«Собрания в месяц Рамадан». Автор книги: Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин. Часть 1.

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

 

 

مجالس شهر رمضان

«Собрания в месяц Рамадан».

 

محمد بن صالح العثيمين

Автор книги:

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин

(да помилует его Аллах).

 

Скачать статью:

pdf:  http://vk.cc/3M3fq4

docx: http://vk.cc/3M3fyC

txt:  http://vk.cc/3M3gdY

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

СОДЕРЖАНИЕ

 

ГЛАВА 1.   Достоинства месяца Рамадан………………………………………………Стр.: 3.

  ГЛАВА 2.   Достоинства поста…………….………………………………………………..Стр.: 7.

  ГЛАВА 3.   Важность поста в месяц Рамадан……….…….………………………….Стр.: 10.

  ГЛАВА 4.   Важность ночных добровольных молитв в месяц Рамадан…….Стр.: 13.

  ГЛАВА 5.   Достоинства чтения Корана……..……….…….………………………….Стр.: 19.

  ГЛАВА 6.   Как люди проводят месяц поста (1 часть)…..………………………..Стр.: 24.

  ГЛАВА 7.   Как люди проводят месяц поста (2 часть)…..………………………..Стр.: 28.

  ГЛАВА 8.   Как люди проводят месяц поста (3 часть)…..………………………..Стр.: 31.

  ГЛАВА 9.   Мудрости поста……………………………….…….…………………………..Стр.: 34.

  ГЛАВА 10. Обязательные действия во время поста..….………………………… Стр.: 37.

  ГЛАВА 11. Желательные действия во время поста ……………………………… Стр.: 41.

  ГЛАВА 12. Выполнение коранических заповедей……….……..…………………. Стр.: 45.

  ГЛАВА 13. Этика чтения Корана……………..……….…….…………………………… Стр.: 48.

  ГЛАВА 14. О том, что нарушает пост…………….….…….……………………………Стр.: 53.

  ГЛАВА 15. О том, что не нарушает пост…………….…….…………………………..Стр.: 56.

  ГЛАВА 16. Закят…………………………………..……….…….……………………………..Стр.: 60.

  ГЛАВА 17. Кому следует выплачивать закят……….…….…………………….……Стр.: 66.

  ГЛАВА 18. Битва при Бадре……….…………..……….…….……………………………..Стр.: 71.

  ГЛАВА 19. Завоевание Мекки….……………..……….…….……………………………..Стр.: 75.

  ГЛАВА 20. Причины получения помощи от Аллаха………….……………………..Стр.: 78.

  ГЛАВА 21. О достоинстве последних десяти дней и ночей Рамадана………Стр.: 82.

  ГЛАВА 22. Ночь предопределения…….……..……….…….……………………………Стр.: 85.

  ГЛАВА 23. Описание Рая………..……………..……….…….……………………………..Стр.: 88.

  ГЛАВА 24. Описание обитателей Рая……….………..…….…………………………..Стр.: 93.

  ГЛАВА 25. Описание Ада………..……………..……….…….……………………………..Стр.: 98.

  ГЛАВА 26. Причины, приводящие человека к Огню (неверие)…………..….. Стр.:104.

  ГЛАВА 27. Причины, приводящие человека к Огню (большие грехи)…….. Стр.:109.

  ГЛАВА 28. Закят уль-фитр….…..……………..……….…….…………………………… Стр.: 114.

  ГЛАВА 29. Покаяние…….………..……………..……….…….………………………….… Стр.: 117.

  ГЛАВА 30. Заключение…………..……………..……….…….………………………….… Стр.: 121.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Предисловие.

С именем Аллаха, Милостивого и Милосердного!

Поистине, вся хвала Аллаху! Его мы восхваляем, у Него мы просим о помощи и прощении, и к Нему мы обращаемся с покаянием. Мы прибегаем к Аллаху за защитой от зла наших душ и от наших скверных деяний. Кого Аллах поведёт по прямому пути, того никто не введёт в заблуждение. А кого Аллах оставит без помощи, того никто не поведёт по прямому пути.

Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме одного Аллаха, у Которого нет сотоварищей. Я также свидетельствую, что Мухаммад – Его раб и посланник.

Пусть Аллах благословит и приветствует Мухаммада, его семейство, его сподвижников и всех тех, кто последовал за ними наилучшим образом, вплоть до Дня Воздаяния.

А затем:

Это – книга под названием «Собрания в благодатный месяц Рамадан» содержит в себе множество информации о шари‘атских постановлениях, касающихся поста, ночных молитв, закята и всего, что имеет отношение к этому месяцу.

Я прошу Аллаха Всевышнего, чтобы Он сделал наши деяния искренними и посвященными только Ему и принёс нам пользу посредством них. Поистине, Он – Щедрый!

 

 

Глава первая

Достоинства месяца Рамадан.

Хвала Аллаху, Который сотворил всякую вещь – сотворил воду и грунт. От Его взора не скроется даже маленький муравей, ползущий в ночной мгле. От Его знания не ускользает даже мельчайшая частица ни на небесах, ни на земле.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرَى (6) وَإِن تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَإِنَّهُ يَعْلَمُ السِّرَّ وَأَخْفَى (7) اللَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ لَهُ الْأَسْمَاء الْحُسْنَى ﴾

«Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле, и то, что между ними, и то, что под грунтом. Если даже ты будешь говорить громко, Ему все равно известно тайное и сокрытое. Аллах — Тот, кроме Которого нет иного божества, достойного поклонения, и у Которого самые прекрасные имена» [Сура Та Ха, аяты 6-8].

Аллах сотворил Адама и испытал его, затем избрал его, принял его покаяние и повёл по прямому пути. Аллах послал Нуха, который соорудил ковчег согласно велению Аллаха, и ковчег поплыл. Аллах спас Ибрахима от огня, жар которого стал холодным и безопасным, дабы люди взяли это в качестве назидания. Аллах даровал Мусе девять знамений, но Фараон всё равно не внял назиданию и не образумился. Аллах поддержал ‘Ису знамениями, которые изумили человечество. Аллах ниспослал Писание Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует, а в Писании ясные знамения и верное руководство.

Я восхваляю Аллаха за Его милости, которые не прекращаются. Я прошу Аллаха благословить и приветствовать Своего пророка Мухаммада, который был послан в мать городов [Имеется в виду Мекка].

Пусть Аллах благословит Мухаммада, а также и Абу Бакра, который был его спутником в пещере. Пусть Аллах благословит и ‘Умара, которому внушалось свыше*, и он видел на основе света от Аллаха. Пусть Аллах благословит и ‘Усмана, который был мужем двух дочерей пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Пусть Аллах благословит и ‘Али, который был двоюродным братом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обладал большими знаниями и был храбрецом. Пусть Аллах благословит и всех остальных сподвижников, чьи достоинства распространились среди всего человечества. Пусть Аллах благословит их всех и приветствует миром!

*[Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Среди израильтян, живших до вас, были люди, которым (нечто внушалось свыше), несмотря на то что пророками они не являлись, и если есть такой и в моей общине, то им является ‘Умар». аль-Бухари, 3689].

 

 

Братья мои, к нам явился благородный месяц и великое время. В этот месяц Аллах Всевышний увеличивает награду и щедро дарует дары. В этот месяц Аллах Всевышний открывает врата к благу для каждого желающего. Это – месяц добра, благодати и даров. Аллах Всевышний сказал: ﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ ﴾

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение» [Сура аль-Бакара, аят 185].

Этот месяц окружен милостью, прощением и освобождением от Огня. Начало этого месяца – милость, середина его – прощение, а конец – освобождение от Огня.

Сообщается со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает месяц Рамадан, райские врата открываются, а врата Ада запираются, и шайтаны сковываются цепями» [аль-Бухари, 1899; Муслим, 1079].

Поистине, райские врата открываются именно в этом месяце из-за многочисленности праведных деяний, чтобы побудить тружеников к ним. А врата Ада запираются из-за малого количества грехов, совершаемых верующими людьми в этот месяц. Шайтанов сковывают цепями, дабы они не могли заниматься тем, чем занимались в другие месяцы.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моим последователям дарованы пять особенностей в Рамадане, которые не были дарованы предыдущим общинам: неприятный запах изо рта постящегося для Аллаха приятнее, чем благоухание мускуса; ангелы просят прощения для них вплоть до самого разговения; каждый день Аллах украшает Свой Рай и говорит: ″Близко то время, когда праведные рабы Мои сбросят с себя бремя тягот и беспокойства и устремятся сюда″; мятежных дьяволов заковывают в оковы, и они не могут делать того, что они делают в другое время; и постящиеся удостаиваются прощения в последнюю ночь». Люди спросили: «О посланник Аллаха, это – ночь предопределения?» Он ответил: «Нет, просто труженик получает свою награду сполна, когда завершает начатое дело» [Ахмад, 2/292. Шейх аль-Альбани назвал хадис очень слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 586].

Братья мои, Аллах Всевышний приберег эти пять качеств именно для вас, выделив вас среди всех остальных общин. Он одарил этими вещами именно вас, чтобы завершить по отношению к вам Свою милость. Сколь же много милостей и достоинств, дарованных Аллахом вам! Аллах Всевышний сказал:

﴿ كُنتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللّهِ ﴾

«Вы являетесь лучшей из общин, появившейся на благо человечества, повелевая совершать одобряемое, удерживая от предосудительного и веруя в Аллаха» [Сура али ‘Имран, аят 110].

1 ― Неприятный запах изо рта постящегося для Аллаха приятнее, чем благоухание мускуса.

Когда человек голоден, запах изо рта изменяется и становится неприятным для людей. Но перед Аллахом этот запах приятнее, чем благоухание мускуса, ибо причиной его возникновения стало поклонение Аллаху и покорность Ему. Всё, что возникло по причине поклонения Аллаху и покорности Ему, является любимым для Него. Аллах возмещает это человеку тем, что лучше, прекраснее и приятнее. [См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 300].

Разве ты не знаешь, что мученик, сражавшийся ради возвышения слова Аллаха и убитый на Его пути, явится в День воскресения со своей раной, из которой течёт кровь, но от этой крови будет исходить аромат мускуса?! [Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (если) кто-нибудь будет ранен на пути Аллаха, — а Аллах лучше знает о тех, кто получит ранение на пути Его, — он обязательно явится в День воскресения (со своей раной) цвета крови, от которой будет исходить аромат мускуса». аль-Бухари, 2803; Муслим, 1876].

А во время хаджа Аллах гордится перед ангелами паломниками, которые собираются в долине Арафат, говоря им: «Посмотрите на этих рабов Моих, которые пришли ко Мне с растрепанными и запыленными волосами!» [Ахмад, 2/305; ибн Хиббан, 3852].

Аллаху Всевышнему любимо то, что они пришли с растрепанными и запыленными волосами в это место, ибо их волосы растрепались и покрылись пылью по причине покорности Аллаху и оставления всего того, что запрещено паломнику в состоянии ихрама. [Ихрам — состояние паломника, совершающего хадж или ‘умру, когда он должен соблюдать ряд запретов, от которых свободны все остальные мусульмане].

 

2 ― Ангелы просят прощения для них вплоть до самого разговения.

Ангелы – это почитаемые рабы Аллаха, которые не ослушиваются Аллаха, когда Он велит им, и делают то, что им приказано. Они заслуживают того, чтобы Аллах Всевышний ответил на их мольбы, в которых они просят прощения для постящихся. Поистине, Аллах позволил ангелам просить прощения для постящихся, дабы подчеркнуть их высокое положение и разъяснить важность этого обряда поклонения. А постящиеся нуждаются в прощении Аллаха, ибо каждый человек совершает грехи и преступает границы дозволенного.

 

3 ― Каждый день Аллах украшает Свой Рай и говорит: ″Близко то время, когда праведные рабы Мои сбросят с себя бремя тягот и беспокойства и устремятся сюда″.

Каждый день месяца Рамадан Аллах Всевышний украшает Свой Рай, подготавливая его для верующих рабов и тем самым приумножая их стремление попасть туда. Аллах Всевышний говорит: ″Близко то время, когда праведные рабы Мои сбросят с себя бремя тягот и беспокойства и устремятся сюда″.

Близко то время, когда праведные рабы оставят мирскую жизнь, оставят её утомления и страдания, и начнут упорно совершать праведные деяния, которые принесут им счастье в обоих мирах. Эти праведные деяния помогут им в обитель мира и благополучия.

 

4 ― Мятежных дьяволов заковывают в оковы, и они не могут делать того, что они делают в другое время.

У них не получается сбивать праведных рабов Аллаха с прямого пути и отдалять их от добрых дел. Такова помощь Аллаха Своим рабам. Аллах Всевышний удерживает от людей их врага, который призывает своих сторонников стать одними из обитателей Пламени. И поэтому вы видите, как праведные мусульмане в Рамадане устремляются к добру и сторонятся зла усерднее, чем в любое другое время.

 

5 ― Постящиеся удостаиваются прощения в последнюю ночь.

Поистине, Аллах Всевышний прощает грехи членам общины Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, в последнюю ночь, если они провели этот месяц так, как следовало его провести: соблюдали пост и совершали ночные добровольные молитвы. Пречистый Аллах оказывает им милость в конце месяца Рамадан, воздавая им сполна за совершенные благодеяния. Поистине, труженик по окончании работы должен сполна получить заслуженное вознаграждение.

Поистине, Аллах Всевышний оказал милость Своим рабам с трёх сторон.

Во-первых, Аллах Всевышний узаконил для Своих рабов такие праведные деяния, которые становятся причиной прощения грехов и возвышения степеней. Если бы Аллах Всевышний не узаконил эти деяния, то Его рабы не смогли бы поклоняться Ему, совершая их. Ведь, обряды поклонения можно извлечь только из откровения Аллаха, которое Он даровал Своим посланникам.

Именно поэтому Аллах Всевышний порицает тех, кто узаконивает такие обряды поклонения, которые не узаконил Он. Аллах Всевышний назвал это проявлением многобожия (ширка), сказав: ﴿ أَمْ لَهُمْ شُرَكَاء شَرَعُوا لَهُم مِّنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَن بِهِ اللَّهُ ﴾

«Или же у них есть сотоварищи, которые узаконили для них в религии то, чего не дозволил Аллах?» [Сура аш-Шура, аят 21].

