم مِّنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِندَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا ﴾

«(Всегда) совершайте (обязательную) молитву, раздавайте закят и одолжайте Аллаху прекрасный заем. Какое бы добро вы ни приготовили для себя заранее, вы найдете его у Аллаха (в День Суда) в виде лучшего и большего вознаграждения» [Сура аль-Муззаммиль, аят 20].

 

А также:

﴿ وَمَا آتَيْتُم مِّن رِّبًا لِّيَرْبُوَ فِي أَمْوَالِ النَّاسِ فَلَا يَرْبُو عِندَ اللَّهِ وَمَا آتَيْتُم مِّن زَكَاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُضْعِفُونَ ﴾

«Дары, которые вы преподносите, чтобы приумножить их за счет чужого богатства, не приумножатся у Аллаха. Приумножен для вас будет закят, который вы раздаете, стремясь к Лику Аллаха». [Сура ар-Рум, аят 39].

 

Есть много других аятов, указывающих на обязательность закята.

Однажды, ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти столпах: признании единственности Аллаха [То есть: на признании того, что поклонения достоин лишь Аллах], совершении молитвы, выплате закята, соблюдении поста в Рамадане и хадже». Какой-то человек переспросил: «На хадже и соблюдении поста в Рамадане?» Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, ответил: «Нет, на соблюдении поста в Рамадане и хадже, ибо так я слышал это от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» [Муслим, 16].

 

А в другой версии этого хадиса сказано: «Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, совершении молитвы, выплате закята, совершении хаджа и соблюдении поста в Рамадане» [аль-Бухари, 8; Муслим, 16].

 

Закят – это один из столпов Ислама. Закят упоминается вместе с молитвой во многих местах Книги Аллаха Всевышнего. Мусульмане единогласны в том, что выплата закята является обязательной. Если кто-то отрицает обязательность закята, узнав о нём, то он становится неверующим, вышедшим из Ислама. Если же человек отказывается выплачивать закят из-за своей скупости, то он является несправедливым и заслуживающим наказания.

Закят обязательно выплачивать с четырех вещей.

 

 

1 — То, что растёт из земли, например, зерно и разные плоды.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ أَنفِقُواْ مِن طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُم مِّنَ الأَرْضِ ﴾

«О те, которые уверовали! Делайте пожертвования из приобретенных вами благ и того, что Мы взрастили для вас на земле» [Сура аль-Бакара, аят 267].

 

А также:

﴿ وَآتُواْ حَقَّهُ يَوْمَ حَصَادِهِ وَلاَ تُسْرِفُواْ إِنَّهُ لاَ يُحِبُّ الْمُسْرِفِينَ ﴾

«Отдавайте должное (обязательный закят с плодов) в день сбора урожая, но не расточительствуйте, ведь Он не любит расточительных» [Сура аль-Ан‘ам, аят 141].

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С тех земель, которые орошаются дождями, водой подземных источников или иным естественным путём [Например, речной водой, талыми водами, водой из потоков, наполняющих собой долины после дождя, и так далее], следует взимать десятую часть, а с (земель, требующих) искусственного орошения, — половину десятой части» [аль-Бухари, 1483].

 

Закят с урожая не становится обязательным до тех пор, пока размер урожая не достигнет пяти васков. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выплачивать милостыню (закят) с урожая зерновых или фиников, если их размер менее пяти васков» [Муслим, 979].

 

Один васк равняется шестидесяти са‘, следовательно, пять васков – это триста са‘. Один са‘ высокосортной пшеницы равняется 2040 граммам. Следовательно, закят с высокосортной пшеницы следует выплачивать тогда, когда её размер достигнет 612 кг. Если же собранный урожай меньше этого размера, то закят выплачивать необязательно.

Также закят необязательно выплачивать с некоторых фруктов, с зелени, с арбузов, и тому подобного. Об этом сказали ‘Умар и ‘Али, да будет доволен Аллах ими обоими.

 

 

2 — Домашний скот.

 

Это – верблюды (и верблюдицы), (быки и) коровы, овцы и бараны, (козлы) и козы, которые свободно пасутся, дают молоко и приплод (потомство). Закят выплачивается тогда, когда их количество достигает нисаба. [Нисаб – это облагаемый минимум имущества, с которого выплачивают закят. Если имущество не достигло этого уровня (нисаба), то закят не является обязательным].

Минимальный нисаб для верблюдов – это пять голов*, для коров и быков – тридцать голов**, а для овец, баранов и коз – сорок голов***.

Закят необходимо выплачивать только с той скотины, которая пасется сама целый год или его большую часть. Если же большую часть года человек вынужден готовить для скотины корм, то закят не является обязательным. Однако если скотина приготовлена для продажи, то с неё в любом случае нужно выплачивать закят.

*[Если у человека есть от 5 до 9 верблюдов – он должен через год выплатить в качестве закята одну овцу (либо одного барана, либо одного козла, либо одну козу).

Если у человека есть от 10 до 14 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две овцы (либо двух баранов, либо двух козлов или коз).

Если у человека есть от 15 до 19 верблюдов – он должен через год выплатить в качестве закята три овцы (либо трех баранов, либо трех козлов или коз).

Если у человека от 20 до 24 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята четыре овцы (либо четырех баранов, либо четырех козлов или коз).

Если у человека от 25 до 35 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята одну годовалую верблюдицу. Если у него нет годовалой верблюдицы, то он выплачивает в качестве закята двухгодовалого верблюда.

Если у человека от 36 до 45 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята одну двухгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 46 до 60 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята одну трёхгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 61 до 75 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята одну четырёхгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 76 до 90 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые верблюдицы.

Если у человека от 91 до 120 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две трехгодовалые верблюдицы.

Если у человека от 121 до 129 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята трех двухгодовалых верблюдиц.

Если у человека от 130 до 139 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые и одну трехгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 140 до 149 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две трехгодовалые и одну двухгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 150 до 159 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята три трехгодовалые верблюдицы.

Если у человека от 160 до 169 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята четырех двухгодовалых верблюдиц.

Если у человека от 170 до 179 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята три двухгодовалые и одну трехгодовалую верблюдицу.

Если у человека от 180 до 189 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята две двухгодовалые и две трехгодовалые верблюдицы.

Если у человека от 190 до 199 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята три трехгодовалые и одну двухгодовалую верблюдицы.

Если у человека от 200 до 209 верблюдов — он должен через год выплатить в качестве закята либо четырех трехгодовалых верблюдиц, либо пять двухгодовалых верблюдиц.

Если же у человека больше 209 верблюдов, то пусть обратится к более подробным материалам, которые помогут ему рассчитать закят с этого количества верблюдов. А Аллах знает лучше!].

 

** [Если у человека меньше тридцати коров и быков, то он не должен выплачивать закят.

Если у человека от 30 до 39 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята либо одного годовалого быка, либо одну годовалую корову.

Если у человека от 40 до 59 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята одну двухгодовалую корову.

Если у человека от 60 до 69 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята двух (2) годовалых коров или двух (2) годовалых быков.

Если у человека от 70 до 79 коров и быков, то он должен выплатить в качестве закята одного годовалого быка и одну двухгодовалую корову.

Если же у человека больше 80 быков и коров, то пусть обратится к более подробным материалам, которые помогут ему рассчитать закят с этого количества крупнорогатого скота. А Аллах знает лучше!].

*** [Владелец баранов и овец, у которого их меньше сорока, не должен выплачивать закят.

Если у человека от 40 до 120 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает одного барана (или овцу).

Если у человека от 121 до 200 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает двух баранов (или двух овец).

Если у человека от 201 до 300 баранов или овец, то в качестве закята он выплачивает трех баранов (или трех овец).

Если же у человека больше трёхсот баранов или овец, то в качестве закята с каждой сотни выплачивается один баран (или одна овца).

Например, у человека 350 баранов. Число 350 – это три сотни и пятьдесят. Так вот, с каждой сотни выплачивается один баран. Следовательно, человек обязан выплатить в качестве закята трёх баранов. Если у человека четыреста баранов, то число 400 – это четыре сотни, значит, человек обязан выплатить в качестве закята четырёх баранов].

