Фетвы больших ученых о Рамадане.

Фетвы больших ученых о Рамадане.

 

С именем Аллаха Милостивого, Милосердного!

Хвала Аллаху, Которого мы восхваляем, просим о помощи и прощении! Мы прибегаем к Аллаху от зла нас самих и зла наших поступков. Тот, кого Аллах ведет прямым путём, никогда не заблудится, а кого Он вводит в заблуждение, тот никогда не найдет Истинного Пути. Я свидетельствую, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, Единого, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухаммад –  Его раб и Его Посланник!

 Скачать документ с фатвами: Фетвы больших ученых о Рамадане

Ислам – совершенная и универсальная религия. Она охватывает все сферы жизни человека, начиная с глобальных вопросов человечества и заканчивая бытовыми вопросами каждого индивидуума. Эта религия не делает различий между светской и духовной жизнью человека, потому что в соответствии с принципами Ислама вся жизнь представляет собой поклонение. Мусульманин молится пять раз в сутки, постится в месяц Рамадан, но на этом его приверженность к Исламу не заканчивается, ведь он также должен соблюдать законы своего Господа перед женой, детьми, родственниками, соседями, на своём рабочем месте и т.д.

Кроме того, все законоположения Ислама ясны и рассмотрены учёными, начиная со времён пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) и по сей день. Несмотря на то, что с каждым днём возникают всё новые и новые вопросы в различных сферах жизни, существует ответ на них и решение Всевышнего Аллаха. Обязательно будут учёные, которые дадут достоверный ответ и вынесут правильное решение, т.е. невозможно, чтоб возникал вопрос, на который учёные определённого периода времени не смогли бы дать правильный ответ, ведь пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:

«Не перестанет группа людей из моей общины открыто придерживаться истины». [Аль-Бухари, 3640; Муслим, 156.]

Также Всевышний Аллах повелел нам обращаться к обладателям знаний при возникновении вопросов:

«Если вы не знаете, то спросите обладателей Напоминания». [Сура (16) «Ан-Нахль», 43.]

Хвала Аллаху, и по сей день есть богобоязненные учёные, обладающие основательными знаниями в области Шариата, к которым можно обратиться с вопросами для получения фетвы (религиозного решения в отношении того или иного вопроса). К этому можно ещё добавить особенность нынешнего времени, в котором мы живём. А именно – сейчас созданы научные организации и собрания как международного, так и местного значения для совместного решения современных вопросов. Например, это такие организации:

  • «Собрание по Исламскому фикху» (مجمع الفقه الإسلامي) при международной организации «ЛИМ» («Лига Исламского мира»);
  • «Международное собрание по Исламскому фикху» (مجمع الفقه الإسلامي الدولي), при международной организации «ОИК» («Организация Исламской конференции»);
  • «Комитет больших учёных КСА», при котором был создан «Постоянный комитет для научных работ и вынесения фетв».

Таким образом, в современном мире мусульманами активно проводится совместная научно-исследовательская деятельность, основу которой мы можем найти у праведных предшественников. Так, Ад-Дарими (да одарит его Аллах Своей милостью) приводит предание от аль-Мусайиб ибн Рофи’, который сказал: «Когда сподвижники сталкивались с каким-либо вопросом, ответ на который не могли найти в Сунне посланника Аллаха (мир ему и благословение Аллаха), то они собирались и вместе принимали решение, и истина была за их единогласным решением (естественно эти решения принимались на основах и принципах, основанных на общих доводах из Корана и Сунны)». [«Сунан ад-Дарими», (114).]

В преддверии священного месяца Рамадан, как и в течение всего этого благословенного месяца, наш сайт открывает серию статей, в которых мы будем рады ознакомить своих уважаемых русскоязычных читателей с фетвами Постоянного Комитета по научным исследованиям и фетвам о месяце Рамадан и законоположениях поста.

Однако перед тем, как начать разбирать фетвы, хотелось бы ознакомить наших дорогих читателей с тем, что представляет из себя Постоянный Комитет по научным исследованиям и фетвам и кто из ученых участвует в его работе.

Итак, этот комитет был создан при совете больших учёных в 1391 году по Хиджри с целью подготовки научных материалов по религиозным вопросам и вынесения фетв на их основе после их рассмотрения и изучения. Первым руководителем этого комитета стал сын бывшего муфтия Саудовской Аравии шейх Ибрахим ибн Мухаммад ибн Ибрахим Аль Аш-Шейх (да одарит его Аллах Своей милостью). Родился в 1344 году по Хиджри.

Затем в 1395 году руководителем стал шейх Абдуль-Азиз ибн Баз (да одарит его Аллах Своей милостью), родился в 1330 году по Хиджри в Эр-Рияде, в двадцать лет по причине болезни потерял зрение. Был известен своим старанием в поисках знаний, благодаря чему отличался от своих современников своими глубокими познаниями в шариатских науках, в особенности в области изучения хадисов. С 1390 по 1395 годы по Хиджри был ректором Исламского университета в Медине, проводя одновременно с этим уроки в мечети пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха). Возглавлял многие научные организации, в том числе и Постоянный Комитет, до последних дней своей жизни был муфтием Саудовской Аравии. Скончался шейх Ибн Баз 27 числа месяца Мухаррам, 1420 года по Хиджри после совершения им ночного стояния.

Абдур-Раззак ибн ‘Афифи (да одарит его Аллах Своей милостью) – член Постоянного Комитета во времена руководства Ибн База (да одарит его Аллах Своей милостью). Родился в Египте в 1323 году по Хиджри, и получил знания по фикху и основам фикха в университете «Аль-Азхар» в Каире. Он был приглашён на работу в Саудовскую Аравию для преподавания шариатских наук. Отличался прекрасной памятью и глубокими познаниями не только в науках фикха и основ фикха, но и по арабскому языку, тафсиру, акыде и сунне.

Абдуллах ибн Гудайян (да одарит его Аллах Своей милостью) – родился в 1345 году по Хиджри в городе Аз-Зульфи. Окончил и преподавал в факультете Шариата. В 1386 году был назначен  членом в муфтияте, а в 1391 году членом постоянного комитета, а также членом комитета больших учёных. Умер шейх в 1431 года.

Абдулла ибн Мани’ – родился в 1349 году в городе Шакра’. Закончил университет имени Мухаммада ибн Сауда, а также Высший институт судейства при этом же университете, защитив степень магистра. Занимался судебной деятельностью, был членом комитета больших учёных,  является членом наблюдательных комитетов некоторых исламских банков.

По истечению времени менялся состав Постоянного Комитета, мы же здесь привели имена только тех членов, которые участвовали при исследовании вопросов и вынесении фетв, собранных в книгу-сборник фетв Постоянного Комитета, составлением которого занимался шейх Ахмад ибн Абдур-Раззак Ад-Дуэйшь.

Просим у Всевышнего Аллаха увидеть очередной благословенный месяц Рамадан во здравии и просим у Него помощи для соблюдения обязательного поста и принятия всех наших благих дел!

 

 

Часть 1: о хадисе, поясняющем достоинство Рамадана, посте лишь в некоторые дни, о начале месяца по лунному календарю и о посте 30-го числа месяца Ша’бан

 

 

О достоинстве Рамадана (номер фетвы: 4145)

Вопрос:  Некоторые проповедники в мечетях произнесли проповеди, в которых упомянули хадис от Сальмана, где якобы посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс проповедь в конце месяца Ша’бан… Однако другие братья возразили им, сказав, что этот хадис, а также слова: «Кто накормит постящегося, того напоит Аллах из моего водоёма так, что такой человек никогда больше не почувствует жажды, пока не войдёт в Рай» являются выдуманными. Суть вопроса заключается в разъяснении достоверности приведённых в вопросе хадисов.

 

Ответ: Хадис Сальмана привёл Ибн Хузейма в своём сборнике «Ас-Сахих» в главе «О достоинстве месяца Рамадан».  Сказал Сальман: «Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) произнёс проповедь в последний день месяца Ша’бан (восьмой месяц, предшествующий месяцу Рамадан)»: «О люди! Наступает великий и благословенный месяц, в котором есть ночь лучше, чем тысячи месяцев. Аллах сделал пост в этот месяц обязательным, а ночное стояние добровольным. Кто совершит благодеяние в этот месяц, тот подобен совершившему обязательное предписание в другом месяце, а кто совершит обязательное предписание в этот месяц, тот подобен совершившему семьдесят обязательных предписаний в другом месяце. Рамадан – это месяц терпения, а наградой за терпение будет Рай. Рамадан – это  месяц благотворительности. В этот месяц увеличивается удел верующего. Кто накормит в этот месяц постящегося, тому будут прощены его грехи и это будет для него спасением от огня, и ему достанется такая же награда (как награда постящегося), при этом из его награды ничего не убудет». На что сподвижники сказали: «Не каждый из нас в состоянии найти то, чем он смог бы накормить». Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Аллах даёт такую награду тому, кто накормит постящегося даже одним фиником, глотком воды или молока. Он (Рамадан) – это месяц, начало которого милость, середина которого прощение, конец которого спасение от огня. Кто облегчит своему рабу, того простит Аллах и спасёт от огня. Совершайте побольше четыре дела: ваш Господь доволен двумя из них, и два деяния, в которых вы все нуждаетесь. Два дела, которыми доволен ваш Господь – это свидетельство того, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха, и испрашивание прощения у Него. Два деяния, в которых вы все нуждаетесь – это то, что вы просите Аллаха Рая и прибегаете к Нему от огня. Кто накормит постящегося в этот месяц, того напоит Аллах из моего водоёма так, что такой человек никогда больше не почувствует жажды, пока не войдёт в Рай». [Привёл Ибн Хузейма, 3/191-192 (1787), Аль-Байхакый в книге «Шу’аб аль-иман», 7/215-217 (3336); Аль-Асбахани в книге «Ат-таргыб уа ат-тархиб», 2/349-350 (1753).]

В цепочке передатчиков хадиса есть Али ибн Зейд ибн Джуд’ан, являющийся слабым, т.к. обладал плохой памятью. Также среди передатчиков есть Йусуф ибн Зийяд Аль-Басри, приводящий слабые хадисы, явно противоречащие достоверным изречениям, а также есть Хаммам ибн Яхйя ибн Динар Аль-‘Ауди, о котором сказал Ибн Хаджар в книге «Ат-такриб»: «Надёжный передатчик, но иногда ошибался. Таким образом, этот хадис с такой цепочкой не придуманный, но слабый. Кроме того, существует множество достоверных хадисов, указывающих на достоинство месяца Рамадан».

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

[Сборник фетв Постоянного Комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/84-86. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

Духовное воспитание в Рамадане.

 

 

Вопрос первый и второй из фетвы номер 9395:

Вопрос:  Может ли мусульманин с помощью поста одолеть свои желания и страсти? Как этого добиться? И как должен воспринимать мусульманин действительную сущность этого мира?

 

Ответ: Всевышний Аллах предписал пост в месяц Рамадан во благо своим рабам для воспитания их духовного мира и доведения их до человеческого совершенства. Пост заключается в воздержании от еды, питья и других вещей, нарушающих пост. Таким образом, пост тренирует человека противостоять собственным страстям, помогает побеждать запретные во время поста желания, воспитывает и обучает быть благонравными. Чем больше человек узнаёт о своей религии и о том, что приготовил Всевышний Аллах для Своих верующих рабов в будущей жизни, чем крепче он соблюдает свою религию, тем лучше он осознаёт ничтожность этого мира и реальную его значимость перед Аллахом. Он видит, что вся эта жизнь не стоит для Всевышнего (Свят Он и Велик) даже крылышка комара, как об этом упоминается в хадисе пророка (мир ему и благословение Аллаха), приведённом имамами Ат-Тирмизи[Сообщается от Сахль ибн Са’ад, что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если бы этот мир стоил перед Аллахом хотя бы крылышко комара, то Он не дал бы неверному отпить даже глоток воды» (Ат-Тирмизи, 2320).] и Ибн Маджа[4110.]. И эта жизнь приобретает достойную ценность в отношении лишь того, кто проводит её в поклонении Аллаху, и она для него является всего лишь средством для будущей жизни.

  • Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/86-87. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]
  • Пост в некоторые дни Рамадана
  • Четвёртый вопрос из фетвы номер 3089.
  • Вопрос:
  • Можно ли поститься человеку трое суток в течение Рамадана, и будет ли это засчитано вместо тридцати дней поста?
  • Ответ:
  • Таким образом поступать никак нельзя, и такого мнения среди учёных нет вообще, потому что ночью не постятся. И кто поступает так, тот идёт против священного Шариата и совершает действие, противоречащее предписанному Аллахом закону. Этот человек разговляется в Рамадане без обоснованной причины, хотя Всевышний вменил в обязанность мусульманам, на которых распространяются обязательные предписания, соблюдать пост в течение всех дней месяца Рамадан. Поэтому будет недостаточным соблюдение поста лишь в некоторые дни. Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/87-88. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]
  • Определение начала месяца по лунному календарю
  • (Фетва номер 2031).
  • Вопрос:
  • Как определяется начало каждого месяца по лунному календарю?
  • Ответ:
  • Достоверные хадисы пророка (мир ему и благословение Аллаха) указывают на то, что начало месяца определяется зрительно. Это значит, что надёжный человек должен увидеть молодой полумесяц после заката солнца в тридцатую ночь месяца Ша’бан. А при завершении поста несколько надёжных людей должны увидеть новый полумесяц в тридцатую ночь месяца Рамадан. При этом достаточно увидеть молодой месяц, независимо от того, как долго его было видно после заката солнца: двадцать минут или меньше, или больше, т.к. в достоверных хадисах не сообщается, что указывало бы на то, что молодой месяц должен быть виден какое-то определённое время после заката солнца. То же самое упомянул комитет больших учёных Королевства Саудовская Аравия.
  • Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/91-92. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

  • Пост тридцатого числа месяца Ша’бан
  • Четвёртый вопрос из фетвы номер 4442.
  • Вопрос:
  • Будет ли достоверным пост, соблюдаемый тридцатого числа месяца Ша’бан (месяц, предшествующий месяцу Рамадан), при этом никто не видел появление молодого месяца (предзнаменующего наступление месяца Рамадан)? Поясните ответ с доводами.
  • Ответ:
  • Если никто не видел молодого месяца (предзнаменующего наступление месяца Рамадан) в тридцатую ночь месяца Ша’бан, то мусульманину нельзя поститься в этот день, если только этот день не совпадёт с днём, когда он обычно постился. Как, например, его обычным делом был пост в понедельник или четверг, который совпал с тридцатым числом месяца Ша’бан, то он может поститься в этот день вместе с предшествующими днями месяца Ша’бан. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) по этому поводу сказал: «Не поститесь за день или за два дня до месяца Рамадан, Но если кто-то постился обычно в этот день (т.е. его пост совпал с предшествующим Рамадану днём), то может поститься» [Привёл Ахмад, (1/367; 2/234, 347, 408, 438, 477, 497, 513, 521); Аль-Бухари, (2/230); Муслим, (2/762, номер хадиса (1082)), Абу Дауд, (2/745, 750, номера хадисов (2327) и (2335), Ат-Тирмизи, (3/68-69, номер хадиса (684)), Ан-Насаи, (4/149-154, номера: (2172-2174) и (2190), Ибн Маджа, (1/528, номер хадиса (1650), Ад-Дарими, (2/4), Ибн Абу Шейба, (3/23), Аль-Байхакый, (4/207)).] [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/92-93. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 2

Часть 2. Следовать ли астрономическим расчетам, должен ли каждый человек лично увидеть новый месяц и как избежать разногласий по поводу начала и окончания Рамадана.

 

О следовании за астрономическими расчетами в том, что связано с вопросами поклонения?

Вопрос:  Можно ли следовать за расчётами астрономов в том, что связано с поклонением, например, во время поста?

Ответ: Нет! За ними нельзя следовать в вопросах, связанных с поклонением. Необходимо опираться на зрительные наблюдения за появлением молодого полумесяца, знаменующего наступление нового лунного месяца, как об этом сообщается в достоверном хадисе: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите. Если же он будет скрыт от вас, то доводите число Ша’бана до тридцати дней» [Привёл Ахмад, (1/226; 258; 2/415; 422, 438, 454, 456, 469; 4/321; 5/42); Аль-Бухари, (2/229), версия текста хадиса приводится у него, Муслим, (2/759, 762, номер хадиса: 1080, 1081); Ат-Тирмизи, (3/69, 72, номер хадиса: 684, 688), Ан-Насаи, (4/133, 135, 136, 154, номер хадиса: 2116-2118, 2124, 2129, 2189); Ад-Дарими, (2/2-3), Ад-Даракутни, (2/158, 160, 161, 162, 163, 168); Абдур-Раззак, (4/156, номер хадиса: 7306); Ибн Абу Шейба, (3/21); Ибн Хиббан, (8/227, 238, 239, номер хадиса: 3448, 3457, 3459).]

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/93. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Достаточно ли того, чтобы кто-то увидел новый месяц или каждый должен лично увидеть его?

(Пятый вопрос из фетвы номер 7753)

Вопрос:

Каково религиозное суждение о том, кто не стал поститься, несмотря на то, что некоторыми людьми был увиден новый месяц, знаменующий начало Рамадана. Он оправдывается, что сам лично не видел нового месяца и ссылается на хадис: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». В какой степени верна его ссылка на этот хадис?

Ответ:

Пост становится обязательным, если хотя бы один надёжный мусульманин увидел молодой месяц, знаменующий начало месяца Рамадан. Так, пророк (мир ему и благословение Аллаха) повелел всем поститься, когда один из бедуинов засвидетельствовал, что он видел молодой месяц[Сообщается, что Ибн Аббас рассказывал, что один из бедуинов пришёл к пророку (мир ему и благословение Аллаха) и сообщил, что увидел молодой месяц. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) спросил его: «Свидетельствуешь ли ты, что нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха?» Бедуин ответил: «Да». Он спросил: «Свидетельствуешь ли ты, что Мухаммад – посланник Аллаха?» Бедуин ответил: «Да». Тогда он сказал: «О Биляль! Вели людям поститься с завтрашнего дня» (Абу Дауд, Ат-Тирмизи, Ан-Насаи, Ибн Маджа. Ибн Хузейма и Ибн Хиббан назвали его достоверным).]

Что касается понимания некоторыми людьми хадиса: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц)», из которого следует, что каждый должен поститься только после того, как сам лично увидит новый месяц, то это неверная трактовка, т.к. этот хадис повелевает всем поститься в том случае, когда кто-то из надёжных мусульман увидит новый месяц.

    Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/94. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

(Фетва номер 10973)

Вопрос:

В нашей стране есть группа соблюдающих братьев с бородами, однако они противоречат нам в некоторых вопросах. Например, в месяц Рамадан они не постятся до тех пор, пока своими глазами не увидят новый месяц. Это приводит к тому, что иногда они начинают поститься через день-два после нас или празднуют окончание месяца Рамадан через день-два после нас, ссылаясь при этом на хадис: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». Они говорят, что месяц необходимо увидеть своими глазами, а не с помощью приборов. Также они противоречат нам в праздниках Разговения и Жертвоприношения, противоречат по дате дня стояния на Арафате, проводя эти дни после того, как все люди отпразднуют эти праздники… Правильны ли их поступки?

Ответ:                                                                              

Эти люди обязаны поститься, разговляться и совершать праздничные молитвы в своих странах вместе со всеми людьми. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте (тридцать дней от начала месяца Ша’бан)». [Аль-Бухари (1810); Муслим (1081); Ат-Тирмизи (684); Ан-Насаи (2117); Ибн Маджа (1655); Ахмад (2/497), Ад-Дарими (1685).] Повеление подразумевает под собой приказ поститься и разговляться, если было видно появление нового месяца как невооружённым глазом, так и с помощью приборов, помогающих увидеть луну. Также пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост (наступает), когда вы все поститесь, разговение (наступает), когда вы все разговляетесь, а жертвоприношение (наступает), когда вы все приносите в жертву». [Абу Дауд (2/743, номер хадиса: 2324); Ат-Тирмизи (3/80, 165, номер хадиса: 697, 802); Ибн Маджа (1/531, номер хадиса: 1660); Ад-Даракутни (2/164, 224, 225); Аль-Байхакый (4/252); Аль-Багауи в книге «Шарх ас-Сунна» (6/247, 248, номер хадиса: 1725, 1726).]

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/94-96. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Разногласие по поводу начала поста.

(Первый вопрос из фетвы номер 313)

Вопрос:

Иногда можно услышать по радио о наступлении месяца Рамадан в Саудовской Аравии, однако в странах Кот-д’Ивуар, Гвинее, Мали, Сенегал, несмотря на все усилия, мы не можем увидеть в этот же день новый месяц. Из-за этого у нас возникают разногласия: некоторые постятся, основываясь на новость, услышанную по радио, другие продолжают наблюдать за появлением нового месяца у нас в стране, ссылаясь на аяты из Священного Корана: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». [Сура «Аль-Бакара», 185.]Также они ссылаются на слова пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». А также ссылаясь на хадис: «У каждой страны – своё появление молодого месяца». Просим вас дать нам фетву, т.к. разногласие достигло своего предела.

Ответ:

Нет разногласия среди мусульман и даже немусульман в том, что молодой месяц появляется в разное время в зависимости от местности, подобное является неоспоримым фактом и подтверждается как разумом, так и чувствами восприятия. Однако среди учёных существует разногласие в том, учитывается ли разница во времени появления нового месяца, знаменующего наступление и окончание Рамадана или нет. Причина этого разногласия кроется в том, что этот вопрос несёт теоретический характер, допускающий иджтихад (вынесение самостоятельного решения) учёных. Вот поэтому мусульманские учёные как раньше, так и сегодня разошлись по данному вопросу на два мнения.

Представители первого мнения считают, что разница в появлении нового месяца учитывается в отношении как наступления, так и окончания месяца Рамадан. Другие же так не считают. Каждая из сторон привела в качестве довода аяты из Священного Корана, некоторые хадисы и кыйяс (аналогию).

Иногда представители обоих мнений ссылаются на один и тот же довод, как, например, обе стороны приводят в качестве доказательства слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» [Сура «Аль-Бакара», 185.]. Или же ссылаются на аят:  «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они определяют промежутки времени для людей и хаджа”»[Сура «Аль-Бакара», 189.]. Также представители обоих мнений приводят в качестве довода хадис: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». [Аль-Бухари (1810); Муслим (1081); Ат-Тирмизи (684); Ан-Насаи (2117); Ибн Маджа (1655); Ахмад (2/497), Ад-Дарими (1685).]

Несмотря на это, учёные разошлись на два мнения, и причиной этому является разница в понимании текстов, применение их в качестве довода. Разногласие по данному вопросу не имеет критический характер, т.к. оно основывается на иджтихаде (вынесении самостоятельного решения) учёных, имеющее обоюдное уважение друг к другу. Так же и учёные, предшествующие нам, разногласили по данному вопросу, и у каждого был свой довод.

В таких случаях, когда объявляют по радио или другим средствам связи о наступлении поста в другой стране, необходимо, чтобы вопрос наступления поста или его окончания решался руководителем мусульман той местности, в которой вы живёте. Если правитель вынесет решение о наступлении поста, вам необходимо будет подчиниться ему, т.к. его решение ставит окончательную точку в спорных вопросах. Тем самым, подчинившись решению своего правителя, вы сможете прийти к согласию и решить свою проблему относительно поста.

Что касается слов: «У каждой страны – своё появление молодого месяца», то это не хадис от пророка (мир ему и благословение Аллаха), а всего лишь слова представителей мнения, которые говорят, что разница появления нового месяца в зависимости от местности учитывается в определении наступления или окончания месяца Рамадан.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/96-98. Члены комитета: Абдулла ибн Мани’, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи.]Перевод: Вахитов М.
 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 3

Опираться ли на самостоятельные астрономические расчеты при определении религиозных дат или следовать за теми государствами, где опираются на зрительную фиксацию Луны?

 

Можно ли опираться на расчёты астрономов?

(Третий вопрос из фетвы номер 319)

Вопрос:

Учитывая, что мы, жители Британии, можем увидеть невооружённым глазом появление нового месяца, знаменующего наступление Рамадана, только спустя тридцать часов с момента его появления, а также то, что сложные метеорологические факторы препятствуют наблюдению за новой луной, можно ли нам опираться на астрономические расчёты для определения возможной даты появления нового месяца, знаменующего наступление благословенного месяца Рамадан или всё же мы обязаны увидеть сами молодую луну для того, чтобы начать пост в благословенный месяц Рамадан?

Ответ:

Разрешается использовать средства наблюдения для слежения за появлением нового месяца. Что же касается астрономических расчётов, то на них нельзя опираться в вопросе наступления или окончания благословенного месяца Рамадан, т.к. Всевышний Аллах не предписал нам этого ни в Священном Коране, ни через Своего пророка (мир ему и благословение Аллаха).

