«Собрания в месяц Рамадан». Автор книги: Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин. Часть 3.

«Собрания в месяц Рамадан».

محمد بن صالح العثيمين

Автор книги:

Шейх Мухаммад ибн Салих аль-‘Усеймин

(да помилует его Аллах).

Начало: https://znaniavislame.wordpress.com/2016/07/09/%d1%81%d0%be%d0%b1%d1%80%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f-%d0%b2-%d0%bc%d0%b5%d1%81%d1%8f%d1%86-%d1%80%d0%b0%d0%bc%d0%b0%d0%b4%d0%b0%d0%bd-%d0%b0%d0%b2%d1%82%d0%be%d1%80-%d0%ba%d0%bd%d0%b8%d0%b3-2/

 

Продолжение.

Глава двадцать первая

О достоинстве десяти последних дней и ночей Рамадана.

Последние десять дней и ночей Рамадана содержат в себе великое благо, обильную награду и величайшие достоинства.

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти последние десять дней и ночей старался совершать намного больше благих деяний, чем в другие дни.

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, рассказывала: «Во время Рамадана посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проявлял больше усердия (в делах поклонения), чем в (любой иной месяц), а в последние десять дней (Рамадана) он проявлял больше усердия, чем в (другие его дни)» [Муслим, 1175].

Также сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда наступали (последние) десять (дней Рамадана), пророк, да благословит его Аллах и приветствует, потуже затягивал свой изар [Имеется в виду, что в этот период пророк, да благословит его Аллах и приветствует, занимался делами поклонения с особым усердием и удалялся от своих жён], занимался по ночам делами поклонения и будил (членов) своей семьи [Для того, чтобы они тоже молились по ночам]» [аль-Бухари, 2024; Муслим, 1174].

Также сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В первые двадцать дней (Рамадана) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно (не только) совершал молитву и постился, (но и) спал. Но когда наступали последние десять дней (Рамадана) он упорно (поклонялся Аллаху) и потуже затягивал свой изар» [Ахмад, 6/68, 146].

В этих хадисах указание на достоинство этих десяти последних дней и ночей. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти дни обычно гораздо сильнее усердствовал в поклонении, чем в другие дни. Он больше молился, читал Коран, поминал Аллаха и раздавал милостыню. В эти дни он удалялся от своих жён, полностью посвящая себя молитве и поминанию Аллаха. Последние десять ночей пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проводил в ночных молитвах, читал Коран, поминал Аллаха своим сердцем и языком. Он знал о почете этих ночей и старался застать ночь Предопределения, о достоинствах которой будет сказано в следующей главе. Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в эти ночи будил членов своей семьи, дабы они тоже совершали молитвы и поминали Аллаха.

Следовательно, последние десять дней и ночей – это великий шанс и великая добыча для того, кому Аллах оказал в этом помощь. Разумный верующий не должен упускать этот драгоценный шанс для себя и членов своей семьи. Ведь, этих ночей всего лишь считанное количество. Возможно, человек в эти дни и ночи получит дар от своего Покровителя и обретет счастье в обоих мирах.

Однако большинство мусульман проводят это бесценное время, занимаясь тем, что не приносит им пользы. Они не спят ночами, занимаясь ложными забавами, но когда приходит время молитв в конце ночи, они засыпают, упуская обильное благо. А, ведь, возможно такое, что они не доживут до следующего Рамадана. Поистине, это – великое лишение и тяжелая потеря!

Шайтан играет и хитрит с ними, сбивая их с пути Аллаха и обольщая их. Аллах Всевышний сказал: ﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ ﴾

 «Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой» [Сура аль-Хиджр, аят 42].

Разумный человек не будет брать шайтана своим покровителем вместо Аллаха, зная о том, что шайтан является его врагом. Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاء مِن دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا ﴾

«Неужели вы признаете его (шайтана) и его потомков своими покровителями и помощниками вместо Меня, тогда как они являются вашими врагами? Плохая это замена для беззаконников!» [Сура аль-Кахф, аят 50].

А также: ﴿ إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ ﴾

 «Воистину, сатана является вашим врагом, и относитесь к нему как к врагу. Он зовет свою партию (своих последователей) к тому, чтобы они стали обитателями Пламени» [Сура Фатыр, аят 6].

 

Последние десять дней и ночей Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно проводил в мечети, совершая и‘тикаф.

И‘тикаф – это неотлучное пребывание в мечети для того, чтобы поклоняться Аллаху. Это – желательное действие, указание на которое содержится как в Коране, так и в Сунне.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾

 «Не вступайте с ними (с супругами) в близость, когда вы пребываете в мечетях» [Сура аль-Бакара, аят 187].

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники совершали и‘тикаф.

Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл в уединении в мечети (и‘тикаф) первые десять дней Рамадана, а потом и вторые, находясь в тюркской палатке [Здесь речь идёт о маленькой палатке из войлока], у входа в которую лежала циновка. Как-то раз он взял эту циновку рукой и придвинул её к палатке, а потом высунул голову и обратился к людям, которые приблизились к нему. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: ― Поистине, ожидая наступления этой ночи [Имеется в виду ночь предопределения или могущества, о которой будет сказано в следующей главе], я провёл в уединении первые десять дней месяца, а потом и вторые. Потом ко мне явился некто, и мне было сказано: «Она будет одной из десяти последних ночей месяца, и кто из вас захочет провести это время в уединении, пусть так и сделает»» [Муслим, 1167].

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, которая сказала: «В последние десять дней Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети, и это продолжалось до тех пор, пока Аллах не упокоил его, а после него так же стали поступать и его жёны» [аль-Бухари, 2026; Муслим, 1172].

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Во время Рамадана пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда неотлучно находился в мечети в течение десяти дней, а в год его смерти он провёл там двадцать дней» [аль-Бухари, 2044].

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, решил провести определённое время в мечети, а когда он подошёл к тому месту, где хотел находиться, оказалось, что там уже было несколько палаток, а именно: палатка ‘Аиши, палатка Хафсы и палатка Зайнаб [жёны пророка, да благословит его Аллах и приветствует]. Увидев их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Считаете ли вы [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращается к своим сподвижникам, пришедшим в мечеть вместе с ним], что они сделали это из благочестия? [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что это было сделано его жёнами только из ревности]» — после чего ушёл и не стал оставаться в мечети (в Рамадане), но провёл там десять (дней) в Шаввале. [аль-Бухари, 2034; Муслим, 1171].

Имам Ахмад ибн Ханбаль, да помилует его Аллах, сказал: «Я не знаю никаких разногласий в том, что неотлучное пребывание в мечети (и‘тикаф) – это желательное действие (сунна)». Совершая и‘тикаф, человек удаляется от людей, чтобы поклоняться Аллаху в мечети. Совершая и‘тикаф, человек желает достичь милости и награды Аллаха и застать ночь Предопределения. Поэтому человек, совершающий и‘тикаф, должен заниматься поминанием Аллаха, чтением Корана, молитвой и другими обрядами поклонения. Он должен сторониться мирских разговоров, если только речь не идёт о кратких разговорах со своей семьей или с кем-то другим, когда имеется нужда.

Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Сафийа, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды, ночью, когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, неотлучно находился в мечети, я пришла навестить его. Поговорив с ним некоторое время, я встала, чтобы вернуться домой, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, встал вместе со мной, чтобы проводить меня» [аль-Бухари, 2038; Муслим, 2175].

Если человек совершает и‘тикаф, то ему запрещено вступать в половую близость с супругами, и запрещено всё, что предшествует половой близости (поцелуи, объятия, и так далее). Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلاَ تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنتُمْ عَاكِفُونَ فِي الْمَسَاجِدِ ﴾

 «Не вступайте с ними (с супругами) в близость, когда вы пребываете в мечетях» [Сура аль-Бакара, аят 187].

Нет ничего страшного в том, что некоторая часть человеческого тела на время покидает мечеть [То есть, если человек высунул голову из мечети для определенной цели, то и‘тикаф не нарушается, ибо он не покинул мечеть полностью].

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Находясь в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко мне (в комнату) свою голову, а я мыла её» [аль-Бухари, 2029; Муслим, 297 (8)]. А в другой версии сказано: «Находясь в мечети, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, просовывал ко мне (в комнату) свою голову, а я расчесывала её» [аль-Бухари, 2028; Муслим, 297 (6)].

Что же касается ситуации, когда человек полностью всем своим телом покидает мечеть, то здесь возможны три случая:

1 ― Человек выходит из мечети из-за какой-то необходимости ― например, человеку надо справить большую или малую нужду, или надо совершить омовение, или надо поесть и попить. В данном случае разрешено выходить из мечети, если невозможно сделать то, что человеку необходимо, прямо в мечети. Если же человек может совершить то, что ему необходимо, прямо в мечети, то выходить из нее не разрешается.

Например, если душевая и туалет находится в отдельном помещении прямо в мечети, то человек не должен выходить из мечети, так как в этом нет необходимости. Или, например, человек может поесть и попить прямо в мечети — в таком случае ему также не разрешается выходить из неё.

2 ― Человек выходит из мечети для совершения чего-либо желательного в религии ― например, человек хочет навестить больного или посетить похоронную процессию. В этом случае разрешается выйти из мечети, только если человек оговорил это условие, прежде чем начал совершать и‘тикаф. Например, если родственник человека сильно болен или находится при смерти, то ему разрешается перед началом и‘тикафа сделать оговорку о том, что он будет навещать его.

3 ― Человек выходит из мечети для совершения того, что противоречит и‘тикафу ― например, человек хочет выйти из мечети, чтобы заняться торговлей, или чтобы вступить в близость с супругой, и так далее. Это противоречит самой сути и‘тикафа (уединения в мечети для поклонения) и поэтому нарушает его.

وصَلَّى الله وسلّم على نبيِّنا محمدٍّ وآلِهِ وصحبِه أجمعين

 

Глава двадцать вторая

Ночь Предопределения.

Среди последних десяти ночей Рамадана есть ночь предопределения, которую Аллах превознёс над другими ночами. Аллах Всевышний отозвался с похвалой об этой ночи в Своём ясном Писании, сказав: «Мы ниспослали его (Коран) в благословенную ночь (предопределения), и Мы предостерегаем (людей). В ней (в течение этой ночи) решаются все мудрые дела по повелению от Нас. Мы посылаем пророков и Писания по милости твоего Господа, Слышащего, Знающего, Господа небес, земли и (всего) того, что между ними, если только вы обладаете убежденностью. Нет божества, достойного поклонения, кроме Него. Он оживляет (Свои творения) и умерщвляет (их). Он — ваш Господь и Господь ваших отцов» [Сура ад-Духан, аяты 3-8].

 

Аллах Всевышний назвал эту ночь благословенной, ибо эта ночь несёт в себе много блага, милости и благодати (барака). Поистине, Благодатный Коран был ниспослан именно в эту ночь. Аллах Всевышний указал на то, что в эту ночь решаются все мудрые дела. То есть, ангелы получают информацию из Хранимой Скрижали о сроках жизни, уделе и других вещах на целый год. Это – предопределение Могущественного, Знающего!

Аллах Всевышний также сказал: «Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения. Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения? Ночь предопределения лучше тысячи месяцев. В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят (с небес) с дозволения их Господа по всем Его повелениям. Она благополучна вплоть до наступления зари» [Сура аль-Кадр, аяты 1-5].

 

«Ночь предопределения лучше тысячи месяцев…» — то есть: по своему достоинству, почёту и даруемой людям награде. Поэтому тому, кто проводит эту ночь в поклонении с верой и надеждой на награду Аллаха, прощаются все прошлые грехи.

«В эту ночь ангелы и Дух (Джибриль) нисходят (с небес)…» — ангелы – это рабы Аллаха, которые поклоняются Ему днём и ночью. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَنْ عِندَهُ لَا يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِهِ وَلَا يَسْتَحْسِرُونَ (19) يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُونَ ﴾

«А те (ангелы), кто находится рядом с Ним, не превозносятся над поклонением Ему и не устают. Они славят Его днем и ночью без устали» [Сура аль-Анбийа, аяты 19-20].

 

А в ночь предопределения ангелы нисходят на землю, неся с собой благо, благодать (барака) и милость.

«Она благополучна вплоть до наступления зари…» — ночь предопределения является благополучной для верующих, ибо в эту ночь от Огня освобождается огромное количество рабов Аллаха. Ночь предопределения длится вплоть до наступления зари.

В этой благородной суре указание на некоторые достоинства ночи предопределения.

 

Во-первых, Аллах Всевышний ниспослал в эту ночь Коран, который является руководством для людей и причиной их счастья.

 

Во-вторых, Аллах Всевышний сказал: «Откуда ты мог знать, что такое ночь предопределения?» Это указывает на почёт и величие этой ночи.

 

В-третьих, ночь предопределения лучше тысячи месяцев.

 

В-четвертых, в ночь предопределения нисходят ангелы, неся с собой благо, благодать (барака) и милость.

 

В-пятых, ночь предопределения – это благополучие, ибо в течение этой ночи рабов Аллаха освобождают от наказания.

 

В-шестых, Аллах Всевышний ниспослал о достоинстве этой ночи целую суру, которая будет читаться вплоть до Дня Воскресения.

Помимо всего вышеперечисленного, у этой ночи много других достоинств.

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто выстаивал (в молитвах) ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи» [аль-Бухари, 1901; Муслим, 760].

 

«…с верой и надеждой на награду Аллаха…» — то есть: с верой в Аллаха и с верой и надеждой на ту награду, которую Аллах обещал тем, кто проведёт эту ночь в поклонении.

Ночь предопределения – это одна из ночей месяца Рамадан, ибо Аллах Всевышний ниспослал Коран именно в месяце Рамадан. Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّا أَنزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ ﴾

«Воистину, Мы ниспослали его (Коран) в ночь предопределения» [Сура аль-Кадр, аят 1].

 

А в другом аяте Он сказал:

﴿ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِيَ أُنزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ ﴾

«В месяц Рамадан был ниспослан Коран» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

Это указывает на то, что ночь предопределения – это одна из ночей Рамадана. И эта ночь имеет место каждый год вплоть до Судного Дня. Более того известно, что ночь предопределения – это одна из десяти последних ночей Рамадана.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите (наступления) ночи предопределения в последние десять ночей Рамадана» [аль-Бухари, 2020; Муслим, 1169].

 

Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает на нечетные ночи месяца Рамадан.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите (наступления) ночи предопределения в одну из десяти последних нечётных (ночей) Рамадана» [аль-Бухари, 2017].

 

Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает на последние семь ночей Рамадана.

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что в своё время нескольким людям из числа сподвижников пророка, да благословит его Аллах и приветствует, было открыто во сне, что ночью предопределения будет одна из семи последних ночей Рамадана, и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я вижу, что ваши сновидения сходятся на семи последних ночах, так пусть же тот, кто ждёт ночи предопределения, ожидает её (наступления) в течение семи последних (ночей)» [аль-Бухари, 2015; Муслим, 1165].

Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ожидайте её (ночь предопределения) в последние десять ночей Рамадана, и если кто-нибудь из вас проявит слабость [То есть не сможет усердно заниматься поклонением в надежде на награду Аллаха] в первые три ночи, пусть ни в коем случае не проявляет её в семь оставшихся ночей» [Муслим, 1165].

 

Более того известно, что ночь предопределения чаще всего выпадает именно на 27-ую ночь Рамадана.

Сообщается, что Убей ибн Ка‘б, да будет доволен им Аллах, сказал: «Это — двадцать седьмая ночь. (Я говорю так, ибо у меня есть) знак, о котором нам сообщил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказавший, что на следующий день после этой ночи солнце взойдёт, не испуская лучей» [Муслим, 762].

Однако следует заметить, что ночь предопределения не выпадает на одну и ту же ночь каждый год. Например, в одном году она может выпасть на 27-ую ночь, а в следующем году уже на 25-ую ночь. Это происходит согласное желанию Аллаха и Его мудрости.

Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ждите ночь предопределения в последние десять ночей Рамадана, когда останется девять, или семь, или пять (ночей до конца месяца)».

Сказал ибн Хаджар, да помилует его Аллах, в книге «Фатх уль-Бари»«Я считаю верным, что ночь предопределения выпадает на одну из последних десяти нечетных ночей Рамадана, и что она постоянно меняется» [См. «Фатх уль-Бари», 4/266].

 

Аллах Всевышний скрыл точное знание о ночи предопределения от Своих рабов из-за милости к ним, дабы они совершали больше деяний, пытаясь застать эту ночь. В последние десять ночей верующие совершают много молитв, много поминают Аллаха и обращаются к Нему с мольбами, и это приближает их к Нему и увеличивает их награду. Аллах Всевышний скрыл точное знание о ночи предопределения от Своих рабов, чтобы испытать их — кто будет усердствовать, пытаясь застать эту ночь, а кто будет лениться и проявлять упущение. Если человек стремится к чему-то, то он проявляет усердие, желая достичь этого, и не чувствует усталости.

Бывает такое, что Аллах Всевышний открывает эту ночь кому-то из Своих рабов, показывая им определенные признаки. Например, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я увидел во сне, что она (ночь предопределения) будет одной из нечётных ночей, а утром я буду совершать земные поклоны в воде и глине» [аль-Бухари, 2027, 2036; Муслим, 1167].