 

3 — Золото и серебро в любом виде.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلاَ يُنفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللّهِ فَبَشِّرْهُم بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (34) يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لأَنفُسِكُمْ فَذُوقُواْ مَا كُنتُمْ تَكْنِزُونَ ﴾

«Обрадуй же тех, которые накапливают золото и серебро и не расходуют их на пути Аллаха (не выплачивают с него закят), мучительными страданиями. В тот день (в День Суда) они (накопленные ими сокровища) будут раскалены в огне Геенны, и ими будут заклеймены их лбы, бока и спины. Им будет сказано: «Вот то, что вы копили для себя (в земной жизни). Вкусите же то, что вы копили!»» [Сура ат-Тауба, аяты 34-35].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения для любого обладателя золота или серебра, не отдающего должного со своего имущества, из этого золота или серебра обязательно сделают огненные пластины, раскалят их в пламени Геенны и станут прижигать ими его бок, лоб и спину, и по мере их остывания всё это будет для него повторяться в течение Дня, равного по продолжительности пятидесяти тысячам лет, пока не завершится Суд над рабами» [Муслим, 987].

 

«…не отдающего должного со своего имущества…» — то есть: не отдающего закята, как об этом говорится в другой версии данного хадиса. [Муслим, 987 (26)].

 

Необходимо выплачивать закят с любого золота и серебра. Иначе говоря, необходимо выплачивать закят с золотых и серебряных монет, с золотых и серебряных слитков, с золотых и серебряных украшений, даже если они просто хранятся дома, и так далее.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришла женщина, которую сопровождала ее дочь, на руках которой были два золотых браслета. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил ее: «Ты выплачиваешь с них закят?» Она ответила: «Нет». Тогда он спросил: «Будешь ли ты довольна, если в День Воскресения Аллах вместо них наденет на тебя два браслета из огня?» Тогда женщина сняла их и сказала: «Они для Аллаха и Его посланника» [Ахмад, 2/178; Абу Дауд, 1563; ан-Насаи, 5/38; ат-Тирмизи, 637. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 3/296].

 

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды, ко мне пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и увидел у меня на руке большие серебряные кольца. Он спросил: ″Что это?″ Я сказала: ″Я сделала их, дабы украшать себя для тебя, о посланник Аллаха″. Он спросил: ″А ты выплачиваешь с них закят?″ Я сказала: ″Нет!″ Тогда он сказал: ″Этого достаточно, чтобы войти в Огонь!″» [Абу Дауд, 1565; аль-Бейхакы, 4/139; аль-Хаким, 1/389-390. Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 3/297].

Закят с золота не является обязательным до тех пор, пока золото не достигнет 20-ти динаров. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На тебе нет ничего (из закята) до тех пор, пока у тебя не будет двадцати динаров» [Абу Дауд, 1573. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аби Дауд», 1/296].

 

В хадисе имеется в виду известный исламский динар золота, который весит 4,25 грамма. Следовательно, закят становится обязательным тогда, когда у человека имеется 85 грамм золота.

Также и закят с серебра не является обязательным до тех пор, пока серебро не достигнет пяти укий. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не следует выплачивать милостыню (закят) с серебра, если его размер менее пяти укий» [аль-Бухари, 1459; Муслим, 979].

 

1 укия – это 40 исламских дирхемов, а 5 укий – это 200 исламских дирхемов, что соответствует 595 граммам серебра.

Закят с золота и серебра выплачивается в размере 2,5 процентов. [Следовательно, если у человека, например, 100 грамм золота, то через год он обязан выплатить в качестве закята 2,5 грамма золота].

Также закят обязательно выплачивать с бумажных денег, ибо они сегодня выполняют функцию серебра. Следовательно, если сумма бумажных денег достигнет стоимости 595 грамм серебра, то закят с денег становится обязательным.

Во время расчета закята следует учитывать не только то золото, серебро и деньги, которые на руках у человека, но и то золото, серебро и деньги, которые ему должны люди. Закятом облагается и имущество, данное в долг, если человек, давший в долг, может получить свои деньги обратно, когда пожелает. В этом случае он может либо ежегодно выплачивать закят с данной в долг суммы из своего имущества, либо выплатить с него закят сразу после того, как ему вернут долг. Если же человек, давший в долг, не может получить свой долг из-за неплатежеспособности должника, или если тот отказывается вернуть долг вовремя, то он обязан выплатить закят только за тот год, когда ему вернут долг. Человек не обязан выплачивать закят с иных, помимо золота и серебра, драгоценных металлов, даже если некоторые из них дороже золота и серебра. С драгоценных металлов закят выплачивается только тогда, когда они приготовлены для торговли.

 

 

4 — Товары, приготовленные для торговли.

 

Речь идёт обо всём, что приготовлено для получения прибыли и торговли. Например, недвижимая собственность, животные, еда, питьё, машины, и все остальные виды имущества.

По прошествии года человек обязан оценить стоимость всего своего товара и выплатить в качестве закята 2,5 процента от общей стоимости. При подсчете стоимости берется во внимание текущая цена товара, а не та цена, по которой товар был куплен.

Хозяева магазинов и прочие торговцы обязаны вести тщательный учет всех товаров, как крупных, так и мелких, и выплачивать с них закят. Если же подсчитать стоимость всего сложно, то в целях предосторожности следует выплатить закят так, чтобы совесть человека была чиста.

Закят не выплачивается с того, что человек приготовил для своих нужд. Например, различные виды еды и питья, предметы домашней утвари, жилища, автомобили и одежды, которые человек приобрел для себя, а не для торговли. Исключением являются только те предметы, которые изготовлены из золота и серебра. С них обязательно нужно выплатить закят.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан выплачивать закят ни с коня, ни с раба» [аль-Бухари, 1464; Муслим, 982].

 

Также закят необязательно выплачивать с того, что человек сдаёт в аренду. Так, например, некоторые люди сдают в аренду недвижимость и автомобили. Он выплачивает закят только с тех денег, которые ему платят те, кому он сдаёт имущество в аренду, при условии, что эти деньги (или эти деньги в совокупности с другими его деньгами) достигли стоимости 595 грамм серебра и не уменьшались ниже этого уровня в течение лунного года.

 

والحمدُ لله ربِّ العالمينَ وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجْمعين

 

Глава семнадцатая

О тех, кому следует выплачивать закят.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاء وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ ﴾

«Пожертвования (закят) предназначены для нищих (тех, у которых ничего нет) и бедных (тех, которые живут в недостатке), для тех, кто занимается их сбором и распределением, и для тех, чьи сердца хотят завоевать, для выкупа рабов, для должников, для расходов на пути Аллаха и для путников (которые остались без средств для продолжения пути). Таково предписание Аллаха. Воистину, Аллах — Знающий, Мудрый» [Сура ат-Тауба, аят 60].

 

Аллах Всевышний в этом благородном аяте разъяснил то, куда именно следует отдавать закят, в соответствии со Своим знанием, мудростью, справедливостью и милостью. Закят можно выплачивать только этим восьми категориям людей. Что же касается любых других категорий людей, то запрещено выдавать им закят. Ведь, Аллах Всевышний лучше знает то, в чём польза для Его творений.

 

 

1-2. Нищие и бедные.

 

Речь идёт о тех людях, которые не могут найти достаточных средств для себя и своей семьи. У этих людей нет постоянного заработка и устойчивой работы, их никто не обеспечивает, поэтому они нуждаются в помощи.

Ученые сказали, что таким людям выплачивается из закята такая сумма, которая хватит для существования их самих и их семей на целый год, пока не будет собран новый закят.

Если, например, нищий человек нуждается в женитьбе, то ему выдается сумма денег, достаточная для того, чтобы он сумел жениться. Если, например, нищий искатель знания нуждается в покупке книг, то ему выдают денег из закята для покупки этих книг. И даже если у человека есть постоянный заработок, но он слишком мал, ему выдают из закята столько денег, сколько ему не хватает.

Если же у человека достаточно денег для обеспечения себя и своей семьи, то ему запрещено давать закят, даже если он просит об этом. Нужно наставлять такого человека и предостерегать его от попрошайничества.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет обращаться с просьбами* к людям до тех пор, пока не явится он в День Воскресения без единого кусочка плоти на своём лице» [аль-Бухари, 1474; Муслим, 1040].