Всевышний предписал нам начинать пост в месяц Рамадан, когда мы увидим появление нового полумесяца, и предписал заканчивать поститься и праздновать день окончания поста, когда увидим появление следующего полумесяца, знаменующего наступление месяца Шаваль. Таким образом, опираясь на новолуния, люди определяют промежутки времени и дату хаджа, и поэтому мусульманину нельзя основываться на что-то другое, помимо новолуния, с целью определения временных отрезков для совершения таких видов поклонения, как пост в месяц Рамадан, праздничных дат и времени совершения хаджа (большого паломничества). Также это касается вопросов искупительных постов – таких как искупление за ошибочное убийство или искупление за «зыхар» [«Зыхар» – клятва мужчины, в которой он говорит своей жене, что она для него, как мать, имея в виду, что он больше не будет иметь с ней интимной близости.]и т.д.

Всевышний Аллах сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». [Сура «Аль-Бакара», 185.]Также Всевышний сказал: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: “Они служат для людей в качестве определения промежутков времени и хаджа”».[Сура «Аль-Бакара», 189.]

Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите. Если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте (тридцать дней от начала месяца Ша’бан)». [Аль-Бухари (1810); Муслим (1081); Ат-Тирмизи (684); Ан-Насаи (2117); Ибн Маджа (1655); Ахмад (2/497), Ад-Дарими (1685).]

Поэтому, если кто-то не видел новый месяц в другой местности или не смог увидеть новолуние у себя в стране как в ясную, так и пасмурную погоду, тот обязан отсчитать тридцать дней от начала предыдущего месяца.

Если же новолуние было зафиксировано зрительно в другой местности, то мусульмане в таком случае обязаны подчиниться решению своего правителя, поститься или нет. Дело в том, что в подобных ситуациях решение правителя устраняет разногласие, а именно – разногласие в отношении разницы появления нового месяца в зависимости от местности. Если правитель в вашей стране не является мусульманином, то мусульманам нужно следовать постановлениям местной мусульманской организации, принимая решение поститься или нет, в зависимости от того, какого мнения они придерживаются.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/98-100. Члены комитета: Абдулла ибн Мани’, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи.]

 

Фетва номер 388.

Вопрос:

Что говорит Ислам по поводу разницы в датах мусульманских религиозных праздников (праздника Разговения и праздника Жертвоприношения), ведь это разногласие приводит к тому, что человек может поститься в праздничный день (праздник Разговения), когда запрещено поститься? Или наоборот: человек может прервать пост в тот день, когда обязательно надо поститься? Мы надеемся, что вы дадите убедительный ответ на этот столь важный вопрос, и он станет доводом перед Аллахом. Поскольку такая разница возможна в отношении двух дней, то вероятность существования разногласия в отношении трёх дней также возможна. И если Ислам выступает против любого разногласия, то  как правильно можно сделать мусульманские праздники едиными?

Ответ:

Нет разногласия среди учёных в том, что молодой месяц появляется в разное время в зависимости от места, и это является неоспоримым фактом, подтверждаемым разумом и чувствами восприятия. Однако учёные разошлись на два мнения, учитывается ли разница во времени появления нового месяца, знаменующего наступление и окончание поста в месяц Рамадан или нет. Представители первого мнения считают, что разница в появлении нового месяца учитывается в отношении наступления и окончания месяца Рамадан. Другие же так не считают. Каждая из сторон привела в качестве довода аяты из Священного Корана, некоторые хадисы и кыйяс (аналогию).

Иногда представители обоих мнений ссылаются на один и тот же довод, как, например, обе стороны приводят в качестве доказательства слова Всевышнего Аллаха: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься» [Сура «Аль-Бакара», 185.]. Или же ссылаются на аят:  «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Определяют промежутки времени для людей и хаджа»» [Сура «Аль-Бакара», 189.]. Также представители обоих мнений приводят в качестве довода хадис: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». [Аль-Бухари (1810); Муслим (1081); Ат-Тирмизи (684); Ан-Насаи (2117); Ибн Маджа (1655); Ахмад (2/497), Ад-Дарими (1685).]

Причиной этому является разница в понимании текстов, применение их в качестве довода. Этот вопрос несёт теоретический характер, допускающий иджтихад (вынесение самостоятельного решения) учёных. Вот поэтому мусульманские учёные как раньше, так и сегодня разошлись по данному вопросу на два мнения.

Поэтому, жителям определённой страны, если они не видели новолуние в тридцатую ночь у себя, можно основываться на зрительную фиксацию появления нового полумесяца в другой стране. Если же между жителями этой страны возникнут разногласия, то необходимо, чтобы вопрос наступления поста или его окончания решался правителем мусульманином той местности, в которой они живут. Его решение на основании одного из этих двух мнений ставит окончательную точку в спорных вопросах, и население обязано подчиниться его решению. Если правитель в стране не является мусульманином, то мусульмане должны следовать решению местной мусульманской организации, дабы сохранить единство в соблюдении поста в месяц Рамадан и праздничной молитвы в стране.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/100-102. Члены комитета: Абдулла ибн Мани’, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи.]

 

Второй вопрос из фетвы номер 3686.

Вопрос:

Могут ли жители Африки поститься, опираясь на зрительную фиксацию новолуния в Мекке?

Ответ:

Комитет больших учёных Саудовской Аравии уже выносил решение по данному вопросу, в котором говорится:

— во-первых, учёные единогласны в том, что молодой месяц появляется в разное время в зависимости от места, и это является неоспоримым фактом, подтверждаемым разумом и чувствами восприятия. Разногласие существует среди учёных в том, учитывается ли разница во времени появления нового месяца, знаменующего наступление и окончание поста в месяц Рамадан, или нет.

— во-вторых, этот вопрос носит теоретический характер, допускающий иджтихад (вынесение самостоятельного решения) учёных, и это разногласие, существующее между обладателями религиозных знаний, допустимо. Получит двойную награду тот учёный, который оказался прав: награду за иджтихад и награду за правоту, а тот, кто ошибся из числа учёных, тот получит только одно вознаграждение за иджтихад. Мусульманские учёные разошлись по данному вопросу на два мнения. Представители первого мнения считают, что разница в появлении нового месяца учитывается в отношении наступления и окончания месяца Рамадан. Другие же так не считают. Каждая из сторон привела в качестве довода аяты из Священного Корана, некоторые хадисы и кыйяс (аналогию). Иногда представители обоих мнений ссылаются на один и тот же довод, как, например, обе стороны приводят в качестве доказательства слова Всевышнего Аллаха: «Они спрашивают тебя о новолуниях. Скажи: «Определяют промежутки времени для людей и хаджа»» [Сура «Аль-Бакара», 189.]Также представители обоих мнений приводят в качестве довода хадис: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите». [Аль-Бухари (1810); Муслим (1081); Ат-Тирмизи (684); Ан-Насаи (2117); Ибн Маджа (1655); Ахмад (2/497), Ад-Дарими (1685).]  Причиной этому является разница в понимании текстов, применение их в качестве довода.

Учитывая тот факт, что разногласие в этом вопросе не имеет негативных последствий, а также тот факт, что вот уже на протяжении четырнадцати веков неизвестно, чтобы исламская община объединилась на одной зрительной фиксации новолуния, совет Комитета Больших Учёных считает, что не стоит ставить ребром этот вопрос, ведь каждое мусульманское государство обладает правом выбирать между существующими двумя мнениями, потому что у каждой из сторон есть свои веские доводы.

— в-третьих, совет Комитета Больших Учёных после изучения доводов из Священного Корана и Сунны, а также после рассмотрения мнений учёных касательно вопроса появления новолуний на основании астрономических расчётов единогласно постановил, что нельзя ссылаться на астрономические расчёты в вопросе наступления нового месяца в отношении религиозных предписаний. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите» [Привёл Ахмад, (1/226; 258; 2/415; 422, 438, 454, 456, 469; 4/321; 5/42); Аль-Бухари, (2/229), версия текста хадиса приводится у него, Муслим, (2/759, 762, номер хадиса: 1080, 1081); Ат-Тирмизи, (3/69, 72, номер хадиса: 684, 688), Ан-Насаи, (4/133, 135, 136, 154, номер хадиса: 2116-2118, 2124, 2129, 2189); Ад-Дарими, (2/2-3), Ад-Даракутни, (2/158, 160, 161, 162, 163, 168); Абдур-Раззак, (4/156, номер хадиса: 7306); Ибн Абу Шейба, (3/21); Ибн Хиббан, (8/227, 238, 239, номер хадиса: 3448, 3457, 3459).]Также есть и другие доводы из Сунны.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/100-104. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 4

 

Как поститься в северных странах, когда летний день довольно длителен, и как следует поступать в случае разногласий между мусульманскими странами в датах начала и окончания поста

 

Фетва номер 3127.

Вопрос:

Мне сделали операцию в месяц Рамадан, а теперь я желаю возместить пост. Но следует учитывать, что мусульмане в моей стране разделились на две группы: одни прекратили поститься вместе с Саудовской Аравией и другими исламскими странами, т.е. 29 дней. А другие постились 30 дней, следуя в этом Алжиру. Учитывая тот факт, что Алжир определяет начало и конец арабских месяцев на основании астрономических вычислений, сколько дней я должен возместить – 29 или 30?

Ответ:

Астрономические расчёты не могут служить основанием для определения начала или конца поста в месяц Рамадан. Принимается в расчет в этом только зрительная фиксация. Если в ночь на тридцатое число месяца Ша’бан не увидели новый месяц, знаменующий наступление Рамадана, то отсчитывают Ша’бан тридцать дней. Также если не увидели тридцатого числа Рамадана новую луну, знаменующего наступление следующего месяца Шаууаль, то отчитывают Рамадан тридцать дней. Поэтому тебе необходимо возместить 29 дней, которые ты пропустил по причине операции, следуя в этом за странами, которые начинали и завершали пост на основании зрительной фиксации.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/108. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Фетва номер 2149.

Вопрос:

Можно ли мусульманам, проживающим в немусульманских странах, создать комитет для наблюдения за новолунием с целью определения месяцев Рамадан, Шаууаль и Зуль-Хиджа или нельзя?

Ответ:

Мусульманам, проживающим в немусульманских странах, можно создать комитет для наблюдения за новолунием с целью определения месяцев Рамадан, Шаууаль и Зуль-Хиджа.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/112-113. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Фетва номер 1442.

Вопрос:

Организация ЛИМ («Лига Исламского Мира») получила письмо от Мухаммада Дир Манджа из Копенгагена (Дания), в котором говорится: «В некоторых районах стран Скандинавии день в течение года бывает намного длиннее ночи, так что протяженность ночи составляет всего лишь три часа, а день длится двадцать один час». Также этот человек упомянул в своём письме, что если Рамадан приходится на зимнее время, то мусульмане соблюдают пост в течение дня всего лишь три часа, однако когда Рамадан приходится на летнее время, то люди не постятся, обосновывая это тем, что нет возможности соблюдать пост в течение всего длинного дня». Шейх Дир Манджа просит религиозного решения для определения сроков разговения (ифтар) и утреннего приёма пищи (сухур), а также для определения временного отрезка поста в месяц Рамадан, дабы объявить это решение мусульманам, проживающим в тех странах.

Далее он пишет: «Убедительно прошу дать религиозное решение в этом вопросе, чтоб я смог дать вразумительный ответ».

Ответ:

Ислам – совершенная и универсальная религия. Всевышний Аллах сказал: «Сегодня Я ради вас усовершенствовал вашу религию, довёл до конца Свою милость к вам и одобрил для вас в качестве религии Ислам». [Сура «Аль-Маида», 3.]Также Всевышний сказал: «Скажи: “Чьё свидетельство является самым великим?”. Скажи: “Аллах – Свидетель между мною и вами. Этот Коран дан мне в откровение, чтобы я предостерег посредством него вас и тех, до кого он дойдёт”».[Сура «Аль-Ан’ам», 19.]Также Аллах сказал: «Мы отправили тебя ко всем людям добрым вестником и предостерегающим увещевателем». [Сура «Саба», 28.]

Кроме того Всевышний Аллах, обращаясь к верующим, вменил им в обязанность пост: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, быть может, вы будете богобоязненными». [Сура «Аль-Бакара», 183.]

Также Всевышний разъяснил, когда необходимо начинать и заканчивать пост: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нить рассвета от чёрной, а затем поститесь до ночи». [Сура «Аль-Бакара», 187.]Это положение не касается определённой страны или определённого народа, а распространяется на всех, в том числе на тех, о которых было спрошено в вышеприведенном вопросе.