Во-вторых, Аллах Всевышний оказал Своим рабам помощь, направив их к совершению праведных деяний, оставленных многими другими людьми. Если бы Аллах Всевышний не помог им и не направил их, то они не смогли бы ничего совершить. Только Аллах оказывает благодеяния рабам и дарует им милости!

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُل لَّا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلَامَكُم بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَدَاكُمْ لِلْإِيمَانِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ ﴾

«Они попрекают тебя тем, что обратились в ислам. Скажи: «Не попрекайте меня вашим обращением в ислам. Это Аллах оказал вам милость тем, что привел вас к вере, если вы вообще говорите правду»» [Сура аль-Худжурат, аят 17].

В-третьих, Аллах Всевышний оказал милость Своим рабам, даруя им огромную награду. За совершение одного благого деяния Аллах Всевышний записывает за рабом от десяти до семисот и многим более добрых дел*. Хвала же Аллаху, Господу миров!

 

*[Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах записал добрые и дурные дела, после чего разъяснил это: “За тем, кто решит совершить доброе дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела; если (человек) решит (совершить доброе дело) и совершит его, Аллах запишет за ним у Себя (совершение) от десяти до семисот и многим более добрых дел; за тем, кто решит совершить дурное дело, но не совершит его, Аллах запишет у Себя (совершение) целого доброго дела, а если он решит (совершить дурное дело), и совершит его, Аллах запишет (за ним) одно дурное дело”». аль-Бухари, 6491; Муслим, 131].

 

Братья мои, наступление месяца Рамадана – это великая милость для того, кто застиг его и выполнял все свои обязанности в этом месяце. Это – великая милость для каждого, кто возвращается на путь Господа, кто кается в грехах и устремляется к покорности Аллаху, кто расстается с беспечностью и вспоминает о Нём.

Поэт сказал:

«О тот, кому не хватило грехов в месяце Раджабе,

И ты продолжил ослушиваться Господа своего в месяце Ша‘бане!

Вот явился к тебе после них месяц поста,

Не превращай же его в месяц ослушания!

Читай Коран и усердно прославляй Аллаха,

Ведь это — месяц прославления и Корана!

И сколько было тех, кто постился до тебя,

Из числа твоих родных, соседей и братьев!

Смерть уже забрала их, но ты пока жив.

Как же близко то, что кажется далеким!»

 

اللَّهُمَّ أيْقِظنَا من رَقَدَات الغفلة، ووفْقنا للتَّزودِ من التَّقْوَى قَبْلَ النُّقْلَة، وارزقْنَا اغْتِنَام الأوقاتِ في ذيِ المُهْلَة، واغْفِر لَنَا ولوَالِدِيْنا ولِجَمِيع المسلِمِين برَحْمتِك يا أَرحم الراحِمين.

وصلَّى الله وسلَّم على نبيَّنا محمدٍ وعلى آله وصحبِهِ أجمعين

Глава вторая

Достоинства поста.

 

Братья мои, знайте, что пост – это одно из самых достойных поклонений и одно из самых великих деяний покорности. Относительно достоинств поста существует много хадисов, распространенных среди людей.

Поистине, Аллах Всевышний вменил соблюдение поста в обязанность всем общинам. Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь» [Сура аль-Бакара, аят 183].

 

Если бы это поклонение не было таким великим и если бы творения не нуждались в нём, то Аллах Всевышний не вменил бы в обязанность всем общинам именно это поклонение.

Поистине, пост является причиной прощения грехов и служит искуплением скверных поступков. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана станет соблюдать пост с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» [аль-Бухари, 38; Муслим, 760].

 

Речь идёт о верующем человеке, который доволен тем, что Аллах вменил пост в обязанность, и надеется на награду Аллаха. Он соблюдает этот пост, не испытывая никакой ненависти к нему и не сомневаясь в награде Аллаха. Поистине, Аллах прощает такому человеку все его прежние грехи.

Сообщается также со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершение пяти ежедневных молитв, участие в каждой следующей пятничной молитве после предыдущей и соблюдение поста в каждый следующий Рамадан после предыдущего искупают прегрешения, совершённые между ними, если только не было среди этих прегрешений тяжких грехов» [Муслим, 233].

 

Поистине, награда за соблюдение поста не ограничивается определенным количеством, напротив, постящийся получит ее без всякого счета.

Сообщается также со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Любое дело сына Адама (совершается им) для себя, кроме поста, ибо, поистине, он — для Меня, и Я воздам за него”». Затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойногои не шумит; если же кто-нибудь станет бранить его или (попытается) завязать с ним ссору, пусть скажет (такому): “Поистине, я — человек, соблюдающий пост!” Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса, а постящийся испытает две радости: он порадуется, когда станет разговляться, а когда встретится он со своим Господом, порадуется он тому, что постился» [аль-Бухари, 1904; Муслим, 1151].

 

*[Здесь имеется в виду как всё то, что не подобает делать только соблюдающему пост, например половые сношения, так и непристойные поступки вообще, например сквернословие].

 

А версии, приводимой Муслимом, сказано: «Всякое (благое) дело сына Адама умножится, (а наименьшее воздаяние) за доброе дело будет десятикратным, (но может возрасти и) до семисоткратного. Аллах Всевышний сказал: “За исключением поста, ибо, поистине, пост (соблюдается) ради Меня, и Я воздам за него (ибо человек) отказывается от (удовлетворения) своих желаний и от своей еды ради Меня!”» [Муслим, 1151].

 

Этот великий хадис указывает на некоторые достоинства поста.

 

Во-первых, среди всех благодеяний Аллах избрал для Себя только пост, так как он занимает особое место. Всевышний любит, когда Его рабы постятся, поскольку именно в это время верующий демонстрирует искренность в служении Ему. Пост – это тайна между рабом и его Господом. Никто не может увидеть, что человек постится, кроме Аллаха Всевышнего. Поистине, постящийся, находясь в одиночестве, может нарушить свой пост, но не делает этого. Постящийся знает, что у него есть Господь, Который наблюдает за ним даже тогда, когда человек находится где-то совсем один. Он знает, что его Господь запретил нарушать пост, и потому оставляет еду и прочие искушения из-за страха перед наказанием Аллаха и из-за стремления к Его награде.

Суфьян ибн ‘Уейна, да помилует его Аллах, сказал: «В День Воскресения Аллах будет рассчитывать Своего раба и возместит совершенные им несправедливости из его благодеяний. Когда же из всех благодеяний не останется ничего, кроме поста, Аллах покроет за счет него все остальные несправедливости и введет его в Рай» [См. «ат-Таргъиб уа-т-Тархиб», 2/7].

 

Во-вторых, поистине, Аллах Всевышний сказал о посте: «…и Я (Сам) воздам за него». Аллах Всевышний отнёс воздаяние за пост к Себе. За каждое благое деяние человеку воздается десятикратно, и так награда может возрасти до семисоткратной или даже больше этого. Что же касается поста, то Аллах Всевышний воздаёт за него от Себя безо всякого счёта, ибо Он – Самый Щедрейший из всех щедрых. Посему награда постящихся будет великой и неисчислимой.

Пост заключает в себе терпение, ибо человек удерживает свою душу в покорности Аллаху, удерживает свою душу от того, что нарушает этот пост, терпеливо переносит голод, жажду и слабость. Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُم بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾

«Воистину, терпеливым их награда воздастся полностью безо всякого счета» [Сура аз-Зумар, аят 10].

 

В-третьих, поистине, пост является щитом, защищающим человека от пустословия и сквернословия. Поэтому посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом, и в тот день, когда кто-нибудь из вас будет поститься, пусть избегает всего непристойного и не шумит».

Также пост является щитом, защищающим человека от Огня. Сообщается со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост является щитом, посредством которого человек защищает себя от Огня» [Ахмад, 3/396].

 

В-четвертых, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса. Ведь, этот запах возникает по причине поста, и поэтому у Аллаха Всевышнего он считается благим и любимым. Это указывает на великое положение поста пред Аллахом. Ведь, даже неприятная и отвратительная среди людей вещь считается пред Аллахом благой и любимой, ибо она возникла по причине покорности Аллаху.

 

В-пятых, постящийся испытает две радости: первая радость – когда станет разговляться, а вторая радость – когда встретится со своим Господом.

В мирской жизни постящийся радуется тому, что Аллах оказал ему милость и позволил соблюдать пост, который является одним из лучших благих деяний. Сколько людей, которые лишены этой милости и не постятся! А в конце дня постящийся радуется тому, что Аллах позволил ему вкушать еду и питье, и вступать в половую близость с супругой.

А когда постящийся встретит своего Господа, он обрадуется, получив полноценное воздаяние за свой пост. Эта награда будет дарована именно тогда, когда человек более всего будет в ней нуждаться. Будет сказано: «Где постившиеся?» — и они войдут в Рай через врата, именуемые Раййан. Никто не сможет войти в Рай через эти врата, кроме постящихся. [Передают со слов Сахля, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них». аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152].

В этом хадисе также указание на то, что постящийся не должен отвечать тому, кто ругает его или пытается поссориться с ним. Он должен сообщить этому человеку о своём посте, чтобы люди поняли, что он избегает ссор из-за уважения к своему посту, а не из-за слабости. Аллах Всевышний сказал:

﴿ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ ﴾

«Оттолкни зло тем, что лучше, и тогда тот, с кем ты враждуешь, станет для тебя словно близкий любящий родственник. Но не будет это даровано никому, кроме тех, кто проявляет терпение, и не будет это даровано никому, кроме тех, кто обладает великой долей» [Сура Фуссылят, аяты 34-35].

Также пост будет заступаться перед Аллахом за постящегося в День Воскресения. Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пост и Коран будут заступаться за раба в День воскресения. И тогда пост скажет: «Господи, я лишил его еды и вожделения, позволь же мне заступиться за него!» А Коран скажет: «Я лишил его сна ночью, позволь же мне заступиться за него!» И они оба заступятся за него». [Передал Ахмад, 2/174. Аль-Хаким назвал хадис достоверным в «аль-Мустадрак», 1/554, а с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Мишкат», 9963].

 

Братья мои, всех этих наград невозможно достичь, пока постящийся не станет соблюдать пост должным образом и будет сторониться всего запретного во время поста, а затем станет приносить покаяние перед Господом за допущенные ошибки.

اللَّهُمَّ احفظْ صيامَنا واجعلْه شافعاً لَنَا، واغِفْر لَنَا ولوالدينا ولجميع المسلمين

وصلَّى الله وسلّم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه

 

 

 

 

Глава третья

Важность поста в месяц Рамадан.

Поистине, соблюдение поста в месяце Рамадан – это великий столп из столпов Ислама. Аллах Всевышний сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, — быть может, вы устрашитесь. Поститься следует считанное количество дней. А если кто из вас болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. А тем, которые способны поститься с трудом, следует во искупление накормить бедняка. А если кто добровольно совершает доброе дело, то тем лучше для него. Но вам лучше поститься, если бы вы только знали! В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения. Он желает, чтобы вы довели до конца определенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» [Сура аль-Бакара, аяты 183-185].

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам строится на пяти (столпах): — свидетельстве о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — посланник Аллаха, — выстаивании молитвы,

— выплате закята, — совершении хаджа, — соблюдении поста в месяце Рамадан» [аль-Бухари, 8, 4514; Муслим, 16].

 

Мусульмане единогласны в том, что соблюдение поста в месяц Рамадан является обязательным деянием, и в этом нет абсолютно никаких разногласий. Если человек отрицает обязательность соблюдения поста в месяц Рамадан, то он становится неверующим, которого следует призвать к покаянию. Если же он откажется покаяться, его убивают как вероотступника, а затем не омывают, не заворачивают в саван, не совершают над ним заупокойную молитву, не просят для него милости от Аллаха, и не хоронят его на кладбищах мусульман. Его просто закапывают в землю где-нибудь вдалеке, чтобы люди не испытывали неудобства из-за запаха его трупа.

Соблюдение поста в месяц Рамадан было вменено в обязанность во 2-ом году хиджры, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение девяти лет.

В самом начале люди могли выбирать между соблюдением поста и между кормлением бедняков, хотя соблюдение поста предпочтительнее. Затем люди были лишены права выбора, и стал обязательным именно пост.

Передают, что Саляма ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «После того как был ниспослан аят, в котором сказано: ﴿ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ ﴾

«Тем же, кто может поститься, но с трудом, во искупление следует накормить одного неимущего». [Сура аль-Бакара, аят 184].

 

Каждый, кто не хотел соблюдать пост и намеревался искупить это, так и делал, что продолжалось до тех пор, пока не был ниспослан следующий аят, который отменил это установление» [аль-Бухари, 4507; Муслим, 1145].

 

А в следующем аяте уже было сказано: ﴿ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾

 «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

В этом аяте Аллах Всевышний вменил в обязанность именно соблюдение поста, не предоставив людям другого выбора.

Соблюдение поста становится обязательным только тогда, когда точно станет известно о наступлении месяца Рамадан. Человек не должен поститься до наступления месяца Рамадан, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала рамадана, если только человек не делает это постоянно*: (в таком случае) пусть он постится в этот день» [аль-Бухари, 1914].

 

*[То есть если эти дни не придутся на тот период, когда человек соблюдает пост и во все остальные месяцы года, например, на середину месяца, на понедельник или четверг и т.д.].

 

Вынести решение о наступлении месяца Рамадан можно при наличии хотя бы одного из двух факторов:

 

1 — Видение новой луны — ибо Аллах Всевышний сказал: ﴿ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾

«Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» [Сура аль-Бакара, аят 185].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите новую луну, то соблюдайте пост» [аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080].

Луну необязательно должен увидеть каждый человек непосредственно. Если луну увидел тот, чьему свидетельству следует доверять, то пост становится обязательным для всех остальных людей. В данном случае принимается свидетельство человека, который является:

  • Совершеннолетним;
  • Разумным;
  • Мусульманином;
  • Заслуживающим доверия;
  • Обладающим хорошим зрением.

