«ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ К АЛЛАХУ:ЕГО ПРАВИЛА И ВИДЫ» Мухаммад Ид аль-Аббаси.

«ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ К АЛЛАХУ:ЕГО ПРАВИЛА И ВИДЫ»
Мухаммад Ид аль-Аббаси.

Всемогущий Господь установил для нас разные дозволенные и приносящие пользу пути, позволяющие приблизиться к Нему. В частности, Аллах обязался отвечать на мольбу людей, если те выполнят все необходимые условия. Давайте же вместе без пристрастия и предубеждения рассмотрим, какие способы приближения к Аллаху подтверждаются шариатскими текстами.

Внимательно изучив тексты Священного Корана и Пречистой Сунны, нам стало ясно, что Всевышний Аллах определил три способа приближения к Нему и призвал Своих рабов пользоваться ими. О некоторых из них Аллах упомянул в Коране, и ими пользовался Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, призвав нас брать с него пример. В то же время в Коране и Сунне ничего не говорится об обращениях к Аллаху с просьбой помочь людям ради какого-либо творения или ради его высокого положения. Все это свидетельствует о том, что поступать так нельзя, и что подобные мольбы не входят в смысл слова «васила», упомянутого в двух вышеупомянутых аятах Корана.

Вот те способы приближения к Аллаху, которые узаконены в Шариате:

1. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством Его прекрасных имен или возвышенных качеств.

Пытаясь приблизиться к Аллаху таким способом, мусульманин говорит во время мольбы: «О, Аллах! Одари меня благополучием, ведь Ты – Всемилостивый, Милосердный, Добрый и Ведающий» или «Смилуйся надо мной и прости меня ради милости Твоей, которая объемлет все сущее». Можно также сказать: «О, Аллах! Прошу Тебя ради Твоей любви к Мухаммаду, да благословит его Аллах и приветствует», потому что любовь – это одно из качеств Всевышнего.

Доказательством законности такого способа приближения к Аллаху являются слова Всемогущего и Великого Аллаха:

«У Аллаха – самые прекрасные имена. Посему взывайте к Нему посредством их…» (сура »Преграды», аят 180).

Это значит: взывайте к Всевышнему Аллаху, пытаясь приблизиться к Нему, посредством Его прекрасных имен. Несомненно, это предписание распространяется и на возвышенные качества Аллаха, потому что прекрасные имена Аллаха также относятся к Его качествам.

В доказательство можно привести упомянутую Всевышним Аллахом в Коране мольбу пророка Сулеймана, мир ему, который сказал:
«Господи! Внуши мне быть благодарным за Твою милость, которую Ты оказал мне и моим родителям, и совершать праведные деяния, которыми Ты будешь доволен. Введи меня по Своей милости в число Своих праведных рабов»(сура »Муравьи», аят 19).

Еще одним доказательством может служить мольба, которую Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, читал в намазе перед произнесением слов приветствия, завершающие намаз (таслим): «О, Аллах! Сохрани мне жизнь, если Тебе известно, что она принесет мне добро, и упокой меня, если Тебе известно, что моя кончина принесет мне добро, ведь Ты ведаешь сокровенное и властвуешь над творениями…»

Когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один из молящихся прочел во время ташаххуда мольбу: «О, Аллах! Ты – Аллах, Единый, Единственный, Самодостаточный. Ты не родил и не был рожден, и нет никого равного Тебе. Прости же мне грехи мои, ведь Ты – Прощающий, Милосердный», он сказал: «Он уже прощен! Он уже прощен!»

Когда же Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как другой мужчина прочел в ташаххуде следующую мольбу: «О, Аллах! Тебе надлежит хвала, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты – Единственный, и нет у Тебя сотоварищей, Щедрый, Первосоздатель небес и земли, Обладающий величием и милостью, Живой, Вседержитель! Я молю Тебя о Рае, и упаси меня от Ада», — то спросил своих сподвижников: «Знаете ли вы, с какой мольбой он обратился к Аллаху?» Они ответили: «Аллаху и Его посланнику лучше знать». Он сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани моя душа! Он воззвал к Аллаху посредством Его великого имени. Когда к Нему взывают посредством него, Он отвечает на мольбу. Когда же Его просят о чем-либо посредством него, Он одаряет».