Аллах (Свят Он и Велик) добр к Своим рабам, Он предписал в качестве облегчения то, что помогает людям выполнять свои обязанности. Так, Всевышний Аллах разрешил путнику и больному прерывать пост в месяце Рамадан, устраняя затруднение. Аллах сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть поститься столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруднения». [Сура «Аль-Бакара», 185.]

Таким образом, если месяц Рамадан застанет человека, на которого распространяются религиозные обязанности, то соблюдение поста в этот месяц становится для него обязательным, будь его дни короткими или длинными. Однако, если человек не может соблюсти пост до конца светового дня, боясь погибнуть или заболеть, то разрешается ему прервать пост, приняв то, чем он может поддержать свою жизнь (едой, водой, лекарствами) или отстранить от себя вред. При этом оставшуюся часть дня он обязан продолжать воздерживаться от того, что нарушает пост. Кроме того, ему необходимо будет возместить за этот прерванный день в другие дни, когда он сможет поститься.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/113-115. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Фетва номер 1116.

Вопрос:

Человек перестал поститься (не соблюдал пост в  воскресенье), услышав по Каирскому и Кувейтскому радио объявление о том, что праздник Разговения будет в воскресенье. При этом он знал, что Риядское радио объявило о том, что праздник будет в понедельник. Что необходимо сделать этому человеку, который не постился в воскресенье?

Ответ:

Если этот человек находился в ночь на воскресенье в Саудовской Аравии, то ему необходимо было придерживаться того, чего придерживаются жители той страны, в которой он находится. То есть, он должен был поститься в воскресенье, потому что для жителей этой страны еще не наступил месяц Шаууаль (месяц, следующий за месяцем Рамадан, десятый по счёту).

Таким образом, этот человек должен возместить пост в пропущенный день, попросить у Аллаха прощения за то, что отделился от всех мусульман этой страны, и впредь не возвращаться к подобному.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/116. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 5

 

Пост в день сомнения (30-ое число месяца Ша’бан)

Фетва номер 2763

Вопрос: Жители одной из африканских стран разошлись во мнениях относительно начала поста в месяц Рамадан. Так, одни считают, что начинать и заканчивать поститься нужно после того, как будет замечен новый месяц, поступая в соответствии с хадисом пророка (мир ему и благословение Аллаха): «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней» (Аль-Бухари, Муслим). [Сунан Абу Дауд, (4031).]

Другие постятся за день до наступления месяца Рамадан, т.е. в тот день, когда должен появиться новый полумесяц, противореча тем самым смыслу хадиса. Нам не ясен этот момент, дайте, пожалуйста, фетву.

Ответ: Если человек постился тридцатого числа Ша’бана, не получив подтверждения о наступлении Рамадана с помощью зрительной фиксации, и этот день совпал с первым днём месяца Рамадан, то его пост в этот день не будет засчитан в качестве поста месяца Рамадан. Причина этого в том, что такой пост не основывался на вескую с точки зрения религии причину, но соблюдался в так называемый «день сомнения». Достоверные хадисы указывают на запрет поститься в день сомнения. Таким образом, этому человеку нужно будет восполнить пост взамен того, что соблюдался в «день сомнения».

Учёный Ибн Кудама (да одарит его Аллах Своей милостью) сказал по этому поводу: «У имама Ахмада есть третье мнение, гласящее, что пост в этот день не обязателен и не засчитывается за пост месяца Рамадан, если человек будет поститься в этот день. Этого мнения придерживалось большинство учёных, среди них – Абу Ханифа, Малик, Аш-Шафи’и и другие. Все они опирались на хадис, передаваемый со слов Абу Хурейры (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то доводите число Ша’бана до тридцати дней» (Аль-Бухари) [Муснад Ахмада ибн Ханбаля, (2/92).]». Также они опираются на хадис, передаваемый от Ибн Умара (да будет доволен им Аллах), что посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы видите его (новый месяц), и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней» (Муслим). [Ат-Тирмизи, (2777); Абу Дауд, (2149).]

Кроме того, сообщается в достоверных хадисах, что пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься в день сомнения (Аль-Бухари, Муслим). День, о котором идёт речь в вопросе, и есть день сомнения, ведь в своей основе Ша’бан ещё не закончился, и мы не оставляем эту основу по причине сомнения».

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/117-118. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Если постился за день до Рамадана, то засчитается ли этот день в качестве возмещения?

Пятый вопрос из фетвы номер 7956.

Вопрос: Рамадан в этом году наступил в пятницу, однако некоторые люди постились уже в четверг. Вы издали фетву, в которой говорится, что необходимо восполнить недостающий день (если человек по тем или иным причинам постился на один день меньше). Нужно ли тому, кто начал поститься в четверг, восполнить недостающий день от месяца Рамадан или пост в четверг в начале месяца будет достаточным для него? Ответьте, пожалуйста, да воздаст вам Аллах благом.

Ответ: Этому человеку необходимо будет восполнить пост за недостающий день, потому что он пропустил день из месяца Рамадан, а его пост в четверг был постом в день сомнения. Нельзя поститься в день сомнения, и этот пост не засчитывается в качестве поста за Рамадан, если даже позднее стало известно, что в этот день действительно наступил месяц Рамадан.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/118-119. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Если подтвердилось, что Рамадан наступил на один день раньше общепризнанной даты, а я в этот день постился, то засчитается ли мне этот день?

Первый вопрос из фетвы номер 8035.

Вопрос: Каково религиозное положение поста тех, кто постился в последний (по календарю) день месяца Ша’бан, учитывая тот факт, что учёные страны не были единогласны в вопросе наступления месяца Рамадан? Более того, в дальнейшем подтвердилось, что месяц Рамадан наступил именно в этот день, когда постились лишь некоторые люди, как это произошло в Саудовской Аравии в 1404 году по хиджри. В этот год некоторые постились, потому что либо сами лично видели новый полумесяц, либо надёжные люди сообщили им об этом, и при этом в дальнейшем достоверность их зрительной фиксации была подтверждена. Некоторые шейхи тогда сказали о недействительности поста тех, кто сам лично не видел луну, обосновывая это тем, что они противоречили общине, если даже эта община ошиблась. Также они объяснили недействительность поста тем, что только учёные каждой страны имеют право выносить решения по вопросу наступления месяца Рамадан, не ссылаясь на фетвы о зрительной фиксации учёных из другой местности. И поэтому некоторые шейхи сказали, что необходимо восполнить пост за этот день.

Ответ: Если кто-то постился, опираясь на зрительную фиксацию или основываясь на сообщение надёжного человека о том, что он действительно видел новый полумесяц, то его пост считается действительным и не нужно возмещать его. Однако, если кто-то постился, не опираясь ни на зрительную фиксацию, ни на сообщение надёжного человека, а затем подтвердилось, что этот день был первым днём месяца Рамадан, то его пост в этот день не засчитывается в качестве поста месяца Рамадан, поэтому он должен восполнить недостающее количество дней Рамадана и не может учитывать этот день. Также он должен покаяться, ведь он постился в день сомнения, в который пророк (мир ему и благословение Аллаха) запретил поститься.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/119-120. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Фетва номер: 7882.

Вопрос: Мы, мусульмане Франции, находимся в замешательстве из-за постоянного разногласия между арабскими странами относительно наступления месяца Рамадан. Так, Саудовская Аравия объявила о начале благословенного месяца в четверг, а Кувейт – в пятницу, и в результате продолжительность месяца Ша’бан для саудийцев стала 29 дней, а для жителей Кувейта – 30 дней. Что касается астрономических расчётов, проведённых в Париже, то они показали, что новый полумесяц родился в среду в 19:49, 30 мая, 1984 года.

Просим вас разъяснить нам, на что опиралась Саудовская Аравия, объявляя начало месяца Рамадан в четверг 31 мая 1984 года? Также просим вас дать нам разъяснения к священным аятам: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься». [Сура «Аль-Бакара», 185.]

Ответ: Во-первых, разногласие среди учёных по поводу того, нужно ли учитывать разницу появления полумесяца в зависимости от местности или нет, существует уже давно.

Во-вторых, в 1404 году по Хиджри ответственные лица в Саудовской Аравии подтвердили появление нового полумесяца только в ночь на четверг и издали указ о том, чтобы довести месяц  Ша’бан до тридцати дней в соответствии с достоверными хадисами. Также было объявлено, что месяц Рамадан начнётся в четверг. Затем, наблюдая за появлением нового полумесяца, знаменующего наступление следующего месяца Шаууаль, ответственные лица объявили о том, что праздник Разговения будет в пятницу, тем самым общее количество дней составило 28 дней. Однако лунный месяц в соответствии с достоверной Сунной бывает либо 29 дней, либо 30 дней. Отсюда стало ясно, что произошла ошибка: начало месяца Рамадан состоялось на один день раньше общепризнанного, поэтому ответственные лица объявили об этой ошибке и повелели всем возместить за пропущенный день поста в начале следующего месяца, дабы снять с себя обязательство и восстановить должное. Отсюда видно, что ответственные лица в Саудовской Аравии в любом случае поступили в соответствии с законом Шариата.

В-третьих, что касается тафсира, разъяснения священного аята: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься», [Сура «Аль-Бакара», 185.] то Всевышний Аллах повелевает каждому здоровому человеку, не находящемуся в пути, поститься в течение месяца Рамадан. Что же касается человека, заболевшего такой болезнью, при которой тяжело поститься или эта болезнь может причинить вред его организму, а также путника, то они не постятся и должны будут возместить в другое время пропущенные дни. В этом проявляется облегчение и милость от Всевышнего Аллаха к своим рабам.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/120-122. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 6

 

Рамадана – в другой, сколько дней должно быть в месяце и когда ему нужно праздновать Ийд-Фитр?

 

О том, что если человек в течение месяца поста перемещается из одной страны в другую, между которыми есть разница в наступлении и окончании месяца, то ему нужно поститься вместе с мусульманами той страны, в которой он оказался.

Фетва номер 2665.

Вопрос: Человек застал начало месяца Рамадан в Кувейте, начав поститься с жителями этой страны в ночь на вторник на основании зрительной фиксации нового полумесяца, что соответствовало тридцатому числу месяца Ша’бан. При этом он услышал, как по радио объявили о том, что новый полумесяц не был увиден в Саудовской Аравии. Вернувшись в Саудовскую Аравию, он постился уже третий день, в то время как жители этой страны постились только второй день. Теперь у него возник вопрос: что делать, если он будет поститься тридцать дней, а в Саудовской Аравии будут поститься ещё один день, должен ли он поститься с жителями Саудовской Аравии или должен закончить пост? Также, что ему делать, если в Кувейте объявят об окончании месяца Рамадан в ночь на тридцатое число (тем самым, продолжительность поста будет 29), должен ли он закончить поститься с жителями Кувейта (т.к. он начал свой пост именно там) или должен продолжать поститься с жителями той страны, где он сейчас находится? При этом необходимо учитывать, что этот человек был уверен в правоте Саудовской Аравии в вопросе наступления Рамадана, а пост, который он соблюдал с жителями Кувейта, был по причине того, что все в этот день постились.

Ответ: Если человек находится в местности, жители которой начали поститься, то он также обязан соблюдать с ними пост, ведь положение человека в этом вопросе имеет статус жителей той местности, в которой он находится. Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост (наступает), когда вы все поститесь, разговение (наступает), когда вы все разговляетесь, а жертвоприношение (наступает), когда вы все приносите в жертву» [Абу Дауд (2/743, номер хадиса: 2324); Ат-Тирмизи (3/80, 165, номер хадиса: 697, 802); Ибн Маджа (1/531, номер хадиса: 1660); Ад-Даракутни (2/164, 224, 225); Аль-Байхакый (4/252); Аль-Багауи в книге «Шарх ас-Сунна» (6/247, 248, номер хадиса: 1725, 1726).]

Поэтому, если предположить, что человек уехал из страны, в которой начал соблюдать пост вместе с её жителями, в другое государство, то его положение относительно окончания или продолжения поста подстраивается под статус жителей той местности, в которой он оказался. Если жители этой местности прекращают пост раньше, чем в той стране, где он начинал соблюдение поста, то он вместе с ними также прекращает поститься. Однако, если окажется так, что общая продолжительность его поста составила меньше двадцати девяти дней (28 дней, например), то он обязан восполнить один пропущенный день, потому что лунный месяц не бывает меньше 29 дней.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/123-125. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Окончание месяца Рамадан по ошибке

Фетва номер 1138.