Что касается ребенка, то его свидетельство о наступлении месяца не принимается, так как ему ещё не доверяют из-за возраста. Тем более не принимается свидетельство сумасшедшего человека.

Также не принимается свидетельство о наступлении месяца от неверующего человека. Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал, что один из бедуинов пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сообщил о том, что он увидел молодой месяц. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха?» Бедуин ответил: «Да». Тогда он спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад является Посланником Аллаха?» Бедуин ответил: «Да». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Биляль! Вели людям поститься с завтрашнего дня». [Абу Дауд, 2340; ат-Тирмизи, 619; ан-Насаи, 4/131-132; ибн Маджах, 1652. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым (да‘иф). См. «Ируа аль-Гъалиль», 907].

Также не принимается свидетельство тех, кто не заслуживает доверия, либо по причине того, что часто лжет и торопится, либо по причине слабого зрения. Если же в человеке собрались все вышеперечисленные условия принятия свидетельства, то для наступления месяца достаточно свидетельства даже одного человека.

Передают, что Ибн ‘Умар, да будет Аллах доволен им и его отцом, рассказывал: «Люди пытались разглядеть молодой месяц, и я сообщил пророку, мир ему и благословение Аллаха, о том, что увидел его. Тогда он принял решение поститься и приказал людям сделать то же самое». [Абу Дауд, 2342; аль-Хаким, 1/423. Аль-Хаким назвал его достоверным в соответствии с условиями имама Муслима, с чем согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 4/16].

Если человек точно убежден в том, что увидел новую луну, то он обязан сообщить об этом правителю мусульман. Если же человек находится вдали от правителей и не имеет вообще никакой возможности сообщить им о наступлении месяца, то ему следует поститься самому. Если правительство, например, посредством радио, объявляет о наступлении или окончании месяца Рамадан, то необходимо действовать в соответствии с этим объявлением. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел Билялю сообщить людям о наступлении месяца Рамадан, после чего люди были обязаны соблюдать пост. Также следует знать, что при появлении новой луны нет необходимости определять фазы Луны, потому что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, связал начало поста именно с появлением новой луны, а не с её фазами. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите новую луну (Рамадана), то соблюдайте пост. Если вы увидите новую луну (Шавваля), то прекращайте пост» [аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080].

 

2 — Окончание тридцати дней Ша‘бана — ведь, лунный месяц не может длиться больше тридцати дней или меньше двадцати девяти дней. Иногда два, три и даже четыре месяца подряд могут состоять из тридцати дней. А иногда два, три и даже четыре месяца подряд могут состоять из двадцати девяти дней. Но чаще всего из тридцати дней состоят либо один, либо два месяца, после чего следует месяц из двадцати девяти дней.

Когда заканчивается тридцатый день месяца, то в соответствии с шари‘атом автоматически наступает следующий месяц, даже если новой луны никто не увидел. Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда увидите новую луну (Рамадана), начинайте поститься, и когда (снова) увидите новую луну (следующего месяца)[39], прекращайте поститься, если же будет облачно, и вы ничего не увидите, отсчитайте тридцать дней*» [Муслим, 1081]. *[Подразумевается, что, если речь идёт о начале поста, следует отсчитать тридцать дней Ша’бана, если же речь идёт о завершении поста, следует отсчитать тридцать дней Рамадана].

А в версии аль-Бухари сказано: «Если же новая луна будет скрыта от вас за облаками, то отсчитайте тридцать дней месяца Ша‘бан» [аль-Бухари, 1909].

Также сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выжидал окончание Ша‘бана так, как не выжидал окончание ни одного другого месяца. Когда же появлялся молодой месяц в Рамадане, он начинал поститься. Если же было облачно, то он отсчитывал тридцать дней предыдущего месяца, а затем начинал пост». [Ибн Хузейма в «ас-Сахих», 1/203; Абу Дауд, 2325; ад-Даракутни, 2/156; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/423. Аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима, с чем согласился аз-Захаби].

Из всего вышесказанного становится ясным, что не нужно поститься до тех пор, пока не появится новая луна. Если же луны не видно, то следует довести количество дней месяца Ша‘бан до тридцати.

Запрещено поститься в тридцатый день месяца Ша‘бан, ибо передают, что ‘Аммар ибн Йасир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Кто постится в день сомнения [Это – тридцатое число месяца Ша‘бан], тот ослушивается Абу аль-Касима, да благословит его Аллах и приветствует*» [Абу Дауд, 2334; ат-Тирмизи, 686; ан-Насаи, 4/153].

*[То есть: пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует].

 

اللَّهُمَّ وفِّقْنا لاتِّبَاعِ الهُدى، وجنِّبنَا أسْبَاب الهلاكِ والشَّقاء، واجعل شَهرنَا هَذَا لَنَا شهرَ خيرٍ وبركةٍ، وأعِنَّا فيهِ على طاعتك، وجنِّبْنا طرقَ معصِيتك، واغْفر لنا ولوالدينا ولجميع المسلمين برحمتِك يا أرْحَمَ الراحمين، وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وعلى آله وأصحابِه والتابعينَ لهم بإِحسانٍ إلى يومِ الدِّين

 

 

Глава четвертая

Важность ночных добровольных молитв в месяц Рамадан.

Поистине, Аллах Всевышний узаконил для Своих рабов разнообразные поклонения, дабы рабы совершали все эти поклонения по чуть-чуть, дабы им не наскучило однообразное поклонение.

Поистине, Аллах Всевышний установил обязательные поклонения (фараид), которые нельзя оставлять и нельзя допускать в них упущения. А также Он установил желательные поклонения (науафиль), которые ещё больше приближают раба к своему Господу.

Например, Аллах Всевышний вменил в обязанность совершение пяти молитв в течение суток, за каждую из которых полагается десятикратное воздаяние. [Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, упоминая о ночном путешествии (исра), среди прочего сказал: «И Аллах вменил в обязанность (членам) моей общины совершение пятидесяти молитв (ежедневно), а когда на обратном пути с этим велением я проходил мимо Мусы, он спросил: “Какие обязанности Аллах возложил через тебя на (членов) твоей общины?” Я ответил: “Он обязал (их совершать ежедневно по) пятьдесят молитв”. (Муса) сказал: “Возвращайся к твоему Господу, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе и сказал ему: “Он уменьшил это количество наполовину”. (Муса) сказал: “Обратись к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” Я снова обратился (к Нему), и Он уменьшил (это количество) наполовину, а потом я вернулся к Мусе. Он сказал: “Возвращайся к твоему Господу снова, ибо, поистине, община твоя не вынесет этого!” — и я снова обратился к (Аллаху), Который сказал: “(В мире дольнем будет) пять, а (здесь) — пятьдесят, ибо слово Моё неизменно!”». аль-Бухари, 349. Речь идёт о том, что за совершение пяти ежедневных молитв при жизни мусульманина ожидает награда в десятикратном размере после смерти].

И Аллах Всевышний побудил рабов совершать еще больше добровольных молитв, помимо пяти обязательных, дабы они еще больше приблизились к Нему.

Среди этих желательных молитв можно выделить молитвы, совершаемые до и после обязательных молитв (рауатиб). Например, желательно совершить молитву в два рака‘ата до совершения обязательной утренней молитвы (фаджр). Также желательно совершить молитву в четыре рака‘ата до совершения обязательной обеденной молитвы (зухр), и ещё молитву в два рака‘ата после совершения обязательной обеденной молитвы (зухр). Также желательно совершить молитву в два рака‘ата после совершения обязательной вечерней молитвы (магриб). Также желательно совершить молитву в два рака‘ата после совершения обязательной ночной молитвы (‘иша). [Что в совокупности составляет 12 рака‘атов и всё это в соответствии с пророческими хадисами. Передают, что ‘Абдуллах ибн Шакик сказал: «Однажды, я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, какие добровольные молитвы совершал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и она сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал в моём доме дополнительную молитву в четыре рака‘ата перед обязательной полуденной молитвой (зухр), потом выходил в мечеть и проводил с людьми обязательную молитву. А потом снова заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата. Он также проводил с людьми вечернюю молитву (магриб), а потом заходил ко мне и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата, и он проводил с людьми ночную молитву (‘иша), а потом заходил в мой дом и совершал дополнительную молитву в два рака‘ата″». Муслим, 730. Передают со слов жены посланника Аллаха Умм Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует Ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв». Муслим, 728.

 Умм Хабиба сказала: «И я всегда совершала эти рака‘аты с тех пор, как услышала его слова». Амр ибн Аус (один из передатчиков этого хадиса) сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова». И нечто подобное сказал ан-Ну’ман ибн Салим сказал: «И я всегда совершал эти рака‘аты с тех пор, как услышал её слова»].

Среди этих желательных молитв можно выделить также ночную добровольную молитву, ибо Аллах Всевышний похвалил тех, кто выстаивает её. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدًا وَقِيَامًا ﴾

«Они проводят ночи, падая ниц и стоя перед своим Господом» [Сура аль-Фуркан, аят 64].

 

А также:

﴿ تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفًا وَطَمَعًا وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنفِقُونَ (16) فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«Они отрывают свои бока от постелей, взывая к своему Господу со страхом и надеждой, и расходуют из того, чем Мы их наделили. Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них в воздаяние за то, что они совершали» [Сура ас-Саджда, аяты 16-17].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей молитвой после обязательной является добровольная ночная молитва» [Муслим, 1163].

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, распространяйте салям*, кормите (людей), поддерживайте родственные связи, молитесь по ночам, когда другие люди будут спать, и тогда вы войдете в Рай с миром» [Ахмад, 5/415; ат-Тирмизи, 2458; ибн Маджах, 1334. аль-Хаким (3/13) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби].

 

*[Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам» (ас-Саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом].

 

Среди добровольных молитв, совершаемых ночью, можно выделить молитву «уитр». Минимальное количество её рака‘атов – один, а максимальное – одиннадцать.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в один рака‘ат, пусть сделает это» [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

Также человек может совершить молитву «уитр» в три рака‘ата, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в три рака‘ата, пусть сделает это» [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

Если человек желает, он может совершить молитву «уитр» сразу в три рака‘ата, а если желает – может совершить отдельно молитву в два рака‘ата, а затем еще одну молитву в один рака‘ат, что в совокупности составит три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, совершил молитву «уитр» в три рака‘ата и произнес ″таслим″* только в самом конце. [Хафиз ибн Хаджар в «Фатх уль-Бари», 2/482, со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом].

 

*[«Таслим» — это завершающий обязательный элемент (рукн) молитвы, когда молящийся поворачивает голову направо, произнося слова «Ас-саляму ‘алей-кум ва рахмату Ллах» — «Мир вам и милость Аллаха». Согласно сунне, эти же слова следует произнести, повернувшись налево].

 

Также сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал два рака‘ата молитвы, затем произносил ″таслим″, а затем совершал ещё один рака‘ат молитвы ″уитр″. [аль-Бухари, 911].

Также человек может совершить молитву «уитр» сразу в пять рака‘атов, усаживаясь для чтения ташаххуда (ат-тахийата) и произнесения ″таслима″ только после последнего рака‘ата.

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто желает совершать молитву ″уитр″ в пять рака‘атов, пусть сделает это». [Абу Дауд, 1422; ан-Насаи, 3/238-239].

 

Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто совершал ночью добровольные молитвы общим количеством в тринадцать рака‘атов, в том числе — уитр в пять рака‘атов. Совершая уитр, он садился только в конце этой молитвы*» [Муслим, 737].

 

*[Иначе говоря, совершив пять последних рака‘атов, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова «Мир вам и милость Аллаха» только один раз, после пятого рака‘ата, что указывает на дозволенность этого].

 

Подобным же образом человек может совершить молитву «уитр» сразу в семь рака‘атов.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно совершал молитву ″уитр″ либо в пять рака‘атов, либо в семь рака‘атов, не произнося между этими рака‘атами ″таслим″ и не разговаривая» [Ахмад, 6/321; ан-Насаи, 3/239; ибн Маджах, 1192].

 

Также человек может совершить молитву «уитр» в девять рака‘атов, сев для чтения «ташаххуда» после восьмого рака‘ата, а затем молящийся, не произнося «таслим», встаёт на девятый рака‘ат, после чего снова читает «ташаххуд» и произносит слова «таслима».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился, совершая девять рака‘атов. В это время он садился только после восьмого рака‘ата, поминая Аллаха, воздавая Ему хвалу и обращаясь к Нему с мольбами, а потом поднимался на ноги без таслима. Затем он совершал девятый рака‘ат, после чего садился, поминал Аллаха, воздавал Ему хвалу и обращался к Нему с мольбами, а потом вслух произносил таслим, и мы слышали его слова» [Муслим, 746].

Человек может совершать ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов. Если он желает, то может произносить слова «таслима» после каждых двух рака‘атов, а затем в конце совершить один рака‘ат молитвы «уитр».

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал между ночной (‘иша) и утренней (фаджр) обязательными молитвами (добровольную) молитву в одиннадцать рака’атов, произнося слова ″таслима″ после каждых двух рака‘атов, а в конце совершая один рака‘ат молитвы ″уитр″» [Муслим, 736; Абу Дауд, 1336; ан-Насаи, 2/30; Ахмад, 6/215, и другие].

 

Также человек может совершить ночью сначала молитву в четыре рака‘ата, затем еще одну молитву в четыре рака‘ата, а затем – молитву в три рака‘ата.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Сначала) он совершал четыре рака‘ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рака‘ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три» [аль-Бухари, 1147; Муслим, 738].

 

Ханбалиты* и шафи‘иты** разрешают совершать уитр в одиннадцать рака‘атов с одним ташаххудом или с двумя ташаххудами после последнего и предпоследнего рака‘атов.

Что же касается добровольной ночной молитвы в месяце Рамадан, то у неё есть особое достоинство по сравнению с молитвами в другие месяцы.

 

*[Последователи имама Ахмада ибн Ханбаля, да помилует его Аллах].