 

Братья мои, в ночь предопределения Аллах Всевышний приближает к Себе Своих избранных рабов и отвечает на их мольбы. Творящим добро в эту ночь записывается великая награда. Поистине, ночь предопределения лучше тысячи месяцев! Старайтесь же, да помилует вас Аллах, застать эту ночь в поклонении Аллаху. Остерегайтесь беспечности по отношению к этой ночи!

О, Аллах, сделай нас из числа тех, кто проведёт месяц Рамадан, соблюдая пост, и застанет ночь предопределения, получив обильную награду.

 

اللَّهُمَّ اجْعلْنَا من السابقينَ إلى الخيراتِ، الهاربينَ عن المنكَرات، الآمنينَ في الغرفات، مع الَّذِينَ أنعمتَ عليهم وَوَقَيْتَهُمْ السيئاتِ، اللَّهُمَّ أعِذْنا من مُضلاَّتِ الفتنِ، وجنبنا الفواحشَ ما ظهَرَ منها وما بطَن

اللَّهُمَّ ارزُقْنَا شكرَ نعمتِك وحسنَ عبادتكَ، واجْعلْنَا من أهل طاعتِك وولايتك، وآتنا في الدنيا حسنةً وفي الآخرة حسنةً وقنَا عذَابَ النار، واغفر لنَا ولوالِدِينا ولِجميعِ المسلمينَ برحمتك يا أرحمَ الرَّاحمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنَا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبه أجمعين

 

 

 

 

Глава двадцать третья

Описание Рая.

Братья мои, спешите к прощению от вашего Господа и к Раю, ширина которого подобна ширине небес и земли. В этом Раю есть то, чего не видел человеческий глаз, и то, о чём не слышало человеческое ухо, и то, что даже не приходило человеку на ум.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ مَّثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ أُكُلُهَا دَآئِمٌ وِظِلُّهَا ﴾

 «Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха). Там текут реки, не иссякают яства, и не исчезает тень» [Сура ар-Ра‘д, аят 35].

А также:

﴿ مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيهَا أَنْهَارٌ مِّن مَّاء غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهَارٌ مِن لَّبَنٍ لَّمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهَارٌ مِّنْ خَمْرٍ لَّذَّةٍ لِّلشَّارِبِينَ وَأَنْهَارٌ مِّنْ عَسَلٍ مُّصَفًّى وَلَهُمْ فِيهَا مِن كُلِّ الثَّمَرَاتِ وَمَغْفِرَةٌ مِّن رَّبِّهِمْ ﴾

«Вот описание Рая, обещанного тем, кто остерегается (наказания Аллаха)! В нем текут реки из воды, которая не застаивается, реки из молока, вкус которого не изменяется, реки из вина, дарующего наслаждение пьющим, и реки из очищенного меда. В нем (в Раю) для них уготованы любые фрукты и прощение от их Господа» [Сура Мухаммад, аят 15].

А также:

﴿ وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ كُلَّمَا رُزِقُواْ مِنْهَا مِن ثَمَرَةٍ رِّزْقاً قَالُواْ هَذَا الَّذِي رُزِقْنَا مِن قَبْلُ وَأُتُواْ بِهِ مُتَشَابِهاً وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَهُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Обрадуй (о, посланник) тех, которые уверовали и совершали праведные деяния, тем, что (в Последней жизни) им уготованы Райские сады, в которых текут реки. Всякий раз, когда им (обитателям Рая) будут подавать плоды для пропитания, они будут говорить: «Это уже было даровано нам прежде». Но им будут давать нечто похожее. У них там будут очищенные супруги, и они пребудут там вечно» [Сура аль-Бакара, аят 25].

А также:

﴿ وَدَانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلَالُهَا وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا تَذْلِيلًا (14) وَيُطَافُ عَلَيْهِم بِآنِيَةٍ مِّن فِضَّةٍ وَأَكْوَابٍ كَانَتْ قَوَارِيرَا (15) قَوَارِيرَ مِن فِضَّةٍ قَدَّرُوهَا تَقْدِيرًا (16) وَيُسْقَوْنَ فِيهَا كَأْسًا كَانَ مِزَاجُهَا زَنجَبِيلًا (17) عَيْنًا فِيهَا تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا (18) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدَانٌ مُّخَلَّدُونَ إِذَا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤًا مَّنثُورًا (19) وَإِذَا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيمًا وَمُلْكًا كَبِيرًا ﴾

«Тени (райских деревьев) будут близки к ним, и плоды будут подчинены им полностью. Обходить их будут (юные слуги) с сосудами из (чистого) серебра и кубками из хрусталя — хрусталя серебряного, соразмерных размеров. Поить их там будут из чаш вином, смешанным с имбирем, из источника, названного Сальсабилем. Их будут обходить (прислуживая им) вечно юные отроки. Взглянув на них, ты примешь их за рассыпанный жемчуг (из-за их красоты). Взглянув же (на любое место в Раю), ты увидишь там благодать и великую власть*» [Сура аль-Инсан, аяты 14-20].

*[Райские плоды будут настолько близки к тем, кто пожелает отведать их, что они смогут достать их стоя, сидя или даже лежа. Райское серебро будет чисто и прозрачно, подобно хрусталю. Удивительно, как грубый металл может быть так прозрачен! Райские сосуды будут вмещать ровно столько вина, сколько понадобится для утоления жажды, ибо если его будет больше, то уменьшится наслаждение от питья, а если его будет меньше, то этого не хватит для полного удовольствия. Источник Сальсабиль получил такое название за его податливость и удивительный сладкий вкус журчащего в нем вина. Оно будет смешано с имбирем, который будет улучшать его вкус и запах. Вечно юные отроки, сотворенные из Рая, будут обходить праведников с яствами и напитками. Эти отроки не изменяются в облике и не стареют. Они настолько прекрасны, что праведники будут сравнивать их с рассыпанным жемчугом. Воистину, они будут испытывать совершенное наслаждение. Даже отроки, которые прислуживают им, прекрасны настолько, что один взгляд на них доставляет удовольствие. Они входят в их жилища, не причиняя неудобств их обитателям, и приносят все, что они просят и чего желают их души. Созерцая совершенные прелести, которые будут окружать обитателей Рая, ты увидишь благодать и великую власть. Ты увидишь людей, владеющих прекрасными горницами неописуемой красоты и цветущими садами с низко свисающими плодами, вкусными фруктами, текучими ручьями и птицами, которые изумляют сердца и радуют души. Их жены будут совершенством прелести и целомудрия. Они будут прекрасны и душой, и телом. Добротные и красивые, они будут доставлять душе необычайное наслаждение и великую радость. А присутствие вечно юных отроков будет вселять в их души покой и делать их жизнь беззаботной. Наряду с этим они обретут благоволение Милостивого Господа, будут внимать Его речам, наслаждаться близостью к Нему, радоваться Его благосклонности и восторгаться вечным блаженством. А с каждым мигом это блаженство будет увеличиваться и увеличиваться. Свят и безупречен истинный и явный Властелин, чьи сокровищницы не иссякают и чья добродетель не угасает! Его прекрасные качества бесконечны, и бесконечны Его любовь и доброта!].

 

 

А также:

﴿ فِي جَنَّةٍ عَالِيَةٍ (10) لَّا تَسْمَعُ فِيهَا لَاغِيَةً (11) فِيهَا عَيْنٌ جَارِيَةٌ (12) فِيهَا سُرُرٌ مَّرْفُوعَةٌ (13) وَأَكْوَابٌ مَّوْضُوعَةٌ (14) وَنَمَارِقُ مَصْفُوفَةٌ (15) وَزَرَابِيُّ مَبْثُوثَةٌ ﴾

«(Они находятся) в Вышних садах. Они не услышат там словоблудия. Там есть источник текущий. Там воздвигнуты ложа, расставлены (перед обитателями вечных садов) чаши, разложены подушки, и разостланы (мягчайшие) ковры» [Сура аль-Гъашия, аяты 10-16].

А также: ﴿ يُحَلَّوْنَ فِيهَا مِنْ أَسَاوِرَ مِن ذَهَبٍ وَلُؤْلُؤًا وَلِبَاسُهُمْ فِيهَا حَرِيرٌ ﴾

«Там (в Раю) они (обитатели Рая) будут украшены золотыми браслетами и жемчугом, а их одеяния будут из шелка» [Сура аль-Хадж, аят 23].

А также: ﴿ عَالِيَهُمْ ثِيَابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَسَاوِرَ مِن فِضَّةٍ ﴾

«На них (на обитателях Рая) будут зеленые одеяния из атласа (тонкого шёлка) и парчи (плотного шёлка). Они будут украшены серебряными браслетами» [Сура аль-Инсан, аят 21].

А также: ﴿ مُتَّكِئِينَ عَلَى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسَانٍ ﴾

«Они (обитатели Рая) будут лежать, прислонившись, на зеленых подушках и прекрасных матрацах» [Сура ар-Рахман, аят 76].

А также: ﴿ مُتَّكِئِينَ فِيهَا عَلَى الْأَرَائِكِ لَا يَرَوْنَ فِيهَا شَمْسًا وَلَا زَمْهَرِيرًا ﴾

 «(Возлежа) облокотившись там на (разукрашенных) ложах, не увидят они там ни солнца (жары), ни стужи» [Сура аль-Инсан, аят 13].

А также: ﴿ إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقَامٍ أَمِينٍ (51) فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (52) يَلْبَسُونَ مِن سُندُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُّتَقَابِلِينَ (53) كَذَلِكَ وَزَوَّجْنَاهُم بِحُورٍ عِينٍ (54) يَدْعُونَ فِيهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ آمِنِينَ ﴾

«Воистину, остерегающиеся (наказания Аллаха) пребудут в безопасном месте, в Райских садах и среди источников. Они будут облачены в атлас и парчу и будут восседать друг против друга. Вот так! Мы сочетаем их с черноокими, большеглазыми девами. Там они будут просить любые фрукты, будучи в безопасности» [Сура ад-Духан, аяты 51-55].

А также: ﴿ ادْخُلُوا الْجَنَّةَ أَنتُمْ وَأَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُونَ (70) يُطَافُ عَلَيْهِم بِصِحَافٍ مِّن ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا مَا تَشْتَهِيهِ الْأَنفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنتُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Войдите же в Рай радостными вместе со своими женами. Их (в Раю) будут обносить блюдами из золота и чашами. Там будет то, чего жаждут души и чем услаждаются глаза. Вы пребудете там вечно» [Сура аз-Зухруф, аяты 70-71].

А также: ﴿ فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنسٌ قَبْلَهُمْ وَلَا جَانٌّ (56) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (57) كَأَنَّهُنَّ الْيَاقُوتُ وَالْمَرْجَانُ ﴾

«Там (в Райских садах) будут девы, потупляющие взоры, с которыми прежде не имели близости ни человек, ни джинн. Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они (райские гурии) подобны (по своей красоте) рубинам и кораллам» [Сура ар-Рахман, аяты 56-58].

А также: ﴿ فِيهِنَّ خَيْرَاتٌ حِسَانٌ (70) فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (71) حُورٌ مَّقْصُورَاتٌ فِي الْخِيَامِ ﴾

 «Там (в Райских садах) есть девы благие (нравом), прекрасные (внешностью). Какую же из милостей вашего Господа вы считаете ложью? Они — черноокие и большеглазые, удерживаемые в шатрах» [Сура ар-Рахман, аяты 70-72].

А также: ﴿ فَلَا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَّا أُخْفِيَ لَهُم مِّن قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاء بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ﴾

«Ни один человек не знает, какие услады для глаз сокрыты для них (для верующих) в воздаяние за то, что они совершали» [Сура ас-Саджда, аят 17].

А также: ﴿ لِّلَّذِينَ أَحْسَنُواْ الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلاَ يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلاَ ذِلَّةٌ أُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

 «Тем, которые творили добро, уготовано Наилучшее и добавка. Не будет на их лицах ни праха, ни унижения. Они — обитатели Рая, в котором они пребудут вечно» [Сура Йунус, аят 26].

Наилучшее – это Рай, а добавка – это возможность взглянуть на Лик Аллаха. Просим Аллаха даровать нам всё это по Его милости и щедрости. Существует еще много аятов, в которых сообщается об описании Рая и о наслаждениях, которые ждут верующих в нём.

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что сподвижники как-то раз спросили: «О, посланник Аллаха, каковы райские строения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Кирпичи там из золота и из серебра, покрытые благовониями. Гравий в Раю – это жемчуг и яхонт, а земля в Раю – шафран. Кто войдет в него, тот будет пребывать в наслаждении и не будет печалиться, будет жить вечно и не умрет. Не будут там изнашиваться их одежды и не будет проходить их молодость» [ат-Тирмизи, 2526; Ахмад, 2/305. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 2111].

Сообщается, что Халид бин ‘Умар аль-’Адави сказал: — Однажды ‘Утба бин Газван, да будет доволен им Аллах, который был наместником Басры, обратился к нам с проповедью. Сначала он воздал хвалу Аллаху и возблагодарил Его, а потом сказал: «А затем, поистине, миру этому было возвещено о его кончине, близок уже конец его, и останется от него лишь остаток, подобный тому, что остаётся в сосуде и что собирает его хозяин. И, поистине, перейдёте вы из мира этого в такую обитель, которая не исчезнет, так переходите же туда с благом, которое вы (можете взять) с собой! Поистине, было сказано нам, что расстояние между створками врат Рая равно сорока годам пути, но обязательно настанет такой день, когда всё это пространство будет переполнено (людьми)!» [Муслим, 2967].

Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них» [аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152].

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть сто ступеней, которые Аллах приготовил для сражающихся на пути Аллаха, и расстояние от одной ступени до другой подобно расстоянию от неба до земли. И если вы станете просить Аллаха о чём-либо, то просите Его о Фирдаусе, ибо, поистине, он находится посреди Рая [Иначе говоря, в его наилучшем месте] на самой его вершине, а выше него — только престол Милостивого, и из него берут начало реки Рая» [аль-Бухари, 2790, 7423].

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, из-за превосходства (одних над другими) [Имеется в виду, что в зависимости от своих дел в этом мире, в мире вечном люди получат разные награды и займут разное положение] обитатели Рая станут смотреть на живущих в покоях [Имеются в виду те люди, которые поселятся в верхних пределах Рая] над ними подобно тому, как вы смотрите на сверкающую вдалеке планету, которая удаляется к востоку или западу». Люди спросили: «О посланник Аллаха, будут ли (эти покои) жилищами пророков, которых не сможет достичь никто, кроме них?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Нет! Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, (они предназначены для) людей, которые уверовали в Аллаха и поверили посланникам!» [аль-Бухари, 3256; Муслим, 2831].

Передают со слов Абу Малика аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в Раю есть покои, внешние стороны которых видны изнутри, а внутренние – снаружи. Эти покои Аллах приготовил для тех, кто угощал (людей), постоянно соблюдал пост и молился по ночам, когда люди спали» [Ахмад, 5/343. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 2123].

Сообщается со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет у верующего в Раю шатёр из целой полой жемчужины, вздымающейся к небу на высоту шестьдесят миль, и будут в ней вместе с верующим члены его семьи, которых он будет обходить, а они не будут видеть друг друга» [аль-Бухари, 3243, 4878; Муслим, 2838].

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Первая группа тех, кто войдёт в Рай, будет подобна луне в ночь полнолуния, а потом (войдут) те, которые последуют за ними, и будут они подобны самой яркой планете на небе. Не будут они ни мочиться, ни испражняться, ни плевать, ни сморкаться, гребни их (будут) золотыми, пот их (будет пахнуть) мускусом, в курильницах их (будет гореть) алоэ, благое дерево, жёнами их будут большеокие гурии. А обликом они будут как один человек, (ибо) по образу (своему они будут подобны) отцу их Адаму и (рост их будет равен) шестидесяти локтям».

В другой версии этого хадиса сказано: «Не будет меж ними ни разногласий, ни взаимной ненависти, сердца их будут подобны единому сердцу и станут они славить Аллаха утром и вечером» [аль-Бухари, 3327; Муслим, 2834].

Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обитатели Рая будут есть и пить там, но не будут ни испражняться, ни сморкаться, ни мочиться, а съеденное ими (станет выделяться как) отрыжка, (что будет) подобно выделению мускуса, и будут внушаться им прославление и возвеличивание Аллаха, как внушается им дыхание*» [Муслим, 2835]. *[Это значит, что произнесение слов “Слава Аллаху” /Субхана-Ллахи/ и “Аллах велик” /Аллаху акбар/ станет для этих людей столь же естественным как и процесс дыхания и не потребует от них никакого напряжения].

 

Сообщается со слов Зейда ибн Аркама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа Мухаммада! Поистине, мужчине из числа обитателей Рая будет дана сила ста мужчин в еде, питье, страсти и совокуплении. Способ, которым один из них будет облегчаться, будет посредством пота, который будет выходить через его поры, и таким образом будет перевариваться пища в его желудке» [Ахмад, 4/367. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 1627].