В другом хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если тот, кто сильно встревожен, скажет: «О, Аллах! Я – Твой раб, сын Твоего раба, сын Твоей рабы. Мой хохол – в Твоих руках. На мне утверждено Твое постановление, и справедливо ко мне Твое предопределение. О, Аллах! Я прошу Тебя всеми именами, присущими Тебе, которыми Ты назвал Себя, которые Ты ниспослал в Своем Писании, которым Ты научил кого-либо из Своих творений, которые Ты сохранил у Себя в сокровенном знании. Сделай Коран садом моей души, светом моего сердца, исчезновением моей печали и избавлением от тревоги и скорби», — то Аллах непременно избавит его от тревоги и печали, сменив их облегчением».

Еще одним доказательством является мольба, с помощью которой Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прибегал к покровительству Аллаха. В ней говорится: «О, Аллах! Я прибегаю к Твоему могуществу, ведь нет божества, кроме Тебя, дабы не ввел Ты меня в заблуждение…»

А в хадисе, рассказанном со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, передается: «Когда пророком, да благословит его Аллах и приветствует, овладевала тревога, он говорил: «О Живой! О Вседержитель! Посредством милости Твоей молю Тебя о помощи»».

Эти и другие похожие хадисы свидетельствуют о том, что разрешается искать приближение к Всевышнему Аллаху посредством Его имен и качеств. Пречистый Аллах любит, когда люди поступают так, и доволен такими поступками. Именно поэтому такой путь приближения к Аллаху искал Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует, а ведь Всеблагой и Всевышний Аллах сказал:

«Берите же то, что дал вам Посланник» (сура »Сбор», аят 7). Следовательно, нам следует взывать к Аллаху так, как это делал Его посланник, да благословит его Аллах и приветствует. Более того, эти мольбы в тысячу раз превосходят те мольбы, слова и формы которых люди придумывают сами.

2. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством праведного поступка, совершенного молящимся.

Пытаясь приблизиться к Аллаху таким способом, мусульманин говорит во время мольбы: «О, Аллах! Прости меня ради того, что я уверовал в Тебя, возлюбил Тебя и последовал за Твоим посланником» или «О, Аллах! Облегчи мою участь ради того, что я возлюбил Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и уверовал в него». Помимо этого, молящийся может назвать весомый праведный поступок, совершенный им из страха перед Пречистым Аллахом, ради того, чтобы снискать Его довольство и выразить Ему свою покорность, а затем приблизиться посредством такого поступка к своему Господу во время мольбы. Это позволяет надеяться на то, что мольба будет принята Аллахом, и на нее будет дан ответ.

Такой способ приближения к Аллаху является похвальным и хорошим. Всевышний Аллах разрешил поступать так и одобрил это, что подтверждается следующими аятами Корана:

«Господь наш! Воистину, мы уверовали. Прости же нам наши грехи и защити нас от мучений в Огне» (сура »Семейство Имрана», аят 16);
«Господь наш! Мы уверовали в то, что Ты ниспослал, и последовали за посланником. Запиши же нас в число свидетельствующих» (сура »Семейство Имрана», аят 53);

«Господь наш! Мы услышали глашатая (Мухаммада), который призывал к вере: «Уверуйте в вашего Господа», – и мы уверовали. Господь наш! Прости нам наши грехи, отпусти нам наши прегрешения и умертви нас вместе с благочестивыми» (сура »Семейство Имрана», аят 193);

Всевышний также сказал:

«Воистину, некоторые из Моих рабов говорили: «Господи! Мы уверовали. Прости же нас и помилуй, ибо Ты – Наилучший из милосердных» (сура »Верующие», аят 109) . В Коране есть и другие благословенные аяты, сходные с вышеприведенными.

О законности такого способа приближения к Аллаху свидетельствует и хадис Бурейды бин аль-Хусайба, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается: »Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, услышал, как один человек сказал: «О, Аллах! Я прошу Тебя, ведь я засвидетельствовал, что Ты – Аллах, и нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя. Ты – Единственный, Самодостаточный. Ты не родил и не был рожден, и нет никого равного Тебе». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он попросил Аллаха посредством Его величайшего имени. Когда Его просят о чем-либо посредством него, Он одаряет. Когда же к Нему взывают посредством него, Он отвечает на мольбу».