Вопрос: Некоторые люди, услышав по радио сообщение об окончании поста в ночь на воскресенье, прекратили поститься за день до праздника Разговения, т.е. в воскресенье, думая, что это радио Саудовской Аравии, а оказалось, что это было радио другой страны. Что касается Саудовской Аравии, то её жители постились в воскресенье, а праздник был объявлен в понедельник. Нужно ли этим людям возместить этот день или как можно искупиться?

Ответ: Если всё произошло так, как вы об этом упомянули в своём вопросе, то необходимо тем, кто перестал поститься в воскресенье, возместить этот день, потому что Рамадан ещё продолжался, ведь появление нового полумесяца, знаменующего наступление следующего месяца Шаууаля, в Саудовской Аравии было зафиксировано в ночь на понедельник. Что касается искупления, то никому из них не нужно этого делать, потому что у них, в общем, есть оправдание. Однако на будущее они должны тщательно обращать своё внимание в вопросе наступления месяца в Саудовской Аравии в целях предосторожности.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/125. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

О праздновании дня Разговения с жителями той страны, где он находится. Об уколе в вену во время поста.

Фетва номер 1330.

Вопрос: Человек в конце месяца Рамадан был в Египте, в котором официально объявили о праздновании дня Разговения на день раньше, чем в Саудовской Аравии и в Катаре, следуя за зрительной фиксацией в Кувейте. На основании этого человек провёл праздник с жителями Египта и теперь спрашивает, надо ли ему возмещать тот день, когда он прекратил поститься?

Также он спрашивает: нарушает ли пост укол в вену?

Ответ: Мы считаем, что нет проблемы в том, что этот человек прекратил поститься, будучи вместе с жителями Египта, поскольку они опирались на зрительную фиксацию жителей Кувейта, и находясь в это время в Египте. Кроме того, не нужно возмещать этот день. На этого человека распространяется положение жителей местности, в которой он находится. В данном случае для них наступил Шаууаль, то есть месяц, следующий за Рамаданом.

Что касается вопроса укола в вену во время поста, то по этому поводу существует разногласие среди учёных. Некоторые считают, что постящийся нарушает свой пост, сделав укол в вену, потому что вены связаны с кровью. Другие же считают, что укол в вену не нарушает пост, потому что он не считается едой и питьём. Однако в целях предосторожности и сохранения поста лучше делать уколы после разговения, дабы избежать разногласия учёных в этом вопросе. Если же человек вынужден сделать укол во время поста, то мы не видим в этом ничего предосудительного, и его пост будет действительным.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/125-127. Члены комитета: Абдулла ибн Мани’, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Как быть, если начал поститься в одной местности, а закончил в другой, и между ними есть разница в количестве дней поста?

Третий вопрос из фетвы номер 2266.

Вопрос: Я начал поститься в Судане в субботу, а затем уехал в соседнюю страну, где пост начался в воскресенье. Получилось так, что жители Судана постились 29 дней, а в той стране, где я находился, пост ещё не завершился. Что мне делать? Мой пост будет либо 29 дней по Судану, либо 30 дней по той стране, куда я приехал, учитывая при этом, что месяц Рамадан был 29 дней. 

Ответ: На вас распространяется положение жителей той страны, куда вы приехали, поэтому вам нельзя прекращать пост, и вы должны поститься с жителями этой страны, в которой вы оказались. Однако если получится так, что человек, приехавший в другую страну, будет поститься с её жителями, и продолжительность его поста с ними составит 28 дней, то он должен будет восполнить один день после праздника, чтобы общее количество дней поста составило 29 дней. Известно, что месяц не может быть меньше, чем 29 дней и не может быть больше, чем 30 дней.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/127-128. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

Второй вопрос из фетвы 3594.

Вопрос: Человек, увидев новый месяц, знаменующий наступление Рамадана, начал поститься в своей стране, затем он уехал в другое государство, где после 28 дня поста жители этой страны увидели новый полумесяц, знаменующий наступление Шаууаля и окончание Рамадана. Должен ли я с ними праздновать день Разговения, ведь общее количество дней поста для меня составило 28 дней?

Ответ: В вопросе начала и окончания поста принимается в расчёт зрительная фиксация той страны, в которой находится человек. Поэтому, этот человек в той стране, где увидели новый полумесяц, знаменующий наступление месяца Шаууаль, должен прервать пост и совершить со всеми вместе праздничную молитву, а затем должен будет возместить недостающий день, чтобы общее количество дней поста составило 29 дней, ведь месяц бывает либо 29 дней, либо 30 дней.

 Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/128. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 7

Когда разговляться в самолете, что делать, если снова увидел солнце, как быть, если без причины нарушал пост и с какого возраста человек должен поститься?

 

О том, когда должен разговляться человек в самолёте.

Второй вопрос из фетвы номер 1693.

Вопрос: Может ли постящийся, летящий в самолёте, совершить разговение, посмотрев на время разговения ближайшей от него местности посредством часов или телефона? При этом он видит солнце из иллюминаторов самолёта, ведь полет проходит довольно высоко. Еще вопрос: как правильно поступить в том случае, если человек совершит разговение на земле своевременно после захода солнца, а затем, полетев на самолёте, он снова увидит солнце?

Ответ: Если постящийся находится в самолёте, и несмотря на то, что по часам и телефону уже наступило время разговения в ближайшей от него местности на земле, однако сам он видит солнце по причине высоты полета, то ему нельзя совершать разговение в таком случае. Всевышний Аллах сказал: «И затем поститесь до наступления ночи». [Сура «Аль-Бакра», 187.]Время же разговения в отношении человека, продолжающего видеть солнце, ещё не наступило.

Что касается того, кто совершил разговение на земле после наступления времени, и затем, взлетев на самолёте, он увидел солнце, то он считается совершившим разговение правильно и своевременно, потому что на него распространяется положение той страны, из которой он улетел. Таким образом, этот человек находился там, где день уже закончился.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/136-137. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Время разговения во время полёта.

Фетва номер 5468.

Вопрос: Когда нужно разговляться во время полёта?

Ответ: Если постящийся в дневное время суток месяца Рамадан летит в самолёте и желает до конца соблюсти пост (до наступления ночи), то он должен совершить разговение только после заката солнца, видного всем пассажирам самолёта.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/137-138. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Нарушение поста в месяц Рамадан без причины.

Фетва номер 2511.

Вопрос: Женщина без причины преднамеренно нарушила пост в течение трёх дней в месяц Рамадан в 1396 году по хиджри. Каково решение Аллаха по этому поводу и что она должна делать?

Ответ: Если дело обстоит так, как было упомянуто в вопросе, то есть женщина по нерадивости нарушила пост в течение трёх дней Рамадана, не считая свой поступок дозволенным, то это является большим и великим грехом, потому что он нарушила святость месяца Рамадан. Пост в этот месяц – один из столпов Ислама. Всевышний Аллах сказал: «О те, которые уверовали! Вам предписан пост, подобно тому, как он был предписан вашим предшественникам, – быть может, вы устрашитесь». [Сура «Аль-Бакара», 183.]Вплоть до следующих аятов: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься…». [Сура «Аль-Бакара», 185.]

Она должна возместить три пропущенных дня поста. При этом, если в дневное время одного из пропущенных дней она имела интимную близость с мужем, то кроме возмещения она должна еще и совершить искупление за свой поступок. Если у неё была интимная близость с мужем два дня подряд, то она должна наряду с возмещением за каждый день сделать два искупления и т.д. Искупление за интимную близость в светлое время суток Рамадана для тех людей, на которых распространяется обязанность поститься, заключается в следующем:

  • освобождение раба,
  • если не может, то нужно поститься два месяца подряд,
  • если не может поститься, то нужно накормить шестьдесят бедняков, подав каждому бедняку половину са’ [Единица измерения объёма, равная 4 муддам, 1 мудд – это одна пригоршня двумя руками среднего человека.]ржи или фиников, или риса, или кукурузы, или другого вида продуктов питания.

Также она должна покаяться, попросить прощения у Аллаха и впредь должна соблюдать предписанный Всевышним пост, взяв твёрдую решимость не нарушать пост в следующий раз. Кроме того, она обязана будет накормить бедняка за каждый из просроченных трёх дней, если не успела возместить до следующего Рамадана.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/141-142. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Как быть, если человек, имеющий возможность поститься, не станет соблюдать его?

Второй вопрос из фетвы номер 7890.

Вопрос: Некий человек, получивший образование, дал, к сожалению, фетву одному богатому, здоровому мусульманину, сказав ему, что он может не поститься в Рамадане, а просто должен накормить за каждый день определённое количество бедняков. Свои слова он обосновал тем, что Аллах не нуждается в его посте. Так вот, можно ли ему, действительно, не соблюдая пост, кормить бедняков?

Ответ: Тот, кто дал фетву, разрешающую не соблюдать пост, а вместо этого кормить бедняков, поступил плохо. Этот человек либо невежда, не боящийся брать на себя ответственность за подобные фетвы, либо искушенный.

Не соблюдать пост в светлое время суток Рамадана разрешено только по религиозно-обоснованной причине, как, например, по причине болезни, путешествия и других уважительных причин, после чего необходимо будет возместить пропущенные дни. Всевышний Аллах сказал: «В месяц Рамадан был ниспослан Коран – верное руководство для людей, ясные доказательства из верного руководства и различение. Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть постится столько же дней в другое время». [Сура «Аль-Бакара», 185.]

Таким образом, кормление бедняков никак не может заменить соблюдение поста, кроме как для хронически больных или людей пожилого возраста, которые не в состоянии поститься.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/145-146. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

Об обязательности поста для каждого, на кого распространяются религиозные предписания (мукалляф).

Третий и четвёртый вопросы из фетвы номер 3325.

Вопрос: У девушки появились месячные в одиннадцать лет, нужно ли ей поститься, учитывая, что у неё есть проблемы со здоровьем? Если она не в состоянии поститься, то что ей следует делать?

Ответ: Если дело обстоит так, как вы об этом рассказали, то она должна поститься, потому что менструация является одним из признаков половой зрелости женщин, если месячные появляются после девятилетнего возраста. Это значит, что если девушка в состоянии поститься, то она должна соблюдать пост в положенное время. Если же она не в силах поститься или пост представляет для неё очень большую сложность, то прерывает его, и тогда она должна будет восполнить пропущенные дни, когда появится у неё такая возможность.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/137-138. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

С какого времени на человека начинают распространяться религиозные предписания.

Вопрос: Когда наступает совершеннолетие у мужчин и женщин?

Ответ: Момент, когда на человека начинают распространяться религиозные предписания, определяется по достижению им возраста совершеннолетия. Вместе с этим необходимо наличие полноценного разума. Если мужчина или женщина достигают совершеннолетия и при этом они пребывают в здравом уме, то на них начинают распространяться религиозные обязанности по мере их возможностей. Признаками совершеннолетия у женщин являются наличие менструаций и возможность забеременеть, даже если один из этих признаков проявится до достижения пятнадцатилетнего возраста. Из признаков совершеннолетия у мужчин – появление случаев семяизвержения со страстью во время сна (поллюций) или наяву. Этот же признак (подобные выделения) действует и для женщин, если даже это произойдёт до достижения пятнадцатилетнего возраста. Кроме того, из признаков совершеннолетия у мужчин и женщин является достижение пятнадцатилетнего возраста, а также появление жёстких волос в области лобка.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! [Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам, 10/146. Члены комитета: Абдулла ибн Ка’уд, Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.]

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 8

 

 

Некоторые хадисы о достоинстве поста.
Первый вопрос из фетвы № 18559.

Вопрос:

Достоверны ли эти два хадиса: «Поститесь и будете здоровыми» и «Сон в месяц Рамадан является поклонением»?

Ответ:

Во-первых, слова «Поститесь и будете здоровыми» представляют собой часть слабого хадиса, который привели Ат-Табарани в книге «Аль-Аусат» и Абу Ну’ейм от Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах). Также этот хадис привёл Ибн ‘Адий со слов Ибн Аббаса (да будет доволен им Аллах). В цепочке есть передатчик Нахшаль, который является лицом, предание от которого не принимается («матрук»).