 

*[Речь идёт именно о тех, кого не вынуждает к этому необходимость, поскольку они обладают средствами, достаточными для поддержания жизни].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, обращающийся к людям с просьбами с целью увеличения (своего достояния) просит (для себя) раскалённых углей [То есть: будет подвергнут за это наказанию огнём]. Поэтому пусть, если хочет, просит мало, а если хочет – много [Таким образом пророк, да благословит его Аллах и приветствует, как бы предлагает каждому решить для себя, что для него лучше]» [Муслим, 1041].

Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сообщил о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Поистине, это имущество (подобно) сладкому плоду: оно становится благословенным для того, кто берёт его, будучи щедрым, а для того, кто берёт его, подчиняясь желаниям своей души [Иначе говоря, только из алчности], благословенным оно не станет, и уподобится он человеку, который ест, но не насыщается. Запомни, что высшая рука лучше низшей» [аль-Бухари, 1472; Муслим, 1035].

Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Если раб (Аллаха) откроет двери обращений с просьбами (к людям), то Аллах обязательно откроет пред ним двери бедности» [ат-Тирмизи, 2325. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб», 814].

Если с виду богатый человек просит выдать ему средств из закята, но его материальное состояние точно никому неизвестно, то разрешается выдать ему средства из закята. Но нужно предупредить его, что закят не полагается богатым и тем, кто способен достаточно зарабатывать.

Сообщается, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришли два человека и попросили у него (имущества). Он осмотрел их и увидел, что они – два выносливых мужа. Тогда он сказал им: «Если вы хотите, то я дам вам. Но (знайте, что) в этом (закяте) нет доли ни для обеспеченного, ни для того, кто достаточно силен, чтобы заработать» [Ахмад, 4/224; Абу Дауд, 1633; ан-Насаи, 2597. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1419].

 

 

  1. Те, кто занимается сбором и распределением закята.

 

Речь идёт только о тех людях, которых правительство уполномочило собирать, охранять и распределять всё, что было собрано в качестве закята. Заработную плату этим людям выдают из средств закята, даже если они при этом являются богатыми.

 

 

  1. Те, чьи сердца хотят привлечь к Исламу.

 

Например, мусульмане со слабой верой, или люди, зла которых мусульмане опасаются. Мусульманам со слабой верой выдают денег из закята, чтобы их вера усилилась. А людям, зла которых опасаются, выдают денег из закята, чтобы они перестали вредить мусульманам.

 

 

  1. Выкуп рабов и пленников.

 

Речь идёт о рабах, которые получили согласие своего хозяина отпустить их на свободу за определенный выкуп. Таким рабам выдают денег из средств закята, чтобы они освободили себя из рабства. Также на средства закята можно купить раба, чтобы затем освободить его. Также средства закята можно расходовать на освобождение пленных мусульман.

 

 

  1. Должники.

 

Сюда относятся два вида людей:

Во-первых, люди, которые взяли денег в долг, чтобы примирить посредством этих денег две враждующие стороны и погасить очаги смуты. Ему выдают из средств закята столько денег, сколько он взял в долг для примирения враждующих сторон. Это делается для того, чтобы у этого человека было еще больше стимула для совершения такого благородного дела. Ведь, примирение мусульман, тушение очагов смуты, устранение злобы и разногласий – это благородное занятие.

Передают, что Кабиса ибн Мухарик аль-Хиляли рассказывал: «Когда-то я взял на себя обязательства по выплате выкупа*, а потом пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой помочь мне выплатить его. Он сказал: «Поживи здесь, пока нам не доставят закят, и тогда мы велим выдать тебе то, о чём ты просишь». Потом он сказал мне: «О Кабиса, поистине, с подобными просьбами [Имеются в виду просьбы о выделении денег] позволено обращаться лишь одному из троих: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего он должен воздерживаться**…″»***

 

*[Здесь речь идёт об одном из таких случаев, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей, обязуется выплатить компенсацию родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта из своих или заимствованных средств].

**[То есть: воздерживаться от просьб такого рода].

***[В продолжении хадиса сказано: «О Кабиса, поистине, с подобными просьбами позволено обращаться лишь одному из троих: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы уплатить долг, после чего он должен воздерживаться. Также человеку, которого постигло какое-нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства, необходимые для жизни. И, наконец, человеку, который впадёт в такую бедность, что трое разумных людей из числа его соплеменников скажут: «Такой-то обеднел до крайности», — такому тоже можно просить, чтобы получить средства, необходимые для жизни. Что же касается всех остальных просьб, о Кабиса, то они запретны, а тот, кто получит что-либо после обращений с подобными просьбами, будет пользоваться запретным». Передал Муслим, 1044].

Во-вторых, люди, которые взяли денег в долг, чтобы удовлетворить какие-то личные потребности, и в данный момент у них нет денег для выплаты долга. Таким людям выдают денег из средств закята, чтобы они погасили свои долги. В данном случае необязательно отдать деньги именно этому человеку, можно просто погасить его долг вместо него, передав деньги сразу тому, кому он был должен.

 

 

  1. Усердствующие на пути Аллаха.

 

Речь идёт о тех, кто усердствует на пути Аллаха для того, чтобы слово Аллаха было превыше всего. Они усердствуют не из-за своей ярости и не из-за национализма. Таким людям выдают денег из средств закята, дабы они могли приобрести вооружение и снаряжение.

 

 

  1. Путники, которые остались без средств для продолжения пути.

 

Речь идёт о путниках, которые застряли в чужих землях и их средства иссякли. Таким людям выдают столько денег из закята, сколько им достаточно для того, чтобы добраться до своей родины, даже если у себя на родине они являются богатыми.

Запрещено выплачивать закят неверующему, если только его не хотят этим привлечь к Исламу. Также закят запрещено выплачивать богатому человеку, так как он имеет постоянную зарплату, или занимается торговлей, или занимается еще чем-то. Исключением являются только три категории богатых, которым можно выплачивать закят:

  • Богатый человек, который занимается сбором и распределением закята;
  • Богатый человек, который усердствует на пути Аллаха;
  • Богатый человек, который взял денег в долг для того, чтобы примирить две враждующие стороны.

 

Закят нельзя расходовать на выполнение других материальных обязательств. Например, человек не может вместо выплаты закята предыдущим восьми категориям накормить на эти деньги своих гостей. Также человек не может вместо выплаты закята предыдущим восьми категориям потратить эти деньги для обеспечения своей семьи и своих близких родственников, которых он итак обязан обеспечивать. Однако разрешается расходовать закят на близких родственников, если это не касается обязательных расходов на них. Например, если жена или родители не в состоянии вернуть долг, то разрешается дать им деньги из закята для того, чтобы они погасили этот долг.

Также жена имеет право дать закят мужу, если тот относится к одной из восьми категорий, поскольку она не несет ответственности за его материальное обеспечение.

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, в день жертвоприношения (или: разговения) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел к месту молитвы, покинув которое стал увещать мужчин (и женщин) и стал повелевать им давать милостыню. Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, удалился, а когда он вернулся к себе домой, пришла жена ибн Мас‘уда Зайнаб и попросила разрешения войти к нему. Войдя в дом, она сказала: “О посланник Аллаха, сегодня ты велел подавать милостыню, а у меня были украшения, которые я хотела отдать бедным, но ибн Мас‘уд сказал, что он сам и его дети имеют на это больше прав, чем кто бы то ни было!” На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ибн Мас‘уд сказал правду: твой муж и твои дети действительно имеют на это больше прав, чем те, кому ты отдала бы это”» [аль-Бухари, 1462; Муслим, 1000].

 

Сообщается со слов Сальмана ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Милостыня, данная бедняку – это (просто) милостыня, а милостыня, данная родственнику – это (не только) милостыня, (но и) укрепление родственных уз» [ан-Насаи, 5/92; ат-Тирмизи, 658; ибн Маджах, 1844; аль-Хаким, 1/407. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 3858].

 

Следует заметить, что если нищий человек должен тебе денег, то ты не можешь вместо выплаты закята простить ему его долг. Выплата закята – это именно выплата материальных средств, а не прощение долга. Аллах Всевышний сказал:

﴿ خُذْ مِنْ أَمْوَالِهِمْ صَدَقَةً ﴾

«Бери из их имущества пожертвования» [Сура ат–Тауба, аят 103].