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы любая женщина из числа обитателей Рая появилась перед жителями земли, она озарила бы собой всё пространство между небом и землёй и наполнила бы его своим ароматом. Что же касается её головного убора, то, поистине, он лучше мира этого и всего того, что в нём есть!» [аль-Бухари, 2796, 6568].

Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю рынок, который обитатели (Рая) станут посещать каждую пятницу, и будет веять на их лица и одежду северный ветер, (от которого) они будут становиться ещё лучше и прекраснее, а потом они будут возвращаться к своим близким, (которые тоже) будут становиться лучше и прекраснее. Близкие будут говорить им: “Клянёмся Аллахом, вы стали ещё лучше и прекраснее!”, — они же будут говорить (им в ответ): “И вы, клянёмся Аллахом, стали после нас ещё лучше и прекраснее!”» [Муслим, 2833].

Передается от Абу Са’ида, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, глашатай возгласит: “Поистине, будете вы жить (вечно) и никогда не умрёте, и, поистине, будете вы здравствовать и никогда не заболеете, и, поистине, будете вы молодыми и никогда не состаритесь, и, поистине, будете вы благоденствовать и никогда не постигнет вас (ничто) дурное!”» [Муслим, 2837].

Именно об этом сказал Всевышний: ﴿ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ ﴾

 «Им будет возвещено: «Вот Рай, который вы унаследовали за то, что совершали»» [Сура аль-А‘раф, аят 43].

Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний сказал: “Для Моих праведных рабов Я приготовил то, чего не видел глаз, о чём не слышало ухо и чего даже не представляло себе сердце человека”. Прочтите, если желаете, аят, в котором сказано: ″И не знает (ни один) человек, какая радость скрыта для них в воздаяние за то, что они делали″ [Сура ас-Саджда, аят 17]» [аль-Бухари, 3244; Муслим, 2824].

Передают со слов Сухейба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда обитатели Рая войдут в Рай, Всеблагой и Всевышний Аллах спросит: “Хотите ли вы, чтобы Я (даровал) вам что-нибудь ещё?” Они скажут: “Разве Ты не сделал наши лица белыми*? Разве Ты не ввёл нас в Рай и не спас нас от Огня?!** ”, — (после чего) Аллах уберёт преграду, и из всего дарованного им самым дорогим для них станет (возможность) взирать на их Господа» [Муслим, 181].

*[Имеется в виду, что в День воскресения лица тех, кто попадёт в Рай, побелеют, а лица тех, кому уготован Ад, почернеют. В Коране сказано: «В тот день, когда одни лица побелеют, а другие лица почернеют». (Сура али ‘Имран, аят 106)].

**[Другими словами, люди подумают, что ни о чём большем они не могут и мечтать].

Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах обратится к обитателям Рая: “Я дарую вам Своё благоволение, и после этого уже никогда не буду гневаться на вас!”» [аль-Бухари, 6549; Муслим, 2829].

 

اللَّهُمَّ ارزقنا الخُلْدَ في جنانِك، وأحِلَّ علينا فيها رضوانَك، وارزقْنا لَذَّة النظرِ إلى وجهك والشوقَ إلى لقائك من غيرِ ضرَّاءَ مُضِرَّة ولا فتنةٍ مُضلةٍ

اللَّهُمَّ صلِّ وسلَّم وبارِكْ على عبدِك ونبيِّك محمدٍ وعلى آلِهِ وأصحابِه أجمعين

 

 

 

Глава двадцать четвертая

Описание обитателей Рая.

Аллах Всевышний сказал: «Стремитесь к прощению вашего Господа и Раю, ширина которого равна небесам и земле, уготованному для тех, кто остерегается (наказания Аллаха). Они делают пожертвования (из своего имущества) в радости и в горе, сдерживают гнев (проявляя терпение) и прощают людей (когда им причиняют обиду). Воистину, Аллах любит творящих добро. Тем же, которые, совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, помянули Аллаха и попросили прощения за свои грехи, — ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха? — и тем, которые сознательно не упорствуют в том, что они совершили, воздаянием будут прощение от их Господа и Райские сады, в которых текут реки и в которых они пребудут вечно. Как же прекрасно воздаяние тружеников!» [Сура али ‘Имран, аяты 133-136].

В этом аяте говорится о качествах обитателей Рая.

 

1 — Они остерегались наказания Аллаха.

Эти люди остерегались наказания своего Господа. Они выполняли то, что Он велел им, покоряясь Ему и желая Его награды. Они оставили то, что Он запретил им, покоряясь Ему и страшась Его наказания.

 

2 — Они раздавали милостыню в радости и в горе.

Они выплачивали закят, раздавали милостыню и расходовали имущество на тех, на кого они обязаны были его расходовать. Они раздавали пожертвования на пути добра и в радости, и в горе.

Во времена благоденствия их не одолела любовь к имуществу, алчность и желание собрать больше богатства. Во времена горести и тяжести они не удерживали своё имущество, боясь лишиться его.

 

3 — Они сдерживали свой гнев.

Если они гневались, то они не преступали границы дозволенного и не питали злобу по отношению к людям. Наоборот, они сдерживали свой гнев.

 

4 — Они прощали людей.

Они прощали тех, кто поступал по отношению к ним несправедливо, преступая границы дозволенного. Они не мстили этим людям, хотя имели на это возможность.

После этого Аллах Всевышний сказал: «Воистину, Аллах любит творящих добро». Это указывает на то, что прощение будет похвальным только тогда, когда оно приведёт к добру. Что же касается прощения, после которого преступник начинает еще больше переходить границы дозволенного, то такое прощение не является похвальным и за него не будет награды.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ فَمَنْ عَفَا وَأَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ ﴾

 «А кто же простит (обидчика) и установит мир, то награда его будет у Аллаха» [Сура аш-Шура, аят 40].

 

5 — Совершив мерзкий поступок или несправедливо поступив против самих себя, они вспоминали Аллаха и просили прощения за свои грехи.

Мерзкий поступок – это тяжкий грех, который вызывает отвращение. Например, убийство человека безо всякого права, непочтительное отношение к родителям, ростовщичество, пожирание имущества сироты, отступление в день наступления, прелюбодеяние, воровство, и тому подобные тяжкие грехи.

А несправедливый поступок против самого себя – это более широкое понятие. Оно включает как большие грехи, так и малые.

Так вот, эти люди, совершив грех, вспоминали о величии Того, Кого они ослушались. Это вызывало в их душах страх пред Ним. А затем они вспоминали о Его прощении и милости, и устремлялись к этому прощению.

Они просили прощения за свои грехи именно у Аллаха, ибо в аяте сказано: «Ведь кто прощает грехи, кроме Аллаха?»

 

6 — Они сознательно не упорствовали в грехах.

Они не упорствовали в совершении грехов, зная о величии Того, Кого они ослушиваются. Они устремлялись к покаянию и быстро оставляли грех. А если человек постоянно и сознательно совершает даже малые грехи, то они постепенно достигают уровня больших грехов. Человек, упорствующий в грехах, попадает в тяжелое и опасное положение.

Также Аллах Всевышний сказал в другом аяте: «Воистину, преуспели верующие, которые смиренны во время своих молитв, которые отворачиваются от всего праздного, которые выплачивают закят, которые оберегают свои половые органы от всех, кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания, тогда как желающие сверх этого являются преступниками; которые оберегают вверенное им на хранение и соблюдают договоры, которые регулярно совершают молитву. Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» [Сура аль-Мумминун, аяты 1-11].

Эти благородные аяты заключают в себе описания обитателей Рая.

 

1 — Они – верующие.

Они уверовали в Аллаха, в Его ангелов, в Его писания, в Его посланников, в Последний День и в предопределение всего хорошего и плохого. Они уверовали во всё это такой верой, которая побудила их к покорности Аллаху путем произнесения благих слов и совершения благих деяний.

 

2 — Они смиренны во время своих молитв.

Их сердца присутствуют в этих молитвах, а тела их спокойны. Они постоянно помнят о том, что стоят в своих молитвах перед Аллахом Всевышним. Они постоянно помнят о том, что во время этих молитв они говорят с Аллахом, приближаются к Нему, поминая Его и обращаясь к Нему с мольбами. Смирение сопровождает их внутри и снаружи.

 

3 — Они отворачиваются от всего праздного. 

Имеются в виду все слова и дела, в которых нет пользы и добра. Они отворачиваются от всего этого, ибо их решимость на пути к Аллаху сильна. Они тратят своё драгоценное время только на то, в чём есть польза. Они берегут свои молитвы, совершая их смиренно, и берегут своё время от того, что не несет пользы.

Следует заметить, что эти люди отворачивались от того, в чём нет пользы. Что же ты тогда скажешь о том, что приносит вред?!

 

4 — Они выплачивали закят.

То есть: обязательную часть из своего имущества, о чём было сказано выше. [См. главы №№ 16-17].

 

5 — Они оберегают свои половые органы.

Они оберегают свои половые органы от прелюбодеяния и гомосексуализма, ибо эти поступки являются ослушанием Аллаха и указывают на падение нравов. Они не только оберегают свои половые органы, но и оберегают свои взоры от запретного, и даже не прикасаются к посторонним женщинам.

«…кроме своих жен или невольниц, которыми овладели их десницы, за что они не заслуживают порицания…» — это указывает на то, что человек не заслуживает порицания, когда вступает в близость с супругой или невольницей. Ведь, человек по своей природе нуждается в близости с ними, и именно посредством близости он продолжает свой род.

 

6 — Они оберегают вверенное на хранение и соблюдают договоры.

Вверенное на хранение может быть словом, делом или определенной сущностью. Если кто-то рассказал тебе о чем-то втайне, это означает, что он вверил тебе это на хранение. Если кто-то сделал перед тобой что-то, не желая, чтоб другие люди узнали об этом, это означает, что он вверил тебе это дело на хранение. Если кто-то передал тебе на время что-то из своего имущества, это означает, что он вверил его тебе на хранение.

Договор – это то, что обязывает человека чем-то перед другими. Например, обет перед Аллахом сделать что-то, или договоры между людьми.

Обитатели Рая оберегают вверенное им на хранение имущество и соблюдают свои договоры с Аллахом и с людьми.

 

7 — Они регулярно совершают молитву.

Они не губят свои молитвы и не относятся к ним небрежно. Наоборот, они совершают молитвы в установленное время в наилучшем виде. Аллах Всевышний упомянул в Коране еще много других описаний обитателей Рая. Аллах Всевышний упомянул их для того, чтобы каждый, кто желает достичь Рая, пытался приобрести эти качества. На эту тему существует также множество пророческих хадисов. Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вступившему на какой-нибудь путь в поисках знания, Аллах за это облегчит путь в Рай» [Муслим, 2699]. Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил людей: «Не указать ли вам на то, посредством чего Аллах стирает прегрешения и возвышает степени людей [То есть: положение людей в Раю] Они стали говорить: «Конечно, о посланник Аллаха!» Тогда он сказал: «Это — полное совершение омовения, невзирая на неприятное*, множество шагов по направлению к мечетям** и ожидание следующей молитвы после предыдущей». [Муслим, 251].

*[Здесь имеются в виду различные трудности, преодоление которых при совершении омовения может быть неприятным для человека, например холод].

**[Иначе говоря, преодоление значительного расстояния для участия в общей молитве].

 

Сообщается также, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, рассказал о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Перед любым из вас, кто будет тщательно (должным образом) совершать омовение, а потом говорить: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Его раб и Его Посланник», непременно откроются восемь врат Рая, и он войдёт туда, через какие пожелает» [Муслим, 234].

أشهد أنْ لا إِله إلا الله وأشهد أن محمداً عبدُه ورسولُه

(Ашхаду алля иляха илля-Ллаху ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абду-ху ва расулю-ху).

Передают со слов ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о повторении слов муаззина, когда тот произносит слова азана: «Если муаззин скажет: «Аллах велик, Аллах велик», а любой из вас скажет: «Аллах велик, Аллах велик» и если муаззин скажет: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а любой из вас скажет: «Свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха» и если муаззин скажет: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха», а любой из вас скажет: «Свидетельствую, что Мухаммад — посланник Аллаха» и если муаззин скажет: «Спешите на молитву!», а любой из вас скажет: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» [Возможен перевод: «Лишь Аллах даёт силу и мощь»] (Ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях). и если муаззин скажет: «Спешите к спасению!» а любой из вас скажет: «Нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха» и если муаззин скажет: «Аллах велик, Аллах велик» а любой из вас скажет: «Аллах велик, Аллах велик» и если муаззин скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», а любой из вас скажет: «Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха», он войдёт в Рай при условии, что будет говорить всё это от сердца» [Муслим, 385].

Сообщается со слов ‘Усмана ибн ‘Аффана, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто построит мечеть, стремясь к лику Аллаха, Аллах построит нечто подобное в Раю» [аль-Бухари, 450; Муслим, 533].

Сообщается со слов ‘Убады ибн ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах Всевышний предписал рабам (Своим) пять молитв. Кто будет совершать их, не погубив из них ничего и не проявив небрежность, того Аллах обязуется ввести в Рай» [Ахмад, 5/317; Абу Дауд, 425; ан-Насаи, 1/230; ибн Маджах, 1401. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргиб», 366].

Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, как-то раз спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о деянии, посредством которого Аллах введёт человека в Рай. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Ты должен совершать множество земных поклонов Аллаху, ибо, поистине, за каждый земной поклон, совершённый тобой Аллаху, Аллах возвысит тебя на (одну) ступень и снимет с тебя (бремя одного) прегрешения» [Муслим, 488].

Сообщается со слов Умму Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв*» [Муслим, 728]. *[Речь идёт о совершении добровольных молитв общим количеством в двенадцать рака‘атов до и после обязательных молитв].

 

Речь идёт о следующих добровольных молитвах:

  • Четыре рака‘ата до обеденной молитвы (зухр);
  • Два рака‘ата после обеденной молитвы (зухр);
  • Два рака‘ата после вечерней молитвы (магриб);
  • Два рака‘ата после ночной молитвы (‘иша);
  • Два рака‘ата до утренней молитвы (фаджр).

Сообщается со слов Му‘аза ибн Джабаля, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Как-то раз я сказал: “О посланник Аллаха, сообщи мне о таком деле, которое позволит мне войти в Рай и удалит меня от Огня”. В ответ пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты задал вопрос о великом деле, однако, поистине, оно станет лёгким для того, кому Аллах Всевышний облегчит его. Поклоняйся Аллаху и не придавай Ему никого в сотоварищи, выстаивай молитвы, выплачивай закят, постись во время Рамадана и соверши Хадж к Дому”» [ат-Тирмизи, 2616; ан-Насаи в «аль-Кубра», 6/428; ибн Маджах, 3973; Ахмад, 5/231; ‘Абду-р-Раззак в «Мусаннаф», 11/194; ибн Аби Шейба в «Мусаннаф», 5/320; ат-Табарани в «аль-Кабир», 116; аль-Хаким в «аль-Мустадрак», 2/447; аль-Бейхаки в «Шу‘аб аль-Иман», 3/39].

Передают со слов Сахля ибн Са‘да, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, есть в Раю врата, именуемые “Ар-Раййан”, через которые будут входить (туда) постящиеся в День воскресения, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них. Будет сказано: “Где постившиеся?” — и они поднимутся, и не войдёт через (эти врата) никто, кроме них, а после того как они войдут, (эти врата) будут закрыты, и больше никто не войдёт через них» [аль-Бухари, 1896; Муслим, 1152].

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Совершение каждой следующей) ‘умры [’Умра — добровольное малое паломничество в Мекку, которое может совершаться в любое время и является актом личного благочестия] (после предыдущей) служит искуплением (совершённых) между ними (грехов), что же касается безупречного хаджа, то не будет за него иного воздаяния, кроме Рая» [аль-Бухари, 1773; Муслим, 1349].

Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто обеспечивает, содержит и проявляет милосердие к своим трём дочерям, Рай непременно становится обязательным». Услышав это, люди сказали: «О, посланник Аллаха, а если дочерей было две?!» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И для того, у кого две — то же самое». Некоторые передатчики этого хадиса посчитали, что если бы у него спросили о том, у кого есть только одна дочь, то он ответил бы так же. [Ахмад, 3/303; аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад», 78. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сильсиля ас-Сахиха», 1027].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что как-то раз посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о том, что чаще всего вводит людей в Рай, а он ответил: «Богобоязненность (такуа)* и благие нравы» [ат-Тирмизи, 2004; ибн Маджах, 4246; ибн Хиббан, 476. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргиб», 2642]. *[Тальк ибн Хабиб, да помилует его Аллах, сказал: «Богобоязненность (такуа) – это подчинение Аллаху на основе света от Аллаха, надеясь на награду Аллаха, и оставление ослушания Аллаха на основе света от Аллаха, боясь наказания Аллаха». Ибн Аби Шейба в «Мусаннаф», 6/164; ибн Аби Хатим в своём тафсире, 2/446; Абу Ну‘айм в «аль-Хилья», 3/64; аль-Бейхаки в «аз-Зухд аль-Кабир», 2/351].