Во-вторых, что касается слов «Сон в месяц Рамадан является поклонением», то, насколько мы знаем, нет такого хадиса. Однако передаётся хадис со следующими словами: «Сон постящегося – это поклонение». Эту версию хадиса упомянул Ас-Суюти в книге «Аль-джами’ ас-сагыр», ссылаясь на Аль-Байхакый. При этом он указал на то, что хадис слабый, ибо в его цепочке есть передатчик по имени Ма’руф ибн Хассан, который является слабым.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/6. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх,Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

О поздравлении с наступлением месяца Рамадан.
Фетва № 20638.

Вопрос (вкратце):

Можно ли сказать, что поздравление с наступлением благословенного месяца Рамадана относится к традициям или это считается поклонением? И если лучше оставить поздравление, то что делать тому, кого поздравили? Нужно ли порицать поздравляющих, пожимая им руки или обнимая их, учитывая, что они делают это из благих намерений?

Ответ:

Комитет, изучив вопрос, пришёл к следующему выводу: нет ничего плохого в поздравлении с наступлением месяца Рамадан. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) возвещал радостной вестью своих сподвижников о наступлении Рамадана, говоря им: «Вот наступил великий и благословенный месяц». «Сунан Ан-Насаи», (2106), «Муснад Ахмад», (2/230). Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) напоминал им о достоинствах Рамадана и побуждал их проводить этот месяц с пользой.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/7-8. Члены комитета: Салих Аль-Фаузан,Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх,Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Что делать, если страна опирается на календарь?
Первый вопрос из фетвы № 20400.

Вопрос:

Наступление месяца Рамадан и праздник Разговения (‘Ид аль-фитр) в Индии определяются посредством календаря на год, который издаётся парламентом Индии. Таким образом, определение дат происходит в начале каждого года. Сюда же относится установление дня Жертвоприношения (‘Ид аль-адха), который определяется посредством того же календаря на год и не опирается на день стояния на Арафате. Поэтому здесь у нас обычно проводят жертвоприношение после того, как это сделают мусульмане в других странах, в особенности после того, как это сделают в арабских странах. Наш вопрос, в частности, касается поста в месяц Рамадан. Мы обычно постимся после телефонного звонка к родственникам, проживающим в Саудовской Аравии, в Кувейте или, в общем, проживающим в странах Залива. Обычно наш пост бывает за день до того числа, когда начинают поститься мусульмане Индии. Считается ли наш пост правильным или ошибочным? Учитывая при этом, что большинство иностранных студентов в Индии постятся после того, как услышат о зрительной фиксации в странах Залива. Я желаю получить ответ.

Ответ:

Вам необходимо (обязательно) поститься с мусульманами вашей страны, и не должно быть разногласий между жителями одной страны в этом вопросе. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Пост (наступает), когда вы все поститесь, разговение (наступает), когда вы все разговляетесь, а жертвоприношение (наступает), когда вы все приносите в жертву». Абу Дауд (2/743, номер хадиса: 2324); Ат-Тирмизи (3/80, 165, номер хадиса: 697, 802); Ибн Маджа (1/531, номер хадиса: 1660); Ад-Даракутни (2/164, 224, 225); Аль-Байхакый (4/252); Аль-Багауи в книге «Шарх ас-Сунна» (6/247, 248, номер хадиса: 1725, 1726).

В соответствии с Шариатом наступление месяца определяется посредством зрительной фиксации: либо увидев месяц воочию, либо с помощью оптических телескопов. При этом, если месяц не будет увиден, то необходимо отсчитать тридцать дней предыдущего месяца, потому что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поститесь, когда вы увидите его (новый месяц) и прекращайте, когда снова его увидите, если же он будет скрыт от вас, то отсчитайте тридцать дней». «Сахих Аль-Бухари», (1909), «Сахих Муслим», (1081).

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/11-12. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Когда начинается день?
Первый вопрос из фетвы № 17638.

Вопрос:

Когда начинается день у мусульман? Начинается ли он с момента появления утренней зари или после полуночи, как об этом утверждают астрономы? И какой довод на это из Корана и Сунны?

Ответ:

День у мусульман начинается с появления второй утренней зари. Всевышний Аллах сказал: «Вам дозволено вступать в близость с вашими же­нами в ночь поста. Ваши жены — одеяние для вас, а вы — одеяние для них. Аллах знает, что вы предаете самих себя (ослушаетесь Аллаха и вступаете в половую близость с женами по ночам во время поста в Рамадане), и поэтому Он принял ваши покаяния и простил вас. Отныне вступайте с ними в близость и стремитесь к тому, что предписал вам Аллах. Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи…»(сура «Корова», 187).

Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, Билял произносит азан ночью, так ешьте и пейте, пока Ибн Умм Мактум не станет взывать к молитве». «Сахих Аль-Бухари», (1919), «Сахих Муслим», (1092).

 

 

Что делать тому, кто узнал о наступлении месяца Рамадан днём?

Вопрос:

Если человек стал поститься днём с того момента, как узнал о наступлении месяца Рамадан, нужно ли ему будет возместить этот день? Некоторые приводят в качестве довода хадис, в котором говорится: «Нет поста у того, кто не вознамерился соблюдать его с ночи». И каково положение того, кто, услышав о наступлении Рамадана днём, не стал поститься в этот день? Нужно ли ему возмещать за этот день и делать искупление?

Ответ:

Кто узнал о наступлении месяца Рамадан днём, тот обязан воздерживаться в оставшуюся часть этого дня от еды, питья и всего, что нарушает пост, проявляя тем самым почтение к этому месяцу. Также он должен возместить этот день.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/13-14. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 9

 

 

Суть поста и когда его начинать, положение того, кто разговляется поздно, можно ли прерывать пост из-за приглашения на трапезу, можно ли поститься без сухура (утреннего приёма пищи), когда можно разговляться, можно ли пить воду во время азана (призыва) на утреннюю молитву?

 

Суть поста и когда его начинать?
Первый вопрос из фетвы № 14351

Вопрос: Разъясните мне, пожалуйста, суть поста? И является ли пост Сунной или обязателен для всех мусульман? И правильно ли, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) определил время приёма пищи до утренней молитвы сроком, в течение которого можно прочитать 50 аятов, или, как говорят учёные сейчас, за полчаса до намаза? Каково положение того, кто выпил или поел во время азана (призыва) на утренний намаз? Хочу узнать, с какого времени начинается пост: услышав азан или за полчаса до него, или после?

Ответ: Суть поста заключается в прекращении и воздержании от еды, питья и всего того, что нарушает его с того момента, когда начинается время поста. Всевышний Аллах разъяснил в Своей Благословенной Книге, что пост начинается с появления утренней зари. Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи…» (сура «Корова», 187). И если муаззин (человек, который произносит азан) начал призывать к молитве при появлении утренней зари, то это означает, что утренняя заря появилась. Именно тогда вам необходимо прекратить есть и пить.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/23-24. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Положение того, кто разговляется поздно
Фетва № 18601

Вопрос: Каково положение того, кто разговляется после ночной молитвы (салят ат-тарауих)? При этом такой человек знает положение и религиозный статус своего поступка. Кроме того, во время добровольного поста он также разговляется после ночной молитвы, каково же положение такого поста? Я обращаюсь за наставлением по этому вопросу.

Ответ: Пост заканчивается с закатом солнца, так как Всевышний Аллах сказал: «… а затем поститесь до ночи…» (сура «Корова», 187). Также Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Постящийся разговляется, когда наступает ночь отсюда, заканчивается день здесь и закатывается солнце». «Сахих Аль-Бухари», (1954), «Сахих Муслим», (1100). Кроме того, Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Люди не лишатся блага пока будут торопиться с разговением». «Сахих Аль-Бухари», (1957), «Сахих Муслим», (1098).

Только люди, впавшие в нововведения, противоречащие Сунне, запаздывают с разговением после заката солнца, считая это религией. Поэтому, тому, кто поступает таким образом, следует покаяться перед Аллахом.

Однако мусульманин может не разговляться до самого сухура (утреннего приёма пищи), хотя этого лучше не делать. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) запрещая «уисаль» (непрерывный пост), сказал: «Если кто-то из вас желает непрерывно поститься, то пусть продолжит пост до сухура (утреннего приёма пищи)». «Сахих Аль-Бухари», (1963), «Сунан Абу Дауд», (2361).

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/24-25. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Можно ли прерывать пост из-за приглашения на трапезу?
Второй вопрос из фетвы № 18771

Вопрос: Если человек постится, и его приглашают на трапезу, может ли он прервать свой пост и покушать там?

Ответ:Обязательный пост нельзя прерывать. Что касается добровольного поста, то у мусульманина есть выбор: если пожелает, то постится до конца, а если хочет, то может прервать его. Однако соблюдение поста до конца лучше. В достоверном хадисе сообщается, что Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал:«Если кто-то из вас будет приглашён, то пусть примет приглашение, а если он будет соблюдающим пост, то пусть скажет: “Поистине, я пощусь”». «Сахих Муслим», (1431), «Сунан Ат-Тирмизи», (780), «Сунан Абу Дауд», (2460) и другие. В другой версии хадиса Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если он постится, то пусть оставит (приглашение), а если не постится, то пусть ест». «Сахих Муслим», (1431), «Сунан Ат-Тирмизи», (780), «Сунан Абу Дауд», (2460) и другие.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/25. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

Можно ли поститься без сухура (утреннего приёма пищи)?
Фетва № 14093

Вопрос: Можно ли поститься без сухура (утреннего приёма пищи)? Да воздаст вам Аллах благом!

Ответ: Постящемуся следует принимать утреннюю пищу (сухур) до восхода утренней зари, потому что эта еда является поддержкой для соблюдения поста. Кроме того, Пророк (мир ему и благословение Аллаха) побуждал принимать утреннюю пищу, разъяснив, что в сухуре есть благодать. Однако, если человек постился без приёма утренней пищи, то его пост действительный.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/26. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Когда можно разговляться?
Третий вопрос из фетвы № 15905

Вопрос: Когда следует разговляться: сразу услышав азан (призыв на вечернюю молитву) или необходимо дождаться, пока му’азин закончит азан?

Ответ: Если постящийся убедился воочию, что солнце зашло, то ему можно разговляться. Также можно начинать разговляться сразу после того, как услышал азан, если му’азин убедился в закате солнца.

 

Можно ли пить воду во время азана (призыва) на утреннюю молитву?
Четвёртый вопрос из фетвы № 15905

Вопрос: Можно ли мне пить воду в то время, как му’азин произносит азан на утренний намаз в Рамадане или нет?

Ответ: Если человек, желающий поститься, убедился воочию в появлении утренней зари, то он должен прекратить [есть и пить]. Также он должен прекратить есть и пить, услышав азан (призыв) му’азина, который произносит азан, убедившись в появлении утренней зари. Всевышний сказал: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной …» (сура «Корова», 187).

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/27-28. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 10

 

Когда обращаться к Аллаху с мольбами во время разговения, как правильно разговляться, можно ли разговляться коллективно, можно ли открывать ресторан (столовую) для неверующих днём в месяц Рамадан?

 

 

 

 

Когда обращаться к Аллаху с мольбами во время разговения?
Первый вопрос из фетвы № 20791

Вопрос: Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, мольба постящегося при разговении не отвергается». Привели Ибн Маджа, (1753), Аль-Хаким, (1/422), Аль-Байхакый, («Аш-шу’аб», 7/483, (3621)) и другие. Что подразумевается под мольбой постящегося при разговении: мольба за несколько минут до разговения или сразу после разговения?

Ответ: Этот хадис привёл Ибн Маджа, и о нём в «Аз-Зауаид» сказано: «Цепочка передатчиков достоверная». Что касается мольбы, то следует обращаться с ней к Аллаху как до разговения, так и после него, потому что предлог «при» включает в себя оба значения.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/30-31. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх.

 

 

Как правильно разговляться?
Фетва № 18372

Вопрос: Как мусульманину следует разговляться? Дело в том, что многие увлекаются едой настолько, что выходит время вечернего намаза (магриб). И если спросить о причине их такого поступка, то они отвечают, что нет намаза, когда подана еда. Можно ли ссылаться на этот хадис, ведь время вечернего намаза короткое? И что мне теперь делать? Разговляться финиками, затем совершить молитву и только после этого есть или сначала следует поесть и после этого совершить намаз?

Ответ: В соответствии с Сунной постящийся должен поторопиться с разговением, после того как убедится в закате солнца. Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Люди не лишатся блага до тех пор, пока не станут торопиться с разговением». «Сахих Аль-Бухари», (1957), «Сахих Муслим», (1098). Также он сказал в другом хадисе: «Самые любимые рабы Аллаха перед Всевышним – это те, кто торопится с разговением». Привели Ахмад, (2/237-238, 239), Ат-Тирмизи, 3/83, (700), Абу Йя’ля, 10/378, (5974) и другие.