 

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать милостыню (закят), которую следует брать у богатых и отдавать бедным» [аль-Бухари, 1395; Муслим, 19].

 

А прощение долга – это не выплата материальных средств. Кроме того, несостоятельный должник не имеет наличных денег, которыми он мог бы распоряжаться, в то время как закят должен выплачиваться из наличных денег. Кроме того, отданные в долг деньги представляют для состоятельного человека меньшую ценность, чем деньги, которыми он владеет, и если он прощает долг вместо выплаты закята, то получается, что он отдает худшее вместо того, что лучше.

Может быть такое, что человек, который обязан выплатить закят, выплатил закят тому, кого он считал заслуживающим закята, а в итоге оказалось наоборот [То есть: закят достался тому, кто не имеет отношения к восьми вышеупомянутым категориям]. Закят в данном случае считается выплаченным, потому человек сделал всё, что мог, и он не мог знать о скрытых вещах.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Один человек сказал: “Я обязательно должен подать милостыню!” — (после чего) вышел (из дома) со своей милостыней и (по незнанию) вложил её в руку вору. Наутро люди стали говорить: “Милостыню подали вору!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе, я обязательно должен подать милостыню!” После этого он (опять) вышел (из дома) и вложил (милостыню) в руку блуднице, а наутро люди стали говорить: “Этой ночью милостыню подали блуднице!” Тогда (этот человек) сказал: “О Аллах, хвала Тебе! (Я подал милостыню) блуднице, но я обязательно должен подать её (снова)!” После этого он (опять) вышел из (дома) со своей милостыней и (на сей раз) подал её богатому человеку, а наутро люди стали говорить: “Милостыню подали богатому!” Услышав это, он сказал: “О Аллах, хвала Тебе, (я подал милостыню) вору, блуднице и богачу!” — а после этого некто пришёл к нему (во сне) и сказал: “Что касается твоего подаяния вору, то, может быть, благодаря этому (впредь) он станет воздерживаться от воровства; что касается блудницы, то, может быть, она откажется от блуда, что же касается богатого, то, может быть, он извлечёт из этого урок и станет расходовать (на пути Аллаха) то, что даровал ему Аллах”» [аль-Бухари, 1421; Муслим, 1022].

 

В версии Муслима сказано: «Что касается твоей милостыни, то она принята».

Сообщается, что Ма‘н бин Йазид, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой отец, (пожелавший) раздать милостыню, достал несколько динаров и положил их в мечети около одного человека, чтобы тот отдал их неимущим, а потом (туда) пришёл я, взял эти деньги и принёс их (своему отцу). Он сказал: “Клянусь Аллахом, не тебе я хотел (отдать их)!” — после чего я и обратился к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он рассудил (наш спор), и он сказал: “Тебе — то, что ты намеревался (получить)*, о Йазид, а тебе — то, что ты взял, о Ма‘н”» [аль-Бухари, 1422].

 

*[То есть: тебя не обойдёт та награда Аллаха, на которую ты надеялся, пожелав помочь неимущим и остаться при этом неизвестным]

 

والله المُوَفِّقُ والحمد لله ربِّ العالمِينَ

وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعينَ

 

 

 

 

 

 

 

 

Глава восемнадцатая

Битва при Бадре.

В благодатном месяце Рамадан Аллах Всевышний даровал мусульманам помощь в великом сражении при Бадре против многобожников. Этот день был назван днём различения, ибо Аллах Всевышний указал на разницу между истиной и ложью, оказав помощь Своему посланнику и верующим, и унизив неверующих многобожников.

Это событие имело место во 2-ом году хиджры в месяце Рамадан. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, узнал о том, что Абу Суфьян вместе с караваном курайшитов направляется из Шама [Шам — старое название территорий, занимаемых ныне Иорданией, Ливаном, Сирией и Палестиной] и Мекку. Тогда он призвал своих сподвижников, для того чтобы захватить этот караван. Ведь, курайшиты воевали с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и со сподвижниками. Между ними не было мирного договора. Курайшиты выгнали мусульман из их жилищ, присвоили их имущество и стали бороться с призывом истины. Именно поэтому они заслуживали того, чтоб их караван был захвачен.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел вместе со своими сподвижниками в количестве, немного превышающем триста человек. У них в наличии было два скакуна и семьдесят верблюдов. Семьдесят человек из этого войска были мухаджирами [мусульмане, которые переселились из Мекки в Медину], а остальные были ансарами [Ансары – это коренные жители Медины, принявшие Ислам и оказавшие помощь посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует]. Они хотели просто захватить караван и не собирались вступать в серьезный бой. Но Аллах Всевышний сделал так, что они столкнулись лицом к лицу со своими врагами.

Получилось так, что Абу Суфьян узнал о планах мусульманам и отправил в Мекку своего посланца, чтобы тот позвал мекканцев на помощь для защиты каравана. Сам Абу Суфьян не повёл караван по привычной дороге, а решил добраться до Мекки, пробравшись по дорогам у побережья Красного моря. Таким образом он спас свой караван.

Курайшиты, узнав последние новости, торжественно вышли вместе со своей знатью навстречу пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Их войско состояло примерно из тысячи человек, ста лошадей и семисот верблюдов. Аллах Всевышний сказал:

﴿ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَاللّهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾

«Они горделиво вышли из своих домов, (напыщенно) показывая себя перед людьми, и сбивали других с пути Аллаха. Аллах объемлет все, что они совершают» [Сура аль-Анфаль, аят 47].

Вместе с ними были певицы, которые пели песни, высмеивая мусульман. Узнав об этом, Абу Суфьян отправил к ним посланца, чтобы тот сообщил о спасении каравана, дабы курайшиты вернулись в Мекку. Однако они отказались возвращаться.

Абу Джахль (один из лидеров курайшитов) заявил: «Клянусь Аллахом, мы не вернемся в Мекку, пока не достигнем Бадра и не останемся там на три дня. Мы будет закалывать там животных, готовить пищу, пить вино, дабы о нас услышали все арабы и стали после этого испытывать перед нами трепетный страх».

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, узнав о выходе курайшитов, собрал всех своих сподвижников, чтобы посовещаться с ними. Он сказал им: «Поистине, Аллах обещал мне одно из двух: либо караван, либо войско».

Тогда один из мухаджиров, которого звали аль-Микдад ибн аль-Асуад, встал и сказал: «О, посланник Аллаха, делай то, что повелел тебе Аллах Всевышний. Клянусь Аллахом, мы (никогда) не скажем тебе то, что сказали сыны Исраиля Мусе: ″Ступай и сражайся вместе со своим Господом, мы же посидим здесь″ [Сура аль-Маида, аят 24]. Мы будет сражаться справа от тебя и слева от тебя, спереди тебя и сзади тебя».

Тогда встал господин племени Аус [одно из племен Медины], которого звали Са‘д ибн Му‘аз аль-Ансари, и сказал: «О, посланник Аллаха, возможно, ты опасаешься того, что ансары откажутся вступать в бой за пределами Медины. Поистине, я говорю от их имени: ″Отправляйся туда, куда хочешь. Бери из нашего имущества всё, что хочешь. То, что ты заберешь у нас, будет для нас более любимым чем то, что ты оставишь нам. Мы подчинимся любому твоему велению. Клянусь Аллахом, если ты поведешь нас даже до Гамдана [Название местности в Йемене. Другими словами, сподвижники выразили готовность следовать за пророком, да благословит его Аллах и приветствует, хоть на край света], мы непременно пойдем туда вместе с тобой. Если ты решишь переплыть с нами море, то мы непременно последуем за тобой. Мы не боимся встретиться с врагом даже завтра, и во время боя будет проявлять терпение».

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, очень обрадовался, когда услышал слова мухаджиров и ансаров, да будет доволен ими Аллах. Он сказал им: «Ступайте и возрадуйтесь, ибо я, как будто бы вижу ваших врагов погибшими на поле боя» [Передал ибн Хишам в «ас-Сира», 1/625, а также ибн Касир, 2/395. См. «Зад уль-Ма‘ад», 3/173-174].