Сообщается со слов ‘Ийада ибн Химара аль-Муджаши‘и, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека станут обитателями Рая: справедливый и раздающий милостыню правитель, которому оказано содействие*; милосердный человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему) родственнику и (каждому) мусульманину; и (человек), имеющий детей, которому свойственна воздержанность и который старается воздерживаться**» [Муслим, 2865].

*[Речь идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного].

** [В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то усилия, чтобы избегать этого, несмотря на то, что он имеет детей и испытывает нужду, что говорит о его неизменном уповании на Аллаха].

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وآلِهِ وصحبِهِ أجمعي

Глава двадцать пятая

Описание Ада.

Поистине, Аллах Всевышний предостерёг нас в Своей Книге от наказания Ада. Послушайте же то, что пришло в Книге Аллаха и в сунне посланника Его, да благословит его Аллах и приветствует. Быть может, вы помянете назидание!

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِن قَبْلِ أَن يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنصَرُونَ ﴾

«Обратитесь (о, люди) к вашему Господу (с покорностью и покаянием) и покоритесь Ему до того, как мучения явятся к вам, ведь тогда вам уже не будет оказана помощь» [Сура аз-Зумар, аят 54].

А также:

﴿ وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ ﴾

«И остерегайтесь Огня (Ада), который уготован неверующим» [Сура али ‘Имран, аят 131].

А также:

﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ سَلَاسِلَا وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا ﴾

«Поистине, Мы приготовили для неверующих цепи (в которых их поволокут к Аду), оковы и пламя (в котором они будут гореть вечно)» [Сура аль-Инсан, аят 4].

А также:

﴿ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا ﴾

«Мы приготовили для беззаконников Огонь, стены которого будут окружать их со всех сторон» [Сура аль-Кахф, аят 29].

 

Также Аллах Всевышний сказал, обращаясь к Иблису:

﴿ إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ إِلاَّ مَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْغَاوِينَ (42) وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ (43) لَهَا سَبْعَةُ أَبْوَابٍ لِّكُلِّ بَابٍ مِّنْهُمْ جُزْءٌ مَّقْسُومٌ ﴾

«Воистину, ты не властен над Моими рабами, за исключением заблудших, которые последуют за тобой. Воистину, Геенна (Ад) — это место, обещанное всем им (Иблису и его последователям). Там (в Аду) — семь врат, и для каждых врат предназначена определенная их (последователей Иблиса) часть» [Сура аль-Хиджр, аяты 42-44].

Также Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾

«Тех, которые не уверовали, толпами погонят в Геенну (в Ад). Когда они подойдут к ней, ее врата будут распахнуты» [Сура аз-Зумар, аят 71].

А также:

﴿ وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ (6) إِذَا أُلْقُوا فِيهَا سَمِعُوا لَهَا شَهِيقًا وَهِيَ تَفُورُ (7) تَكَادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ ﴾

«Для тех, кто не уверовал в своего Господа, приготовлены мучения в Геенне. Как же скверно это место прибытия! Когда их бросят туда, они услышат, как она (злобно) ревет, когда кипит. Она готова разорваться от ярости (на неверующих)» [Сура аль-Мульк, аяты 6-8].

А также:

﴿ يَوْمَ يَغْشَاهُمُ الْعَذَابُ مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ ﴾

«В тот день (в День Суда) (адские) мучения покроют их (неверующих) сверху и из-под ног» [Сура аль-‘Анкабут, аят 55].

А также:

﴿ لَهُم مِّن فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِن تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذَلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبَادَهُ يَا عِبَادِ فَاتَّقُونِ ﴾

«Над ними будут навесы из огня, и под ними будут навесы. Этим (наказанием) Аллах устрашает Своих рабов. О рабы Мои, остерегайтесь Меня (Моего наказания) [Сура аз-Зумар, аят 16].

А также:

﴿ وَأَصْحَابُ الشِّمَالِ مَا أَصْحَابُ الشِّمَالِ (41) فِي سَمُومٍ وَحَمِيمٍ (42) وَظِلٍّ مِّن يَحْمُومٍ (43) لَّا بَارِدٍ وَلَا كَرِيمٍ ﴾

«А те, которые на левой стороне… Кто же те, которые на левой стороне? Они окажутся под знойным ветром и в кипятке, в тени черного дыма, которая не приносит ни прохлады, ни добра» [Сура аль-‘Анкабут, аят 55].

А также:

﴿ وَقَالُواْ لاَ تَنفِرُواْ فِي الْحَرِّ قُلْ نَارُ جَهَنَّمَ أَشَدُّ حَرًّا ﴾

«Они (лицемеры, которые не вышли на поход в Табук) говорили (друг другу): «Не отправляйтесь в поход в такую жару*«. Скажи (им): «Огонь Геенны еще жарче!»» [Сура ат-Тауба, аят 81].

*[Во время выхода посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в поход на Табук стояла сильная жара].

 

А также:

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ (10) نَارٌ حَامِيَةٌ ﴾

«Откуда ты мог знать, что это (Ад) такое? Это — жаркий Огонь!» [Сура аль-Къари‘а, аяты 10-11].

А также:

﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي ضَلَالٍ وَسُعُرٍ (47) يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ ﴾

«Воистину, грешники сбились с пути и страдают. В тот день (в День Суда) их ничком поволокут в Огонь: «Вкусите прикосновение Преисподней!»» [Сура аль-Камар, аяты 47-48].

 

А также:

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا سَقَرُ (27) لَا تُبْقِي وَلَا تَذَرُ (28) لَوَّاحَةٌ لِّلْبَشَرِ ﴾

«Откуда ты мог знать, что такое Преисподняя? Она не щадит и не оставляет (даже костей). Она сжигает кожу» [Сура аль-Муддассир, аяты 27-29].

 

А также:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ عَلَيْهَا مَلَائِكَةٌ غِلَاظٌ شِدَادٌ لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Оберегайте себя и свои семьи от Огня (Ада), растопкой которого будут люди и камни. Над ним есть ангелы суровые и сильные. Они не отступают от повелений Аллаха и выполняют все, что им велено» [Сура ат-Тахрим, аят 6].

 

А также:

﴿ إِنَّهَا تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (32) كَأَنَّهُ جِمَالَتٌ صُفْرٌ ﴾

«Ведь он (Ад) бросает (такие большие) искры, (каждая из которых по величине) словно замок, (а по виду) они как жёлтые верблюды*» [Сура аль-Мурсалят, аяты 32-33].

 

*[Искры адского пламени черные с желтым оттенком, что свидетельствует о том, что в Аду царит мрак. Его пламень, угли и искры – черные, страшные, жаркие. Упаси нас Аллах от Геенны и всех деяний, влекущих за собой мучительное наказание!].

 

А также:

﴿ وَتَرَى الْمُجْرِمِينَ يَوْمَئِذٍ مُّقَرَّنِينَ فِي الأَصْفَادِ (49) سَرَابِيلُهُم مِّن قَطِرَانٍ وَتَغْشَى وُجُوهَهُمْ النَّارُ ﴾

«В тот день ты увидишь грешников, закованных в цепи. Их одеяние будет из смолы, а их лица будут покрыты Огнем» [Сура Ибрахим, аят 49-50].

 

А также:

﴿ إِذِ الْأَغْلَالُ فِي أَعْنَاقِهِمْ وَالسَّلَاسِلُ يُسْحَبُونَ ﴾

«С оковами на шеях и в цепях их поволокут» [Сура Гафир, аят 71].

 

А также:

﴿ فَالَّذِينَ كَفَرُوا قُطِّعَتْ لَهُمْ ثِيَابٌ مِّن نَّارٍ يُصَبُّ مِن فَوْقِ رُؤُوسِهِمُ الْحَمِيمُ (19) يُصْهَرُ بِهِ مَا فِي بُطُونِهِمْ وَالْجُلُودُ (20) وَلَهُم مَّقَامِعُ مِنْ حَدِيدٍ (21) كُلَّمَا أَرَادُوا أَن يَخْرُجُوا مِنْهَا مِنْ غَمٍّ أُعِيدُوا فِيهَا وَذُوقُوا عَذَابَ الْحَرِيقِ ﴾

«Для тех, которые не уверовали, выкроят одеяния из Огня (которые они оденут), а на головы им будут лить кипяток. От него будут плавиться их внутренности и кожа. Для них уготованы железные булавы (молотки, которыми их бьют ангелы). Каждый раз, когда они захотят выбраться оттуда и избавиться от печали, их вернут обратно. Вкусите мучения от обжигающего Огня!» [Сура аль-Хадж, аяты 19-22].

 

А также:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَارًا كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُودًا غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ ﴾

«Воистину, тех, которые не уверовали в Наши знамения, Мы сожжем в Огне (Ада). Всякий раз, как обгорят их кожи, Мы заменим им (те кожи) другими кожами, чтобы они вкушали мучения» [Сура ан-Ниса, аят 56].

 

А также:

﴿ إِنَّ شَجَرَةَ الزَّقُّومِ (43) طَعَامُ الْأَثِيمِ (44) كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي الْبُطُونِ (45) كَغَلْيِ الْحَمِيمِ ﴾

«Воистину, дерево заккум (которое растёт со дна Ада) будет пищей для самого грешного. Подобно расплавленной меди, оно будет кипеть в животах так, как кипит кипяток» [Сура ас-Саффат, аят 64-65].

 

Также Аллах Всевышний сказал об этом дереве:

﴿ إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِي أَصْلِ الْجَحِيمِ (64) طَلْعُهَا كَأَنَّهُ رُؤُوسُ الشَّيَاطِينِ ﴾

«Это — дерево, которое растет из основания Ада. Плоды его — словно головы дьяволов» [Сура ад-Духан, аяты 43-46].

 

Также Аллах Всевышний сказал:

﴿ ثُمَّ إِنَّكُمْ أَيُّهَا الضَّالُّونَ الْمُكَذِّبُونَ (51) لَآكِلُونَ مِن شَجَرٍ مِّن زَقُّومٍ (52) فَمَالِؤُونَ مِنْهَا الْبُطُونَ (53) فَشَارِبُونَ عَلَيْهِ مِنَ الْحَمِيمِ (54) فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ ﴾

«Тогда вы, о заблудшие, считающие лжецами посланников, непременно вкусите от дерева заккум. Вы будете набивать его плодами животы и запивать их кипятком, как пьют больные верблюды, которые не могут спастись от жажды» [Сура аль-Уакы‘а, аяты 51-55].

 

Также Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا ﴾

«Если они станут просить о помощи, то им помогут водой, подобной расплавленному металлу, которая обжигает лицо. Мерзкий напиток и скверная обитель!» [Сура аль-Кахф, аят 29].

 

А также:

﴿ وَسُقُوا مَاء حَمِيمًا فَقَطَّعَ أَمْعَاءهُمْ ﴾

«Их (обитателей Ада) поят (самой, самой) кипящей водой, разрывающей их кишки» [Сура Мухаммад, аят 15].

 

А также:

﴿ وَيُسْقَى مِن مَّاء صَدِيدٍ (16) يَتَجَرَّعُهُ وَلاَ يَكَادُ يُسِيغُهُ وَيَأْتِيهِ الْمَوْتُ مِن كُلِّ مَكَانٍ وَمَا هُوَ بِمَيِّتٍ وَمِن وَرَآئِهِ عَذَابٌ غَلِيظٌ ﴾

«Поить его (обитателя Ада) будут гнойной водой. Он будет пить ее глотками, но едва ли сможет проглотить ее. Смерть будет подступать к нему со всех сторон, однако он не умрет, ибо перед ним будут тяжкие мучения» [Сура Ибрахим, аяты 16-17].

 

А также:

﴿ إِنَّ الْمُجْرِمِينَ فِي عَذَابِ جَهَنَّمَ خَالِدُونَ (74) لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيهِ مُبْلِسُونَ (75) وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِن كَانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ (76) وَنَادَوْا يَا مَالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَ قَالَ إِنَّكُم مَّاكِثُونَ ﴾

«Воистину, грешники вечно будут мучиться в Геенне (в Аду). Им не будет дано передышки (в получении адского наказания), и они пребудут там в отчаянии. Мы не поступили с ними несправедливо — они сами поступали несправедливо. Они воззовут: «О Малик [Малик – это один из стражей Ада]! Пусть твой Господь покончит с нами (чтобы мы избавились от этого наказания)«. Он скажет: «Вы останетесь здесь навечно»» [Сура аз-Зухруф, аяты 74-77].

А также:

﴿ مَّأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ﴾

«Их пристанищем будет Геенна (Ад). Как только она утихает, Мы добавляем им пламени» [Сура аль-Исра, аят 97].

А также:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ وَظَلَمُواْ لَمْ يَكُنِ اللّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلاَ لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (168) إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللّهِ يَسِيرًا ﴾

«Воистину, тех, которые не уверовали и поступали несправедливо, Аллах не простит (их грехи) и не поведет их никаким путем, кроме пути в Геенну (в Ад), в которой они пребудут вечно. Это для Аллаха легко» [Сура ан-Ниса, аяты 168-169].

А также:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا ﴾

«Воистину, Аллах проклял неверующих (удалил их от Своего милосердия как в этом мире, так и в Вечной жизни) и уготовил для них Пламя (Ада)» [Сура аль-Ахзаб, аят 64].

А также:

﴿ وَمَن يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾

«Кто же ослушается Аллаха и Его Посланника, тому, поистине, уготован огонь Геенны (Ада), в котором они (неверующие) пребудут вечно» [Сура аль-Джинн, аят 23].

 

А также:

﴿ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ (5) نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ (6) الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ (7) إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ (8) فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ ﴾

«Откуда ты мог знать, что такое Огонь сокрушающий? Это — разожженный Огонь Аллаха, который (сжигая) доходит до сердец! Он сомкнется над ними высокими столбами» [Сура аль-Хумаза, аяты 5-9].

Это – аяты, описывающие Огонь Ада и виды мучительных наказаний в Аду, которые будут длиться вечно. Подобных аятов еще много, но ниже мы приведем пророческие хадисы.

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В этот День [Речь идёт о Дне воскресения] приведут Геенну, на которую (будет накинуто) семьдесят тысяч поводьев, и за каждый повод станут влечь её (за собой) по семьдесят тысяч ангелов» [Муслим, 2842].

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ваш огонь [Имеется в виду весь огонь мира этого] составляет собой (только) одну семидесятую часть адского пламени». Кто-то сказал: «О посланник Аллаха, но и этого достаточно [То есть для того, чтобы наказать неверных и ослушников, будет вполне достаточно и земного огня] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тем не менее огня в Аду на шестьдесят девять частей больше, и каждая из них столь же горяча, как и земной огонь!» [аль-Бухари, 3265; Муслим, 2843].

 

Сообщается также со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Однажды, когда мы находились в обществе посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он услышал грохот (от падения какого-то предмета) и спросил (нас): “Знаете ли вы, что это?” Мы сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Тогда он сказал: “Это — камень, который бросили в пламя Ада семьдесят лет назад, и (всё это время) он падал в Огне, а сейчас, когда он достиг дна Ада, вы услышали шум от его (падения)”» [Муслим, 2844].

Сообщается, что ‘Утба ибн Газуан, да будет доволен им Аллах, сказал, обращаясь к людям с проповедью: «Поистине, было сказано нам*,что камень, брошенный вниз с края Геенны, будет семьдесят лет лететь в ней и не достигнет дна, но, клянусь Аллахом, она обязательно будет заполнена, так неужели же вы (этому) не удивляетесь?!» [Муслим, 2967].

*[Подразумевается, что это было сказано пророком, да благословит его Аллах и приветствует].

 

Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если хотя бы одна капля с дерева заккум попадет в мир этот, она испортит весь жизненный устрой обитателей земли» [Ахмад, 1/301, 338; ат-Тирмизи, 2585; ибн Маджах, 4325. аль-Хаким (2/294) назвал хадис достоверным, с чем согласился аз-Захаби. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами‘», 5250].

 

Сообщается со слов ан-Ну‘мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День Воскресения наиболее лёгкому наказанию подвергнется тот человек из числа обитателей Огня, на ступни которого (будут положены) два тлеющих уголька, из-за чего мозг его станет кипеть. И покажется ему, что никто не испытывает более сильных мук, чем он, тогда как (на самом деле он подвергнется) наиболее лёгкому наказанию из них» [аль-Бухари, 6561, 6562; Муслим, 213].

 

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День Воскресения приведут того из осуждённых на (муки) Огня, кто в мире этом жил в наибольшей роскоши, и он будет погружён в Огонь (на какое-то время), а потом (его) спросят: “О сын Адама, видел ли ты когда-нибудь благо и испытывал ли когда-нибудь блаженство?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, о Господь!” И приведут того, кто в мире этом испытал самые ужасные бедствия, получив в награду Рай [Имеется в виду награда за проявленное им терпение], и его введут в Рай (на какое-то время), а потом спросят: “О сын Адама, знал ли ты когда-нибудь горе и испытывал ли ты когда-нибудь нужду?”, — и он ответит: “Нет, клянусь Аллахом, никогда я не знал горя и никогда не испытывал нужды!”» [Муслим, 2807].