Лучше всего для постящегося – это совершить разговение финиками, а приём пищи оставить после вечерней молитвы (магриб). Таким образом, он выполнит Сунну, торопясь с разговением, и коллективно совершит вечерний намаз в начале своего времени, следуя в этом за Пророком (мир ему и благословение Аллаха). Что касается хадиса: «Не следует человеку совершать молитву, когда подана еда и когда он сдерживает позывы к удовлетворению большой или малой нужды» «Сахих Муслим», (560), «Сунан Абу Дауд», (89), «Муснад Ахмад», (6/73), а также хадиса: «Если принесут ужин и (в это время) объявят о начале молитвы, то начинайте с ужина» Привели Аль-Бухари, (1/164), (6/215), Муслим, (557), Ат-Тирмизи, (353), Ан-Насаи, (853), Ибн Маджа, (933). Все эти хадисы означают, что тому, кому подана еда, а также тому, кто сел за стол, следует начать с еды перед совершением намаза. Всё это для того, чтобы во время намаза человек не думал о еде, и его сердце было смиренным. Однако человек не должен просить, чтобы ему подали еду до намаза, если он знает, что это приведёт к тому, что он не сможет совершить намаз в начале его времени или пропустит коллективную молитву.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/32-33. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Можно ли разговляться коллективно?
Фетва № 15616

Вопрос: Я слышал от некоторых братьев, что коллективное разговение (как в Рамадане, так и в случае с добровольным постом) – это новшество в религии (бид’а). Правильно ли это утверждение?

Ответ: Нет проблем в коллективном разговении как в Рамадане, так и в другие месяцы, если только человек не будет считать собрание для разговения поклонением. Всевышний Аллах сказал: «Не будет грехом для вас, если вы будете есть вместе или по отдельности» (сура «Свет», 61). Однако, если будет опасение, что коллективное разговение во время добровольного поста может стать причиной показухи и славы из-за обособления постящихся от остальных, то в таком случае это мероприятие становится нежелательным.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/34-35. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

Можно ли открыть ресторан (столовую) для неверующих днём в месяц Рамадан?
Фетва № 17717

Вопрос: Длинный вопрос, суть которого в следующем: одна из фирм, в которой работают мусульмане, открыла столовую для кормления своих работников из числа немусульман. Бывали случаи, когда днём туда заходили на обед и мусульмане со слабой верой. Кроме того, руководство ресторана запрещает своим работникам-мусульманам отлучаться для совершения обеденного намаза коллективно в мечети, находящейся рядом со столовой, объясняя это тем, что время намаза совпадает со временем обеда. Также во время обеденного намаза в мечети запах еды доходит до молящихся, тем самым причиняя им неудобства.

Ответ: Нельзя открывать рестораны днём в месяц Рамадан для неверующих и нельзя обслуживать их, если они пришли поесть. В этом есть серьёзные шариатские нарушения, такие как содействие им в том, что запретил Аллах. Как известно из пречистого Шариата, все религиозные предписания – и основные, и второстепенные – распространяются на неверующих. Несомненно, пост в месяц Рамадан является одним из столпов Ислама, и, соответственно, неверующие обязаны поститься после того, как выполнится условие – принятие Ислама. Поэтому мусульманину нельзя содействовать им в оставлении религиозных предписаний, которые обязал Всевышний. Кроме того, мусульманину запрещается обслуживать неверующих в том, в чём есть унижение и принижение достоинства верующего, как, например, подавать им еду и т.д.

Кроме того, неверующим, которые находятся в мусульманских странах, нельзя заниматься теми видами деятельности, которые противоречат религиозным предписаниям Ислама и причиняют неудобства и затрагивают чувства мусульман. Поэтому необходимо закрывать ресторан, принадлежащий вышеупомянутой фирме, в дневное время суток в течение месяца Рамадан.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/35-37. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 11.

 

Возмещение постов, пропущенных без причины, следование за заблудшими невеждами, пост женщины, у которой началась менструация, как женщина должна возмещать пропущенный по уважительной причине пост, если наступил месяц Рамадан следующего года?

 

 

 

 

Возмещение постов, пропущенных без причины
Первый вопрос из фетвы № 20064

Вопрос: Человек уже примерно десять лет постится, однако он без причины нарушал пост в некоторые дни. Теперь он покаялся перед Всевышним Аллахом. Как поступать с теми днями, в которых он умышленно нарушил пост? При этом он ещё не возмещал пропущенные дни и точно не знает, сколько их. Что ему необходимо сделать?

Ответ: Этот человек должен постараться вспомнить все те дни, в которых он нарушил пост в течение прошлых лет, и, соответственно, ему необходимо возместить то количество дней, которые по всей вероятности он не постился. При этом он может возмещать свои посты не каждый день подряд, а по отдельности. Кроме того, если этот человек умышленно без причины не возместил пропущенные дни Рамадана до следующего месяца Рамадан, то за каждый пропущенный день помимо возмещения он должен накормить бедняка едой в размере половина са’а [Единица измерения объёма, равная примерно четырём пригоршням руки среднего человека]  пшеницы, или риса, или той еды, которая является основным продуктом питания.

Если этот человек в те дни Рамадана, в которых он умышленно без причины нарушил пост, имел интимную близость с женой, то обязан ещё искупить за это. При этом ему необходимо искупиться за каждый день, в который произошла близость с женой. Это искупление заключается в следующем: освобождение верующего раба, а если у него нет ни раба, ни возможности купить его, то необходимо поститься два месяца подряд, т.е. шестьдесят дней. Если он не может поститься, то должен накормить шестьдесят бедняков, дав каждому бедняку половину са’а пшеницы, или риса, или той еды, которая является основным продуктом питания.

Этот человек должен искренне покаяться и больше не возвращаться к подобным дурным поступкам. Ведь тот, кто умышленно без причины нарушил пост в месяц Рамадан, совершил великий грех, который вызывает гнев и наказание Аллаха. Такой человек нарушил святость месяца Рамадан, проявил пренебрежение в отношении одного из столпов Ислама. Ему необходимо больше просить прощения у Аллаха, чаще совершать добровольные виды поклонения, искренне обратиться к Всевышнему с мольбами. И тогда, быть может, Аллах помилует его, простит его бывшие грехи и заменит его плохие поступки благими.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/40-41. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

Следование за заблудшими невеждами
Фетва № 15617

Вопрос: Некий шейх сказал человеку: «Не постись». И несмотря на то, что этот человек мог поститься, и у него не было причин для оставления поста, он не постился, думая, что его шейх сможет спасти его от наказания Аллаха, может простить ему этот поступок. Как относится к этому религия? И каково положение оставления обязательного поста этим человеком?

Ответ: Нельзя подчиняться кому-либо помимо Аллаха, если поступок представляет собой нечто греховное, если даже повеление будет исходить от шейха или от кого-либо другого. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Нет подчинения созданиям в том, что является грехом перед Творцом». Этот хадис привели Ахмад (1/131)  и Аль-Хаким. Также Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Поистине, повиноваться следует лишь тому, что одобряется (Шариатом)». «Сахих Аль-Бухари», (7257), «Сахих Муслим», (1840).

 

Пост в месяц Рамадан – один из столпов Ислама. Мусульманин может не поститься в этот месяц только по уважительной причине с точки зрения Шариата. Человек может оставить пост по причине болезни или путешествия, однако, при условии, что в дальнейшем возместит пропущенные дни. Всевышний сказал: «…Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть по­стится столько же дней в другое время. Аллах желает вам облегчения и не желает вам затруд­нения. Он желает, чтобы вы довели до конца оп­ределенное число дней и возвеличили Аллаха за то, что Он наставил вас на прямой путь. Быть мо­жет, вы будете благодарны». Сура «Корова», 185.

 

Кроме того, вам можно подчиняться кому-либо из шейхов, если только он знает Коран, Сунну Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и следует прямым путём, подчиняясь Аллаху. Что касается заблудших суфистских шейхов, несущих вздор, то необходимо держаться от них подальше и остерегаться их зла. Ведь следование за их словами, которыми они дозволяют запрещённое Аллахом или запрещают дозволенное Всевышним, является признанием их господами помимо Аллаха. Аллах сказал в отношении иудеев и христиан: «Они признали господами помимо Аллаха своих первосвященников и монахов…». Сура «Покаяние», 31.

 

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/42-43. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Пост женщины, у которой началась менструация
Второй вопрос из фетвы № 14043

Вопрос: Если у женщины началась менструация после разговения до ночного намаза, нужно ли возмещать пост за этот день, или её пост действительный?

Ответ: Если у женщины началась менструация после заката солнца и до ночной молитвы, то её пост в этот день считается действительным и не нужно его возмещать.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/44. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

Как женщина должна возмещать пропущенный по уважительной причине пост, если наступил следующий месяц Рамадан?
Фетва № 14107

Вопрос: Некоторые женщины возмещают свои пропущенные посты по причине менструального цикла или послеродовых кровотечений в последующие годы, после следующего месяца Рамадан. Некоторые вообще не возмещают, а всего лишь раздают милостыню. Укажите, пожалуйста, на правильное решение в этом вопросе.

Ответ: Во-первых, если женщина не постилась в месяц Рамадан по причине менструального цикла или послеродовых кровотечений, или другой болезни, то после Рамадана она должна возместить. Таким образом, если болезнь прошла, то она возмещает то количество дней, которые пропустила.

Во-вторых, если её уважительная причина (болезнь) продолжалась вплоть до следующего Рамадана, так, что она не смогла возместить, то в таком случае ей необходимо возместить пропущенные дни тогда, когда причина исчезнет. Если же женщина оставит возмещение пропущенных дней по попустительству, так, что наступит следующий Рамадан, то в таком случае ей необходимо возместить пропущенные дни и искупиться. Искупление заключается в кормлении бедняка за каждый просроченный день возмещения.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

 

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/44-45. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 12.

 

Является ли полное омовение условием для соблюдения поста после месячных, возмещение поста за умершего родственника, нужно ли женщине воздерживаться от питья и еды в оставшийся день, если месячные прекратились в течение дня, послеродовые кровотечения в Рамадане, кормление грудью во время Рамадана, болезненное кровотечение (истихада).

 

 

 

 

Является ли полное омовение условием для соблюдения поста после месячных?
Фетва № 15847

ВопросИзвестно, что месячные нарушают пост. Если у женщины прекращаются месячные, то после совершения полного омовения её пост считается действительным. Что касается пропущенных дней поста, то она в дальнейшим возмещает их.

После того как у женщины прекратились месячные, она совершила полное омовение. Однако после омовения возобновились месячные и продолжались ещё один день. И когда прекратились месячные, ей надо было совершить полное омовение, однако, она не сделала этого. Таким образом, эта женщина постилась шесть дней, не совершив полного омовения. Считается ли правильным её пост в эти шесть дней или нет? Если её пост недействителен по той причине, что она не совершила полное омовение, то расценивается ли этот поступок, как преднамеренное нарушение поста? При этом необходимо учитывать, что у неё не было намерения преднамеренно нарушать пост. И если её поступок считается преднамеренным нарушением поста, а сама эта женщина бедна, то нужно ли ей поститься два месяца подряд за один день в качестве искупления? Ведь у неё не один день такой, а целых шесть?

ОтветЖенщина, у которой были месячные должна совершить полное омовение только после того, как полностью прекратятся кровотечения. Таким образом, не должно оставаться каких-либо выделений, связанных с менструацией. Поэтому, если женщина, не удостоверившись в окончательной чистоте, совершила полное омовение, и затем у неё возобновились кровотечения, то это считается продолжением месячных. При этом общее количество дней, в которых происходили выделения, не должно превышать пятнадцать дней. Поэтому полное омовение, указанное в вопросе, было совершено неправильно. А тот день, в котором у неё возобновились кровотечения, считается месячными. Соответственно, ей необходимо совершить полное омовение только после окончательного прекращения менструального цикла.

Что касается поста, который она соблюдала после полного прекращения кровотечений, то он считается действительным, если даже она не совершила омовения после месячных. Дело в том, что для соблюдения поста необязательно совершать полное омовение. Полное омовение является условием именно для намаза. Поэтому эта женщина должна возместить все намазы, которые она пропустила в течение этих дней.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/49-50. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Возмещение поста за умершего родственника
Шестой вопрос из фетвы № 18637

ВопросСуть длинного вопроса: бабушка человека пропускала некоторые дни поста по причине месячных и болезни, а по незнанию она не возмещала пропущенные дни. Узнала о религиозном положении этого вопроса уже в старости, когда была не в состоянии поститься. Она так и умерла, не возместив пропущенные дни. Теперь этот человек спрашивает: если внук будет поститься от её имени, то засчитается ли его пост за бабушку? При этом он будет намереваться, чтобы награда за его пост помогла ей. Кроме того, зачтётся ли искупление за её пропущенные дни? При этом расчёт пропущенных дней приблизительный.