Еще одним доказательством законности этого способа является история о людях, оказавшихся запертыми в пещере. Передают, что Абдуллах бин Умар рассказывал, что слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Трое людей из числа ваших предшественников шли по дороге, когда начался ливень. Они укрылись в пещере, как вдруг выход из нее оказался загорожен. Тогда один из них сказал: «Клянусь Аллахом, вы сможете избавиться от этой скалы, только если попросите Аллаха об этом посредством ваших праведных дел!»35 Один из них сказал: «О, Аллах! Мои родители были стариками, и каждый вечер я поил их прежде, чем начинал заботиться о своей семье и своем имуществе. Однажды я забрел далеко от дома в поисках чего-то и вернулся со скотиной обратно только тогда, когда они уже заснули. Я надоил для них молока и увидел, что они уже спят. Мне не хотелось поить семью до того, как напьются они, и поэтому я просидел с чашей в руках всю ночь до рассвета, дожидаясь того, когда они проснутся. Проснувшись же, они выпили свое молоко. О, Аллах! Если я поступил так ради Тебя, то избавь нас от этой скалы». Тут скала немного отодвинулась, но они все равно не могли выбраться оттуда. Затем другой сказал: «О, Аллах! У меня была двоюродная сестра, которую я любил сильнее, чем кого бы то ни было из людей. Я пытался овладеть ею, но она отказывалась, пока ее не постигла крайняя нужда в год сильной засухи. Тогда она пришла ко мне, и я заплатил ей сто двадцать динаров за то, чтобы она позволила мне овладеть ею. Она согласилась, и когда я уже почти был готов овладеть ею, она сказала: «Я не позволяю тебе сломать печать, не имея на это права». Тут я постеснялся вступить с ней в интимную близость и отвернулся от нее, хотя любил ее сильнее, чем кого бы то ни было среди людей. И я оставил ей то золото, которое дал ей. О, Аллах! Если я поступил так ради Тебя, то освободи нас из этой беды». Тут скала еще немного отодвинулась, но они все еще не могли выбраться оттуда. Затем третий сказал: » О, Аллах! Я нанял несколько работников и заплатил им всем, кроме одного работника, который оставил свой заработок и ушел. Его заработок принес доход и превратился в целое состояние, а спустя некоторое время он пришел ко мне и сказал: «Раб Аллаха, дай мне мой заработок». Я сказал: «Эти коровы, овцы, верблюды и рабы, которых ты видишь, я приобрел на твой заработок». Он сказал: «Раб Аллаха, не насмехайся надо мной». Я же ответил: «Поистине, я не насмехаюсь над тобой. Забирай все это!» Он увел с собой все и не оставил мне ничего из этого. О, Аллах! Если я поступил так ради Тебя, то освободи нас из этой беды. Тут скала отодвинулась, и они выбрались оттуда и пошли своей дорогой».

Как видно из этого хадиса, трое верующих, попав в беду и оказавшись в трудной ситуации, поняли, что спасти их от гибели может только Всеблагой и Всевышний Аллах. И тогда они обратились к Нему за помощью, искренне воззвали к Нему и вспомнили о тех праведных поступках, которые они совершили искренне ради Аллаха в то время, когда они пребывали в благоденствии. Они надеялись на то, что посредством этих поступков Господь поможет им в тот момент, когда их постигнет беда. В одном из хадисов сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Помни об Аллахе тогда, когда ты благоденствуешь, и Он вспомнит о тебе, когда тебя постигнет беда».Таким образом, они решили приблизиться к Аллаху посредством своих праведных деяний.

Первый из них попросил Аллаха помочь им ради того, что он хорошо относился к своим родителям, проявлял к ним почтительность и был добр к ним настолько, что совершил такой редкий, удивительный поступок. Я не думаю, что какой-либо другой человек, конечно же, за исключением пророков, относился к своим родителям с такой же добротой.

Второй человек попросил Аллаха помочь им ради его целомудренного воздержания от прелюбодеяния с двоюродной сестрой, которую он любил так сильно, как только может мужчина любить женщину. Он отказался от интимной близости с ней тогда, когда она уже была в его объятиях и отдалась ему вопреки своей воле, не устояв перед голодом и нищетой. Однако в тот момент она напомнила ему о Всемогущем и Великом Аллахе, и он опомнился, покорился Его воле и отступил от девушки, оставив ей то имущество, которое дал ей прежде.