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил вместе с войском в сторону врага, дойдя таким образом до колодцев Бадра. Тогда аль-Хубаб ибн уль-Музир сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О, посланник Аллаха, почему ты остановился именно здесь?! Это Аллах внушил тебе остановиться здесь или это твоё личное мнение?!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил ему о том, что это личное мнение пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не откровение от Аллаха. Тогда аль-Хубаб сказал: «О, посланник Аллаха, это – неудачное место. Лучше отойти и встать лагерем у ближайшего колодца, сделать бассейн, наполнить его водой, а затем уничтожить все остальные колодцы так, чтобы враг лишился воды» [Об этом рассказали ибн Хишам в «ас-Сира», 1/620; ибн Касир в «аль-Бидайа уа-н-Нихайа», 3/167; ибн уль-Каййим в «Зад уль-Ма‘ад», 3/175].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посчитал это мнение прекрасным, после чего мусульмане именно так и поступили.

В ту ночь Аллах Всевышний низвёл на землю дождь, который обернулся для многобожников сильнейшим ливнем, после которого твердая земля превратилась в грязь, и многобожники не смогли двигаться вперед. Однако для мусульман этот дождь был приятным. Он очистил их и уплотнил им песок, благодаря чему они могли стоять на твердой земле и лучше подготовить свои позиции.

Потом мусульмане построили для пророка, да благословит его Аллах и приветствует, на возвышенности, которая находится к северо-востоку от поля боя, укрепление, откуда он наблюдал за сражением. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, занялся распределением своих сил. Он пошел на поле боя и стал показывать людям, где они будут сражаться, говоря: «Завтра здесь будет убит такой-то, если захочет Аллах, а здесь будет убит такой-то, если захочет Аллах». А затем в день битвы все, о ком он говорил, погибли именно там, куда он указывал. [Ахмад, 1/117].

После этого пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился лицом к Каабе, а потом воздел руки к небу и стал обращаться к своему Господу с мольбами о помощи, говоря: «О Аллах, исполни то, что Ты обещал мне, о Аллах, даруй мне то, что Ты обещал мне! О Аллах, если Ты погубишь эту группу мусульман, Тебе больше не будут поклоняться на земле!» [Муслим, 1763].

Мусульмане просили помощи у своего Господа в этой тяжелой ситуации и Он ответил им: «Вот твой Господь внушил ангелам (которых Он послал для поддержки верующих в битве при Бадре): «Я — с вами. Укрепите тех, которые уверовали! Я же вселю ужас в сердца тех, которые не веруют. Рубите им головы и рубите им все пальцы». Это — потому, что они воспротивились Аллаху и Его Посланнику. А если кто противится Аллаху и Его Посланнику, то ведь Аллах суров в наказании. Вот так! Вкусите же его! Воистину, неверующим уготованы мучения в Огне» [Сура аль-Анфаль, аяты 12-14].

И вот два войска встретились, разгорелся жаркий бой. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находился в своих укреплениях вместе с Абу Бакром и Са‘дом ибн Му‘азом. Они охраняли пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил у Аллаха Всевышнего помощи, после чего был ниспослан аят:

﴿ سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ ﴾

«Эта группа будет разбита, и они обратятся вспять!» [Сура аль-Камар, аят 45].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждал своих сподвижников к сражению и говорил: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, кто будет убит сегодня, проявляя терпение, надеясь на награду Аллаха и не отступая, того Аллах Всевышний обязательно введёт в Рай».

Когда же многобожники приблизились, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поспешите к Раю, равному по ширине небесам и земле!» Услышав это, ‘Умайр ибн аль-Хумам аль-Ансари спросил: «О посланник Аллаха, неужели Рай равен по ширине небесам и земле?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да», и тогда ‘Умайр воскликнул: «Как прекрасно, как прекрасно!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему ты говоришь «Как прекрасно, как прекрасно!»?» Умайр ответил: «Клянусь Аллахом, о посланник Аллаха, только потому, что я надеюсь стать одним из его обитателей!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, ты будешь среди его обитателей!» Тогда ‘Умайр достал из своего колчана финики и стал есть их, но уже скоро сказал: «Поистине, слишком долгой будет жизнь моя, если проживу я столько, что успею доесть свои финики!» Сказав же это, он выбросил свои финики, а потом бросился в бой и сражался, пока не погиб. [Муслим, 1901]. Да будет доволен им Аллах!

Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял в ладонь землю или мелкие камешки и бросил их в сторону курайшитов, и эти камешки попали прямо в их глаза. И не было ни одного курайшита, глаза которого ни наполнились бы этой землей. Это – знамение из знамений Аллаха! Многобожники были разбиты и обратились вспять. Семьдесят курайшитов было убито, а семьдесят – взято в плен. Двадцать четыре трупа почетных курайшитов было брошено в один из колодцев Бадра. Среди них был Абу Джахль, Шейба ибн Раби‘а, ‘Утба и аль-Уалид ибн ‘Утба.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился в сторону Каабы и воззвал к Аллаху с мольбами против этих четверых. Рассказав об этом, ибн Мас‘уд сказал: «И клянусь Тем, Кто послал Мухаммада с истиной, всех, кого он назвал, я видел убитыми в день битвы при Бадре, а потом их поволокли по земле к одному из высохших колодцев Бадра» [аль-Бухари, 3960; Муслим, 1794].

Сообщается, что Абу Тальха, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день Бадра по приказу пророка, да благословит его Аллах и приветствует, тела двадцати четырёх человек из числа храбрейших предводителей курайшитов были брошены в один из загрязнённых (и высохших) колодцев. Одержав победу над кем-либо, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно оставался на поле боя в течение трёх дней. На третий день после битвы при Бадре он велел оседлать свою верблюдицу, что и было сделано, после чего двинулся в путь, а за ним последовали его сподвижники, которые говорили (друг другу): “Он едет не иначе как по необходимости”. Подъехав к краю колодца, он стал обращаться к ним [Имеются в виду трупы курайшитов, брошенные в этот колодец], называя их имена и имена их отцов (и говоря): “О такой-то, сын такого-то, и такой-то, сын такого-то! Радовались ли бы вы (сейчас), если бы покорились Аллаху и Его посланнику? Поистине, мы (убедились), что обещанное нам Господом нашим — истина, а убедились ли вы, что обещанное Господом вашим — истина?!” ‘Умар спросил: “О посланник Аллаха, почему ты обращаешься к телам, в которых нет душ?!” — (на что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, они не хуже вас слышат то, что я говорю!”*» [аль-Бухари, 3976].

*[Сказал Катада: «Всевышний оживил их, чтобы они смогли услышать его слова для большего унижения, позора, мести и сожаления».

Обращение к неверующим после их гибели – древний обычай пророков, для того, чтобы еще более усилить сожаление и позор этих неверующих.

Сказал Аллах, говоря о пророке Салихе и гибели его народа: «Их (неверующих самудян) поразило землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Он (Салих) отвернулся от них и сказал: «О мой народ! Я донес до вас послание моего Господа и искренне желал вам добра, но вы не любите тех, кто желает вам добра»». (Сура аль-А‘раф, аяты 78-79).

А также о Шу’айбе: «Их (неверующих мадьянитов) постигло землетрясение, и они оказались повергнуты ниц в своих домах. Те, которые сочли Шу‘айба лжецом, словно никогда не жили там. Те, которые сочли Шу‘айба лжецом, оказались потерпевшими убыток (и в этом мире и в Вечной жизни). Он отвернулся от них и сказал: «О, мой народ! Я донес до вас послания моего Господа и искренне желал вам добра. Как я могу печалиться о людях неверующих?» (Сура аль-А‘раф, аяты 91-93)].

 

Что касается курайшитов, взятых в плен, то пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил посоветоваться со сподвижниками относительно их дальнейшей судьбы. Са‘д ибн Му‘аз посоветовал убить их всех.

‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «Я думаю, что тебе лучше позволить нам отрубить им головы, и позволить ‘Али отрубить голову ‘Акылю, а мне — отрубить голову такому-то, ведь эти пленные являются предводителями неверных и знатными людьми Мекки!»

Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: «О пророк Аллаха, они — наши сородичи и соплеменники, и я думаю, что тебе лучше получить за них выкуп, который придаст нам сил в борьбе с неверными. Кроме того, может быть, впоследствии Аллах приведёт их к Исламу» [Муслим, 1763].

 

В результате пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил отпустить пленных за определенный выкуп.

Во время битвы при Бадре маленькая группа мусульман одержала победу над большой группой многобожников. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فِئَةٌ تُقَاتِلُ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَأُخْرَى كَافِرَةٌ ﴾

«Одна армия сражалась на пути Аллаха, другая же состояла из неверующих!» [Сура али ‘Имран, аят 13].

 

 

 

 

 

Глава девятнадцатая

Завоевание Мекки.

В месяце Рамадан в 8-ом г.х. случилось завоевание Мекки. Аллах Всевышний избавил Мекку от проявлений многобожия, Она стала исламским городом. Место многобожия в Мекке заняло единобожие, место неверия – заняла вера. В Мекке открыто начали поклоняться Единому и Всемогущему Аллаху, а идолы многобожников были сломаны.

Незадолго до этого, в 6-ом г.х., был заключен Худайбийский мирный договор между пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и между курайшитами. Согласно этому договору, любой желающий мог вступить в союз с Мухаммадом, да благословит его Аллах и приветствует, или с курейшитами, и то племя, которое присоединялось к любой из сторон, считалось ее составной частью, а любые враждебные действия, предпринимаемые против него, рассматривались как враждебные действия против стороны, вступившей с ним в союз. Таким образом, племя Хуза‘а присоединилось к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, а племя бану Бакр – к курейшитам. [См. «Зад уль-Ма‘ад», 2/394].

 

Во времена невежества эти племена враждовали между собой, когда же было заключено вышеупомянутое перемирие в Худейбие и стороны могли больше не опасаться друг друга, люди из племени бану Бакр решили отомстить племени Хуза‘а за прошлые обиды. Курайшиты втайне помогли племени бану Бакр воинами и оружием. Тогда представители племени Хуза‘а отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы рассказать ему о том, как поступили представители племени бану Бакр и курайшитов.

Тогда курайшиты осознали, что они своим поступком нарушили худейбийский мирный договор. Они решили отправить своего лидера Абу Суфьяна к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы укрепить этот договор и продлить его срок. Абу Суфьян говорил об этом с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с Абу Бакром и с ‘Умаром, да будет доволен Аллах ими обоими, но не достиг успеха. Затем он говорил об этом с ‘Али ибн Аби Талибом, да будет доволен им Аллах, но не достиг успеха.

Абу Суфьян сказал ‘Али ибн Аби Талибу: «Что ты думаешь, о Абу-ль-Хасан?» ‘Али ответил: «Я не знаю ничего, что могло бы помочь тебе. Однако ты ведь являешься предводителем племени бану Кинана, ступай же и объяви перемирие между людьми». Абу Суфьян сказал: «Ты думаешь, что это поможет мне?» ‘Али ответил: «Клянусь Аллахом, я не думаю, что это поможет тебе, но не знаю ничего другого, что мог бы предложить тебе». Абу Суфьян именно так и поступил, а затем вернулся в Мекку.

Когда Абу Суфьян вернулся в Мекку, курайшиты сказали ему: «С чем ты вернулся?» Абу Суфьян ответил: «Я говорил с Мухаммадом, но, клянусь Аллахом, он мне ничего не ответил. Затем я говорил с (Абу Бакром) сыном Абу Кухафы и с (‘Умаром) ибн аль-Хаттабом, но не увидел от них блага. Затем я говорил с ‘Али и сделал именно то, на что он указал». Курайшиты сказали: «А одобрил ли это Мухаммад?» Абу Суфьян ответил: «Нет». Тогда они сказали: «Горе тебе! Этот ‘Али всего лишь позабавился над тобой».

Что же касается пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он велел сподвижникам готовиться к сражению. Он сообщил сподвижникам о своих намерениях и побудил к сражению всех своих сторонников. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, Аллах, Сделай так, чтобы курайшиты не узнали об этом и чтобы мы застигли их врасплох!» [См. «Сира ибн Хишама», 2/389].

 

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил из Медины примерно с десятитысячным войском, оставив вместо себя в Медине ‘Абдуллаха ибн Умм Мактум.

По дороге в Мекку в местечке Джухфа навстречу войску мусульман вышел дядя пророка аль-‘Аббас вместе со своей семьей и детьми, сообщив о своем Исламе. Также Ислам в это время приняли Абу Суфьян ибн аль-Харис ибн ‘Абд уль-Мутталиб и ‘Абдуллах ибн Аби Умеййа, которые до этого были врагами пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Также сообщается, что ‘Урва бин аз-Зубайр, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда в год победы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, двинулся на Мекку, о чём стало известно курайшитам, Абу Суфйан бин Харб, Хаким бин Хизам и Будайль бин Варка выехали из Мекки для того, чтобы собрать сведения о посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и находились в пути, пока не достигли Марр аз-Захрана [местечко неподалеку от Мекки]. Там они неожиданно увидели так много огней, что можно было подумать, будто это огни Арафата [Имеется в виду, что столько огней они могли видеть только в сезон хаджжа, когда у горы Арафат собиралось огромное количество паломников], и Абу Суфйан спросил: “Что это? Поистине, это похоже на огни Арафата!” Будайль бин Варка сказал: “Это огни (племени) бану ‘амр”, но Абу Суфйан (возразил): “У бану ‘амр не наберётся столько людей”. А потом их заметили охранявшие посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, люди, которые настигли и захватили их, после чего доставили к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Абу Суфйан принял ислам. Двинувшись в путь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал аль-‘Аббасу: “Задержи его около выступа горы, чтобы он посмотрел на мусульман”. И аль-‘Аббас задержал Абу Суфйана (у этого места), а потом перед ним отряд за отрядом стали проходить (представители разных) племён, среди которых находился и пророк, да благословит его Аллах и приветствует. (Когда) прошёл (первый) отряд, (Абу Суфйан) спросил: “О ‘Аббас, кто это?” ‘Аббас ответил: “Это (племя) гъифар”. (Абу Суфйан) сказал: “Мне нет никакого дела до гъифар!” Потом прошёл (отряд племени) джухайна, и он сказал нечто подобное, потом прошёл (отряд племени) са‘д бин хузайм, и он (снова) сказал нечто подобное, потом прошёл (отряд племени) суляйм, и он (снова) сказал нечто подобное, а потом подошёл такой отряд, подобного которому ему видеть ещё не приходилось, и (Абу Суфйан) спросил: “Кто это?” (‘Аббас) ответил: “Это ансары во главе с Са‘дом бин ‘Убадой, который держит знамя”. Что же касается Са‘да бин ‘Убады, то он сказал: “О Абу Суфйан, сегодня будет великое сражение, и сегодня (запретное в) Каабе станет дозволенным!” [Са‘д бин ‘Убада, да будет доволен им Аллах, имел в виду, что в такой день будет разрешено сражаться даже на территории Каабы] — а Абу Суфйан воскликнул: “О ‘Аббас, как прекрасно (иметь защитника) в день гибели!” Потом подошёл самый малочисленный из всех отрядов, среди (бойцов) которого находился посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со своими сподвижниками, а знамя пророка, да благословит его Аллах и приветствует, нёс аз-Зубайр бин аль-‘Аввам. И когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проезжал мимо Абу Суфйана, он спросил (пророка, да благословит его Аллах и приветствует): “Известно ли тебе, что сказал Са‘д бин ‘Убада?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “И что же он сказал?” (Абу Суфйан) сказал: “То-то и то-то”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Са‘д неправ, напротив, в этот день Аллах возвеличит Каабу, и в этот день Кааба будет покрыта (своим покровом)!” — а потом (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) велел водрузить своё знамя на Хаджуне [Название места рядом с кладбищем Мекки]» [аль-Бухари, 4280].

 

Сообщается, что увидев Абу Суфьяна, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Горе тебе, Абу Суфьян, не настало ли для тебя время понять, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха?!» Абу Суфьян сказал: «Да станут отец мой и мать выкупом за тебя, разве найдется кто-нибудь более кроткий и благородный, чем ты? Поистине, если бы существовал наряду с Аллахом еще какой-нибудь бог, он уже избавил бы меня от чего либо!» Тогда аль-‘Аббас сказал ему: «Горе тебе, прими ислам и засвидетельствуй, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, пока тебе не отрубили голову!» Тогда он принял ислам и произнес свидетельство истины.