  • ОтветЕсли вы точно знаете, что ваша мать не возмещала пост за пропущенные дни, как, например, она сообщила вам об этом в преклонном возрасте, то вы можете возмещать за неё пост. При этом, вы должны постараться узнать количество пропущенных дней. Кроме того, вы должны за каждый день поста, который не был возмещён ею в течение года до следующего Рамадана, накормить бедняка размером в полтора килограмма продуктами питания вашей страны. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Если за умершим человеком остался пост, то за него постится его родственник». «Сахих Аль-Бухари», (1952), «Сахих Муслим», (1147).

 

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

 

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/54-55. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

Нужно ли женщине воздерживаться от питья и еды в оставшийся день, если месячные прекратились в течение дня?
Первый вопрос из фетвы № 18859

ВопросЕсли у женщины прекратились месячные после утреннего или обеденного намаза, нужно ли ей воздерживаться от еды и питья или можно не поститься? Ведь, как известно, пост бывает с появления утренней зари и до захода солнца.

ОтветЕсли у женщины прекратились месячные после того, как начался пост в начале дня или в середине, или в конце, то ей необходимо воздержаться от еды и питья в оставшийся день. Ведь Всевышний сказал: «…Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься…» (сура «Корова», 185). Кроме того, она воздерживается от еды, питья и всего, что нарушает пост, из проявления почтения к этому месяцу. И это почтение распространяется в отношении тех, для кого пост является обязательным. А эта женщина по причине прекращения месячных, препятствовавших соблюдению поста, стала из числа тех, для кого пост стал обязательным. Также она должна возместить этот день, потому что она не постилась в течение него. Пост части дня не засчитывается за целый день. Ведь Всевышний Аллах сказал: «Ешьте и пейте, пока вы не сможете отличить белую нитку рассвета от черной, а затем поститесь до ночи…» (сура «Корова», 187).

Кроме того, эта женщина обязана сделать полное омовение для совершения обязательных намазов.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/59-60. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

Послеродовые кровотечения в Рамадане
Первый вопрос из фетвы № 19544

ВопросЯ родила до наступления месяца Рамадан, и у меня прекратились послеродовые кровотечения. Однако во время поста вышли капли крови жёлтого цвета. Это произошло до истечения сорока дней с момента родов. Можно ли мне поститься в такой ситуации или нет?

ОтветЕсли у женщины возобновились кровотечения после того, как они прекратились, в течение сорока дней, то правильное мнение, что это считается послеродовыми кровотечениями (нифас). Следовательно, эта женщина не совершает намаз и не постится. Поэтому, после полного прекращения кровотечений, она должна будет возместить те дни, в которых не постилась по причине послеродовых выделений, возобновившихся в течение сорока дней.

 

 

Кормление грудью во время Рамадана
Второй вопрос из фетвы № 19544

ВопросНаступил месяц Рамадан, а я кормлю грудью свою дочь, которой не исполнилось и месяца, можно ли мне поститься или можно прервать пост?

ОтветЕсли женщина, кормящая грудью, боится за себя из-за кормления в течение месяца Рамадан или если боится за своего ребёнка, что из-за поста не сможет кормить его, то ей можно прервать пост и затем возместить пропущенные дни.

 

 

Третий вопрос из фетвы № 19544
Болезненное кровотечение (истихада)

ВопросПо истечении четырёх дней поста у меня начались месячные. После прекращения менструации я совершила полное омовение и начала поститься. Однако периодически происходило выделение в виде нескольких капель, которые затем останавливались. И так в течение всего месяца Рамадан. Что делать в такой ситуации?

ОтветЕсли дело действительно обстоит так, как вы об этом упомянули, то эта кровь, которая выделялась после прекращения месячных, не считается менструальной кровью, потому что это выделение непостоянное. Следовательно, вы должны поститься и совершать намаз. При этом вам необходимо делать омовение для каждой текущей молитвы, как это делают женщины, у которых болезненные выделения (истихада), а также люди, страдающие недержанием мочи. И ваш пост в эти дни считается действительным.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/61-62. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

 

 

 

Фетвы больших ученых о Рамадане. Часть 13

 

 

Выкидыш в Рамадане, возмещение поста беременными и кормящими женщинами, а также теми, у кого были послеродовые кровотечения, пост людей престарелого возраста.

 

 

 

 

Выкидыш в Рамадане
Второй вопрос из фетвы № 16842

ВопросКогда наступил Рамадан, моя жена была на втором месяце беременности. По истечении пятнадцати дней поста у неё появились кровотечения, не похожие на менструальную кровь. Эти выделения продолжались у неё семь дней и, несмотря на это, она продолжала совершать молитву и поститься. После этого у неё произошёл выкидыш, по причине чего она прервала пост в оставшиеся дни месяца Рамадан. Считается ли действительным её пост до выкидыша, в те дни, когда были кровотечения, или она должна возместить эти дни?

ОтветКровяные выделения, произошедшие у вышеупомянутой беременной женщины, являются болезненными выделениями, на которые не надо обращать внимания. Поэтому она правильно поступила, что не прекратила пост и не перестала совершать намаз. Её пост и намаз до выкидыша действительны, и, следовательно, не надо возмещать их. Что касается случая с выкидышем, то религиозное положение вопроса будет отличаться в зависимости от времени, а именно, в какой из четырёх стадий беременности произошёл выкидыш.

Первый случай: выкидыш происходит в первых двух стадиях. Первая стадия – стадия капли (нутфа), образованной после смешения мужской и женской жидкостей. Этот этап происходит в первые сорок дней после того, как сперматозоид зацепляется в матке.

Вторая стадия – стадия сгустка крови (‘аляка). На данном этапе капля становится сгустком крови. Это происходит в течение следующих сорока дней, пока не достигает восьмидесяти дней. Если происходит выкидыш эмбриона в течение этих двух стадий, то эти выделения не считаются послеродовыми выделениями (нифас). Поэтому женщина продолжает поститься и совершать намаз, как будто и не было выкидыша. И по этому вопросу нет разногласий среди учёных.

Второй случай: выкидыш происходит на третьей стадии. Этот этап называется этапом куска мяса (мудга). На этой стадии формируются части тела и форма эмбриона. Эта стадия продолжается в течение следующих сорока дней, а именно, с восемьдесят первого дня вплоть до сто двадцатого дня. Эта стадия включает в себя два случая. Во-первых, если эмбрион на данном этапе не был ещё сформирован, так что ни явно, ни примерно не был похож на человека, или акушерка подтвердила, что эмбрион ещё не был сформирован в виде человека, то выкидыш этой плоти относится к выделениям, которые происходят в первых двух стадиях. А именно, эти выделения не имеют какого-либо религиозного положения.

Во-вторых, если эмбрион уже был сформирован в виде человека или принял человеческие формы так, что чётко были выражены руки, ноги или другие части тела, или примерно стал похож на человека, или акушерка подтвердила, что началось формирование человеческой формы, то в таком случае эти выделения имеют религиозные положения. Данные выделения считаются послеродовыми кровотечениями (нифас). Кроме того, с данным выкидышем прекращается выжидательный период (‘идда).

Третий случай: выкидыш происходит на четвёртой стадии, это после того, как в эмбрион вдувается душа. Этот этап происходит по истечении ста двадцати одного дня, в начале пятого месяца беременности. Данная стадия также имеет два случая. Во-первых, если ребёнок выходит без признаков жизни (не кричит, не плачет). В такой ситуации эмбрион относится к вышеупомянутой третьей стадии, поэтому распространяются на него те же самые религиозные положения. Однако добавляется к этим религиозным положениям следующее: следует омыть этого ребёнка, завернуть в саван, совершить погребальный намаз (джаназа), дать имя, а также за него совершается ‘акыка (закалывается животное).

Во-вторых, если ребёнок родится с признаками жизни (начинает плакать, кричать и т.д.), то в таком случае на него распространяются религиозные положения полноценного родившегося ребёнка, упомянутые в предыдущем случае, а также добавляется к этому то, что он становится владельцем имущества, которое получает в качестве завещания или наследства. Этот ребёнок наследует и оставляет наследство и т.д.

И Аллах более Сведущ!

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/73-75. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Возмещение поста беременными и кормящими женщинами, а также теми, у кого были послеродовые кровотечения
Фетва № 17645.

 

ВопросМы узнали из исламских книг, что женщина, у которой были послеродовые кровотечения, а также кормящая и беременная женщины, которые прервали пост в месяц Рамадан, должны возмещать пост. Однако я прочитала в книге «Тухфатуль-‘арус», следующее: «Женщине, у которой были послеродовые кровотечения, а также кормящей и беременной женщине не надо возмещать пост, а необходимо совершить только искупление (фидья)». Автор в качестве доказательства привёл хадис от Ибн Умара и Ибн Аббаса (да будет доволен ими Аллах): «Если беременная и кормящая женщины прервали пост, то надо искупиться и не надо им возмещать». Автор книги «Тухфатуль-‘арус» Махмуд Махди Аль-Истанбули, стр. 302.

ОтветЕсли дело обстоит действительно так, как вы сказали, то упомянутое в данной книге неверно. Что касается женщины, у которой были послеродовые кровотечения, то она должна возместить пост в соответствии с единогласным мнением учёных. И она не должна кормить бедняков (в качестве искупления).

Если беременная и кормящая женщины прервали пост, опасаясь за себя, то они должны возместить пост, и не надо кормить бедняков (в качестве искупления). Также дело обстоит, если эти женщины прервали свой пост, опасаясь за своих детей. Им необходимо возместить пост, и не надо кормить бедняков. Искупление (в виде кормления бедняков) необходимо совершать только тогда, когда они не смогут возместить пост до следующего Рамадана без уважительной причины (обоснованной Шариатом). В таком случае им необходимо возместить пост и накормить бедняков. Таким образом, возмещение поста обязательно. Всевышний Аллах сказал: «Тот из вас, кого застанет этот месяц, должен поститься. А если кто болен или находится в пути, то пусть по­стится столько же дней в другое время» (сура «Корова», 185). Беременная и кормящая женщины относятся к категории тех, кто болен, если соблюдение поста будет составлять сложность для них.

Что касается категории тех, которым необходимо только кормить бедняков (в качестве искупления), то это люди пожилого возраста, которые не в состоянии поститься. А также хронически больные, у которых нет шансов на выздоровление, как из числа мужчин, так и женщин. Им не надо возмещать пост, потому что они не могут поститься. Всевышний Аллах сказал: «Аллах не возлагает на человека сверх его воз­можностей…»(сура «Корова», 286). Кроме того, об этом сообщается от нескольких сподвижников (да будет доволен ими Аллах).

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье!

 

Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/75-76. Члены комитета: Бакр Абу Зейд, Салих Аль-Фаузан, Абдулла ибн Гудайян, Абдуль- ’Азиз Аль Аш-Шейх, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

Пост людей престарелого возраста
Второй вопрос из фетвы № 14461

ВопросС какого возраста престарелому человеку разрешается не поститься в благословенном месяце Рамадан, а только кормить бедняков (в качестве искупления)? Что представляет собой кормление бедняков? Когда следует кормить: в конце месяца или каждый день?

ОтветНе существует определённой возрастной границы, с которой людям престарелого возраста разрешается не поститься в Рамадане. Основанием для этого является непрерывная неспособность поститься. Поэтому, если человек не в состоянии поститься из-за своей старости, то он может не соблюдать пост, а вместо этого должен кормить за каждый день бедняка (в качестве искупления). Размер данного искупления составляет половину са’а [Единица измерения объёма, равная примерно четырём пригоршням руки среднего человека] из продуктов питания той местности, в которой будет совершаться искупление. И если этот престарелый человек выплатит пятнадцать са’а в начале месяца Рамадан, то это можно.

Да поможет вам Аллах! Мир и благословение Аллаха пророку Мухаммаду и его семье! Сборник фетв постоянного комитета по научным исследованиям и фетвам (второй сборник), 9/79. Члены комитета: Абдулла ибн Гудайян, Абдур-Раззак ’Афифи, Абдуль- ’Азиз ибн Абдулла ибн Баз.

 

 

 

 

 

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Фатвы о посте.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.