 

Следовательно, обитатель Огня забудет всякое наслаждение, которое он испытывал в мирской жизни, а обитатель Рая забудет всякое несчастье, которое постигало его в мирской жизни.

Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах спросит того из оказавшихся в Огне, кто подвергнется самому лёгкому наказанию: “Будь у тебя всё то, что есть на земле, отдал бы ты это, чтобы избавиться от мук?” Тот воскликнет: “Да!” (Тогда Аллах) скажет: “Когда ты был ещё в чреслах Адама, Я просил тебя о том, что намного меньше этого, — не поклоняться никому наряду со Мной, но ты отказался (и настоял на своём) многобожии!”» [аль-Бухари, 3334, 6557; Муслим, 2805].

 

Сообщается со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах пообещал поить человека, употребляющего опьяняющие напитки, тем, что именуется «тынат аль-хабаль»». Люди стали спрашивать: «О посланник Аллаха, а что такое «тынат аль-хабаль»» — и он сказал: «Это —пот тех, кто окажется в Огне» [Муслим, 2002].

 

Сообщается также, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День Воскресения) будут призваны иудеи, и у них спросят: “Чему вы поклонялись?” Они ответят: “Мы поклонялись ‘Узайру, сыну Аллаха”. Им скажут: “Вы лжёте, ибо не заводил Себе Аллах ни жены, ни сына! Чего же вы хотите (сейчас)?” Они скажут: “Мы жаждем, о Господь наш, напои же нас!” Тогда (им) будет указано [Имеется в виду, что им будет указано на огонь] (и скажут им): “Не (хотите) ли вы напиться (этого)?” — после чего они будут собраны к огню, подобному миражу, и края его станут сокрушать друг друга, а они станут падать в этот огонь. Потом будут призваны христиане, и у них спросят: “Чему вы поклонялись?” Они скажут: “Мы поклонялись Христу, сыну Аллаха”. Им скажут: “Вы лжёте, ибо не заводил Себе Аллах ни жены, ни сына!” И у них спросят: “Чего же вы хотите (сейчас)?” – после чего с ними будет то же, что и с первыми» [аль-Бухари, 4581; Муслим, 183].

 

аль-Хасан аль-Басри сказал: «Что ты думаешь о людях, которые будут стоять на своих ногах пятьдесят тысяч лет?! Они не смогут испробовать даже кусочка пищи и не смогут испить даже глотка воды. Их желудки будут гореть от голода. А затем они отправятся в Огонь, где их напоят из кипящего источника».

 

اللَّهُمَّ نَجِّنا من النار، وأعِذْنَا من دارِ الخزْيِ والْبَوَار، وأسكنَّا برحمتِك دارَ المتقينَ الأبرار، واغفرْ لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمين، برحمتك يا أرحمَ الراحمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمداً وعلى آله وصحبه أجمعين

 

 

 

Глава двадцать шестая

Причины, приводящие человека к Огню.

Знайте, что существуют определенные причины, приводящие человека к Огню. Аллах Всевышний разъяснил их в Своём Писании, а также через Своего посланника, да благословит его Аллах и приветствует, дабы люди остерегались этих вещей.

Причины, приводящие человека к Огню, бывают двух видов:

  • Неверие в Аллаха, или же переход из состояния веры к состоянию неверия. Человек, являющийся неверующим, останется в Аду навечно;
  • Совершение грехов и нечестие. Человек, совершающий такие грехи, заслуживает попадания в Огонь, хотя и не останется в нём навечно.

Сначала следует упомянуть те причины, приводящие к Огню, которые относятся к первому виду.

1 — Многобожие (ширк).

Если человек убежден в том, что существует творец наряду с Аллахом, который либо творит сам по себе, либо помогает Аллаху творить творения, то такой человек является многобожником, который пребудет в Аду вечно. То же самое касается человека, который убежден в том, что наряду с Аллахом существует какой-то иной бог, которому следует поклоняться, То же самое касается человека, который поклоняется кому-то, помимо Аллаха, посвящая ему определенные виды поклонения. То же самое касается человека, который убежден в том, что у кого-то есть такое же знание, как у Аллаха, или такое же величие, как у Аллаха, и так далее.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ إِنَّهُ مَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللّهُ عَلَيهِ الْجَنَّةَ وَمَأْوَاهُ النَّارُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنصَارٍ ﴾

«Воистину, кто приобщает к Аллаху сотоварищей, тому Он запретил Рай. Его (конечным) пристанищем будет Огонь (Ада), и у беззаконников не будет помощников (которые спасли бы их от адского наказания)» [Сура аль-Маида, аят 72].

 

2 — Неверие в Аллаха, или в Его ангелов, или в Его Писания, или в Его посланников, или в Последний День, или неверие в предопределение Аллаха.

Кто отрицает что-то из этого, считая это ложью или проявляя упрямство, или сомневается в чём-то из этого, тот является неверующим, который навечно останется в Аду.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَن يُفَرِّقُواْ بَيْنَ اللّهِ وَرُسُلِهِ وَيقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَن يَتَّخِذُواْ بَيْنَ ذَلِكَ سَبِيلاً (150) أُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنَا لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا ﴾

«Воистину, те, которые не веруют в Аллаха и Его посланников, хотят различать между Аллахом и Его посланниками и говорят: «Мы веруем в одних (пророков) и не веруем в других», — и хотят найти (некий средний) путь между этим, являются подлинными неверующими. Мы приготовили для неверующих унизительные мучения» [Сура ан-Ниса, аяты 150-151].

 

А также:

﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا (64) خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا لَّا يَجِدُونَ وَلِيًّا وَلَا نَصِيرًا (65) يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا (66) وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا (67) رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْنًا كَبِيرًا ﴾

«Воистину, Аллах проклял неверующих (удалил их от Своего милосердия как в этом мире, так и в Вечной жизни) и уготовил для них Пламя (Ада), в котором они пребудут вечно. Они не найдут (для себя) ни покровителя, ни помощника (который спас бы их от наказания в Аду). В тот день их лица будут поворачиваться (с одной стороны в другую) в Огне, и они скажут (сожалея): «О, если бы мы (в земной жизни) повиновались Аллаху и повиновались бы Посланнику (то оказались бы в Раю)!» Они (неверующие) скажут (в День Суда): «Господь наш! Мы повиновались нашим старейшинам и нашей знати, и они сбили нас с (истинного) пути. Господь наш! Удвой для них мучения и прокляни их великим проклятием!»» [Сура аль-Ахзаб, аяты 64-68].

 

3 — Отрицание обязательности выполнения какого-либо столпа из пяти столпов Ислама. 

Например, человек отрицает обязательность произнесения свидетельства о том, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и о том, что Мухаммад является посланником Аллаха ко всем людям. Или, например, человек отрицает обязательность пяти обязательных молитв. Или, например, человек отрицает обязательность выплаты закята, соблюдения поста в месяце Рамадан, или обязательность совершения хаджа. Отрицающий обязательность чего-то из этого является неверующим, ибо он своим отрицанием обвиняет во лжи Аллаха, Его посланника и всех мусульман.

То же самое касается человека, который отрицает то, что многобожие запрещено, или отрицает то, что убийство человека, которого Аллах запретил убивать, запрещено. То же самое касается человека, который отрицает запрещенность прелюбодеяния, гомосексуализма или распития опьяняющих напитков. А, ведь, о запрещенности всего этого ясно сказано в Книге Аллаха и в сунне Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует. Если человек отрицает запрещенность этих поступков, то он обвиняет во лжи Аллаха и Его посланника.

Единственным исключением является ситуация, когда человек только недавно принял Ислам и отрицает запрещенность этих вещей по причине своего невежества об этих запретах. Он не становится неверующим до тех пор, пока до него не доведут знание об этом. Если после получения знания он продолжит отрицать это, то тогда он станет неверующим.

 

4 — Издевательство над Всевышним Аллахом или над Его религией, или над Его посланником, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِؤُونَ (65) لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ ﴾

«Если ты спросишь их, они непременно скажут: «Мы только болтали и забавлялись». Скажи: «Неужели вы насмехались над Аллахом, Его аятами и Его Посланником? Не оправдывайтесь (так как ваши оправдания бесполезны). Вы стали неверующими (произнеся эту насмешку) после того, как уверовали»» [Сура ат-Тауба, аяты 65-66].

 

5 — Оскорбление Аллаха или оскорбление Его религии, или оскорбление Его посланника.

Оскорбление – это и поношение, и порицание, и проклятия, и сквернословие в адрес религии, и тому подобные вещи.

Сказал шейх уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Кто ругает Аллаха или Его посланника, тот является неверующим, даже если он считает, что это – запрещено. Наши соратники сказали, что ругающий Аллаха или Его посланника становится неверующим, даже если делает это в шутку. Это и есть правильное мнение.

 Передают, что Исхак ибн Рахауейх сказал: ″Мусульмане единогласны в том, что ругающий Аллаха, ругающий Его посланника и отвергающий что-то из того, что ниспослал Аллах, является неверующим (в любом случае)″» [См. «ас-Сарим аль-Маслюль ‘аля Шатими-р-Расуль», стр. 512-513].

Также шейх уль-Ислям ибн Теймия, да помилует его Аллах, сказал: «Постановление о том, кто ругает остальных пророков такое же, как постановление о том, кто ругает нашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует» [См. «ас-Сарим аль-Маслюль ‘аля Шатими-р-Расуль», стр. 565].

То же самое касается человека, который порочит сподвижников, желая этим самым опорочить пророка, да благословит его Аллах и приветствует. То же самое касается человека, который обвиняет в распутстве кого-то из супруг пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Такой человек становится неверующим, ибо его действие на самом деле является поношением и оскорблением посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

 

6 — Суд не по тому, что ниспослал Аллах, когда судья считает, что выдуманные законы ближе к истине и лучше для людей, чем шари‘ат.

Если человек судит не в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, имея такие убеждения, тот является неверующим. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ﴾

 «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими» [Сура аль-Маида, аят 44].

То же самое касается того человека, который считает, что суд не по закону Аллаха лучше, чем суд по закону Аллаха. Он является неверующим, даже если сам судит по закону Аллаха. Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾

«Чьи решения могут быть лучше (и справедливее) решений Аллаха для людей убежденных?» [Сура аль-Маида, аят 50].

 

7 — Лицемерие.

Лицемерие проявляется в том, что человек является неверующим в сердце, хотя перед людьми показывает себя мусульманином. Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَن تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا ﴾

«Воистину, лицемеры окажутся на (самой) нижайшей ступени Огня (Ада), и ты не найдешь для них помощника (который смог бы защитить их от злейшего пристанища)» [Сура ан-Ниса, аят 145].

Также Аллах Всевышний сказал: «Среди людей есть такие, которые говорят: «Мы уверовали в Аллаха и в Последний день». Однако они есть неверующие. Они (лицемеры) пытаются обмануть Аллаха и верующих, но обманывают только самих себя и не осознают этого. Их сердца поражены недугом. Да усилит Аллах их недуг! Им уготованы мучительные страдания за то, что они лгали. Когда им говорят: «Не распространяйте нечестия на земле!» — они отвечают: «Только мы и устанавливаем порядок». Воистину, именно они распространяют нечестие, но они не осознают этого. Когда им говорят: «Уверуйте так, как уверовали люди», — они (препираясь) отвечают: «Неужели мы уверуем так, как уверовали глупцы?» Воистину, именно они (лицемеры) являются глупцами, но они не знают этого. Когда они встречают верующих, то говорят: «Мы уверовали». Когда же они остаются наедине со своими дьяволами (со своими главарями, друзьями-многобожниками и прорицателями), они говорят: «Воистину, мы — с вами (против верующих). Мы лишь издеваемся». Аллах поиздевается над ними (наслав на них унижение) и увеличит их беззаконие, в котором они скитаются вслепую» [Сура аль-Бакара, аяты 8-15].

 

У лицемерия есть много признаков, указывающих на его наличие.

а) Сомнение относительно того, что ниспослал Аллах.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ إِنَّمَا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَارْتَابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ ﴾

«У тебя просят дозволения остаться дома (и не выйти в поход) только те, которые не веруют в Аллаха и в Последний день, сердца которых испытывают сомнение. И по причине своего сомнения они пребывают в замешательстве» [Сура ат-Тауба, аят 45].

 

б) Неприязнь к постановлениям Аллаха и Его посланника. 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُواْ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُواْ أَن يَكْفُرُواْ بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْاْ إِلَى مَا أَنزَلَ اللّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنكَ صُدُودًا ﴾

«Разве ты не видел тех (лицемеров), которые заявляют, что они уверовали в ниспосланное тебе (в Коран) и в ниспосланное до тебя, но хотят обращаться на суд к тагуту [не к тому, что постановил Аллах], хотя им приказано не веровать в него? Сатана желает ввести их в глубокое заблуждение. Когда им говорят: «Придите к тому, что ниспослал Аллах (к Корану), и к Посланнику», — ты видишь, как лицемеры стремительно отворачиваются от тебя» [Сура ан-Ниса, аяты 60-61].

в) Неприязнь к тому, что Ислам и его приверженцы одерживают победу, и радость, когда мусульмане терпят неудачи.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ إِن تُصِبْكَ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكَ مُصِيبَةٌ يَقُولُواْ قَدْ أَخَذْنَا أَمْرَنَا مِن قَبْلُ وَيَتَوَلَّواْ وَّهُمْ فَرِحُونَ ﴾

 «Если тебе перепадает благо, это огорчает их (лицемеров). Если же тебя постигает беда, они (лицемеры) говорят: «Мы заранее приняли меры предосторожности для себя (чтобы нас не постигла беда)«. И они уходят, забавляясь» [Сура ат-Тауба, аят 50].

А также:

﴿ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُواْ آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْاْ عَضُّواْ عَلَيْكُمُ الأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُواْ بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) إِن تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِن تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُواْ بِهَا وَإِن تَصْبِرُواْ وَتَتَّقُواْ لاَ يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾

«Когда они (лицемеры) встречаются с вами, то говорят: «Мы уверовали». Когда же остаются одни, то кусают кончики (своих) пальцев от злобы к вам (когда видят объединение и взаимное согласие верующих). Скажи (им о, пророк): «Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди (Его творений)«. Если с вами (о, верующие) случается доброе, это огорчает их; если же вас постигает несчастье, они радуются. Но если вы будете терпеливы (когда вас постигает беда) и будете остерегаться (наказания Аллаха), то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» [Сура али ‘Имран, аяты 119-120].

г) Желание посеять смуту и раздоры среди мусульман.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ لَوْ خَرَجُواْ فِيكُم مَّا زَادُوكُمْ إِلاَّ خَبَالاً ولأَوْضَعُواْ خِلاَلَكُمْ يَبْغُونَكُمُ الْفِتْنَةَ وَفِيكُمْ سَمَّاعُونَ لَهُمْ ﴾

«Если бы они (лицемеры) выступили в поход вместе с вами (о, верующие), то не прибавили бы вам ничего, кроме беспорядка, торопливо ходили бы между вами и сеяли бы между вами смуту. Среди вас найдутся такие, которые станут прислушиваться к ним» [Сура ат-Тауба, аят 47].

д) Любовь к врагам Ислама и предводителям неверия, их восхваление и распространение их мнений, противоречащих Исламу.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ تَوَلَّوْا قَوْمًا غَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِم مَّا هُم مِّنكُمْ وَلَا مِنْهُمْ وَيَحْلِفُونَ عَلَى الْكَذِبِ وَهُمْ يَعْلَمُونَ ﴾

«Разве ты не видел тех (лицемеров), которые дружат с людьми, на которых разгневался Аллах? Они (лицемеры) не относятся ни к вам, ни к ним. Они дают заведомо ложные клятвы» [Сура аль-Муджадаля, аят 14].

е) Высмеивание верующих и поиск недостатков в их поклонении.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ الَّذِينَ يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَ يَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَ اللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ﴾

«Они (лицемеры) поносят тех (верующих), кто раздает добровольные пожертвования (говоря, что они дают много ради показухи)(а также) и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований*. Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания» [Сура ат-Тауба, аят 79].

*[Сообщается, что Абу Мас’уд Укба ибн ‘Амр аль-Ансари сказал: «После ниспослания аята о подаянии мы стали переносить грузы. Один человек пришёл и пожертвовал на это большую сумму, и (лицемеры) сказали: “(Он делает это) напоказ!” А (потом) пришёл другой человек, который пожертвовал всего один са’ (фиников), и тогда они стали говорить: “Поистине, Аллах не нуждается в этом са’!” — после чего и был ниспослан аят, в котором говорится: ″Они поносят тех, кто раздает добровольные пожертвования, и тех, кто с трудом находит средства для пожертвований. Они глумятся над ними, а Аллах поглумится над ними. Им уготованы мучительные страдания″». аль-Бухари, 1415; Муслим, 1018].

Тех, кто усердно раздавал милостыню, лицемеры обвинили в совершении этого напоказ, а тех, кто приносил мало милостыни по причине своей бедности, лицемеры обвинили в недостаточном поклонении.