**[Последователи имама ащ-Шафи‘и, да помилует его Аллах].

 

 

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто во время Рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» [аль-Бухари, 37; Муслим, 759].

«…с верой…» — с верой в Аллаха и в ту награду, которую Он обещал этим молящимся.

«…и надеждой на награду Аллаха…» — то есть: совершая эту молитву, желая этой награды, а не ради показного благочестия и не ради славы, не ради имущества и не ради авторитета.

Ночная добровольная молитва в месяц Рамадан совершается и в начале ночи, и в конце. К этим молитвам относится и молитва «тарауих». Мусульманин должен стремиться совершать эту молитву, должен заботиться о ней и желать награды Аллаха. Ведь, месяц Рамадан состоит всего лишь из считанного количества дней, потому разумный верующий должен воспользоваться этим случаем, пока это еще возможно.

Сначала пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал молитву «тарауих» в месяц Рамадан вместе с коллективом мусульман в мечети, а затем оставил это, боясь того, что данная молитва станет обязательной для его общины.

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды (в месяц Рамадан) поздно ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома и стал молиться в мечети, а некоторые люди молились, следуя его примеру и находясь позади него. Наутро же эти люди стали рассказывать об этом другим. На следующую ночь их в мечети собралось больше, и они помолились вместе с ним, а наутро рассказали об этом другим. На третью ночь в мечети собралось уже много людей, а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из дома, он совершил молитву, и они помолились, следуя его примеру. На четвёртую же ночь мечеть уже не смогла вместить всех желавших помолиться. А наутро пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вышел на утреннюю молитву, по завершении которой он повернулся к людям, произнёс слова свидетельства и сказал: «А затем, поистине, (то, что вы) находились (здесь), не осталось скрытым от меня, но я побоялся, что (эта молитва) будет сделана для вас обязательной, но вы не сможете её совершать!» [аль-Бухари, 2012; Муслим, 761].

 

Сообщается также со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Мы соблюдали пост вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, но он не совершал с нами ночную добровольную молитву, пока до конца месяца не осталось семь дней. Затем он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла треть ночи. На следующую ночь он уже не стал молиться с нами. Затем в следующую ночь он начал совершать с нами ночную добровольную молитву и так прошла половина ночи. Тогда мы сказали: ″О, посланник Аллаха, почему бы тебе не помолиться с нами до конца ночи?!″ А он ответил: ″Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи″». [Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447].

 

Праведные предшественники разногласили относительно того, из какого именно количества рака‘атов должна состоять молитва «тарауих».

Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в сорок один рака‘ат. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тридцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать девять рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в двадцать три рака‘ата. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в девятнадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в тринадцать рака‘атов. Некоторые сказали, что молитва «тарауих» совершается в одиннадцать рака‘атов. Среди них существовали и другие мнения на этот счёт.

 

Более правильное мнение заключается в том, что молитва «тарауих» вместе с «уитром» совершается в тринадцать или одиннадцать рака‘атов.

Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили: «Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время Рамадана?» На что она ответила: «Ни во время Рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рака‘атов» [аль-Бухари, 1147; Муслим, 738].

Также сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати рака‘атов» [аль-Бухари, 1138].

 

Сообщается также со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, повелел Убаййу ибн Ка‘бу и Тамиму ад-Дари совершать с людьми ночную добровольную молитву в одиннадцать рака‘атов» [Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137].

 

Праведные предшественники сильно удлиняли молитву «тарауих».

Сообщается со слов ас-Саиба ибн Йазида, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Обычно чтец прочитывал сотни аятов и доходило даже до того, что мы опирались на палки из-за долгого стояния» [Имам Малик в «аль-Муватта», 1/136-137].

 

И это в отличие от большинства людей сегодня, которые совершают молитву «тарауих» очень быстро. Они забывают, что спокойствие является одним из столпов молитвы, без которого она считается недействительной. В результате же они губят свое поклонение, теряют время, доставляют неудобство пожилым, слабым и больным людям, молящимся позади них. Поэтому учёные считают нежелательным торопливое совершение молитвы, не позволяющее остальным молящимся выполнять желательные действия во время молитвы. Что же тогда сказать о тех имамах, которые не позволяют людям совершать даже обязательные действия в молитве?! Просим у Аллаха Всевышнего защиты от этого.

Мужчинам не следует пропускать молитву «тарауих». Наоборот, они должны стремиться к награде Аллаха. Также не следует уходить до тех пор, пока имам не закончит совершение молитвы «тарауих» и молитвы «уитр», чтобы получить такую награду, будто он простоял в молитве всю ночь. [Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, человеку, совершавшему молитву вместе с имамом, до тех пор, пока тот не закончил, будет записано совершение молитвы на протяжении всей ночи». Абу Дауд, 1375; ат-Тирмизи, 806; ан-Насаи, 3/83-84; ибн Маджах, 1375. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «аль-Ируа», 447].

 

Женщинам также дозволено присутствовать на молитве «тарауих» в мечети, если это не повлечёт за собой искушений. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не запрещайте рабыням Аллаха посещать мечети Аллаха» [аль-Бухари, 900; Муслим, 442].

 

Но женщина обязана одевать хиджаб и скрывать свои украшения. Ей нельзя использовать благовония и нельзя повышать голос. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ﴾

«Пусть они не выставляют напоказ своих прикрас, за исключением тех, которые видны» [Сура ан-Нур, аят 31].

 

«…за исключением тех, которые видны…» ― речь идёт об украшениях, которые невозможно скрыть, например, джильбаб и тому подобное.

Сообщается, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел женщинам приходить на праздничные молитвы. Тогда Умму ‘Атыя сказала: «О, посланник Аллаха, среди нас есть такие, у кого нет покрывала (джильбаба)». Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть такой женщине одолжит покрывало её сестра по вере» [аль-Бухари, 351; Муслим, 890].

 

Женщинам желательно совершать молитву вдали от мужчин, начиная выстраивать ряды с самых последних рядов. Что же касается мужчин, то они, наоборот, должны стремиться к первым рядам.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Во время молитвы лучшим из рядов для мужчин является первый, а худшим — последний, лучшим же из рядов для женщин является последний, а худшим — первый» [Муслим, 440].

 

Женщины должны уходить из мечети сразу после того, как имам завершил молитву. Они не должны задерживаться в мечети, если только у них нет уважительной причины.

Сообщается, что Умму Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заканчивал произносить слова таслима, женщины поднимались, а он задерживался на (своём месте) на короткое время, прежде чем встать. Мы считали, а Аллах знает лучше, что он поступал так, чтобы женщины могли выйти до того, как начнут выходить мужчины» [аль-Бухари, 849].

 

اللَّهُمَّ وفقْنا لِمَا وَفَّقتَ القومَ واغْفِر لَنَا ولِوَالديْنا ولجميع المسلمينَ برحمتِكَ يا أرحم الرَّاحمين وصلَّى الله وسلَّم على نبينَا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعين

 

 

 

 

Глава пятая

Достоинство чтения Корана.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وإِنَّ الَّذِينَ يَتْلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرْجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ (29) لِيُوَفِّيَهُمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدَهُم مِّن فَضْلِهِ إِنَّهُ غَفُورٌ شَكُورٌ ﴾

«Воистину, те, которые читают Писание Аллаха, совершают молитву и расходуют из того, чем Мы наделили их, тайно и открыто, надеются на сделку, которая не окажется безуспешной, дабы Он вознаградил их сполна и даже добавил от Своей милости. Воистину, Он — Прощающий, Благодарный» [Сура Фатыр, аяты 29-30].

 

Во-первых, речь идёт о тех людях, которые подтверждают правдивость того, о чем сказано в Коране, выполняют повеления Корана, сторонятся того, что в нём запрещено. Обо всём этом будет сказано в одной из следующих глав, если пожелает Аллах.

 

Во-вторых, речь идёт о тех людях, которые читают Коран. Во многих шари‘атских текстах говорится о достоинстве чтения как всего Корана, так и отдельных особенных его сур.

Передают со слов ‘Усмана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшим из вас является тот, кто изучает Коран и учит ему (других)». [аль-Бухари, 5027].

 

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читающий Коран и знающий его наизусть (будет) с благородными и покорными писцами, а тому, кто читает Коран постоянно, испытывая при этом затруднения, (полагается) двойная награда*» [аль-Бухари, 4937; Муслим, 798].

 

*[Человек, который читает Коран, испытывая при этом затруднения, получит двойную награду: одну награду — за чтение, а другую — за преодоление трудностей. Но первый человек достойнее, чем второй, поэтому он заслужил более великую степень вместе с ангелами, о которых Аллах сказал: «(Коран) в свитках почтенных (у Аллаха), возвышенных (на небе), чистых (недоступных для искажения кем-либо), в руках посланцев благородных и покорных». (Сура ‘Абаса, аяты 13-16). Есть разница между человеком, который обрел такую великую степень, и между человеком, который просто получил двойную награду].

Первая награда – за чтение Корана, а вторая награда – за преодоление трудностей при чтении.

 

Передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий, который читает Коран, подобен сладкому лимону [“Утруджжа” — сладкий лимон; цитрон], обладающему приятным запахом и вкусом, а верующий, который не читает Коран, подобен финику, не обладающему запахом, но сладкому на вкус» [аль-Бухари, 4937; Муслим, 798].

 

Сообщается со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран, ибо, поистине, в День воскресения он явится как заступник за тех, кто его читал» [Муслим, 804].

 

Сообщается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «А разве если любой из вас утром отправится в мечеть и изучит или прочитает два аята из Книги Всемогущего и Великого Аллаха, это не будет для него лучше двух верблюдиц?! И разве не будут три лучше трех, четыре лучше четырех и любое их количество лучше такого же количества верблюдов?!» [Муслим, 803].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда люди собираются в одном из домов Аллаха, где они совместно читают и изучают Книгу Аллаха, обязательно нисходит на них спокойствие, и покрывает их милость, и окружают их ангелы и упоминает их Аллах среди тех, кто находится пред Ним*» [Муслим, 2699].

*[Имеется в виду то, что Аллах Всевышний похвалит этих людей среди тех приближенных ангелов, которые находятся у Него. Приближенные ангелы – это ангелы, которые находятся у Аллаха Всевышнего. Аллах Всевышний сказал: «А те, кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают». (Сура аль-Анбийа, аят 19)].

 

Также посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте Коран постоянно, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, избавляется [То есть: забывается] он быстрее, чем верблюды избавляются от своих пут» [аль-Бухари, 5033; Муслим, 791].

 

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто прочтёт (хотя бы одну) букву из Корана (запишется одно) доброе дело, а за (каждое) доброе дело (воздастся) десятикратно, и я не говорю, что “Алиф, Лям, Мим” [С этих букв начинаются некоторые суры Корана] это одна буква, нет, “Алиф” — буква, “Лям” — буква и “Мим” – буква [Иными словами, всё это — отдельные буквы, и за прочтение каждой из них человеку запишется совершение десяти добрых дел]» [ат-Тирмизи, 2910].

 

Сообщается также со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, этот Коран — угощение от Аллаха, примите же Его угощение по мере возможности. Он — прочная вервь Аллаха, ясный свет и полезное исцеление. Он — защита для того, кто придерживается его, и спасение для того, кто следует ему. Он не отступает от истины, чтобы его порицали, и не уклоняется в сторону, чтобы его исправляли. Его удивительные чудеса не прекращаются, и он не ветшает от частого повторения. Читайте его, ибо, поистине, за прочтение каждой буквы Аллах воздаст вам в десятикратном размере. И я не говорю, что ″алиф″, ″лям″, ″мим″ — это одна буква. Напротив, ″алиф″ — буква, ″лям″ — буква, и ″мим″ — буква» [аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 1/555. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф ат-Таргъиб», 867].

 

Таковы достоинства чтения Корана. Эти награды достанутся тому человеку, который читал Коран, стремясь к награде Аллаха и Его довольству. Великая награда за легкое деяние! Лишенным является тот, кто небрежно относится к чтению Корана. Эти достоинства касаются всего Корана.

Но в пророческой сунне говорится и об особом достоинстве определенных сур.

 

 

1 ― Достоинство суры «аль-Фатиха».

 

Сообщается, что Абу Са’ид Рафи’ ибн аль-Му’алля сказал: ― (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Не научить ли тебя величайшей суре Корана, прежде чем ты выйдешь из мечети?” Потом он взял меня за руку, а когда мы уже собирались выйти, я сказал ему: «О посланник Аллаха, ты ведь сказал: “Не научить ли тебя тебя величайшей суре Корана?”» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «″Хвала Аллаху, Господу миров″ [Имеется в виду вся сура “аль-Фатиха”] ― это семь повторяемых аятов [Имеются в виду семь постоянно повторяемых аятов Корана, из которых состоит “аль-Фатиха”] (ас-саб’у-ль-масани) и великий Коран*, который был дарован мне» [аль-Бухари, 5006].

 

*[В данном случае имеется в виду, что “аль-Фатиху” называют не только “ас-саб’у-ль-масани”, но и Кораном, поскольку эта сура в концентрированном виде заключает в себе суть Корана в целом].

 

Её достоинство настолько велико, что её чтение является столпом молитвы, и молитва человека не будет действительной, если он не прочтёт именно эту суру. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет молитвы у того, кто не прочитал “аль-Фатиху”[Имеется в виду, что такая молитва будет недействительной]» [аль-Бухари, 756; Муслим, 394].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь совершит молитву, не прочитав мать Корана [Так именуется сура «Аль-Фатиха»], такая молитва будет неполной, неполной, неполной». Кто-то спросил Абу Хурайру: «Как же нам поступать, когда мы будем находиться позади имама?» А он ответил: «Читай её про себя» [Муслим, 395].

 

 

 

2 ― Достоинство сур «аль-Бакара» (№ 2) и «али ‘Имран» (№ 3).