Третий же попросил Аллаха помочь им ради того, что он заботливо сохранил заработок работника, который ушел от него, не взяв платы за свой труд. В достоверной версии этого хадиса сообщается, что это был всего один фарак40 риса. Он же приумножил его имущество и купил на него много овец и коров, верблюдов и рабов. И вот однажды того работника постигла сильная нужда, и он вспомнил о том скромном заработке, который он оставил у своего работодателя. Он пришел к нему и попросил его расплатиться с ним, и он отдал ему все приобретенное имущество. Работник был настолько удивлен, что решил, что он насмехается над ним. Когда же ему стало ясно, что он говорит серьезно, и что его заработок принес такой огромный доход, он увел свое имущество, ликуя от радости. Он был настолько изумлен, что ничего не оставил своему работодателю. Клянусь Аллахом, поступок этого человека был высшим проявлением доброго отношения к работникам и соблюдения их прав. А те, которые заявляют о правах рабочих и трудящихся и торгуют лживыми лозунгами о защите бедных и нуждающихся, о справедливом отношении к ним и восстановлении их прав, не делают и сотой доли того, что сделал этот человек.

Таким образом, эти трое воззвали с мольбой к своему Пречистому Господу, приблизившись к Нему посредством праведных и благородных поступков. Они заявили о том, что совершили их только ради Всевышнего Аллаха, а не ради земных благ, мирской выгоды. Они надеялись на то, что Великий Аллах избавит их от беды и спасет их из трудного положения, и Пречистый Господь ответил на их мольбы. Он избавил их от несчастья и оправдал их ожидания, показал им удивительное чудо и почтил их очевидным караматом . Аллах отодвигал скалу постепенно, в три этапа. Каждый раз, когда один из трех людей, запертых в пещере, взывал к Аллаху, скала немного отодвигалась, пока, наконец, не отодвинулась полностью после мольбы последнего из них. Так они спаслись от неминуемой смерти. Наш благородный Посланник, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам эту чудесную историю, которая произошла вдали от людских взоров и не была известна никому, кроме Пречистого и Всевышнего Аллаха, чтобы напомнить нам о достойных, образцовых поступках, совершенных некогда достойными, образцовыми последователями предыдущих посланников. Он сделал это для того, чтобы мы следовали их примеру и поступали так, как поступали они, чтобы мы извлекали полезные уроки из этих рассказов и важных назиданий. Никто не должен говорить, что поскольку эти поступки были совершены до начала пророческой миссии Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, то они не служат для нас основанием, так как, согласно наиболее предпочтительному принципу мусульманского правоведения, законы предыдущих посланников не распространяются на нас. Мы же считаем, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, рассказал нам эту историю, похвалив и возвеличив тех трех праведников. А это значит, что он, да благословит его Аллах и приветствует, одобрил то, что они попытались приблизиться к Аллаху, назвав один из своих праведных поступков. Более того, он не просто одобрил их поступок, но и показал, что их деяние является практическим разъяснением аятов Корана на эту тему. В этом и заключается сходство небесных законодательств, их учений и заповедей, задач и целей. В этом нет ничего удивительного, потому что все они произошли из одного источника, в особенности, если речь идет об отношениях между людьми и их Пречистым Господом. Различия между подобными положениями законодательств встречаются крайне редко, а их изменение и замена продиктованы мудростью Пречистого Аллаха.

3. Приближение к Всевышнему Аллаху посредством мольбы праведного человека.