ё) Высокомерное отношение к мольбам верующих.

Лицемеры высокомерно относятся к мольбам верующих, ибо считают эти мольбы чем-то ничтожным, и не верят в то, что они принесут плоды. Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُؤُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُم مُّسْتَكْبِرُونَ ﴾

«Когда им (лицемерам) говорят: «Придите, чтобы Посланник Аллаха попросил для вас прощения», — они отворачивают свои головы (показывая, что это им не нужно), и ты видишь, как они надменно отворачиваются» [Сура аль-Мунафикун, аят 5].

ж) Ленивое совершение молитвы.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ يُخَادِعُونَ اللّهَ وَهُوَ خَادِعُهُمْ وَإِذَا قَامُواْ إِلَى الصَّلاَةِ قَامُواْ كُسَالَى يُرَآؤُونَ النَّاسَ وَلاَ يَذْكُرُونَ اللّهَ إِلاَّ قَلِيلاً ﴾

«Воистину, лицемеры пытаются обмануть Аллаха, но это Он обманывает их. Когда они встают на молитву, то встают неохотно, показывая себя перед людьми и поминая Аллаха лишь немного» [Сура ан-Ниса, аят 142].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для лицемеров нет молитв более тяжких, чем утренняя (фаджр) и ночная (‘иша)» [аль-Бухари, 657; Муслим, 651].

 

з) Оскорбление Аллаха, попытки причинить обиды пророку и верующим.

Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ ﴾

 «И среди них (лицемеров) есть и такие, которые (своими словами) причиняют обиду пророку» [Сура ат-Тауба, аят 61].

А также:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يُؤْذُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَأَعَدَّ لَهُمْ عَذَابًا مُّهِينًا (57) وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا فَقَدِ احْتَمَلُوا بُهْتَانًا وَإِثْمًا مُّبِينًا ﴾

«Воистину, тех, которые поносят Аллаха и Его Посланника, Аллах проклял в этом мире и в Последней жизни и уготовил им унизительные мучения. А те, которые незаслуженно поносят верующих мужчин и верующих женщин, взваливают на себя бремя клеветы и явного греха» [Сура аль-Ахзаб, аяты 57-58].

 

اللَّهُمَّ أعذْنَا من النفاق وارزقنا تحقيقَ الإِيمَان على الوجهِ الَّذِي يرضيكَ عنَا واغَفر لنا ولوالِدِينا ولجميع المسلمينَ يا ربَّ العالمين

وصلَّى الله وسلَّم على نبينا محمدٍ وآلِهِ وصحبِه أجمعين

 

 

 

 

Глава двадцать седьмая

Причины, приводящие человека к Огню.

В этой главе речь пойдёт о тех причинах, приводящих к Огню, которые не выводят человека из Ислама, но из-за них он заслуживает вхождения в Огонь, хотя и не останется там навечно.

 

 

1 — Непочтительное отношение к родителям.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَقَضَى رَبُّكَ أَلاَّ تَعْبُدُواْ إِلاَّ إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا إِمَّا يَبْلُغَنَّ عِندَكَ الْكِبَرَ أَحَدُهُمَا أَوْ كِلاَهُمَا فَلاَ تَقُل لَّهُمَآ أُفٍّ وَلاَ تَنْهَرْهُمَا وَقُل لَّهُمَا قَوْلاً كَرِيمًا (23) وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ وَقُل رَّبِّ ارْحَمْهُمَا كَمَا رَبَّيَانِي صَغِيرًا ﴾

«Твой Господь предписал вам не поклоняться никому, кроме Него, и делать добро родителям. Если один из родителей или оба достигнут старости, то не говори им: «Тьфу!» — не кричи на них и обращайся к ним почтительно. Преклоняй пред ними крыло смирения (будь смиренным и мягким к ним) по милосердию своему и говори: «Господи! Помилуй их, ведь они растили меня ребенком»» [Сура аль-Исра, аяты 23-24].

А также:

﴿ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ ﴾

«Благодари Меня и своих родителей, ибо ко Мне предстоит прибытие» [Сура Лукман, аят 14].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах сделал Рай запретным для троих: постоянно пьющий опьяняющие напитки, непочтительно обращающийся со своими родителями и тот, кто согласен с тем, что в его семье творятся мерзости» [Ахмад, 2/69; ан-Насаи, 5/80. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргиб», 2366].

 

 

2 — Порывание родственных уз.

 

Передают со слов Джубайра ибн Мут‘има, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в Рай порывающий (родственные узы)» [аль-Бухари, 5948; Муслим, 2555].

Передают со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине Аллах Всевышний создал все творения, а когда Он завершил это, (со своего места) поднялись родственные связи и сказали: “Это — место того, кто прибегает к защите Твоей от разрыва”. На это Он сказал: “Да, так удовольствуетесь ли вы тем, что Я буду награждать того, кто станет вас поддерживать, и порву с тем, кто будет порывать вас?” Они сказали: “Да”. (И тогда) Он сказал: “Это (даруется) вам”».

А затем посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Прочтите, если желаете аяты, где сказано: ″Может быть, если вы отвернетесь от веры, то распространите нечестие на земле и разорвете родственные связи. Таких Аллах проклял и лишил слуха и ослепил их взоры″ [Сура Мухаммад, аяты 22-23]» [аль-Бухари, 4830; Муслим, 2554].

К сожалению, многие мусульмане сегодня беспечно относятся к своим обязанностям перед родителями и родственниками. Некоторые из мусульман говорят, что не поддерживают родственные узы по той причине, что родственники сами отказываются держать связь с ними. Это оправдание не принесёт им пользы.

Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот поддерживает (родственные связи), кто отвечает тем же*; (по-настоящему) поддерживает их тот, с кем (родственники его) эти связи порывают**» [аль-Бухари, 5991].

 

*[То есть тот, кто отвечает тем же на хорошее отношение со стороны своих родственников].

**[Иначе говоря, тот, кто не следует дурному примеру родственников, а всячески старается сохранить связи с ними].

 

Сообщается, что Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Как-то раз один человек сказал: “О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я поддерживаю родственные связи, тогда как они порывают их, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я кроток с ними, а они поступают со мной подобно невеждам [То есть: не отвечают мне взаимностью и не хотят поддерживать со мной связей]!”, — (на что) он сказал: “Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, это значит, что ты как бы наполняешь их рты горячей золой, и до тех пор, пока ты не перестанешь поступать так, будет с тобой от Аллаха помощник против них!”» [Муслим, 2558].

 

 

3 — Занятие ростовщичеством.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَأْكُلُواْ الرِّبَا أَضْعَافًا مُّضَاعَفَةً وَاتَّقُواْ اللّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (130) وَاتَّقُواْ النَّارَ الَّتِي أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (131) وَأَطِيعُواْ اللّهَ وَالرَّسُولَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Не пожирайте лихву (не занимайтесь ростовщичеством) в многократно умноженном размере и остерегайтесь (наказания) Аллаха, — быть может, вы преуспеете. Остерегайтесь Огня (Ада), который уготован неверующим. Повинуйтесь Аллаху и Посланнику, — быть может, вы будете помилованы» [Сура али ‘Имран, аяты 130-132].

Поистине, Аллах Всевышний пригрозил тем, кто занимается ростовщичеством после того, как до них дошло увещевание Аллаха. Аллах Всевышний пригрозил им огнём Ада. Аллах Всевышний сказал:

﴿ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لاَ يَقُومُونَ إِلاَّ كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُواْ إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَن جَاءهُ مَوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّهِ فَانتَهَىَ فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ ﴾

«Те, которые пожирают лихву (ростовщическую прибыль), восстанут (в День Воскрешения), как восстает тот, кого сатана поверг своим прикосновением. Это — потому, что они говорили: «Воистину, торговля подобна ростовщичеству». Но Аллах дозволил торговлю и запретил ростовщичество. Если кто-нибудь из них после того, как к нему явится предостережение от Аллаха (о запрете ростовщичества), прекратит, то ему будет прощено то, что было прежде, и его дело будет в распоряжении Аллаха. А кто вернется к этому (продолжит заниматься ростовщичеством), те станут обитателями Огня, в котором они пребудут вечно» [Сура аль-Бакара, аят 275].

 

4 — Поедание имущества сироты и злоупотребление этим имуществом.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ إِنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إِنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا وَسَيَصْلَوْنَ سَعِيرًا ﴾

«Воистину, те, которые несправедливо пожирают имущество сирот, наполняют свои животы Огнем и будут гореть в Пламени (Ада)» [Сура ан-Ниса, аят 10].

Сиротой называется тот ребенок, у которого умер отец до того, как он достиг совершеннолетия.

 

5 — Лжесвидетельство.

Передают со слов ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(В День Воскресения) не сдвинутся с места стопы человека, давшего лживое свидетельство, пока Аллах не сделает для него обязательным Огонь» [Ибн Маджах, 2273; аль-Хаким, 4/98. Шейх аль-Альбани назвал этот хадис выдуманным. См. «Сильсиля ад-Да‘ифа», 1259].

Лживое свидетельство заключается в том, что человек свидетельствует о том, о чём сам не знает, либо же свидетельствует о чём-то, зная, что на самом деле всё совсем наоборот. Свидетельствовать можно лишь тогда, когда человек знает о том, о чём свидетельствует.

[О запрете лжесвидетельства сообщается в достоверных хадисах. Сообщается, что Абу Бакра Нуфай’ ибн аль-Харис сказал: — (Однажды) посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) спросил (людей): “Не сообщить ли вам о том, что (относится к числу) тягчайших грехов?”, — (повторив свой вопрос) трижды. Мы сказали: “Конечно, о посланник Аллаха!” (Тогда) он сказал: “Это — многобожие и проявление непочтительности по отношению к родителям”. Говоря это, пророк (мир ему и благословение Аллаха) полулежал, опираясь на руку, а потом он сел и сказал: “И, поистине, это — ложь и лжесвидетельство!” Передали аль-Бухари 2654, Муслим 87].

 

6 — Вынесение решений после принятия взятки или подкупа.

 

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дающий и берущий взятку будут в Огне»*.

*[ат-Табарани в «ас-Сагъир», 1/28. Шейх аль-Альбани назвал хадис слабым. См. «Да‘иф аль-Джами‘», 3146. О запрещении взяточничества говорится в других достоверных хадисах. Например, когда-то посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поручил одному человеку из племени аль-асд, которого звали ибн аль-Лютбия, заниматься сбором милостыни в племени бану сулейм. Вернувшись, тот подсчитал собранный закят и сказал: «Это — вам, а это — подарок, который сделали мне». Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Почему же ты не остался сидеть в доме твоего отца и твоей матери, дожидаясь, пока тебе не принесут этот подарок, если ты говоришь правду?» — после чего обратился к людям с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, восславил Его и сказал: «А затем, поистине, я назначаю одного из вас заниматься тем делом, которое поручил мне Аллах, а потом он приходит ко мне и говорит: «Это — вам, а это — подарок, который мне преподнесли»! Почему же он не остался сидеть в доме его отца и его матери, дожидаясь, пока ему не принесут этот подарок, если он говорит правду? Клянусь Аллахом, если кто-нибудь из вас возьмёт себе хоть что-то из этого без права, в День воскресения он непременно встретит Аллаха Всевышнего, влача это на себе! Ни за что не признаю я ни одного из вас, если встретит он Аллаха Всевышнего, неся на себе ревущего верблюда, мычащую корову или блеющую овцу!» аль-Бухари, 6979; Муслим, 1832.

Шейх ибн ‘Усеймин, да помилует его Аллах, сказал: «Из этого хадиса мы узнаем, каким великим грехом является взяточничество. Этот грех настолько велик, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, даже обратился к людям с проповедью, чтобы предостеречь людей от подобного. Если в народе распространится взяточничество, то народ погибнет, ибо все люди перестанут говорить правду, никто не будет судить в соответствии с истиной, никто не будет судить справедливо. Пусть Аллах убережет нас от этого!» См. «Шарх Рияд ас-Салихин», 2/302].

 

В книге «ан-Нихайа» сказано: «Речь идёт о том человеке, который дает взятку, чтобы проложить себе путь к чему-то ложному, а также о том, кто принимает такую взятку. Если же человек вынужден дать взятку, чтобы получить то, на что он итак имеет право, или чтобы избавиться от чьей-то несправедливости, то он не имеет отношения к тем, о ком сказано в данном хадисе» [См. «ан-Нихайа» (2/226) ибн уль-Асира].

 

7 — Ложная клятва.

Сообщается со слов аль-Хариса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, который сообщил о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, во время совершения хаджа говорил: «Кто присвоит себе часть имущества своего брата путём ложной клятвы, тот пусть приготовится занять своё место в Аду. И пусть присутствующий из вас сообщит об этом тем, кто отсутствует» [Ахмад, 5/79; аль-Хаким, 4/294-295. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргиб», 1834].

 

8 — Вынесение решений (судопроизводство) между людьми безо всякого знания или вынесение несправедливых решений.

Сообщается со слов Бурейды ибн Хусайна, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть три типа судей: два из них будут ввергнуты в Ад, а третий попадет в Рай. Если человек знал истину и вынес справедливый приговор, то он попадет в Рай. Если человек знал истину и вынес несправедливый приговор, то он будет ввергнут в Ад. И если человек не знал истину и вынес невежественный приговор, то он также будет ввергнут в Ад». [Абу Дауд, 3573; ат-Тирмизи, 1322; ибн Маджах, 2315. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Ируа уль-Гъалиль», 2628].

 

9 — Обман подданных и неискреннее отношение к ним.

Сообщается, что Ма‘киль ибн Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах обязательно сделает Рай запретным для любого (Своего) раба, попечению которого Он вверит (кого-либо) и который умрёт, обманывая своих подопечных в день своей смерти”» [аль-Бухари, 7150; Муслим, 142].

Это касается как человека, который обязан заботиться о своей семье, так и правителя, который обязан заботиться о своих подданных, а также и многих других.

Ведь, сообщается со слов ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, и мужчина является пастырем для своей семьи, и женщина является пастырем (присматривающим) за домом своего мужа и его детьми. (Итак) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству» [аль-Бухари, 7138; Муслим, 1829].

 

10 — Создание изображений живых существ (людей и животных).

Сообщается со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый человек, создающий изображения, окажется в Огне, где за каждое нарисованное им изображение к нему приставят того, кто будет мучить его в Геенне» [Муслим, 2110].

А версии, которую приводит аль-Бухари, сказано: «Того, кто создаст какое-либо изображение, Аллах станет подвергать мучениям до тех пор, пока он не вдохнёт в него дух, а он не (сможет сделать этого) никогда!» [аль-Бухари, 2225].

Что же касается изображения деревьев, растений, плодов и тому подобных вещей [Речь идет обо всём, в чём нет души], то согласно мнению большинства учёных в этом нет ничего страшного, хотя есть и такие, кто запрещает даже это.

Они опираются на хадис, передаваемый со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Кто несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут пшеничное зерно, или пусть создадут ячменное зерно!»» [аль-Бухари, 5953; Муслим, 2111].

 

11 — Грубость, жадность и гордыня.

Сообщается, что Хариса ибн Вахб аль-Хуза‘и, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (людям): “Не сообщить ли вам о тех, кто окажется в Огне? Это — каждый грубый (‘утуль), жадный (джаууаз) и горделивый (мустакбир)» [аль-Бухари, 4918; Муслим, 2853].

‘Утуль – это очень грубый человек, который не смягчается ни перед истиной, ни перед творениями Аллаха.

Джаууаз – это скупой и алчный человек, который собирает имущество и никому его не даёт.

Мустакбир – это человек, который отвергает истину и не относится к людям со скромностью и смирением. Он считает себя выше всех остальных людей и считает, что его мнение правильнее, чем непреложная истина.

 

12 — Использование золотой и серебряной посуды во время еды и питья.

Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саламы, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в животе того, кто пьёт из серебряного сосуда, будет шуметь пламя Ада!»

А в версии, которую приводит Муслим, сказано: «Поистине, в животе у того, кто ест или пьёт, пользуясь серебряной или золотой посудой, будет шуметь пламя Геенны» [Муслим, 2065].

 

13 — Ношение золотых украшений мужчинами.

 

Передают со слов ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что как-то раз, увидев на руке одного человека золотой перстень, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, снял его, выбросил прочь и сказал: «Один из вас сам стремится к раскалённому угольку из пламени Ада и надевает его себе на руку [Имеется в виду, что в мире вечном этот перстень станет частицей адского пламени и будет причинять мучения тому, кто его носил] Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ушёл, кто-то сказал этому человеку: «Возьми свой перстень и используй его как-нибудь», на что он сказал: «Нет, клянусь Аллахом, я никогда не возьму этот перстень, раз его выбросил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует» [Муслим, 2090].

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبهِ أجمعين

 

 

Глава двадцать восьмая

Закят уль-Фитр.

Братья мои, поистине, Аллах Всевышний узаконил в конце месяца Рамадан выплату закята аль-фитр, который необходимо выплатить до начала праздничной молитвы.