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Читайте две прекрасные суры ″аль-Бакару″ и ″али ‘Имран″, ибо, поистине, в День Воскрешения они явятся, словно два облака (или две тени), или две стаи птиц, выстроившихся рядами, и будут заступаться за тех, кто их читал. Читайте суру “аль-Бакара”, ибо чтение ее – благодать, а оставление – печаль, и колдунам не справиться с ней» [Муслим, 804].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан избегает такого дома, в котором читают суру ″аль-Бакара″» [Муслим, 780].

 

К тому же в суре «аль-Бакара» находится аят аль-Курсий. [Это аят, в котором Аллах Всевышний сказал: «Аллах — нет божества, достойного поклонения, кроме Него, Живого, Поддерживающего жизнь. Им не овладевают ни дремота, ни сон. Ему принадлежит то, что на небесах, и то, что на земле. Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения? Он знает их будущее и прошлое. Они постигают из Его знания только то, что Он пожелает. Его Престол объемлет небеса и землю, и не тяготит Его оберегание их. Он — Возвышенный, Великий». (Сура аль-Бакара, аят 255)].

 

Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Если ты прочтешь этот аят перед сном), с тобой всегда будет хранитель от Аллаха, а шайтан не сможет приблизиться к тебе, пока ты не проснёшься утром!» [аль-Бухари, 2311].

 

Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: ― (Однажды) когда Джибриль, мир ему, сидел у пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал раздавшийся сверху звук, поднял голову и сказал: «Этот (звук издали) врата (нижнего) неба, которые были открыты сегодня, а до сегодняшнего дня не открывались никогда, и через (эти врата) спустился ангел, который ещё никогда не спускался на землю. Он произнёс слова приветствия и сказал: “Дарованы тебе два света, которые не были дарованы ни одному из пророков, (живших) до тебя, порадуйся же им! Это (сура) “аль-Фатиха” и заключительная часть суры “аль-Бакара”, и что бы из них ты ни прочёл, тебе обязательно будет даровано это!* ”» [Муслим, 806].

 

*[Здесь имеются в виду те аяты из “аль-Фатихи” и заключительной части суры “аль-Бакара”, которые одновременно являются и обращениями к Аллаху с мольбами. Таким образом, слова этого ангела означают: если ты (это касается также и любого другого мусульманина) будешь читать аяты, в которых содержатся эти мольбы, обращаясь за помощью, на них обязательно будет дан ответ].

 

 

 

3 ― Достоинство суры «аль-Ихляс» (№ 112).

 

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, она (сура ″аль-Ихляс″) равна трети Корана!» [аль-Бухари, 5013].

 

Это значит, что чтение суры «аль-Ихляс» равняется трети Корана по своему достоинству. Однако из этого не следует, что оно засчитывается вместо чтения трети Корана. Например, если молящийся трижды прочел в молитве суру «аль-Ихляс», то это не освобождает его от обязанности прочесть суру «аль-Фатиха». Благодеяния могут быть одинаково полезными и вознаграждаться одинаково, но это не делает их одинаковыми во всех отношениях.

Например, передают со слов Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто десять раз скажет: ″Нет божества, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может″*, тот подобен человеку, освободившему десять рабов из числа потомков Исма‘иля» [аль-Бухари, 6404].

*[На арабском:

لا إلهَ إلَّا اللهُ وحدَه لا شريكَ له له الملكُ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيءٍ قديرٌ

(Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду ва хува ‘аля кулли шай’ин къадир)].

 

Тем не менее, если человек должен освободить четырех рабов в качестве искупления греха, то ему недостаточно просто произнести эту фразу десять раз. Речь идёт всего лишь о сравнении деяний по их достоинству.

 

 

 

 

4 ― Достоинство сур «аль-Фаляк» (№ 113) и «ан-Нас» (№ 114).

 

Сообщается со слов ‘Укбы ибн ‘Амира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разве не видишь ты, что аятов, подобных тем, что были ниспосланы этой ночью, ещё никогда не было? Это аяты: ― Скажи: “Прибегаю к Господу рассвета…”[То есть: 113-ая сура Корана “аль-Фаляк”], и: ― Скажи: “Прибегаю к Господу людей…” [То есть: 114-ая сура Корана “ан-Нас”]» [Муслим, 814].

 

А версии, которую передаёт ан-Насаи, сказано, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел ‘Укбе прочесть две эти суры, а затем сказал: «Никто из просящих не просит посредством чего-либо иного, кроме этих двух. Никто из ищущих защиту не ищет ее посредством чего-либо иного, кроме этих двух». [Абу Дауд, 1463; ан-Насаи, 8/253. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами‛», 7949].

 

Посему, братья мои, старайтесь чаще читать благодатный Коран, и особенно в месяц Рамадан, в который был ниспослан этот Коран. Чтение Корана в этом месяце имеет особенное достоинство. Каждый год в месяце Рамадан Джибриль приходил к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы прочесть Коран вместе с ним. А в последний год жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ангел явился к нему дважды и дважды прочел Коран вместе с ним. Праведные предшественники много читали Коран в месяц Рамадан как в молитвах, так и вне их. Например, когда наступал Рамадан, аз-Зухри, да помилует его Аллах, говорил: «Поистине, это – месяц чтения Корана и кормления бедняков».

Когда наступал Рамадан, имам Малик, да помилует его Аллах, прекращал чтение хадисов и преподавание уроков, и устремлялся к чтению Корана.

А Катада, да помилует его Аллах, в течение года постоянно прочитывал Коран полностью за семь ночей. Но когда наступал Рамадан, он прочитывал Корана полностью уже за три ночи. А когда наступали последние десять ночей Рамадана, он прочитывал Коран полностью уже каждую ночь.

Ибрахим ан-Наха‘и, да помилует его Аллах, в течение Рамадана прочитывал Коран полностью за три ночи. А когда наступали последние десять ночей Рамадана, он прочитывал Коран полностью уже каждые две ночи.

аль-Асуад, да помилует его Аллах, в этот месяц прочитывал Коран полностью каждые две ночи.

О, братья, да помилует вас Аллах, следуйте за этими наилучшими людьми, следуйте по их пути. Используйте свои ночи и дни, занимаясь только тем, что приблизит вас к Великому и Прощающему. Поистине, жизнь быстротечна и жизненные часы пройдут подобно одному дневному часу.

 

اللَّهُمَّ ارزقْنا تلاوةَ كتابِكَ على الوجهِ الَّذِي يرْضيك عنَّا. واهدِنا به سُبُلَ السلام. وأخْرِجنَا بِه من الظُّلُماتِ إلى النُّور. واجعلْه حُجَّةً لَنَا لا علينا يا ربَّ العالَمِين

اللَّهُمَّ ارْفَعْ لَنَا به الدَّرجات. وأنْقِذْنَا به من الدَّرَكات. وكفِّرْ عنَّا به السيئات. واغْفِر لَنَا وَلِوَالِديِنَا ولجميعِ المسلمينَ برحمتكَ يا أرْحَمَ الراحمين.

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِهِ أجمعين

 

 

 

 

 

Глава шестая

Как люди проводят месяц поста.

 

Во время месяца Рамадан люди делятся на десять категорий.

 

1 ― Совершеннолетний и разумный мусульманин, который не находится в пути, и которому ничего не мешает соблюдать пост.

 

Такой человек обязан провести этот месяц, соблюдая пост, и на это указывают Коран, сунна и единогласное мнение мусульман.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِّنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَن شَهِدَ مِنكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ ﴾

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран — верное руководство для людей, ясные доказательства верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вы увидите новую луну, то соблюдайте пост» [аль-Бухари, 1906; Муслим, 1080].

 

Что же касается неверующего человека, то он не обязан соблюдать пост, и даже если он будет его соблюдать, то его пост все равно не будет действительным.

Если же неверующий примет Ислам в течение этого месяца, то он не должен восполнять прошедшие дни поста. Аллах Всевышний сказал:

﴿ قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغَفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ ﴾

«Скажи неверующим, что если они прекратят, то им будет прощено то, что было в прошлом» [Сура аль-Анфаль, аят 38].

 

Если неверующий принял Ислам в течение дня, когда все мусульмане соблюдают пост, то он должен сразу же начать этот пост, то есть, не есть, не пить и не вступать в близость с супругой до конца дня.

 

 

2 ― Несовершеннолетний ребенок.

 

Ребенок не обязан соблюдать пост до тех пор, пока он не достигнет совершеннолетия. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перо поднято от троих: от спящего, пока он не проснется; от ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия; и от сумасшедшего, пока его разум не вернется к нему». [Ахмад, 6/100, 104; Абу Дауд, 4398; ан-Насаи, 6/156; аль-Хаким, 2/59. аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями Муслима, с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 297].

Но родители всё равно должны велеть ребенку соблюдать пост, если он способен на это, дабы он привыкал к этому поклонению с самого детства. Так воспитывали своих детей праведные предшественники, да будет доволен им Аллах. Поистине, сподвижники, будет доволен им Аллах, заставляли своих детей соблюдать пост, когда те еще были маленькими. [Сообщается, что ар-Рубаййи‘ бинт Му‘аввиз, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Утром в день Ашуры пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил (глашатая, чтобы возвестить) в селениях ансаров (следующее): ″Пусть поевший утром (этого дня) уже не ест до конца его, а соблюдающий пост с самого утра пусть доведёт его до конца″». (Ар-Рубаййи‘) сказала: «С тех пор мы соблюдали пост (в этот день) сами и заставляли поститься наших детей. И мы делали для них игрушки из шерсти, а когда кто-нибудь из них начинал плакать, требуя еды, мы давали ему (такую игрушку), пока не наступало время разговения». аль-Бухари, 1960; Муслим, 1136].

Многие родители сегодня небрежно относятся к этому вопросу и не велят своим детям соблюдать пост. А некоторые родители даже запрещают детям соблюдать пост, когда дети сами стремятся к его соблюдению. Родители считают это проявлением милосердия к детям. Но на самом деле, милосердие – это воспитание детей на обрядах Ислама и обучение их этим обрядам. Если же человек запрещает детям соблюдать религию и относится к этому небрежно, то он поступает несправедливо к ним и к самому себе. Конечно, если соблюдение поста на самом деле вредит некоторые детям, то можно запретить им соблюдать пост.

Мальчик становится совершеннолетним при наличии одного из трёх факторов.

 

Первый фактор ― поллюция (семяизвержение во сне).

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَإِذَا بَلَغَ الْأَطْفَالُ مِنكُمُ الْحُلُمَ فَلْيَسْتَأْذِنُوا كَمَا اسْتَأْذَنَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ ﴾

«Когда дети из вашего числа достигнут половой зрелости, то пусть они спрашивают разрешения, как спрашивают разрешения те, кто старше них» [Сура ан-Нур, аят 59].

 

Второй фактор ― появление волос на лобке. [На это указывает хадис, который передают Абу Дауд, 4404; ат-Тирмизи, 1584; Ахмад, 4/341; ан-Насаи, 6/155].

 

Третий фактор ― достижение пятнадцатилетнего возраста (по лунному календарю). [После достижения пятнадцатилетнего возраста ребенок считается совершеннолетним и он обязан выполнять все религиозные предписания наряду со всеми мусульманами, даже если у него еще не было поллюций, и даже если у него не растут волосы на лобке].

 

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в день битвы при Ухуде, когда ему было четырнадцать лет, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, производивший смотр своих сил, видел и его, но не разрешил ему принять участие в бою, а во время битвы у рва, когда ему уже исполнилось пятнадцать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также произвёл смотр и на этот раз позволил ему сражаться. [аль-Бухари, 2664, 4097; Муслим, 1868].

 

А в версии, которую приводят аль-Бейхакы и ибн Хиббан, сказано: «…но не разрешил мне принять участие в бою, посчитав, что я еще не достиг совершеннолетия. А во время битвы у рва, когда мне уже исполнилось пятнадцать, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, позволил мне сражаться, посчитав, что я уже достиг совершеннолетия».

Нафи‘ рассказывал: «Как-то раз я прибыл к халифу ‘Умару ибн ‘Абд уль-‘Азизу и рассказал ему этот хадис, а он сказал мне: ″Поистине, это [То есть: пятнадцатилетний возраст] – граница между ребенком и взрослым″» [аль-Бухари, 2664, 4097].

 

Что же касается девочек, то помимо трех перечисленных факторов, их совершеннолетие устанавливается еще и при появлении менструаций. Если у девочки появляется менструация, то она уже считается совершеннолетней. После появления менструации девочка обязана выполнять все религиозные предписания, даже если ей нет еще десяти лет.

Если в течение одного из дней Рамадана, когда все мусульмане соблюдают пост, ребенок стал совершеннолетним, то он уже обязан соблюдать пост до конца дня.

 

 

3 ― Сумасшедший (лишившийся рассудка) человек. 

 

Сумасшедший человек не обязан соблюдать пост, ибо мы уже приводили хадис, в котором сказано: «Перо поднято от троих: от спящего, пока он не проснется; от ребенка, пока он не достигнет совершеннолетия; и от сумасшедшего, пока его разум не вернется к нему». [Ахмад, 6/100, 104; Абу Дауд, 4398; ан-Насаи, 6/156; аль-Хаким, 2/59. аль-Хаким назвал хадис достоверным в соответствии с условиями Муслима, с ним согласились аз-Захаби и аль-Альбани. См. «аль-Ируа», 297].

Если сумасшедший человек будет соблюдать пост, то его пост не будет действительным, ибо у него нет разума, которым он мог бы осмысливать поклонение и придерживаться правильного намерения. Поклонение будет действительным только при наличии правильного намерения, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, дела (оцениваются) только по намерениям и, поистине, каждому человеку (достанется) только то, что он намеревался (обрести)» [аль-Бухари, 1; Муслим, 1907].

Если же человек иногда лишается разума, а иногда разум возвращается к нему, то он обязан соблюдать пост тогда, когда разум присутствует, а когда разум уходит – то пост не является обязательным. Если человек лишился разума посередине дня, то его пост не становится недействительным, ибо перед началом поста он имел правильное намерение и тогда еще не лишился разума. Он подобен человеку, который потерял сознание во время поста. Нет доказательств, которые указывали бы на то, что его пост нарушается, особенно, если известно, что обычно он лишается разума лишь на некоторое время. Поэтому он не обязан заново соблюдать пост за те дни, посреди которых он лишался рассудка.