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мугаффаль, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день овладения Меккой я видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сидел на своей верблюдице и нараспев читал суру “аль-Фатх” (№ 48)» [аль-Бухари, 4281].

 

‘Урва рассказывал: «В тот день посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Халиду ибн аль-Валиду вступить в Мекку через верхнюю её часть со стороны Када, что же касается самого пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он вошёл (в город) через Куда. И в тот день были убиты двое из всадников Халида бин аль-Валида, да будет доволен им Аллах: Хубайш ибн аль-Аш‘ар и Курз ибн Джабир аль-Фихри» [аль-Бухари, 4280].

 

Также сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто (из жителей Мекки) войдет в мечеть, тот будет в безопасности. Кто (из жителей Мекки) войдет в дом Абу Суфьяна, тот будет в безопасности. Кто (из жителей Мекки) войдет в свой дом и закроет двери, тот будет в безопасности».

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вступил в Мекку в день её завоевания, вокруг Каабы находилось триста шестьдесят идолов, и он начал тыкать их палкой, которую держал в руке, говоря: “Явилась истина, и сгинула ложь. Воистину, ложь обречена на погибель” [Сура аль-Исра, аят 81]. И он (говорил также): “Явилась истина, и ложь ничего больше не породит и не вернется” [Сура Саба, аят 49], и идолы падали» [аль-Бухари, 4287; Муслим, 1781].

 

Затем пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошел в Каабу и принялся стирать изображения, которые были нарисованы внутри неё. Затем он помолился внутри Каабы и принялся возвеличивать Аллаха Всевышнего. Остановившись у дверей Каабы, он говорил: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Ему принадлежит власть и хвала. Он над всякой вещью мощен! Аллах был правдив в Своём обещании, Он оказал помощь Своему рабу и разбил все отряды (неверующих)».

На следующий день пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к людям с проповедью. Он начал с восхваления Аллаха, а затем сказал: «Поистине, именно Аллах сделал Мекку запретной территорией, а не люди. Никому, кто верит в Аллаха и в Последний, не дозволяется ни проливать в ней кровь, ни срубать деревья. Если же кто-нибудь посчитает это для себя допустимым, ссылаясь на то, что в Мекке сражался посланник Аллаха, скажите ему: “Поистине, Аллах разрешил это Своему посланнику, но не разрешал вам!” Да и мне Он позволил делать это только в течение части этого дня, и сегодня она вновь стала столь же священной, как и вчера, так пусть же присутствующий известит (об этом) отсутствующего!» [аль-Бухари, 104; Муслим, 1354].

 

Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было позволено сражаться в Мекке с восхода солнца до послеобеденной молитвы (‘аср). Затем он пробыл в Мекке 19 дней.

 

اللَّهُمَّ أرزُقْنا شُكْرَ هذه النعمةِ العظيمةِ، وحقِّق النِّصر للأمَّةِ الإِسلاميةِ كلَّ وقتٍ في كلِّ مكانٍ، واغفِرْ لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين برحمتِك يا أرحَمَ الراحمينَ

وصلى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين

 

 

Глава двадцатая

Причины получения помощи от Аллаха.

Поистине, Аллах Всевышний оказал помощь верующим во многих местах. Он оказал им помощь в день битвы при Бадре, во время наступления полчищ на Медину, в день завоевания Мекки, в день битвы Хунейн. Аллах Всевышний оказал им помощь, выполнив своё обещание.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَكَانَ حَقًّا عَلَيْنَا نَصْرُ الْمُؤْمِنِينَ ﴾

«И Нашим долгом было помогать верующим» [Сура ар-Рум, аят 47].

А также:

﴿ إِنَّا لَنَنصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ (51) يَوْمَ لَا يَنفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ﴾

«Воистину, Мы окажем помощь Нашим посланникам и верующим в мирской жизни и в тот день (Суда), когда предстанут свидетели. В тот день оправдания не помогут беззаконникам. На них лежит проклятие, и им уготована Скверная обитель» [Сура Гъафир, аяты 51-52].

Аллах Всевышний оказал им помощь, ибо они строго придерживались его религии. Кто будет крепко держаться за Его религию, тот будет выше всех остальных общин.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ ﴾

«Он (Аллах) — Тот, Кто отправил Своего Посланника (Мухаммада) с верным руководством (Кораном) и религией истины (исламом), чтобы превознести ее над всеми остальными религиями, даже если это ненавистно многобожникам» [Сура ас-Сафф, аят 9].

Аллах Всевышний оказал им помощь, ибо притворили в жизнь причины для получения этой помощи. Аллах Всевышний сказал:

 

﴿ وَلاَ تَهِنُوا وَلاَ تَحْزَنُوا وَأَنتُمُ الأَعْلَوْنَ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ (139) إِن يَمْسَسْكُمْ قَرْحٌ فَقَدْ مَسَّ الْقَوْمَ قَرْحٌ مِّثْلُهُ وَتِلْكَ الأيَّامُ نُدَاوِلُهَا بَيْنَ النَّاسِ ﴾

«Не падайте духом и не печальтесь, в то время, как вы будете на высоте, если вы действительно являетесь верующими. Если вам нанесена рана, то ведь подобная рана уже была нанесена и тем людям. Мы чередуем дни (счастье и несчастье) для людей» [Сура али ‘Имран, аяты 139-140].

А также:

﴿ وَلاَ تَهِنُواْ فِي ابْتِغَاء الْقَوْمِ إِن تَكُونُواْ تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللّهِ مَا لاَ يَرْجُونَ وَكَانَ اللّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا ﴾

«Не проявляйте слабости при преследовании врага. Если вы страдаете (от войны), то они тоже страдают так, как страдаете вы. Но вы надеетесь получить от Аллаха то, на что они не надеются. Аллах — Знающий, Мудрый» [Сура ан-Ниса, аят 104].

А также:

﴿ فَلَا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَن يَتِرَكُمْ أَعْمَالَكُمْ (35) إِنَّمَا الحَيَاةُ الدُّنْيَا لَعِبٌ وَلَهْوٌ ﴾

«Не проявляйте слабости и не призывайте к миру, поскольку вы — выше остальных. Аллах — с вами и не умалит ваших деяний. Мирская жизнь — всего лишь игра и потеха» [Сура Мухаммад, аяты 35-36].

Сподвижники выполняли веление Аллаха, Который сказал:

﴿ وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ ﴾

«Приготовьте против них (для встречи с вашими врагами) сколько можете силы» [Сура аль-Анфаль, аят 60].

Они приготовили против врагов духовную силу, а также войско, и Аллах помог им, ибо они поднялись ради защиты Его религии.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ (40) الَّذِينَ إِن مَّكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ ﴾

«Аллах непременно помогает тому, кто помогает Ему. Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный. Если Мы одарим их властью на земле, они будут совершать (обязательную) молитву (должным образом), выплачивать закят, велеть совершать одобряемое и запрещать предосудительное. А исход всех дел — у Аллаха» [Сура аль-Хадж, аяты 40-41].

В этих аятах Аллах Всевышний твёрдо обещал помочь тому, кто помогает Ему. Ведь, Аллах Всевышний сказал: «Аллах непременно помогает…».

«Воистину, Аллах — Всесильный, Могущественный» ― Аллах – Всесильный и Он никогда не слабеет. Аллах – Могущественный и Он никогда не находится в унижении. А любой, кто попытается выйти против Аллаха, станет униженным и слабым.

В этих аятах содержится указание на качества, посредством которых верующие заслуживают помощи Аллаха Всевышнего.

 

 

1 ― Они будут совершать (обязательную) молитву (должным образом).

 

Получение власти на земле возможно только после претворения в жизнь поклонения Аллаху. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا ﴾

«Аллах обещал тем из вас, которые уверовали и совершали праведные деяния, что Он непременно сделает их наместниками на земле, подобно тому, как Он сделал наместниками тех, кто был до них. Он непременно одарит их возможностью исповедовать их религию, которую Он одобрил для них, и сменит их страх на безопасность. (И это будет при условии, что) они будут поклоняться Мне, не приобщая ко Мне ничего в сотоварищи» [Сура ан-Нур, аят 55].