Этот закят является обязательным религиозным предписанием, на обязательность которого указал сам посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел что-то, то это на самом деле является приказом Аллаха Всевышнего.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ مَّنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطَاعَ اللّهَ وَمَن تَوَلَّى فَمَا أَرْسَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظًا ﴾

«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху. А если кто отворачивается, то ведь Мы не отправили тебя их хранителем» [Сура ан-Ниса, аят 80].

А также:

﴿ وَمَن يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيرًا ﴾

«А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожжем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!» [Сура ан-Ниса, аят 115].

А также:

﴿ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ﴾

«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» [Сура аль-Хашр, аят 7].

Закят уль-Фитр обязан выплачивать как молодой, так и старый, как мужчина, так и женщина, как свободный человек, так и раб из числа мусульман.

Сообщается, что ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения милостыню в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву» [аль-Бухари, 1503; Муслим, 984].

Необязательно выплачивать закят уль-фитр за плод, который находится в утробе матери. Если же родители выплатят закят уль-фитр за этот плод, как добровольное поклонение, то в этом нет ничего страшного. Так поступал, например, правитель верующих ‘Усман, да будет доволен им Аллах.

Человек обязан выплачивать закят уль-фитр за себя, а также за всех тех, кого он должен обеспечивать (супруга, близкие родственники), если тот человек не может выплатить его сам. Если же они имеют возможность выплатить закят уль-фитр самостоятельно, то лучше выплатить его самостоятельно.

Закят уль-фитр обязан выплачивать каждый, кто располагает дополнительными средствами сверх того, в чем он нуждается в течение суток в день разговения. Если же дополнительных средств меньше одного са‘а, то нужно выплатить то, что имеется. Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ ﴾

«Остерегайтесь же (наказания) Аллаха, насколько можете» [Сура ат-Тагабун, аят 16].

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я велю вам что-либо, делайте из этого, что сумеете» [аль-Бухари, 7288; Муслим, 1337].

Выплата закята аль-фитр – это совершение добра по отношению к беднякам. Посредством закята аль-фитр бедные мусульмане могут не просить у людей ничего в день праздника. Таким образом, день праздника одинаково радостно отмечают и богатые, и бедные.

Также закят уль-фитр очищает постящегося от недостатков и грехов, которые он совершал во время соблюдения поста. Также, выплачивая закят уль-фитр, человек открыто благодарит Аллаха за дарованные Им милости, ибо именно Аллах позволил человеку соблюдать пост и облегчил ему совершение благодеяний.

Сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменил в обязанность закят уль-фитр, чтобы постящийся очистился от пустословия и сквернословия, и чтобы бедные получили пропитание. Если человек выплатит этот закят до (праздничной) молитвы, то его закят будет принят. Если же человек выплатит этот закят после (праздничной) молитвы, то это будет (обычной) милостыней» [Абу Дауд, 1609; ибн Маджах, 1827; аль-Хаким, 1/409. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аби Дауд», 1/303].

 

Как выплачивать этот закят?!

Закят уль-фитр выплачивается той едой, которую люди употребляют в качестве пищи. Например, можно выплачивать финиками, пшеницей, рисом, изюмом, сыром, и так далее.

Сообщается, что ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения милостыню в размере одного са‘ фиников или ячменя» [аль-Бухари, 1503; Муслим, 984].

Передают, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Во времена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, мы раздавали закят уль-фитр в размере одного са‘а продуктов питания. А мы пытались в то время ячменем, изюмом, сыром и финиками» [аль-Бухари, 1508; Муслим, 985].

Закят уль-фитр не выплачивают кормом животных, ибо пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вменил его в обязанность, чтобы именно бедняки, а не животные, получали пищу.

Также закят уль-фитр не выплачивается одеждой, домашними принадлежностями (подстилка, ковёр, циновка), посудой или ещё какими-либо предметами. Его выплачивают только едой, которой питаются люди.

Нельзя выдавать закят уль-фитр деньгами, ибо это противоречит тому, что велел посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-то совершит деяние, относительно которого не было нашего приказа, то (это деяние) будет отвергнуто».

А в другой версии сказано: «Если кто-то внесет в это наше дело то, что не имеет к нему отношения, то оно будет отвергнуто!» [аль-Бухари, 2697; Муслим, 1718].

Выплата закята аль-фитр деньгами противоречит тому, как поступали сподвижники, да будет доволен им Аллах. Они всегда выдавали этот закят одним са‘а еды.

Поистине, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует придерживаться моей сунны и сунны праведных халифов, ведомых правильным путём после меня» [Ахмад, 4/126-127; Абу Дауд, 4607; ат-Тирмизи, 2676; ибн Маджах, 42-43. аль-Хаким (1/97) назвал хадис достоверным, с чем согласился аз-Захаби. Шейх уль-Ислям ибн Теймия также назвал хадис достоверным. См. «Иктида ас-Сырат», 2/579].

Размер закята аль-фитр.

Закят уль-фитр выплачивается в размере одного пророческого са‘а. Один пророческий са‘ равняется 2040 граммам высокосортной пшеницы. Если мусульманин собирается выплачивать закят уль-фитр другими продуктами, то ему следует определить объем 2040 грамм высокосортной пшеницы, а затем отмеривать другие продукты по этому объему.

 

Когда нужно выплачивать закят уль-фитр?!

Закят уль-фитр становится обязательным тогда, когда наступает ночь, предшествующая праздничному дню.

Поэтому, например, если человек умер за мгновение до захода солнца (до наступления ночи), то за него не нужно выплачивать закят уль-фитр. Если же человек умер уже после наступления ночи, то обязательно нужно выплатить закят уль-фитр за него.

Если ребенок родился после наступления ночи, предшествующий празднику разговения, то выплачивать закят уль-фитр за него желательно, но не обязательно. Если же ребенок родился до наступления ночи, предшествующий празднику разговения, то выплачивать закят уль-фитр за него обязательно.

Лучше всего выплачивать закят уль-фитр утром перед совершением праздничной молитвы.

Сообщается, что ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вменял в обязанность раздавать в день разговения милостыню в размере одного са‘ фиников или ячменя рабу и свободному человеку, мужчине и женщине, малому и старому из числа мусульман, повелев делать это перед выходом людей на (праздничную) молитву» [аль-Бухари, 1503; Муслим, 986].

Поэтому, лучше всего, немного отложить праздничную молитву в день праздника разговения, дабы у людей было больше времени для выплаты закята аль-фитр.

Но можно выплатить закят уль-фитр за день-два до праздника. Сообщается, что Нафи‘ рассказывал: «Обычно ибн ‘Умар выдавал закят уль-фитр за день-два до (праздника) разговения» [аль-Бухари, 1511].

Нельзя откладывать выплату закят уль-фитр так, что человек выплачивает его уже после совершения праздничной молитвы. Если человек выплатит закят уль-фитр после праздничной молитвы безо всякого оправдания, то закят уль-фитр не будет принят. Его действие будет противоречить велению посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Сообщается, что ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Если человек выплатит этот закят до (праздничной) молитвы, то его закят будет принят. Если же человек выплатит этот закят после (праздничной) молитвы, то это будет (обычной) милостыней» [Абу Дауд, 1609; ибн Маджах, 1827; аль-Хаким, 1/409. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аби Дауд», 1/303].

Если же у человека была уважительная причина и он не успел выплатить закят уль-фитр вовремя, то в этом нет ничего страшного. Например, человек поздно узнал о том, что наступил день праздника, поэтому не успел выплатить закят уль-фитр. Или, например, человек доверил другому человеку выплату закята аль-фитр от его имени, а тот забыл сделать это. В таком случае, человек может выплатить закят уль-фитр даже после праздничной молитвы, так как у него имеется оправдание.

Закят уль-фитр нужно выплачивать беднякам, которые живут в том месте, где человек находится в день праздника, даже если он сам обычно живёт в другом месте.

Закят уль-фитр выплачивается беднякам и людям, которые не могут выплатить свои долги. Этим людям дают такое количество продуктов из закята аль-фитра, в каком они нуждаются.

Можно распределить свой закят уль-фитр сразу между несколькими бедняками. Также можно выдать несколько закятов только одному бедняку.

Также бедняк, получив от кого-то закят уль-фитр, может выплатить этот закят уль-фитр от себя или от своей семьи уже другому бедняку. Но перед этим этот бедняк должен точно убедиться в том, что объем этой пшеницы (или другого продукта) не меньше одного пророческого са‘а. [Чтоб не получилось так, что человек, сам того не зная, выплатил меньше, чем был обязан выплатить].

وصلَّى الله وسلَّم على نبيَّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين

 

Глава двадцать девятая

Покаяние.

Братья мои, завершайте месяц Рамадан, каясь пред Аллахом за свои грехи. Поистине, человек не застрахован от ошибок и упущений. Каждый человек допускает ошибки, а лучшими из ошибающихся являются кающиеся.

Аллах Всевышний в Своем Писании побудил верующих просить у Него о прощении и обращаться к Нему с покаянием. К тому же самому побуждал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَأَنِ اسْتَغْفِرُواْ رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُواْ إِلَيْهِ يُمَتِّعْكُم مَّتَاعًا حَسَنًا إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى وَيُؤْتِ كُلَّ ذِي فَضْلٍ فَضْلَهُ وَإِن تَوَلَّوْاْ فَإِنِّيَ أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ كَبِيرٍ ﴾

«Просите прощения у вашего Господа и раскаивайтесь перед Ним, чтобы Он наделил вас прекрасными благами до определенного срока и одарил Своей милостью каждого милостивого. Если же вы отвернетесь, то я (Мухаммад) боюсь, что вас постигнут мучения в Великий день» [Сура Худ, аят 3].

 

А также:

﴿ قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ ﴾

«Скажи (им о, посланник): «Я — такой же человек, как и вы. Мне внушено в откровении (от Аллаха), что ваш бог — Бог Единственный. Идите к Нему прямым путем и просите у Него прощения»» [Сура Фуссылят, аят 6].

 

А также: ﴿ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ ﴾

 «О верующие! Обращайтесь к Аллаху с покаянием все вместе, чтобы вы преуспели (как в этом мире, так и в Вечной жизни)» [Сура ан-Нур, аят 31].

А также: ﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَّصُوحًا عَسَى رَبُّكُمْ أَن يُكَفِّرَ عَنكُمْ سَيِّئَاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ ﴾

«О те, которые уверовали! Раскаивайтесь перед Аллахом искренне! Может быть, ваш Господь простит ваши злодеяния и введет вас в Райские сады, в которых текут реки» [Сура ат-Тахрим, аят 8].

 

А также: ﴿ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ ﴾

«Воистину, Аллах любит кающихся и любит очищающихся» [Сура аль-Бакара, аят 222].

Есть много других аятов, в которых говорится о покаянии. А далее мы приведем пророческие хадисы на эту тему.

Сообщается со слов аль-Агарра ибн Йасара аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, приносите покаяние Аллаху и просите Его о прощении, я же, поистине, приношу покаяние по сто раз в день» [Муслим, 2702].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день» [аль-Бухари, 6307].

 

Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах радуется покаянию Своего раба, который обращается к Нему с покаянием, больше, чем тот из вас, кто (ехал) по пустыне на своей верблюдице, вырвавшейся (и убежавшей) от него (со всеми) его съестными припасами и водой, отчаялся (найти) её, пришёл к какому-то дереву и улёгся в его тени, уже не надеясь (увидеть свою верблюдицу). И когда он находился в подобном положении, вдруг оказалось, что она стоит рядом с ним, и тогда он взял её за повод и сказал: “О Аллах, Ты — раб мой, а я — Твой Господь!”, — допустив ошибку из-за (охватившего его) сильного ликования» [Муслим, 2747].

Сообщается со слов Анаса и ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если бы заимел человек целую долину, полную золота, то пожелал бы иметь ещё одну, и никогда не наполнит утробу его ничто, кроме земли, а Аллах примет покаяние тех, кто покается» [аль-Бухари, 6436; Муслим, 1049].

 

Покаяние (тауба) – это возвращение от ослушания Аллаха к покорности Ему.

Человек должен торопиться с покаянием пред Аллахом. Запрещено откладывать покаяние на потом. Ведь, Аллах и Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, повелели каяться пред Аллахом, а веления Аллаха и Его посланника, да благословит его Аллах и приветствует, нужно выполнять настолько быстро, насколько возможно.

Если человек будет откладывать покаяние на потом, то, ведь, смерть может застигнуть человека врасплох, и он не успеет покаяться пред Аллахом. К тому же постоянное совершение грехов делает сердце черствым, отдаляет человека от Аллаха и ослабляет его веру. Ведь, поистине, вера человека увеличивается, когда он покорен Аллаху, и уменьшается, когда он ослушивается Аллаха. К тому же, когда человеческая душа привыкает к совершению определенного греха, для нее становится тяжелым расставание с этим грехом. И так постепенно шайтан приводит человека к другим грехам, которые больше и величественнее его первых грехов.

Именно поэтому обладатели знания и нравственности говорили: «Поистине, грехи – это предвестник неверия». Человек постоянно совершает грехи и постепенно-постепенно отходит от своей религии полностью. Просим у Аллаха спасения от такого конца!

У искреннего покаяния есть пять условий, которые человек должен соблюсти.

 

1 — Покаяние должно быть искренним, совершенным только ради Аллаха.

 

К покаянию человека должны побуждать любовь к Аллаху, Его возвеличивание, надежда на Его награду и страх пред Его наказанием. Принося покаяние, человек не должен желать чего-то мирского. Человек не должен приносить покаяние, чтобы просто снискать милость людей. А если у человека будут такие цели, то его покаяние не будет принято, ибо он не каялся пред Аллахом, а каялся только, чтобы обрести что-то мирское.

 

 

2 — Покаянию должно сопутствовать сожаление.

 

Человек, кающийся пред Аллахом, должен печалиться по причине прошлых грехов. Он должен хотеть того, чтоб этих грехов вообще не было. Именно по причине такого сожаления человек возвращается к покорности Аллаху, предается Ему и упрекает свою душу, которая велела ему совершать дурное.

 

 

3 — Кающийся человек должен тут же прекратить совершение греха.

 

Если человек совершал что-то запретное, то, покаявшись, он должен прекратить совершение этого запретного поступка. Если человек оставлял какое-либо обязательное предписание, то, покаявшись, он должен тут же начать его совершать.

Покаяние недействительно, когда человек упорно продолжает совершать грех. Например, человек заявляет, что покаялся пред Аллахом за то, что занимался ростовщичеством, но, несмотря на это, он не оставил данный поступок. В таком случае его покаяние будет подобно издевательству над Аллахом. Это покаяние не добавит ему ничего, кроме еще большего отдаления от Аллаха.

Или, например, человек заявил, что покаялся пред Аллахом за то, что оставлял совершение коллективной молитвы в мечети, но, несмотря на это, он по-прежнему не совершает молитву в мечети. В таком случае его покаяние не будет действительным.

Если грех человек связан с его обязанностями перед определенными людьми, то покаяние не будет действительным до тех пор, пока человек не выполнит эти обязанности.

Например, если человек несправедливо присвоил себе чужое имущество, то его покаяние не будет принято до тех пор, пока он не вернёт это имущество владельцу, если тот жив. Если же владелец этого имущества умер, то необходимо передать имущество его наследникам. Если же у него нет никаких наследников, то имущество следует передать в казну мусульман. Если человек не знает владельца имущества и не может его найти, то необходимо раздать это имущество в качестве милостыни от его имени.

Если, например, человек злословил о каком-либо мусульманине, то он должен попросить у него прощения, если тот мусульманин уже знает (или велика вероятность, что он узнает) об этом злословии. Если же тот мусульманин не знает об этом злословии, то необходимо просить за него прощения у Аллаха и хвалить его в тех местах и среди тех людей, где человек когда-то злословил о нём. Поистине, благие деяния стирают скверные поступки!

Но покаяние человека за определенный грех принимается, даже если при этом он упорно совершает какой-либо другой грех.

 

 

4 — Кающийся человек должен иметь твердую решимость больше никогда не возвращаться к греху.

 

Такая решимость будет указывать на правдивость его покаяния. Если человек заявит о том, что он кается в совершенном грехе, но намерен в будущем вновь совершить его или не уверен в том, что не совершит его, то его покаяние не является действительным. Совершая временное покаяние, он просто выжидает удобный момент, и подобное покаяние не свидетельствует о его неприязни к совершенному греху и стремлении поскорее избавиться от него.

 

 

5 — Человек должен успеть покаяться до того момента, пока покаяние еще принимается.

 

Покаяние не будет принято после того, как срок покаяния истечёт. Срок окончания покаяния бывает двух видов:

 

 

а) Общий срок окончания покаяния для всех творений.

 

Срок покаяния для всех творений истечёт, когда солнце взойдёт с запада. Когда солнце взойдет с запада, то покаяние не принесёт пользы уже никому.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَوْمَ يَأْتِي بَعْضُ آيَاتِ رَبِّكَ لاَ يَنفَعُ نَفْسًا إِيمَانُهَا لَمْ تَكُنْ آمَنَتْ مِن قَبْلُ أَوْ كَسَبَتْ فِي إِيمَانِهَا خَيْرًا ﴾

«В тот день, когда явятся некоторые знамения твоего Господа, вера не принесет пользы душе, если она не уверовала прежде или не приобрела благодаря своей вере добро» [Сура аль-Ан‘ам, аят 158].