Если же к сумасшедшему вернулся рассудок посреди дня, когда все люди соблюдают пост, то он обязан воздерживаться от еды, питья и близости с супругой до конца дня. В данном случае его положение подобно положению неверующих, которые приняли Ислам в течение дня, и детей, которые достигли совершеннолетия.

 

 

4 ― Старец, который уже бредит и мало что соображает.

 

Такой человек не обязан соблюдать пост, а за пропущенные им посты необязательно кормить бедняков, ибо этот старец уже ничего не соображает и в данном случае подобен ребенку.

Если же старик иногда соображает, а иногда бредит, то он обязан соблюдать пост только тогда, когда соображает. То же самое в отношении него касается и молитвы.

 

 

5 ― Человек, неспособный соблюдать пост, и нет надежды на то, что когда-нибудь он сможет его соблюдать.

Например, человек, который неспособен соблюдать пост из-за старческой слабости или из-за болезни, относительно которой нет надежды на исцеление. Например, человек болеет раком, и нет надежды на то, что он вылечится.

Такой человек не обязан соблюдать пост, ибо он не имеет на это никакой возможности. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾

«Бойтесь Аллаха по мере своих возможностей» [Сура ат-Тагабун, аят 16].

 

А также:

﴿ لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا ﴾

«Аллах не возлагает на человека сверх его возможностей» [Сура аль-Бакара, аят 286].

 

Такой человек вместо соблюдения поста должен накормить по одному бедняку за каждый пропущенный день. [Аллах Всевышний сказал: «А тем, которые могут поститься (но не постятся, например, из-за старости или смертельной болезни), надлежит отдавать выкуп (в виде) кормления (одного) бедняка (за каждый пропущенный день)». (Сура аль-Бакара, аят 184)]. Он может распределить зерно (или другие продукты питания) между нуждающимися бедняками так, чтоб каждому из них достался мудд пшеницы (или других продуктов питания). Мудд равен 510 граммам высокосортной пшеницы. Также он может приготовить пищу и накормить столько бедняков, сколько дней поста он пропустил.

Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: «Что касается пожилого старика, который неспособен соблюдать пост, то, поистине, Анас (ибн Малик), достигнув старости, в течение одного года или двух лет кормил хлебом и мясом бедняков за каждый пропущенный день поста».

 

А ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Что касается пожилого старика и пожилой старухи, которые неспособны соблюдать пост, то им следует кормить по одному бедняку за каждый пропущенный день поста» [аль-Бухари, 4505].

 

Шари‘ат – это мудрость Аллаха и проявленная Им милость по отношению к Своим рабам. Шари‘ат основан на легкости, мудрости и совершенстве. Аллах Всевышний обязал каждого человека именно тем, что соответствует именно его ситуации, дабы каждый из людей выполнял именно то, на что он способен. Дабы каждый человек исповедовал религию с открытым сердцем и с умиротворением, будучи довольным своим Господом, своей религией и своим пророком, да благословит его Аллах и приветствует.

Восхваляйте Аллаха, о верующие, за то, что Он даровал нам эту верную религию и наставил нас на верный путь. Сколь много людей лишены милости этой религии, посему просите Аллаха укрепить вас на этой религии вплоть до самой смерти.

 

اللَّهُمَّ إنا نسألُك بأنا نَشْهد أنَّك أنت الله لا إِله إلاَّ أنت الأحدُ الصَّمَدُ الذي لم يلد ولم يولد ولم يكنْ له كفواً أحدٌ، يا ذَا الجلالِ والإِكرامِ، يا مَنَّانُ يا بديعَ السمواتِ والأرضِ، يا حيُّ يا قيومُ، نسألك أن تُوفِّقنَا لما تُحبُّ وترضَى، وأنْ تْجعَلنَا ممَّنْ رضِي بك ربَّاً، وبالإِسلام ديناً، وبمحمد صلى الله عليه وسلّم نبيَّاً، ونسألك أنْ تُثبتنا على ذلك إلى المماتِ، وأنْ تغفرَ لنَا الخطايَا والسيئاتِ، وأنْ تَهبَ لنا منك رحمة إنَّك أنْتَ الوهابُ

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وآلِهِ وصحبهِ وأتْبَاعهِ إلى يوم الدِّين

 

 

 

 

Глава седьмая

Как люди проводят месяц поста (продолжение).

6 ― Путник (мусафир).

Если человек специально выдвигается в путь, только для того, чтобы не соблюдать пост, то совершает запретный поступок. Такой человек обязан соблюдать пост.

Если же человек выдвигается в путь по определенным причинам, а не из-за хитрости, то он может выбирать: либо соблюдает пост, либо не соблюдает его. Например, человек отправляется в путь, потому что он пилот самолета или таксист.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾

«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» [Сура аль-Бакара, аят 185].

Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мы часто находились в пути вместе с пророком, да благословит его Аллах и да приветствует, и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постившегося» [аль-Бухари, 1947; Муслим, 1118].

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Они (сподвижники) считали, что тот, кто находит в себе силу, соблюдает пост, и это хорошо (для него). А тот, кто чувствует слабость, не соблюдает пост, и это хорошо (для него)» [Муслим, 1117].

Например, человек работает таксистом и перевозит людей из города в город. Если ему тяжело соблюдать пост, когда он находится в пути, например, из-за жары, то он может соблюдать пост в другое время, когда погода будет прохладной.

Если путнику легко дается соблюдение поста, то лучше соблюдать его, а если ему тяжело, то лучше не соблюдать пост, перенеся его на другое время. Но в любом случае, если человек имеет возможность соблюдать пост, и ему не слишком тяжело, то лучше соблюдать его вместе с людьми, как и делал пророк, да благословит его Аллах и приветствует.

Передают, что Абу ад-Дарда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды во время Рамадана мы двинулись в путь вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в такую сильную жару, что некоторые из нас были вынуждены прикрывать голову рукой. И в тот день среди нас не было постящихся, если не считать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и ‘Абдуллаха ибн Равахи» [Муслим, 1122].

А иногда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не соблюдал пост во время пути, заботясь о своих сподвижниках, когда понимал, что им тяжело соблюдать этот пост.

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что в год победы [Имеется в виду год, когда мусульмане овладели Меккой] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Мекку в Рамадане и постился, пока не достиг Кура’ аль-Гамим [местечко, которое находится перед ‘Усфаном на пути из Медины в Мекку], и люди постились вместе с ним. Тогда кто-то сообщил ему о том, что людям тяжело соблюдать пост. После этого он велел принести кубок воды, поднял его, чтобы люди посмотрели на него, и выпил воду. [Муслим, 1114].

Также сообщается со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что один из летних дней пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к воде, скопившейся после дождя, а люди шли пешком и соблюдали пост. Тогда он сказал: «Выпейте воду, о люди!», но они отказались. Тогда он сказал: «Вы не подобны мне! Поистине, мне легче соблюдать пост, чем вам, да к тому же я еду верхом, (а вы идёте пешком)», но они снова отказались. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спустился с верхового животного и выпил воды, после чего люди сделали то же самое, хотя он и не хотел прерывать свой пост [Ахмад, 3/46].

Если путнику тяжело соблюдать пост, то он не должен его соблюдать. Об этом говорится в хадисе Джабира, который мы привели выше.

Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, передал, что в год победы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправился в Мекку в Рамадане и постился, пока не достиг Кура’ аль-Гамим, и люди постились вместе с ним. Тогда кто-то сообщил ему о том, что людям тяжело соблюдать пост. После этого он велел принести кубок воды, поднял его, чтобы люди посмотрели на него, и выпил воду. После этого ему сказали: «Некоторые люди продолжают поститься», и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Эти люди —ослушники, эти люди —ослушники!» [Муслим, 1114].

Сообщается также, что Джабир бин ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в пути, увидел толпу людей, (собравшихся вокруг одного) человека и закрывавших его от солнца, и спросил: “Что происходит?” (Люди) ответили: “Он постится”, и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Пост во время путешествия не от благочестия”» [аль-Бухари, 1946; Муслим, 1115].

Если постящийся человек находится в пути и ему тяжело довести свой пост до конца, то нет ничего страшного в том, что он прервет пост, при условии, что он находится вне границ своего города. На это указывает хадис Джабира, который был приведен в этой главе уже два раза.

Если путник, который не соблюдает пост, вернулся домой посреди дня Рамадана, то должен ли он удерживаться от еды и питья до конца дня?! Учёные разногласили в этом вопросе.

Некоторые учёные сказали, что он уже должен удерживаться от еды, питья и половой близости с супругой до конца дня из-за уважения к дневному времени Рамадана. Хотя его пост и не считается действительным, так как он не соблюдал его с утра, и поэтому он должен будет возместить его в будущем. Это – известное мнение в мазхабе Ахмада, да помилует его Аллах.

Другие учёные сказали, что он не обязан удерживаться от еды, питья и половой близости с супругой до конца дня, так как это не принесет ему никакой пользы, ибо он все равно должен возместить свой пост в будущем.

‘Абдуллах ибн Мас‘уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Кто поел в начале дня, тот пусть ест и в конце дня».

То есть: если человеку было дозволено не соблюдать пост по уважительной причине, то ему дозволено есть и пить в течение всего дня.

Это мнение мазхаба Малика и мазхаба аш-Шафи‘и, а также это одно из мнений, передаваемых от Ахмада.

Но следует заметить, что этот человек не должен есть и пить открыто перед людьми, чтобы люди не подумали о нём плохо, не зная о причинах его поступка.

 

7 ― Больной, относительно которого есть надежда на выздоровление.

Больной человек может относиться к одной из трех категорий людей:

Первая категория — больные люди, которым легко даётся пост, и соблюдение поста не наносит им никакого вреда. Такие люди обязаны соблюдать пост, ибо у них нет такой уважительной причины, которая позволила бы им его не соблюдать.

Вторая категория — больные люди, которым тяжело соблюдать пост, но вместе с этим пост не наносит им никакого вреда. Такой человек может не соблюдать пост, ибо Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَن كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾

«А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время» [Сура аль-Бакара, аят 185].

Этому больному нежелательно соблюдать пост, если он испытывает затруднения, ибо Аллах Всевышний позволил ему не соблюдать пост во время болезни, дабы человек не мучил самого себя.

В хадисе сказано: «Поистине, Аллах любит, когда принимают Его облегчения так же, как Он не любит, когда ослушиваются Его». [Ахмад, 2/108; ибн Хиббан, 2742; ибн Хузейма, 950. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1886].

Третья категория — больные люди, которым соблюдение поста нанесет вред. Таким людям вообще запрещено соблюдать пост.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلاَ تَقْتُلُواْ أَنفُسَكُمْ إِنَّ اللّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا ﴾

«Не убивайте самих себя, ведь Аллах милостив к вам» [Сура ан-Ниса, аят 29].

А также:

﴿ وَلاَ تُلْقُواْ بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ ﴾

«Не бросайте себя своими руками к погибели [То есть: не убивайте самих себя]» [Сура ан-Ниса, аят 29].

В хадисе сказано: «У души твоей есть на тебя право» [аль-Бухари, 1968].

Человек не должен соблюдать пост, если пост вредит ему, ибо Аллах Всевышний позволил не соблюдать пост в такой ситуации.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В исламе) нет никакого вреда». [Ибн Маджах, 2341; Ахмад, 1/313; Абу Йа‘ля, 4/397; ат-Табарани в «аль-Кабир», 11806, со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом. А также аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/66; ад-Даракутни в «ас-Сунан», 3/77; аль-Бейхаки в «аль-Кубра», 6/69, со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах. А также имам Малик в «аль-Муватта», 2/745, со слов ‘Амра ибн Яхъи, который передавал от своего отца, а тот от пророка, да благословит его Аллах и приветствует].

Если человек соблюдал пост и вдруг посреди дня Рамадана заболел, и ему стало тяжело довести пост до конца, то он может прервать свой пост.

Если больной, который не соблюдает пост, вылечился от болезни посреди дня Рамадана, то должен ли он удерживаться от еды и питья до конца дня?! Учёные разногласили в этом вопросе и это разногласие подобно их разногласию относительно путника, который вернулся домой, а мы разъяснили этот вопрос выше.

Следовательно, если врачи установили, что пост способствует усилению болезни или оттягивает излечение больного, то человеку разрешается не соблюдать пост, чтобы сохранить своё здоровье и избавиться от болезни.

Если больной не соблюдал пост в месяц Рамадан по причине болезни, то он должен дождаться исцеления от болезни, а затем возместить пропущенные посты.

Если же человек болеет такой болезнью, относительно которой нет надежды на исцеление, то он должен кормить по одному бедняку за каждый пропущенный день поста. Этот вопрос был подробно разъяснен в пятом пункте предыдущей главы.

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمد وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين

 

 

 

 

Глава восьмая

Как люди проводят месяц поста (заключение).

 

8 ― Женщина, у которой в дни поста началась менструация (хайд) или послеродовые кровотечения (нифас).

 

Ей запрещено соблюдать пост и даже если она будет его соблюдать, пост всё равно не будет действительным.

Однажды, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, обращаясь к женщинам: «Не видел я никого из тех, кому недостаёт ума и (совершенства в делах) религии, кто мог бы подобно любой из вас до такой степени лишать разума благоразумного мужчину!» Тогда женщины сказали: «О посланник Аллаха, в чём же заключается наше несовершенство в (делах) религии и недостаток ума?» На что он ответил: «Разве свидетельство женщины не (приравнивается к) половине свидетельства мужчины?» Они сказали: «Да». Он сказал: «Это и (указывает) на недостаток её ума. А разве (женщине) не следует прекращать молиться и поститься, когда у неё начинается менструация?» Они сказали: «Да». Он сказал: «А это (указывает) на её несовершенство в (делах) религии». [аль-Бухари, 304; Муслим, 80].

 

Если женщина соблюдает пост и даже если до окончания поста остались лишь считанные мгновения, но вдруг у неё началась менструация, то пост нарушается. Женщина обязана возместить все посты Рамадана, пропущенные ею по причине менструации.