Часто случается, что мусульманин оказывается в тяжелом положении или с ним происходит большая беда, и он понимает, что сделал много упущений при выполнении своих обязанностей перед Всеблагим и Всевышним Аллахом. В таком случае он хочет воспользоваться надежным средством, которое позволит ему приблизиться к Господу, и отправляется к тому, кого он считает праведным и богобоязненным, либо к тому, кто обладает превосходными качествами и знаниями о Коране и Сунне. Он просит его обратиться за него с мольбой к Аллаху, чтобы Господь избавил его от печали и беспокойства, и это – еще один дозволенный способ приближения к Аллаху, находящий подтверждение в Пречистом Шариате. Примеры такого поведения встречаются в благородной Сунне и в жизнеописании славных сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах. Одним из таких примеров является хадис Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, который передал: «При жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, людей постигла сильная засуха. В пятницу, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял [на минбаре] , читая проповедь, один бедуин [из числа кочевников] встал [в другой версии этого хадиса передается: вошел через расположенную напротив минбара дверь] [, обращенную в сторону суда (дар аль-када). Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в это время стоял. (Бедуин) встал перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и, не присев,] сказал: «О, посланник Аллаха! Погибло имущество и изголодались [в другой версии этого хадиса передается: умерли] дети [через другой путь передачи хадиса сообщается: подохли бараны и овцы] [еще через один путь передачи хадиса сообщается: подох скот, а дороги непригодны для передвижения]. Так обратись же к Аллаху с мольбой за нас [, чтобы Он напоил нас] [в другой версии передается: чтобы Он ниспослал нам дождь]». Тогда он, да благословит его Аллах и приветствует, воздел руки вверх [так, что я увидел белизну его подмышек] и начал взывать с мольбой к Аллаху [»Аллахумма, агысна! Аллахумма, агысна! Аллахумма, агысна!» («О, Аллах! Пошли нам дождь! О, Аллах! Пошли нам дождь! О, Аллах! Пошли нам дождь!»)] . [Люди также воздели руки вверх вместе с ним, обращаясь с мольбой к Аллаху] [при этом он (т.е. Анас бин Малик – прим. редактора) не упомянул, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вывернул свой плащ наизнанку либо повернулся лицом к Кибле] . И мы [, клянусь Аллахом,] не видели (к тому времени) на небе [ни одной тучи,] ни единого облачка [и вообще ничего, хотя между нами и горой Саль’ (в окрестностях Медины) не было никаких строений или домов [в другой версии этого хадиса Анас сказал: »Поистине, небо было (ясным) как стеклышко»]. (Анас) сказал: »И (вдруг) из-за горы (Саль’) появилась туча, (по форме) подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все стороны), а потом полил дождь»]. Клянусь Тем, в Чьей Длани душа моя, не успел он опустить руки, как показались облака, подобные горам. Он еще не спустился с минбара, а я уже видел, как капли дождя стекали с его, да благословит его Аллах и приветствует, бороды. [В другой версии этого хадиса передается: и поднялся ветер, пригнавший тучу, которая затем собралась воедино, после чего с неба пошел дождь [, а он, да благословит его Аллах и приветствует, спустился с минбара и совершил молитву] . [Полил такой сильный дождь, что, выйдя (из мечети), мы с трудом добрались до своих жилищ]. [А в другой версии хадиса передается: (полил такой сильный дождь), что человек едва успевал добраться до своего жилища] . И дождь шел (весь) этот день, и на следующий день, и на третий день, (и во все остальные дни) вплоть до следующей пятницы. [Дождь не прекращался] [, а (вода от него) текла по (всем) водосточным канавам Медины]. [В одной из версий хадиса передается: клянусь Аллахом, мы не видели солнца целых шесть дней]. (А когда настала пятница, со своего места) встал тот же бедуин или другой человек [в другой версии этого хадиса передается: а когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, стоя (на минбаре) произносил проповедь в следующую пятницу, через ту же самую дверь вошел человек, встал перед ним] и сказал: «О, посланник Аллаха! Строения разрушились [в другой версии хадиса передается: дома разрушились, дороги размыты, скот подох] [ через один из путей передачи сообщается: путники испытывают тяготы, по дорогам невозможно передвигаться] , а имущество оказалось под водой. Так обратись же к Аллаху с мольбой за нас [, чтобы Он прекратил (дождь)]!». Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, улыбнулся,] воздел руки вверх и сказал: »Аллахумма, хаваляйна, ва ля ‘аляйна! [Аллахумма, ‘аля ру’уси-ль-джибаль, ва-ль-икам, [ва-з-зираб,] ва бутуни-ль-адвийа, ва манабити-ш-шаджар»] («О, Аллах! Вокруг нас, а не на нас. [О, Аллах! На вершины гор, холмы, [возвышенности,] русла вади и на места произрастания деревьев]»). И после этого, куда бы он, да благословит его Аллах и приветствует, ни [начинал] указывать своей рукой, туча там расходились, и (в небе над Мединой) образовалось подобие отверстия. [В другой версии этого хадиса передается: и я посмотрел на тучу, которая рассеялась вокруг Медины [справа и слева], окаймляя (город) словно венок]. [А еще в одной версии хадиса передается: она развеялась (над небом) Медины словно одежда (на ветру)]. [Дождь шел вокруг нас, а в Медине не выпало [даже капельки] дождя].[Когда мы вышли (из Мечети), то отправились (по своим делам), а солнце уже светило]. В течение месяца по долине [и вади] Канат текла вода, и (впоследствии) кто бы ни приезжал (в Медину) из других краев, он непременно рассказывали об этом сильнейшем ливне».
Еще одним доказательством законности этого способа приближения к Аллаху является хадис Анаса бин Малика, да будет доволен им Аллах, о том, что «Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, когда начиналась засуха, просил аль-Аббаса бин Абд аль-Мутталиба обратиться к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя и говорил: «О, Аллах! Раньше мы искали приближение к Тебе посредством нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и Ты ниспосылал нам дождь. Теперь мы ищем приближение к Тебе посредством дяди нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так ниспошли же нам дождь!» – и дождь действительно ниспосылался им».
Смысл слов Умара бин аль-Хаттаба «раньше мы искали приближение к Тебе посредством нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует…Теперь мы ищем приближение к Тебе посредством дяди нашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует» заключается в том, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они искали его и просили его обратиться за них с мольбой к Аллаху в надежде на то, что его мольба поможет им приблизиться к Аллаху. А после того, как он, да благословит его Аллах и приветствует, присоединился к высшему обществу (ар-рафиик аль-а’ля) и уже не мог обратиться за них с мольбой к Аллаху, они отправились к его дяде аль-Аббасу и попросили его обратиться за них с мольбой к Аллаху. Из смысла этих слов вовсе не следует, что при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, они говорили в своих мольбах: «О, Аллах! Ниспошли нам дождь ради Твоего Пророка», а после его, да благословит его Аллах и приветствует, смерти стали говорить: «О, Аллах! Ниспошли нам дождь ради аль-Аббаса». Подобные мольбы являются религиозным нововведением и не имеют основания в Коране и Сунне, и никто из наших праведных предшественников из первых поколений мусульман не поступал так. Более подробно мы поговорим об этом чуть позже, если на то будет воля Всевышнего Аллаха.
Еще одним доказательством по этому вопросу является предание, которое привел аль-Хафиз Ибн Асакир, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, в «ат-Тарихе» (18/151/1) через достоверную цепочку передатчиков от славного последователя сподвижников Салима бин Амира аль-Хабаири:?» Его позвали, «Однажды, когда наступила сильная засуха, Муавия бин Абу Суфьян вышел вместе с жителями Дамаска для того, чтобы помолиться о ниспослании дождя. Усевшись на минбар, Муавия сказал: «Где Йазид бин аль-Асвад аль-Джурашии он пошел вперед, перешагивая через людей. Муавия приказал ему подняться на минбар, и он сел у его ног. Затем Муавия сказал: «О, Аллах! Сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой лучшего и самого достойного среди нас! О, Аллах! Сегодня мы просим ходатайствовать за нас перед Тобой Йазида бин аль-Асвада аль-Джураши! О, Йазид, воздень руки к Аллаху!». Йазид поднял руки, и люди подняли руки вслед за ним. Прошло совсем немного времени, как с запада появились тучи, подобные щиту. Подул ветер, и полил такой сильный дождь, что люди с трудом успели добраться до своих жилищ».
Также Ибн Асакир привел через достоверную цепочку передатчиков сообщение о том, что ад-Даххак бин Кейс тоже отправился вместе с людьми помолиться о ниспослании дождя и сказал Йазиду бин аль-Асваду: «О тот, кто много плачет! Вставай!». В одной из версий этого предания сообщается: «Он воззвал с мольбой к Аллаху всего три раза, как полил такой ливень, что люди чуть было не утопли».
Как видно, Муавия, да будет доволен им Аллах, тоже не просил Аллаха принять их мольбу ради Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. По причинам, которые мы разъяснили ранее, он обратился к праведному человеку по имени Йазид бин аль-Асвад, да будет милостив к нему Всевышний Аллах, и попросил его обратиться с мольбой к Всевышнему Аллаху напоить их и ниспослать им дождь. И Всеблагой и Всевышний Господь ответил на его мольбу.

«ПОИСК ПРИБЛИЖЕНИЯ К АЛЛАХУ: ЕГО ПРАВИЛА И ВИДЫ»
Мухаммад Ид аль-Аббаси

Реклама
Запись опубликована в рубрике Без рубрики, Таввасуль.. Добавьте в закладки постоянную ссылку.