«…некоторые знамения твоего Господа…» — это восход солнца с запада, как об этом сказал пророк, да благословит его Аллах и приветствует. [аль-Бухари, 7121].

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покаяние будет приниматься до тех пор, пока солнце не взойдет с запада» [Ахмад, 1/192. Есть и другой хадис с похожим смыслом, где посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Покаяние не прекратится, пока солнце не взойдет с запада». Абу Дауд, 2479; Ахмад, 4/99].

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах примет покаяние того, кто покается прежде, чем солнце взойдёт оттуда, где оно заходит» [Муслим, 2703].

 

 

б) Конкретный срок окончания покаяния, который касается каждого человека по отдельности.

 

Покаяние каждого человека принимается до тех пор, пока к нему придёт смерть. Если же к человеку пришла смерть, и он видит её, то покаяние не будет принято и не принесёт пользы.

 

Аллах Всевышний сказал: ﴿ وَلَيْسَتِ التَّوْبَةُ لِلَّذِينَ يَعْمَلُونَ السَّيِّئَاتِ حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ إِنِّي تُبْتُ الآنَ ﴾

«Но бесполезно покаяние для тех, кто совершает злодеяния, а когда к нему приходит смерть, то говорит: «Вот теперь я раскаиваюсь (в своих грехах)«» [Сура ан-Ниса, аят 18].

 

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Умара ибн аль-Хаттаба, да будет доволен Аллах им и его отцом, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние (Своего) раба до тех пор, пока тот не начнёт издавать предсмертные хрипы» [ат-Тирмизи, 3538; ибн Маджах, 4253; Ахмад, 2/132; аль-Хаким, 4/257. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи», 3/175].

 

Если человек покается, соблюдая все эти условия, то покаяние будет принято и Аллах Всевышний сотрёт его грех, даже если этот грех является великим.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ﴾

«Скажи (о, посланник) Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе (долго продолжали совершать грехи): «Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Воистину, Аллах прощает все грехи, ибо Он — Прощающий, Милосердный»» [Сура аз-Зумар, аят 53].

 

Этот аят касается тех людей, которые покаялись и возвратились к покорности своему Господу, покорившись Ему полностью.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَمَن يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللّهَ يَجِدِ اللّهَ غَفُورًا رَّحِيمًا ﴾

«Если кто-либо совершит злодеяние или будет несправедлив по отношению к себе, а затем попросит у Аллаха прощения, то он найдет Аллаха Прощающим и Милосердным» [Сура ан-Ниса, аят 110].

 

Глава тридцатая

Заключение.

Поистине, месяц Рамадан подходит к концу. Этот месяц будет либо аргументом за вас, либо аргументом против вас. Всё зависит от того, какие деяния вы совершали в течение этого месяца. Кто совершал в течение этого месяца благие деяния, тот пусть воздаст хвалу Аллаху за это и возрадуется прекрасной награде. Поистине, Аллах не губит награду тех, кто творил добро. Кто совершал в течение этого месяца скверные поступки, тот пусть искренне кается пред своим Господом. Поистине, Аллах принимает покаяние того, кто кается.

Поистине, Аллах Всевышний узаконил в конце этого месяца такие поклонения, которые еще больше приблизят вас к Нему. Благодаря этим поклонениям ваша вера усиливается, а ваша книга деяний пополняется добрыми поступками.

Аллах Всевышний вменил в обязанность выплату закята аль-фитр, о котором подробно было сказано в 28-ой главе этой книги.

Поистине, Аллах Всевышний узаконил для вас произнесение ″такбиров″ [произнесение фразы «Аллах велик» (Аллаху Акбар)] после захода солнца в ночь праздника вплоть до совершения праздничной молитвы.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ ﴾

«(Аллах желает), чтобы вы довели до конца определенное число дней (чтобы постились весь месяц) и возвеличили Аллаха (по завершению поста) за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть может, вы будете благодарны» [Сура аль-Бакара, аят 185].

 

Этот ″такбир″ включает в себя произнесение следующей фразы: «Аллах Велик! Аллах Велик! Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха! Аллах Велик! Аллах Велик! Аллаху принадлежит вся хвала!»

الله أكبر الله أكبر لا إِله إِلاَّ الله والله أكبر الله أكبر ولله الحمد

(Аллаху Акбар! Аллаху Акбар! Ля иляха илля Ллах! Уа-Ллаху Акбар! Аллаху Акбар! Уа ли-Лляхи-ль-Хамд).

Желательно, чтобы мужчины произносили этот ″такбир″ вслух в мечетях, на рынках, в домах, объявляя всем о величии Аллаха и показывая всем поклонение Аллаху и благодарность Ему.

Что касается женщин, то им следует произносить этот ″такбир″ про себя, ибо им велено скрывать свой голос от посторонних мужчин.

Как же прекрасно положение людей, которые возвеличивают Аллаха, произнося эти ″такбиры″ при завершении месяца их поста. Все уголки земли заполняются возвеличиванием Аллаха, восхвалением Его и словами, указывающими на единобожие. Эти люди надеются на милость Аллаха и страшатся Его наказания.

Аллах Всевышний узаконил для Своих рабов совершение праздничной молитвы в день праздника. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повелел совершать эту молитву как мужчинам, так и женщинам. Его приказ подлежит исполнению, ибо Аллах Всевышний сказал:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أَعْمَالَكُمْ ﴾

«О те, которые уверовали! Повинуйтесь Аллаху, повинуйтесь Посланнику и не делайте тщетными ваши деяния» [Сура Мухаммад, аят 33].

 

Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, повелел женщинам выходить из дома для посещения праздничной молитвы, хотя в любое другое время им лучше оставаться дома. Это указывает на важность именно этой праздничной молитвы.

Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить на молитвы в дни праздников разговения и жертвоприношения зрелых девушек [‘Аватик — девушки, достигшие половой зрелости, или близкие к её достижению], женщин, у которых были месячные, и тех, кто находился за занавесками (зават аль-худур), сказав: «Что же касается женщин, у которых в это время будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в прочих благих делах и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со всеми мусульманами». Я сказала: «О посланник Аллаха, у некоторых из нас даже нет покрывала», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть такой женщине одолжит покрывало её сестра по вере»» [аль-Бухари, 351; Муслим, 890].

 

Прежде чем выйти на праздничную молитву в день праздника желательно поесть один, три, пять или любое другое нечетное количество фиников.

Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день разговения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил из дома на праздничную молитву, не съев несколько фиников». В другой версии этого хадиса сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, также сказал: «…и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно) съедал нечётное количество (фиников)» [аль-Бухари, 953].

 

Желательно отправляться на праздничную молитву пешком, а не на транспорте. Исключением является только такая ситуация, когда у человека есть какая-либо уважительная причина, например, он живёт вдали от мечети или не может долго ходить.

Сообщается, что ‘Али ибн Аби Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Желательно выходить на праздничную молитву пешком» [ат-Тирмизи, 1296. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Тирмизи», 530].

 

Желательно, чтобы мужчина в праздничный день украшал себя и надевал самую прекрасную одежду. Что же касается женщин, то им нельзя ни украшать себя, ни использовать благовония, ни выставлять свои прикрасы напоказ, ни снимать покрывало.

Праздничную молитву следует совершать со смирением и присутствующим сердцем. Следует премного поминать Аллаха и обращаться к Нему с мольбами, надеясь на Его милость и страшась Его наказания. Наблюдая огромное стечение людей на праздничный намаз, человек должен вспоминать о Судном Дне, когда все творения будут так же собраны пред Аллахом. Огромная разница между теми, кто пришел на праздничный намаз, должна напоминать человеку о том, что в День воскресения между людьми будет еще больше различий.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ﴾

«Посмотри, как одним из них Мы отдали предпочтение перед другими (в этом мире). Но Последняя жизнь, несомненно, выше по достоинству и преимуществу» [Сура аль-Исра, аят 21].

 

Человек должен радоваться милости Аллаха, Который позволил ему застать месяц Рамадан и облегчил ему в этом месяце совершение молитв, соблюдение постов, чтение Корана, раздачу милостыни и совершение других деяний покорности. Это лучше мирской жизни и всего того, что есть в ней. Аллах Всевышний сказал:

﴿ قُلْ بِفَضْلِ اللّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُواْ هُوَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُونَ ﴾

«Скажи (о, пророк, всем людям): «Это — щедрость и милосердие Аллаха». Пусть они возрадуются этому, ибо это лучше того (имущества), что они накапливают» [Сура Йунус, аят 58].

 

Поистине, соблюдение поста и совершение молитв наилучшим образом (с верой и надеждой на награду Аллаха) является причиной прощения грехов. Верующий человек радуется тому, что сумел соблюдать пост и совершать молитвы в этот месяц, в результате чего очистился от грехов. А человек со слабой верой радуется тому, что месяц Рамадан закончился и больше не нужно соблюдать пост, который являлся для него тяжелым бременем. Какая же великая разница между двумя группами!

 

Месяц Рамадан закончился, но деяния верующего человека не заканчиваются, пока он жив.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ وَاعْبُدْ رَبَّكَ حَتَّى يَأْتِيَكَ الْيَقِينُ ﴾

«Поклоняйся Господу твоему (всю жизнь), пока убежденность (смерть) не явится к тебе» [Сура аль-Хиджр, аят 99].

 

А также:

﴿ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ ﴾

«О те, которые уверовали! Остерегайтесь (наказания) Аллаха должным образом и умирайте не иначе, как будучи мусульманами!» [Сура али ‘Имран, аят 102].

 

А пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда раб (Аллаха) умирает, все его деяния прекращаются» [Муслим, 1631].

 

Месяц Рамадан заканчивается, но верующий продолжает поститься в течение всего года, и хвала Аллаху за это.

 

Сообщается со слов Абу Аюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто постился (месяц) Рамадан, а затем добавил к нему шесть (дней в месяце) Шаууале, (его пост) подобен непрерывному посту (в течение года)» [Муслим, 1164].

 

Также желательно поститься три дня в каждом месяце. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Соблюдение добровольного поста в течение трёх дней каждого месяца и ежегодный пост во время Рамадана подобны непрерывному посту» [Муслим, 1162].

 

Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой самый любимый друг [Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует] посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. Он посоветовал мне поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю (духа) молитву и ложиться спать (только) после совершения витра» [аль-Бухари, 1178; Муслим, 721].

 

 

Лучше всего, чтобы эти три дня совпали с 13-ым, 14-ым и 15-ым днём каждого лунного месяца.

 

Сообщается со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «О, Абу Зарр, если ты (собираешься) поститься по три дня в каждом месяце, то постись в тринадцатый, четырнадцатый и пятнадцатый дни (лунного месяца)» [Ахмад, 5/150; ат-Тирмизи, 761; ан-Насаи, 4/223. Шейх аль-Альбани назвал хадис хорошим. См. «аль-Ируа», 947].

 

Также сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Надеюсь, что Аллах сделает пост в день стояния на ‘Арафате [То есть: пост в 9-й день месяца зу-ль-хиджжа, который рекомендуется соблюдать тем, кто не совершает хадж] искуплением грехов прошлого и будущего года, что же касается соблюдения поста в день ‘ашуры [десятое число мухаррама, первого месяца лунного календаря, когда рекомендуется соблюдать пост], то я надеюсь, что Аллах сделает пост в этот день искуплением грехов прошлого года» [Муслим, 1162].

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После Рамадана лучшим для поста является месяц Аллаха мухаррам» [Муслим, 1163].

 

Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я не видела, чтобы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постился в течение целого месяца, если не считать Рамадана, как не видела я, чтобы (в каком-нибудь месяце) постился он больше, чем в Ша‘бане» [аль-Бухари, 1969; Муслим, 1156].

 

А в другой версии этого хадиса сказано: «Он постился почти весь месяц Ша‘бан, пропуская пост лишь в некоторые дни» [Муслим, 1156].

 

Сообщается также, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, соблюдал пост в понедельник и четверг» [Ахмад, 6/80; ат-Тирмизи, 745; ан-Насаи, 4/202-203; ибн Маджах, 1739. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Ируа аль-Гъалиль», 4/105].

 

Сообщается со слов Абу Хурейры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дела (людей) представляются (Аллаху) в понедельник и в четверг, и я хочу, чтобы мои дела представлялись в то время, когда я соблюдаю пост» [ат-Тирмизи, 747. Шейх аль-Альбани назвал хадис достоверным. См. «Ируа аль-Гъалиль», 949].

 

Ночные добровольные молитвы в месяц Рамадан подошли к концу, но их следует совершать в течение всего года, как это установлено из слов и действий посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Хвала Аллаху за такую возможность!

Сообщается, что аль-Мугира ибн Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, молился по ночам (так долго), что его ступни даже покрывались трещинами. А когда у него спрашивали об этом, он говорил: ″Разве не должен я быть благодарным рабом?!″» [аль-Бухари, 4863].

 

Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Саляма, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О, люди, распространяйте салям*, кормите (людей), поддерживайте родственные связи, молитесь по ночам, когда другие люди будут спать, и тогда вы войдете в Рай с миром» [Ахмад, 5/415; ат-Тирмизи, 2458; ибн Маджах, 1334. аль-Хаким (3/13) назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби].

 

*[Здесь речь идёт о необходимости приветствовать друг друга словами «Мир вам» (ас-Саляму ‘алейкум), что будет способствовать поддержанию добрых отношений между отдельными людьми и миру в обществе в целом].

 

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшей молитвой после обязательной является добровольная ночная молитва» [Муслим, 1163].

 

О том, как совершать ночные добровольные молитвы, уже было сказано в 4-ой главе данного труда.

Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» [аль-Бухари, 1145; Муслим, 758].

 

Также помимо пяти обязательных молитв желательно совершать 12 рака‘атов добровольных дополнительных молитв (рауатиб):

  • Четыре рака‘ата до обеденной молитвы (зухр);
  • Два рака‘ата после обеденной молитвы (зухр);
  • Два рака‘ата после вечерней молитвы (магриб);
  • Два рака‘ата после ночной молитвы (‘иша);
  • Два рака‘ата до утренней молитвы (фаджр).

 

Сообщается со слов Умму Хабибы, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах непременно построит дом в Раю для любого Своего раба, который исповедует ислам и по собственной воле ежедневно молится Аллаху, совершая двенадцать рака‘атов сверх обязательных молитв» [Муслим, 728].

Также желательно поминать Аллаха после совершения каждой из пяти обязательных молитв в течение дня и ночи. Аллах Всевышний повелел это в Своём Писании и именно к этому побуждал людей и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Аллах Всевышний сказал:

﴿ فَإِذَا قَضَيْتُمُ الصَّلاَةَ فَاذْكُرُواْ اللّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِكُمْ ﴾

«Когда вы завершите молитву, то поминайте Аллаха стоя, сидя или лежа на боках» [Сура ан-Ниса, аят 103].

 

Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Закончив молиться, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда трижды просил Аллаха о прощении, а потом говорил: “О Аллах, Ты — Мир и от Тебя — мир, благословен Ты, о Обладатель величия и щедрости!”» [Муслим, 591].

 

اللَّهُمَّ أنتَ السلامُ ومنكَ السلامُ تباركتَ يا ذَا الجلالِ والإِكرام

(Аллахумма, Анта-с-Саляму ва мин-кя-с-саляму, табаракта, йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!)

Также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы будет по тридцать три раза прославлять, восхвалять и возвеличивать Аллаха*что в сумме составит девяносто девять, а завершая сотню, говорить: «Нет божества, достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему — хвала, и Он всё может!», простятся его грехи, даже если по обилию своему они будут подобны морской пене» [Муслим, 597].

 

 

لا إِله إِلاَّ الله وحدَه لا شريكَ لهُ، لهُ الملكِ وله الحمدُ وهو على كلِّ شيء قدير

(Ля иляха илля Ллаху вахда-ху ля шарика ля-ху. Ля-ху ль-мульку, ва ля-ху ль-хамду, ва хува ‘аля кулли шай’ин къадир)

*[То есть: произносить слова «Пречист Аллах» (субхана-Ллах), «хвала Аллаху» (аль-хамду ли-Ллях) и «Аллах велик» (Аллаху акбар)]

 

Братья мои, совершайте усердно деяния покорности пред Аллахом и сторонитесь прегрешений и скверных поступков, дабы обрести благую жизнь в этом мире и обильную награду после смерти.

 

Аллах Всевышний сказал:

﴿ مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ ﴾

«Верующих мужчин и женщин, которые поступали праведно, Мы непременно одарим прекрасной жизнью и вознаградим за лучшее из того, что они совершали» [Сура ан-Нахль, аят 97].

 

 

اللَّهُمَّ ثبِّتنا على الإِيمانِ والعملِ الصالحِ، وأحينَا حياةً طيبةً، وألْحِقْنَا بالصَّالحين، والحمد لله ربِّ العالمينَ

وصلَّى الله وسلَّم على نبيِّنا محمدٍ وعلى آلِهِ وصحبِه أجمعين

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Книги по фикху о посте.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.