Если женщина очистилась от менструации в дневное время Рамадана, то должна ли она воздерживаться от еды и питья до конца дня?! Учёные разногласили в этом вопросе и это разногласие подобно их разногласию относительно путника, который вернулся домой в середине дня, и больного человека, который излечился от болезни в середине дня, а мы разъяснили этот вопрос в прошлой главе.

Если женщина очистилась от менструации ночью, она обязана соблюдать пост на следующий день, даже если очищение произошло за мгновение до начала поста. Её пост в данном случае будет действительным, даже если она ещё не успела совершить полное омовение (гусль). В данном случае она будет подобна человеку, который не успел совершить полное омовение после близости с супругой.

Передают, что жёны пророка ‘Аиша и Умму Саляма, да будет доволен Аллах ими обоими, говорили: «Во время Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, нередко встречал утро в состоянии осквернения после близости с женой, а не после поллюции, и постился» [аль-Бухари, 1931; Муслим, 1109].

 

Всё, что мы сказали о женщинах, у которых менструации, также касается и женщин, у которых идут послеродовые кровотечения (нифас).

Женщины, пропустившие посты Рамадана из-за менструации или послеродовых кровотечений, обязаны возместить эти посты в течение года. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾

«…то пусть постится столько же дней в другое время» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

Передают, что Му’аза сказала: «Однажды я спросила ‘Аишу: ″Почему женщины, у которых бывают менструации, возмещают пропущенные дни поста, но не возмещают пропущенные молитвы?″ Тогда она сказала: «С нами тоже бывало это, однако нам велели возмещать пропущенные дни поста и не велели возмещать молитвы»» [аль-Бухари, 321; Муслим, 335].

 

9 ― Беременная или кормящая женщина, которая боится соблюдать пост из-за возможного нанесения вреда либо себе, либо ребенку.

 

Такая женщина может не соблюдать пост.

Сообщается со слов Анаса ибн Малика аль-Ка‘би, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах избавил путников от бремени поста и половины молитв, а кормящих грудью и беременных женщин от бремени поста» [Абу Дауд, 2408; ан-Насаи, 4/180-181; ат-Тирмизи, 715; ибн Маджах, 1667].

 

Она должна возместить пропущенные дни поста тогда, когда у нее появится такая возможность, и исчезнут опасения за себя и за ребенка. В данном случае она подобно больному, который ждет излечения от болезни.

 

 

10 ― Люди, которые вынуждены прервать пост по каким-то иным причинам.

 

Например, человек вынужден прыгнуть в воду, чтобы спасти тонущего, или вынужден участвовать в разборе завалов после разрушений. Если допустить такое, что этот человек должен поесть и попить, чтобы набраться сил перед разбором этих завалов, то он обязан прервать пост. Он обязан набраться сил, чтобы спасти невинного человека от гибели. Затем в будущем он обязан возместить пропущенные посты.

Или же, например, человек нуждается в еде и питье, чтобы набраться сил перед сражением с врагами. Он может не соблюдать пост, но затем обязан возместить все пропущенные дни поста.

 

Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправились в Мекку, соблюдая пост. Через некоторое время мы остановились на отдых в каком-то месте, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Теперь вы близки к врагу, и отказ от поста сделает вас сильнее». Получив его разрешение, некоторые из нас продолжали поститься, другие же прервали пост. Потом мы остановились на отдых в другом месте, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, утром вы встретите врага, и отказ от поста сделает вас сильнее, так прекращайте же поститься!» Поскольку пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил это решительно, все мы прервали пост» [Муслим, 1120].

Как возмещать пропущенные посты?!

 

Все люди, которые обязаны возмещать пропущенные посты Рамадана, возмещают именно столько, сколько они пропустили. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَعِدَّةٌ مِّنْ أَيَّامٍ أُخَرَ ﴾

«…то пусть постится столько же дней в другое время» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

Если человек не постился тридцать дней, то возмещает все тридцать пропущенных дней. Если он не постился двадцать девять дней, то возмещает все двадцать девять пропущенных дней.

Лучше всего начать возмещать пропущенные посты сразу, как появится такая возможность [Например, больному человеку лучше всего начать возмещать посты сразу, как он излечится от болезни. То же самое касается всех остальных категорий людей]. А вообще человек обязательно должен возместить пропущенные посты до начала следующего Рамадана.

 

Аллах Всевышний сказал:

 

﴿ يُرِيدُ اللّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلاَ يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ ﴾

«Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

Например, если человек пропустил десять дней поста, то он может отложить их возмещение, но самое главное, чтоб он успел возместить все десять дней до начала следующего Рамадана.

 

Если у человека нет уважительной причины, то он не должен откладывать возмещение постов до следующего Рамадана так, что Рамадан наступит, а он еще не возместил пропущенные посты прошлого года. Если человек будет откладывать возмещение постов на целый год, то посты будут накапливаться, а человек может потерять возможность их возмещать или вовсе может умереть.

 

Если же человек не смог возместить посты по уважительной причине и умер, то на нём нет греха. Но если человек имел возможность возместить посты, но не сделал этого и умер, то вместо него возмещать все его посты должен кто-то из его близких родственников.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть за умершего, у которого остались посты, постится (кто-нибудь из его) близких» [аль-Бухари, 1952; Муслим, 1147].

 

Разрешается, чтобы пост за покойного возместила группа из нескольких человек, распределив между собой пропущенные им дни.

Сказал аль-Бухари: «Сказал аль-Хасан: ″Разрешается, чтобы за него постилось сразу тридцать человек — каждый по одному дню″» [См. «Фатх уль-Бари», 4/192].

 

Если же у умершего нет близких родственников, или его близкие родственники не хотят возмещать пост вместо него, то из оставленного им имущества нужно накормить по одному бедняку за каждый пропущенный им день поста. Или же каждому бедняку следует дать 510 грамм высокосортной пшеницы.

 

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنَا محمدٍ وعلى آلِه وأصحابِه أجمعين

 

 

 

 

 

 

Глава девятая

О мудростях поста.

 

О, рабы Аллаха, знайте, да помилует вас Аллах, что постановления Аллаха Всевышнего совершены. Аллах Всевышний создаёт творения и узаконивает для них религию в соответствии с мудростью. Он не создал Своих рабов для забавы и не оставил их без присмотра. Аллах Всевышний не ниспослал шари‘атские законы для забавы. Наоборот, Он сотворил творения для великой цели и разъяснил им прямой путь. Аллах Всевышний ниспослал шари‘атские законы, благодаря которым увеличивается вера тех, которые уверовали. Всякое поклонение, узаконенное Аллахом, узаконено Им в соответствии с совершенной мудростью. Кто-то из людей знает об этих мудростях, а кто-то продолжает пребывать в неведении.

Если мы не знаем о мудростях определенного поклонения, это не означает, что у этого поклонения нет мудрости. Наоборот, это указывает на нашу немощность и несовершенство разума. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾

 «Вам дано знать об этом очень мало» [Сура аль-Исра, аят 85].

 

Поистине, Аллах Всевышний установил некоторые поклонения и упорядочил взаимоотношения между людьми, чтобы испытать Своих рабов. А после испытания станет понятно, кто поклонялся своему Покровителю, а кто поклонялся своим страстям.

Кто принял установления Аллаха с распростертым сердцем и спокойной душой, тот считается поклоняющимся своему Покровителю и довольным Его шари‘атом. Такой человек предпочёл подчинение своему Господу, а не следование за прихотями своей души.

Если же человек принимает только те поклонения и установления, которые соответствуют его желаниям, то он поклоняется своим страстям. Такой человек испытывает неприязнь к законам Аллаха и отворачивается от покорности Господу, следуя за страстями. Он желает, чтобы законы Аллаха следовали за его желаниями, не задумываясь о том, насколько ничтожны его знания и мудрость. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَوِ اتَّبَعَ الْحَقُّ أَهْوَاءهُمْ لَفَسَدَتِ السَّمَاوَاتُ وَالْأَرْضُ وَمَن فِيهِنَّ بَلْ أَتَيْنَاهُم بِذِكْرِهِمْ فَهُمْ عَن ذِكْرِهِم مُّعْرِضُونَ ﴾

«А если бы истина зависела от их желаний, то сгинули бы небеса, земля и те, кто на них. Мы даровали им их Напоминание (Коран), однако они отвернулись от своего Напоминания» [Сура аль-Мумминун, аят 71].

 

Аллах Всевышний по Своей мудрости узаконил разнообразные виды поклонения, чтобы люди приняли всё это и были довольны. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلِيُمَحِّصَ اللّهُ الَّذِينَ آمَنُواْ ﴾

«…и чтобы Аллах очистил уверовавших». [Сура али ‘Имран, аят 141].

 

Среди людей есть такие, кто доволен некоторыми видами поклонения и придерживается их, однако есть такие виды поклонения, которые ему ненавистны, и потому он относится к ним небрежно. Поэтому Аллах Всевышний установил разнообразные поклонения.

Некоторые поклонения нуждаются в физических усилиях, например, совершение молитвы. Некоторые поклонения требуют от человека расходование имущества, которое ему любимо. Например, человек обязан выплачивать закят. Некоторые поклонения требуют от человека как физических усилий, так и расходования имущества, например, совершение хаджа и джихада. А некоторые поклонения требуют от человека воздержания от того, что ему любимо и желанно. Например, человек обязан соблюдать пост.

Поэтому раб Аллаха обязан выполнять все эти разнообразные поклонения должным образом, не испытывая к ним неприязни и не допуская упущений. Он должен трудиться, совершать деяния, расходовать то, что ему любимо, и воздерживаться от того, что ему желанно, подчиняясь велениям своего Господа, довольствуясь Его законами. Это будет указанием на то, что этот раб поклоняется и покоряется Господу наилучшим образом, любит и возвеличивает Его так, как положено. В таком случае, он будет настоящим рабом Аллаха, Который является Господом всех миров.

Поистине, соблюдение поста заключает в себе множество мудростей, благодаря которым он заслуживает быть одним из столпов Ислама.

 

1-ая мудрость поста — поистине, соблюдение поста – это поклонение Аллаху Всевышнему, благодаря которому человек приближается к своему Господу, оставляя еду, питье и половую близость в дневное время. Это указывает на правдивую веру человека, соблюдающего пост, и на его совершенную покорность Аллаху. Это указывает на сильную любовь человека, соблюдающего пост, к Аллаху и на надежду человека, соблюдающего пост, на награду Аллаха.

Поистине, человек может оставить любимое ему только ради того, что более любимо ему, чем это любимое. Верующий человек соблюдает пост, зная, что Аллах доволен тем, что человек оставляет еду, питье и половую близость в дневное время, и поэтому предпочитает довольство своего Покровителя, а не следование за страстями. Соблюдая пост ради Аллаха, он испытывает еще большее блаженство и умиротворение. Поэтому многие верующие не согласятся прервать пост месяца Рамадан без уважительной причины, даже если их начнут бить или посадят в тюрьму.

 

2-ая мудрость поста — пост является причиной приобретения богобоязненности. Аллах Всевышний сказал: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِن قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ ﴾

 «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, чтобы вы были богобоязненны» [Сура аль-Бакара, аят 183].

Поистине, постящемуся человеку приказано выполнять деяния покорности и сторониться грехов. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» [аль-Бухари, 1903]. Когда к истинно постящемуся человеку приходят мысли о грехе, он сразу вспоминает о том, что соблюдает пост и отказывается от дурного поступка.

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если же кто-нибудь станет бранить постящегося или (попытается) завязать с ним ссору, пусть постящийся скажет (такому): “Поистине, я — человек, соблюдающий пост!”» [аль-Бухари, 1904; Муслим, 1151]. Это указывает на то, что постящийся должен воздерживаться от ругани и ссор, напоминая самому себе о посте.

 

3-ья мудрость поста — сердце постящегося освобождается для размышлений об истине и для поминания Аллаха. Если же человек занимается только удовлетворением своих желаний, это влечёт за собой беспечность, после чего сердце может очерстветь и не увидеть истину.

Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, советовал людям не злоупотреблять пищей и питьём. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не наполнял человек сосуда, худшего, чем его собственное чрево! Достаточно сыну Адама нескольких кусочков пищи, благодаря которым он сможет поддерживать свои силы, а если уж неизбежно для него есть больше, пусть треть его желудка будет для еды, треть – для питья, а ещё треть останется пустой для лёгкости дыхания» [Ахмад, 4/132; ат-Тирмизи, 2380; ибн Маджах, 3349. аль-Хаким (4/121) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. А ат-Тирмизи сказал: «Хадис хороший достоверный (хасан сахих)»]. Абу Сулейман ад-Дарани [‘Абду-р-Рахман ибн Ахмад ибн Ахмад ад-Дарани – большой ученый и аскет. Скончался в 215-ом г.х.] говорил: «Когда человек испытывает голод и жажду, его сердце очищается и смягчается. Когда же он насытился, сердце слепнет».

 

4-ая мудрость поста — богатые люди, соблюдая пост, осознают величину милости Аллаха, Который даровал им богатство. Соблюдая пост, люди понимают величину милости Аллаха, Который даровал им возможность вкушать пищу, распивать напитки и вступать в близость с супругами. Ведь, многие творения Аллаха лишены возможности даже нормально питаться. Осознавая это, человек начинает восхвалять и благодарить Аллаха за дарованные Им милости. Соблюдая пост, люди вспоминают о нищих, которые проводят ночи, оставаясь голодными. Вспоминая об этом, люди начинают щедро раздавать им милостыню, чтобы те покрыли все свои нужды. Поэтому сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был щедрейшим из людей, а наибольшую щедрость проявлял он в Рамадане, когда с ним встречался Джибриль, мир ему. Во время Рамадана он встречался с ним каждую ночь, повторяя с ним Коран, и, поистине, в эти дни посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, был более щедр на всё благое, чем вольный ветер. [То есть ветер, посылаемый Аллахом на благо людям. Имеется в виду северный ветер, приносивший с собой в Аравию дожди и облегчение от жары. Этот хадис передали аль-Бухари (6) и Муслим (2308)].