Аллах Всевышний дарует власть рабу, когда тот начнет поклоняться Ему, будучи искренним в своих словах, деяниях и устремлениях. Поклоняясь Аллаху, раб не должен желать ничего, кроме Лика Аллаха и Последней обители. Человек не должен желать ни авторитета среди людей, ни их похвалы, ни имущества, ни чего-либо еще из мирских благ. Он должен искренне поклоняться Аллаху во время радостей и во время горестей, в тяжелых ситуациях и в благополучии.

Чтобы получить власть и силу на земле, человек должен поклоняться только Аллаху, ничего не придавая Ему в сотоварищи, а также должен совершать молитву должным образом. Его молитва должна соответствовать всем условиям и содержать в себе все обязательные столпы молитвы.

Человек должен стараться усовершенствовать свою молитву, путем соблюдения в ней не только обязательных, но и желательных предписаний. Человек должен стараться совершать омовение наилучшим образом, наилучшим образом совершать поясные и земные поклоны. Человек должен соблюдать временные рамки, установленные для каждой молитвы. Человек должен совершать пятничные и другие обязательные молитвы в мечети с коллективом мусульман. Человек должен совершать молитву, будучи смиренным, с присутствующим сердцем и спокойным телом. Смиренность – это душа молитвы, поэтому молитва без смиренности подобна телу без души.

Сообщается со слов ‘Аммара ибн Йасира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, иногда человек завершает молитву, однако, ему записывается вознаграждение только за десятую часть его молитвы, или за девятую, за восьмую, за седьмую, за шестую, за пятую, за четвертую, за третью или за половину!» [Абу Дауд, 796, и другие. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1626].

2 ― Они будут выплачивать закят.

 

Рабы Аллаха должны выплачивать закят целиком от чистого сердца тем, кому он полагается, надеясь посредством этого заслужить милость Аллаха и Его довольство. Посредством закята мусульмане очищают свои души и своё имущество, и помогают своим бедным и нищим братьям. И уже было сказано о том, кто именно заслуживает получения средств из закята. [См. стр. 101-107].

 

 

3 ― Они будут велеть совершать одобряемое.

 

Одобряемое (ма‘руф) – это всё, что повелели Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Мусульмане должны велеть совершать одобряемое ради оживления шари‘ата Аллаха, желая исправить Его рабов и заслужить Его милость и довольство. Верующие должны укреплять друг друга подобно прочному строению. Верующий желает для себя постоянно находиться в покорности своему Господу, и потому он обязан желать своим братьям того же.

 

 

4 ― Они будут запрещать предосудительное.

 

Предосудительное (мункар) – это всё, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Предосудительное может быть связано с нравственными качествами, с вопросами поклонения, с вопросами взаимоотношений между людьми.

Верующие люди удерживают других от всего предосудительного, стремясь очистить религию, защитить рабов Аллаха и уберечь общество от распространения нечестия и получения наказания Аллаха.

Призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного – это две великие опоры, который сохраняют исламскую общину, её величие и единство. Именно поэтому призывать к одобряемому и удерживать от порицаемого обязаны все мусульмане и мусульманки по мере своих сил.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلْتَكُن مِّنكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَأُوْلَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (104) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ تَفَرَّقُواْ وَاخْتَلَفُواْ مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُوْلَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ ﴾

«Пусть среди вас (о, верующие,) будет группа людей, которые будут призывать (людей) к добру, повелевать одобряемое и запрещать предосудительное. Именно они окажутся преуспевшими (в этом мире и в Вечной жизни). Не походите на тех, которые разделились (на партии и группы) и впали в разногласия после того, как к ним явились ясные знамения. Именно им уготованы великие мучения» [Сура али ‘Имран, аяты 104-105].

 

Если бы не призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного, то исламская община разделилась бы на партии и группы, каждая из которых радовалась бы тому, что у неё. Исламская община была возвеличена именно посредством этого. Аллах Всевышний сказал:

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ﴾

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая (людям) совершать одобряемое, удерживая (их) от предосудительного и веруя в Аллаха» [Сура али ‘Имран, аят 110].

А о тех, кто оставил призыв к одобряемому и удерживание от предосудительного было сказано:

﴿ لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن بَنِي إِسْرَائِيلَ عَلَى لِسَانِ دَاوُودَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذَلِكَ بِمَا عَصَوا وَّكَانُواْ يَعْتَدُونَ (78) كَانُواْ لاَ يَتَنَاهَوْنَ عَن مُّنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ مَا كَانُواْ يَفْعَلُونَ ﴾

«Неверующие сыны Исраила были прокляты языком Давуда и Исы (Иисуса), сына Марьям (Марии). Это произошло потому, что они ослушались (Аллаха) и преступали границы дозволенного. Они не удерживали друг друга от предосудительных поступков, которые они совершали. Как же скверно было то, что они делали!» [Сура аль-Маида, аяты 78-79].

Если верующие воплотят в себе эти описания так, как велел Аллах, будут проявлять твердость и решимость и приготовят силу, то придёт помощь от Аллаха с Его дозволения. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَعْدَ اللَّهِ لَا يُخْلِفُ اللَّهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ (6) يَعْلَمُونَ ظَاهِرًا مِّنَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ عَنِ الْآخِرَةِ هُمْ غَافِلُونَ ﴾

«Таково обещание Аллаха, и Аллах не нарушает Своего обещания, однако большинство людей не знают этого. Они знают о мирской жизни только явное и беспечны к Последней жизни» [Сура ар-Рум, аяты 6-7].

Мусульмане могут получить от Аллаха такую помощь, какую они даже не ожидали увидеть. Помощь Аллаха не ограничивается земными факторами, и для нее нет трудностей и препятствий.

Например, ‘адиты возгордились по причине своих сил и сказали: «Кто может превзойти нас силой?!» Но Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (15) فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ ﴾

«Неужели они не видели, что Аллах, Который сотворил их, превосходит их силой? Они отвергали Наши знамения. Мы наслали на них морозный (завывающий) ветер в злополучные дни, чтобы дать им вкусить муки позора в мирской жизни. А мучения в Последней жизни будут еще более позорными, и им не будет оказана помощь» [Сура Фуссылят, аяты 15-16].

Фараон возгордился по причине своей власти над Египтом, но Аллах потопил его в тех водах, которыми он так гордился. Его царство было даровано Мусе, мир ему, и его последователям, хотя Муса по мнению Фараона был презренным человеком, который даже не мог ясно изъясняться.

Курайшиты возгордились, посчитав себя могущественными и великими. Они горделиво вышли из своих домов в сторону Бадра, напыщенно показывая себя перед людьми. Они говорили: «Мы не вернемся в Мекку, пока не достигнем Бадра и не останемся там на три дня. Мы будет закалывать там животных, готовить пищу, пить вино, дабы о нас услышали все арабы и стали после этого испытывать перед нами трепетный страх». Но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники разгромили их, после чего трупы курайшитов остались гнить в колодцах Бадра. А люди начали говорить об их унижении и бесчестье до самого Судного Дня.

Если мы в наши дни схватимся за причины получения помощи Аллаха, станем соблюдать свою религию правдиво и искренне, то Аллах непременно поможет нам против наших врагов так же, как помог нашим предшественникам. Аллах Всевышний сказал:

﴿ سُنَّةَ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ وَلَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا ﴾

«Таково было установление Аллаха для тех, которые жили прежде, и ты не найдешь изменения в установлении Аллаха» [Сура аль-Ахзаб, аят 62].

 

اللَّهُمَّ هييء لنا منْ أسبابِ النصرِ ما به نَصْرُنَا وعزتُنا وكرامتُنا ورفعةُ الإِسلام وذُل الكفرِ والعصيانِ إنك جوادٌ كريمُ

وصلَّى الله وسلَّم على نبِينا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمَعين

 

Продолжение:

https://znaniavislame.wordpress.com/2016/07/09/%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b2-%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%86-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd-%d0%b0%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3/

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по фикху о посте.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.