 

5-ая мудрость поста — человек, соблюдающий пост, воспитывает свою душу. Поистине, душа велит человеку совершать зло. От этого избавлены только те люди, которых помиловал Аллах. Если человек выпустит свою душу на волю, то она погубит его, а если он завладеет ею, то приведёт её к самым высоким ступеням.

 

6-ая мудрость поста — человек, соблюдающий пост, избавляет себя от высокомерия и становится смиренным пред истиной и мягким по отношению к творениям Аллаха. Поистине, постоянная сытость и близость с супругами может повлечь за собой заносчивость, высокомерие, надменное отношение к творениям и к истине. Поистине, когда душа сильно нуждается в еде, питье и половой близости, она начинает заниматься только достижением всего этого, а это может привести человека к погибели. Спасён от этого только тот, кого оберег Аллах.

 

7-ая мудрость поста — соблюдение поста (голод и жажда) способствует сужению кровеносных сосудов, по которым движется шайтан.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, шайтан проникает в человека, циркулируя в нём вместе с потоком крови». [аль-Бухари, 2038; Муслим, 2175].

 

Когда человек соблюдает пост, уменьшаются наущения шайтана, уменьшаются страсти и гнев. Поэтому пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О, юноши, пусть женится тот из вас, кто сможет нести бремя расходов на содержание семьи, ибо брак в наибольшей степени способствует потуплению взоров и сохранению целомудрия. Тому же, кто не сможет содержать семью, следует соблюдать пост, ибо для него это будет подобно оскоплению» [аль-Бухари, 5066; Муслим, 1400].

 

8-ая мудрость поста — соблюдение поста становится причиной укрепления здоровья, ибо человек начинает меньше питаться, после чего его пищеварительная система больше отдыхает, а из организма выводятся вредные вещества.

 

اللَّهُمَّ فقِّهْنا في ديِنك وألهمنا معرفةَ أسرارِ شريعتِك. وأصْلحِ لنا شُؤون ديننَا ودنيانا، واغْفِرْ لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمينَ برحمتكَ يا أرحمَ الراحمين

وصلى الله وسلَّمَ على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبه أجمعي

Глава десятая

Обязательные действия во время поста.

 

Знайте, братья мои, что постящийся должен выполнять то, что вменил ему в обязанность Аллах Всевышний.

1 — Совершение обязательных молитв.

Молитва – это самый важный столп Ислама после двух свидетельств. Постящийся должен оберегать свою молитву, должен выполнять её наилучшим образом в положенное время в мечети с коллективом мусульман.

Среди постящихся есть такие, кто пренебрегает коллективной молитвой в мечети, хотя совершение молитвы в мечети с мусульманами является обязательным предписанием религии. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاَةَ فَلْتَقُمْ طَآئِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَآئِكُمْ وَلْتَأْتِ طَآئِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ ﴾

«Когда ты (о пророк) находишься среди них и руководишь их молитвой, то пусть одна группа из них встанет вместе с тобой, и пусть они возьмут свое оружие. Когда же они совершат земной поклон, пусть они находятся позади вас. Пусть затем придет другая группа, которая еще не молилась, пусть они помолятся вместе с тобой, будут осторожны и возьмут свое оружие» [Сура ан-Ниса, аят 102].

Аллах Всевышний повелел совершать коллективную молитву во время сражения, когда существует опасность нападения со стороны врагов. Поэтому совершение коллективной молитвы во времена безопасности и спокойствия тем более обязательно.

Передают, что Абу Хурайра сказал: «Как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один слепец и сказал: «О посланник Аллаха, у меня нет поводыря, который отводил бы меня в мечеть», после чего попросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разрешить ему молиться дома. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал ему разрешение на это, а когда тот повернулся, чтобы уйти, спросил его: «Слышишь ли ты призыв на молитву?» Слепец ответил: «Да», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Так отвечай на него»» [Муслим, 653].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не позволил ему оставлять молитву в мечети с коллективом мусульман, хотя этот человек был слепым и у него не было поводыря.

Человек, оставляющий коллективную молитву в мечети, во-первых, не совершает то, что обязан совершать, а во-вторых, лишает себя обильного блага, о котором сказано в следующем хадисе.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Коллективная молитва превосходит индивидуальную в двадцать семь раз» [аль-Бухари, 645; Муслим, 650].

К тому же такой человек лишает себя пользы, которую мусульмане получают, собираясь все вместе на молитву. Это взращивает между ними любовь и дружбу. Когда мусульмане собираются в мечети, то знающий человек может обучить невежду, а тому, кто нуждается в чем-то, будет оказана поддержка, и так далее.

Оставляя коллективную молитву, человек подвергает себя наказанию и уподобляется лицемерам.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя (фаджр) и ночная (‘иша), но если бы они знали, какая награда ждёт людей за совершение двух этих молитв, то обязательно являлись бы на них в мечеть даже ползком! Бывало так, что я хотел велеть объявить о начале молитвы, потом поручить кому-нибудь провести её с людьми, а потом отправиться вместе с другими людьми, у которых будут вязанки дров, к тем, кто не приходит на молитву, и сжечь их дома дотла!» [аль-Бухари, 657; Муслим, 651].

Сообщается, что ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пусть тот из вас, кто будет рад завтра встретить Аллаха мусульманином, неуклонно совершает эти молитвы там, где о них будут возглашать [Иначе говоря, там, где проводятся общие молитвы]. Поистине, Аллах установил для вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует, обычаи правильного пути и, поистине, эти молитвы относятся к числу обычаев правильного пути. Что же касается нас, то не пропускал (общей молитвы) никто, кроме лицемеров, известных своим лицемерием, и бывало так, что человека приводили (в мечеть) двое других [Имеется в виду, что сам человек был не в состоянии передвигаться от слабости или из-за ранения, и его поддерживали с двух сторон двое других], чтобы (помочь ему занять место) в ряду (других молящихся)» [Муслим, 654].

Но среди постящихся есть и такие, кто поступает еще хуже. Некоторые из постящихся спят во время молитвы, что является одним из самых порицаемых поступков. Многие учёные сказали: «Если человек не совершит молитву в установленное время без шари‘атской уважительной причины, то эта молитва уже не будет принята, даже если он затем совершит её сто раз». 

Ведь, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то (это деяние) будет отвергнуто» [Муслим, 1718].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не велел совершать молитву в то время, которое не установлено для этой молитвы. Поэтому молитва, совершенная не в установленное время, будет отвергнута.

2 — Отстранение ото лжи.

Постящийся должен сторониться всех слов и дел, запрещенных Аллахом и Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

Самая великая ложь – это ложь на Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Она может заключаться в том, что человек, например, объявляет дозволенным то, что запретили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, или запрещает то, что дозволили Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلاَ تَقُولُواْ لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلاَلٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِّتَفْتَرُواْ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللّهِ الْكَذِبَ لاَ يُفْلِحُونَ (116) مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

«Не изрекайте своими устами ложь, утверждая, что это — дозволено, а то — запретно, и не возводите навет на Аллаха. Воистину, не преуспеют те, которые возводят навет на Аллаха. Недолго им пользоваться благами, ведь им уготованы мучительные страдания» [Сура ан-Нахль, аяты 116-117].

Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не возводите на меня ложь, ибо, поистине, тот, кто сделает это, непременно займёт своё место в огне!”» [аль-Бухари, 107].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал людей ото лжи, говоря: «Что касается лживости, то, поистине, она приводит к греховности, и, поистине, греховность приводит к Огню, и станет человек лгать, пока не будет записан пред Аллахом как отъявленный лжец» [аль-Бухари, 6094; Муслим, 2607].

3 — Отстранение от злословия (гъиба).

Злословие (гъиба) – это упоминание о человеке в его отсутствии так, как ему бы не понравилось, если бы он услышал это. Например, кто-то говорит о физических недостатках человека в его отсутствие: «Такой-то хромой! Такой-то одноглазый! Такой-то слепой!», пытаясь указать на его дефекты. Или же, например, кто-то говорит о человеке в его отсутствие: «Такой-то глупый! Такой-то неразумный! Такой-то нечестивец!» Эти слова считаются злословием даже тогда, когда человек на самом деле таков, как его описали.

Передается от Абу Хурайры, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое злословие (гъиба)?» Люди сказали: «Аллах и посланник Его знают (об этом) лучше». Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это когда упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему». Его спросили: «Скажи, а если присуще брату моему то, о чём я скажу?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты оклевещешь его» [Муслим, 2589].

Поистине, Аллах запретил злословие в Коране, уподобив его отвратительнейшему поступку. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ ﴾

 «Не злословьте за спиной друг друга. Разве понравится кому-либо из вас есть мясо своего покойного брата, если вы чувствуете к этому отвращение?» [Сура аль-Худжурат, аят 12].

Передается от Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда меня вознесли на небо, я прошел рядом с людьми, у которых были ногти из меди, и они царапали ими свои лица и груди. Я спросил: “Кто это, о Джибриль?” Он сказал: “Это – поедающие мясо людей и бесчестящие их”» [Сура аль-Худжурат, аят 12].

4 — Отстранение от сплетен (намима).

Сплетни (намима) – это передача слов одного человека другому человеку с желанием посеять вражду между ними. Это – один из тяжких грехов.

Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сплетник не войдёт в Рай» [аль-Бухари, 6056; Муслим, 105].

Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Однажды, пройдя мимо каких-то двух могил, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Их подвергают мучениям, но не за большой грех [Подразумевается, что сами покойные не считали этот грех тяжким], — один из них распространял сплетни, а другой не прикрывался от собственной мочи [То есть справлял нужду так, что брызги мочи попадали на его одежду]«» [аль-Бухари, 1378; Муслим, 292].

Распространение сплетен портит общество мусульман, разделяет их и порождает между ними вражду. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَّهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَّشَّاء بِنَمِيمٍ ﴾

 «Не повинуйся всякому расточителю клятв [Имеется в виду тот, кто много клянётся], презренному (подлому), хулителю, разносящему сплетни (среди людей)» [Сура аль-Калям, аяты 10-11].

Тот, кто сплетничает о ком-то при тебе, будет сплетничать и о тебе перед другими людьми, посему остерегайся такого человека.

 

5 — Отстранение от мошенничества (обмана).

Человек должен сторониться мошенничества (обмана) во всех видах своей деятельности: во время торговли и во время работы. Поистине, мошенничество (обман) – это один из тяжких грехов.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отрекся от того, кто обманывает, сказав: «Кто обманывает нас, тот не из нас» [Муслим, 101]. А в другой версии сказано: «Кто обманывает, тот не из нас» [Муслим, 102].

Мошенничество — это обман и предательство. Оно приводит к тому, что окружающие перестают доверять человеку, а заработанное таким путем имущество является скверным и запретным. Это имущество не принесет человеку ничего, кроме удаления от Аллаха.

6 — Отказ от слушания музыки.

Это касается всех видов музыкальных инструментов, среди которых, например, гитара, барабан, скрипка, пианино, и так далее. Слушание музыки – запретный поступок. И этот грех увеличивается, если помимо слушания музыкальных инструментов, человек слушает и голоса певцов и певиц, поющих непристойные песни.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَمِنَ النَّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَن سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِينٌ ﴾

 «Среди людей есть такой, который покупает праздные речи (песни и музыку), чтобы сбивать других с пути Аллаха безо всякого знания, и высмеивает их (знамения Аллаха). Таким уготованы унизительные мучения» [Сура Лукман, аят 6].

Когда ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, спросили об этом аяте, он ответил: «Клянусь Аллахом, помимо Которого нет иного божества, достойного поклонения, речь идёт о песнях» [Передал ибн Джарир, 21/62; аль-Хаким, 2/411].

То же самое передаётся от ибн ‘Аббаса, ибн ‘Умара, Джабира, ‘Икримы, Са‘ида ибн Джубейра и Муджахида.

аль-Хасан (аль-Басри) сказал: «Этот аят был ниспослан о песнях и свирели» [Подробнее об этом в книге «Игъасату-л-Ляхфан» (1/338-341) ибн уль-Каййима, да помилует его Аллах].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, предостерегал людей от музыкальных инструментов, упомянув их наряду с прелюбодеянием. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И появятся в моей общине люди, которые будут считать дозволенным прелюбодеяние, шелк, вино и музыкальные инструменты» [аль-Бухари, 5590].

«…будут считать дозволенным…» — то есть: будут совершать всё это так, будто оно дозволено, даже не обращая внимания на религиозные запреты, что и случилось в наши дни. Среди людей есть такие, кто играет на музыкальных инструментах или слушает их так, будто бы это дозволено.

Врагам Ислама удалось отвлечь мусульман от поминания Аллаха и от религиозных вопросов так, что многие мусульмане стали слушать музыку даже чаще, чем они слушают Коран, пророческие хадисы и слова обладателей знания.

О, мусульмане, вам следует сторониться того, что нарушает ваш пост, и того, что уменьшает награду за него. Сторонитесь ложных слов и ложных поступков.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если (человек) не прекратит лгать и поступать по лжи, Аллаху не нужно будет, чтобы он отказывался от своей еды и питья» [аль-Бухари, 1903].

 

Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Если ты соблюдаешь пост, то пусть постится и твой слух, и твое зрение, и твой язык, воздерживаясь ото лжи и всего запретного. Не обижай своего соседа! Будь серьезным и спокойным! Пусть не будут равны дни, когда ты соблюдаешь пост, и дни, когда ты его не соблюдаешь!» [См. «Лятаиф аль-Ма‘ариф», стр. 292].

اللَّهُمَّ احفظْ علينا دينَنَا. وكفَّ جوارحَنا عما يُغْضبُك. واغفرْ لنا ولِوالِدينا ولجميع المسلمينَ برحمتِكَ يا أرْحَمَ الراحمينَ

وصلَّى الله وسلَّم على نَبِيَّنَا محمدٍ وعلى آله وصحبه أجمعين

 

Продолжение:

https://znaniavislame.wordpress.com/2016/07/09/%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b2-%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%86-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd-%d0%b0%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-2/

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по фикху о посте.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.